イスラム教におけるソロモン

スレイマンに関する最も古い物語では、クルアーン（21:78）は、スレイマンが父と一緒にいたとき、2人の男がダビデに畑（حَرْث ）に関して裁定を求めたという話を簡潔に言及している。^{[ 6 ]}後に、アル＝タバリー、バイダウィ、イブン・カスィールなどのイスラム教の注釈者たちがこの言及を詳しく述べた。^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}彼らによると、2人のうちの1人は、自分が所有するブドウ畑を一年中大切に育てていると言った。しかしある日、彼が留守にしている間に、もう1人の男の羊がブドウ畑に迷い込んでブドウを食べてしまった。彼はこの損害の賠償を求めた。^{[ 10 ] : 62}男の訴えを聞いたソロモンは、羊の持ち主が、ぶどうの木が元の状態に戻るまで、その男のぶどう畑を修復し耕作し、その後、持ち主に返すように提案した。同時に、ぶどう畑の持ち主は、土地が返されるまで羊の世話をし、羊の毛と乳から利益を得て、その後、羊を元の持ち主に返すことになる。この対応は、ソロモンの判断力の高さを示しており、クルアーンによれば、^{[ 11 ]}ソロモンは生涯を通じてこの判断力の高さを特徴づけることになる。イスラム教の伝承によれば、知恵（ヒクマ）は常にソロモンと結びついており、後にソロモンはスレイマン・アル＝ハキーム（سُلَيْمَان ٱلْحَكِيْم、「賢者スレイマン」）と呼ばれるようになる。この物語は『ケブラ・ナガスト』にも収録されているが、そこではスレイマンの息子が裁定を下す紛争として描かれている。

クルアーンによれば、ソロモン^{[ 12 ]}は風とジンを支配した。ジンはソロモンの統治を強化するのに役立った。神はソロモンのために奇跡的な溶けたキトル（قِطْر 、「真鍮」または「銅」）のアイン（عَيْن、「泉」または「湧水」）を流し出し、ジンはそれを建造物に用いた^{[ 12 ]} 。悪魔（シャイアティン）^{[ 13 ]}と悪魔は、彼のために記念碑を建てることを強いられた^{[ 14 ]。}

ダビデが亡くなると、ソロモンはイスラエル人の預言者としての王の地位を継承した。

ソロモンはアリなどのさまざまな動物の言語を教えられました。コーランには、ある日ソロモンとその軍隊がアリの谷（وَادِ ٱلْنَّمْل）に入ったことが記されています。ソロモンとその軍隊を見た一匹の雌アリ（نَمْلَة）が他のアリたちに「ソロモンとその軍勢が知らず知らずのうちにあなたたちを踏み潰さないように、住処に入りなさい」と警告しました。^{[ 20 ]}アリの言ったことをすぐに理解したソロモンは、いつものように神に祈り、そのような贈り物を授けてくれたことに感謝し^{[ 21 ]}、さらにアリのコロニーを踏み潰すことを避けました。^{[ 10 ] : 63 [ 22 ]}しかし、ソロモンの知恵は彼が神から受けた贈り物の1つであり、イスラム教徒はソロモンが日々の祈りを決して忘れなかったと主張しており、祈りは彼にとってどんな贈り物よりも重要だった。

聖書解釈文学はアリの知恵を強調し、ソロモンが風を操る能力を授かったことの意味を説明しています。ペルシア語、オグズ・テュルク語、カルルク・テュルク語の版がある人気のテキストである『シラージュ・アル＝クルーブ』^{[ 23 ]（191ページ）}によると、アリはソロモンに、なぜ自分が「ソロモン」（スレイマン）と呼ばれるのか知っているかと尋ねました。ソロモンは知らないと答えると、アリは続けて説明しました。「あなたの心は健全（セリム）で、来世の状況を知っていたにもかかわらず、あなたはこの世のわずかな快楽を受け入れ、その所有と王権に惑わされました。そのため、あなたはソロモンと呼ばれているのです。」その後、アリはソロモンに、なぜ神が彼のために風を鎮めたのか知っているかと尋ねました。再びソロモンが否定すると、アリはこう答える。「彼が風を制圧したのには理由がある。あなたが受け入れたものは何の意味もない。風が去るように、世界の富と王権もまた去るのだ。」ファフル・アルディン・ラーズィーやアル・クルトゥビーといった学者たちは、アリを人間が模範とすべき存在として位置づけた。^{[ 23 ]（198ページ）}

ソロモンの王権のもう一つの重要な側面は、人間とジンの両方からなる彼の軍隊の規模でした。ソロモンは、自分の部隊や戦士だけでなく、ジンや彼の下で働くすべての動物も頻繁に評価しました。ある日、ソロモンが部隊を視察しているとき、ハドハド（هُدْهُد、ヤツガシラ）が集会からいなくなっていることに気づきました。^{[ 24 ]}しかしその後まもなく、ハドハドはソロモンの宮廷に到着し、「あなたが知らないことを知りました。私はシバから確かな知らせを持ってあなたのところに来ました」と言いました。^{[ 25 ]}ハドハドはさらにソロモンに、シバの人々は太陽を崇拝しており、王国を統治している女性は非常に賢く強力であると伝えました。注意深く耳を傾けていたソロモンは、シバの地に手紙を書くことにした。その手紙を通して、シバの人々に太陽への偶像崇拝をやめ、アッラーを崇拝するように説得しようとした。ソロモンはフドフドに、シバの女王（ビルキス）に手紙を届け、その後身を隠して彼女の反応を観察するように命じた。^{[ 10 ] : 64}フドフドはソロモンの命令を受け入れ、女王に手紙を届けるためにシバへまっすぐ飛んで行った。女王は大臣たちを宮廷に呼び、ソロモンからの手紙を彼らに読み聞かせた。手紙にはシバの人々に向けて、「慈悲深く慈愛深きアッラーの御名において、私に対して傲慢にならず、完全に服従して私のもとに来なさい（ムスリム・インمُسْلِمِيْن）」と書かれていた。彼女は大臣や他の宮廷の役人たちに相談し、「おお、長たちよ！この件について私に助言してください。あなた方なしには決して決断を下しません」と言った。宮廷の人々は「我々は力強く、軍事力も強大な民ですが、決定権はあなたにあります。ですから、あなたが命じることを決めてください」と答えた。しかし、ついに王妃はソロモンのもとへ行き、神への服従を宣言した。^{[ 26 ]}

ビルキスがソロモンの宮廷へ向かう途中、王は彼女の到着前に王座を宮廷へ運ぶよう家臣に命じた。イフリートが申し出たが（27:38-40 ）、ソロモンはそれを断り、代わりに伝承ではアシフ・イブン・バルキヤという名の召使いにこの任務を任せた。敬虔な召使いは、王座を移動させてくれるよう神に祈った。彼の祈りは聞き届けられ、王座は神の力によってソロモンの宮殿に現れた。ビルキスが到着すると、ソロモンは彼女に自分の王座が何か分かるかと尋ねた。神が起こした奇跡を理解するのに苦労した彼女は、最初は王に曖昧な答えをしたが、後にソロモンの信仰を受け入れ、その奇跡が単なるイフリートの仕業ではなく、神自身の仕業であるという証拠に納得した。ソロモンは、悪魔や他の被造物ではなく、神のみに頼ろうとしたため、イフリートの誘惑的な申し出を断り、その敬虔さゆえにビルキスを真の信仰に改宗させることに成功した。^{[ 27 ]}

コーランによれば、ソロモンは杖に寄りかかったまま亡くなった。小さな生き物（アリか虫かは不明）が杖をかじり、ついに杖が折れるまで、彼は杖に支えられて立ち続けていた。そして、その時になって初めて彼の体が崩れ落ちたという。

我々がソロモンの死を定めた時、彼の杖をシロアリが食い荒らす以外に、服従させられていたジンたちには彼の死を知らせるものは何もなかった。そのため、彼が倒れた時、ジンたちは、もし自分たちが本当に目に見えないものを知っていたなら、このような屈辱的な隷属状態にとどまることはなかっただろうと悟ったのである。

彼が杖に寄りかかって直立したままだったので、ジンたちは彼がまだ生きていて自分たちを監督していると思った。

神が地面から生き物を這わせてソロモンの杖をかじらせ、ついにはソロモンの体が崩れ落ちた時、彼らは初めて真実に気づいた。この節は、ジンは目に見えないもの（アル・ガイブ）を知らないことを聴衆に教えていると理解されている。もし知っていたら、死人に仕える愚か者のように働き続けることはなかっただろう。^{[ 28 ]}

「時代のスレイマン」という称号は、ルーム・セルジューク朝の様々な指導者に用いられた。^{[ 30 ] [ 31 ]}その中には、ルームのスレイマン2世、キリジ・アルスラン2世、スレイマン・イブン・クタルミシュなどがいる。^{[ 32 ]}彼らは、ギリシャ語、アルメニア語、トルコ語、そして後にはモンゴル語を含む様々な言語を話す人々、外国人職人（ソロモンの宮廷のジンに例えられる）、伝書鳩の使用などから、コーランの預言者に例えられた。^{[ 33 ]}

詩人フィルダウスィーの『シャーナーメ』によれば、ジャムシードは世界で4番目の王であった。ソロモンのように、彼は世界のすべての天使と悪魔（ディーヴ）を支配していたと信じられており、ホルモズド（中期ペルシア語でアフラ・マズダー）の王であり大司祭でもあった。彼は、鎧や武器の製造、麻、絹、羊毛の衣服の織物と染色、レンガ造りの家の建設、宝石や貴金属の採掘、香水やワインの製造、医学の技術、帆船による世界の海域の航海など、民衆の生活をより安全にする多くの偉大な発明を成し遂げた。ジャムシードは今や、世界がかつて知る中で最も偉大な君主となった。彼は王家のファル（アヴェスター語：クヴァレナ）を授かり、神の恩寵によって彼の周りに輝く光輝を放っていた。

二人の賢王には類似点があるため、一部の伝承では両者を混同している。例えば、アル＝バルヒーの著作では、ソロモンはイラン南西部を統治していたとされている。ペルセポリスはソロモンの居城であったと信じられており、マスウーディー、ムカッダシー、イスタフリーといった学者によって「ソロモンの遊び場」と表現されている。一方、他のイスラム教徒の著述家は、ソロモンがかつてイラン・ペルシアを統治していたという考えに反対し、ソロモンとジャムシードの生涯や業績の類似点は単なる偶然であり、両者は別個の人物であると主張している。^{[ 34 ] [ 35 ]}後者の見解は、インド・ヨーロッパ神話の分野における学問によって裏付けられており、ジャムシードという人物が初期ゾロアスター教の神イマに由来することが決定的に証明されている。 ^{[ 36 ] [ 37 ]}一方、コーランと聖書の学問は、この賢明な預言者王のある程度の歴史性を支持している。^{[ 38 ]}