ソロモンの小さな鍵

『ソロモンの小鍵』は、ラテン語の題名Lemegeton Clavicula Salomonis ^[1]あるいは単にLemegetonとしても知られ、匿名の著者による魔術、神秘主義、魔法に関する魔道書である。17世紀半ばに、主に数世紀前の資料から編纂された。 ^{[2] [3] 『}アルス・ゴエティア』、『アルス・テウルギア・ゴエティア』、『アルス・パウリナ』、『アルマデル』、および『アルス・ノトリア』 の5冊に分かれている。 ^[2]これはソロモンの遺言と、その中で悪魔を封印するために彼が使用したとされる指輪 に基づいている

このテキストは、より正確には「ソロモンの小さな鍵」、つまり「レメゲトン・クラヴィクラ・サロモニス」と呼ばれています。最も一般的に使用されているタイトル「ソロモンの小鍵」は、実際には写本には登場しません。AEウェイトは、1898 年の著書「黒魔術と契約の書」で、クラヴィクラ・サロモニスとレメゲトンを区別するために「いわゆる大鍵」と「小鍵」という用語を使用しているため、この用語を作ったのは彼かもしれません。ラテン語のゴエティアは、悪魔や悪霊の召喚を指します。 ^{[4] [5]これは、}古代ギリシャ語の「魅力」、「魔術」、「手品」 を意味するγοητεία ( goēteía )に由来しています。 ^[6]

中世およびルネサンス期のヨーロッパでは、ゴエティアは一般に邪悪で異端であると考えられていたが、これはより高貴であると考えられていたテウルギア（神術）やマギア・ナトゥラリス（自然魔術）とは対照的であった。 ^{[7] [8]} ハインリヒ・コルネリウス・アグリッパは、著書『オカルト哲学三書』の中で、「さて、儀式魔術の部分はゴエティアとテウルギアである。ゴエティアは、邪悪な好奇心、違法な呪文、非難の儀式からなる汚れた霊の商売によって不幸なものであり、すべての法律によって放棄され、非難されている」と書いている。^[5]

『アルス・ゴエティア』の最も明白な出典は、ヨハン・ヴァイアーの『悪魔偽王論』である。ヴァイアーは『レメゲトン』の他の本を引用しておらず、また彼自身も知らないため、レメゲトンはヴァイアーの著作から派生したものであって、その逆ではないことが示唆される。 ^{[2] [9]} 2つの著作の間では精霊の順序が変わっており、後の著作にはさらに4つの精霊が追加され、1つの精霊（プルフラス）が省略されている。プルフラスの省略は、レジナルド・スコットの『魔女の発見』で引用されている『悪魔偽王論』の版にも見られる誤りであり、アルス・ゴエティアが1570年より前に編纂されたはずがないことを示唆している。実際、『アルス・ゴエティア』はヴァイアーの著作自体よりも、スコットによるヴァイアーの翻訳に依存しているように思われる。さらに、いくつかの資料はハインリヒ・コルネリウス・アグリッパの『オカルト哲学三書』、偽ピエトロ・ダバノの『ヘプタメロン』[^{注 1] [2] [10] 、}そして『魔法の暦』 ^[11]からも引用されています。

ワイアーの『オフィキウム・スピリトゥウム』は、1583年の写本『霊の執務』 ^[12]と関連していると思われるが、最終的には15世紀の写本『霊の書』を詳細化したものだと思われる（47の霊のうち30は『ゴエティア』の霊とほぼ同じである）。^{[3] [10]}

トーマス・ラッド（1583?–1656）が少し後に作成した写本では、この部分はLiber Malorum Spirituum seu Goetiaと題されており、印章と悪魔は、召喚者を守り、召喚した悪魔を制御することを意図したシェム・ハメフォラシュ^{[13]の72天使のものと対になっていました。 [14]天使の名前と印章は、}ブレーズ・ド・ヴィジュネルの原稿に由来しており、その書類はサミュエル・リデル・マグレガー・マザーズ（1854–1918）も黄金の夜明け団^[10] （1887–1903）の著作で使用しました。ラッドは、 Liber Malorum Spirituumの写本を、アグリッパに教え、アグリッパがワイアーに教えた、 現在は失われているヨハネス・トリテミウス^[10]の著作から得た可能性があります。

この部分は後にサミュエル・リデル・マグレガー・マザーズによって翻訳され、 1904年にアレイスター・クロウリーによって『ソロモン王のゴエティア』というタイトルで出版された。クロウリーは、元の作品とは関係のないいくつかの追加の召喚（エノク語での召喚を含む）と、儀式を悪魔召喚ではなく心理的探求として説明するエッセイを加えた。^{[15] [16]}

悪魔の名前（以下参照）は『アルス・ゴエティア』から取られているが、これはワイアーの『悪魔の擬君主論』とは数と順位が異なる。複数の翻訳の結果、いくつかの名前には複数の綴りがあり、それらに関する記事で示されている。悪魔のヴァッサゴ、シーレ、ダンタリオン、およびアンドロマリウスは『アルス・ゴエティア』に新たに追加されたもので、その元となった『悪魔の擬君主論』には存在しない。対照的に、悪魔のプルフラスは『悪魔の擬君主論』には登場するが、 『アルス・ゴエティア』には登場しない。

ある異本では脚注に、東西南北の王としてオリエンスまたはウリエンス、パイモンまたはパイモニア、アリトンまたはエギュン、アマイモンまたはアマイモン、別名サマエル、アザゼル、アザエル、マハザエル（ラビ名として好まれた名前）と記されている。^[17]アグリッパの『オカルト哲学』では、東西南北の王としてウリエウス（東）、アマイモン（南）、パイモン（西）、エギン（北）と記されている。また、別名としてサミュエル（サマエル）、アザゼル、アザエル、マハザエルも挙げられている。『魔術暦』ではバエル、モイモン、ポイモン、エギンと記されているが、^{[18] [19]ピーターソンは、異本では「東に}アスモデル、南にアマイモン、西にパイモン、北にアエギュム」と記されていると指摘している。 「オリエンス、パイモン、エギュン、アマイモン」または「アモデオ （東の王）、パイモン（西の王）、エギオン（北の王）、マイモン」^[18]

『アルス・テウルギア・ゴエティア』は主に トリテミウスの『ステガノグラフィア』に由来しているが、写本による伝承の破損により、霊の印章や秩序は異なっている。^{[10] [20] 『}アルス・テウルギア・ゴエティア』や『アルス・パウリナ』にある同様の儀式といくつかの点で矛盾する、ステガノグラフィアにはない儀式が追加されている。召喚される霊のほとんどは方位に結び付けられている。4人の皇帝は方位（東はカルネシエル、西はアメナディエル、北はデモリエル、南はカスピエル）に結び付けられており、16人の公爵は方位、方位間、およびそれらの間の追加の方向に結び付けられている。11人の「放浪王子」がいるため、合計31人の霊長がそれぞれ数十に及ぶ複数の霊を統率している。^[21]

トリテミウスの『ステガノグラフィア』第3巻と『ヘプタメロン』の一部から派生したが、 （トリテミウスの主張通り）ラジエルではなく使徒パウロによって伝えられたとされる。 『魔術暦』の要素、ロバート・ターナーによる1656年のパラケルススの『魔術大司教区』の翻訳による占星術の印、銃と1641年に関する繰り返しの言及から、この部分が17世紀後半に書かれたことがわかる。^{[22] [23]パウロが天の力と交信したという伝承は、コリントの信徒への手紙}第2第12章2～4節や外典の『パウロの黙示録』のいくつかの解釈に見られるように、キリスト教自体とほぼ同じくらい古い。アルス・パウリナは2冊の本に分かれており、最初の本では1日の24時間に対応する24人の天使について詳細に記述し、2冊目（ヘプタメロンに由来）では黄道十二宮の各度数に対応する360の精霊について詳細に記述している。^[23]

トリテミウスとワイアーによって言及されており、後者はこの作品の起源はアラビア語であると主張した。15世紀の写本はロバート・H・ターナーによって証明されており、ヘブライ語の写本は20世紀に発見された。アルマデルの技法は、透視によって天使とコンタクトすることを目的とした特定のデザインの蝋板を作成する方法を魔術師に指示している。^{[24] [25]}

『アルス・ノトリア、創造主アルティッシマス・サロモニ・レベラビット』、すなわち全能の創造主がソロモンに啓示した悪名高い術は、14 世紀の『アルス・ノトリア』 、すなわち悪名高い術(注釈版) と 14 世紀半ばの『アルス・ブレヴィス』、すなわち短縮術という2 つの別個の不完全な魔術文書から成る 17 世紀の複合テキストです。 『アルス・ノトリア、創造主アルティッシマス・サロモニ・レベラビット』の編集者は、オリジナルの『アルス・ノトリア』 (注釈版) から、魔術師の記憶力、雄弁さ、理解力などの精神的能力を高めることを目的とした一連の神秘的に定式化された祈り (これらは『ホノリウス宣誓書』のロンドン写本にも記載されています) を新たに再構成しています。レメゲトンのいくつかの版には、1657年の英訳『悪名高い術』が収録されている。これは、ロバート・ターナー・オブ・ホルショットによって『アルス・ノトリア：ソロモンの悪名高い術、魔術操作の秘密結社の鍵を示す、自由科学、神の啓示、記憶術』と改題されて出版されたものである。レメゲトン の他の版では、この作品は完全に省略されている。 ^{[26] [27] [28]} A. E. ウェイトは、レメゲトンを説明する際に、この作品を完全に無視している。^[9]

• クロウリー、アレイスター（編）、SL マグレガー・マザーズ（転写）『ソロモン王のゴエティア』。死者の手による英語への翻訳（フォイヤーズ、インヴァネス：宗教的真実の普及協会、1904年）1995年再版：ISBN  0-87728-847-X。
• Greenup, AW、「スローン写本 2731 のテキストによるソロモンのアルマデル」、オカルトレビュー第 22 巻第 2 号、1915 年 8 月、96 ～ 102 ページ。
• ヘンソン、ミッチ（編）レメゲトン『ソロモンの完全な小鍵』 （ジャクソンビル：メタトロンブックス、1999年）ISBN 978-0-9672797-0-1。ピーターソンは「原典の使用において無批判かつ無差別」であると指摘した。^[15] 
• de Laurence, LW (ed.), The Lesser Key of Solomon, Goetia, The Book of Evil Spirits (Chicago: de Laurence, Scott & Co., 1916) 1942年再版: ISBN 978-0-7661-0776-2 ; 2006年再版: ISBN 978-1-59462-200-7。Mathers/Crowley版の盗作。^[29]  
• ピーターソン、ジョセフ・H（編）、ソロモンの小鍵：レメゲトン・クラヴィクラ・サロモニス（ヨー​​クビーチ、メイン州：ワイザーブックス、2001年）。「決定版」 ^{[30]および「標準版」 [31]}と見なされています。
• ランヨン、キャロル『ソロモンの魔術の書』（カリフォルニア州シルバラード：CHS社、1996年）。学者よりも実践的な魔術師を対象としており、悪魔はもともとメソポタミア神話に由来していると主張している。^[32]
• シャー、イドリース『魔法の秘密の伝承』（ロンドン：アバカス、1972年）。アルス・アルマンデルの一部とゴエティアの分割されたセクションが含まれていますが、関連する儀式の大部分は欠落しています。^[15]
• スキナー、スティーブン、ランキン、デイヴィッド（編）、ラッド博士のゴエティア：リベル・マロルム・スピリトゥム・セウ・ゴエティアの天使と悪魔（儀式魔術の資料集）（ロンドンおよびシンガポール：ゴールデン・ホード・プレス、2007年）ISBN 978-0-9547639-2-3 
• ソログッド、アラン（編）、フレデリック・ホックリー（転写）『ソロモンのパウロの芸術』（ヨークビーチ、メイン州：テイタン・プレス、2016年）
• ヴィーンストラ、ヤン R.「聖なるアルマデル。天使と魔法の知的目的」、ヤン N. ブレマーとヤン R. ヴィーンストラ (編)、『後期古代から初期近代までの魔法の変容』 (ルーヴェン: ピータース、2002 年)、189 ～ 229 ページ。アルマデルは217 ～ 229 ページに転写されています。
• ウェイト、アーサー・エドワード『黒魔術と契約の書』。ゴエティアの神術、妖術、地獄の降霊術の儀式と秘儀、また黒魔術の儀式を含む（エディンバラ：1898年）。『ゴエティアの秘密の伝統。儀式魔術の書、ゴエティアの神術、妖術、地獄の降霊術の儀式と秘儀を含む（ロンドン：ウィリアム・ライダー＆サン社、1911年）として再版。ゴエティア、ポーリン・アート、アルマデルを含む。^[15]
• ホワイト、ネルソン、アン（編）『レメゲトン：クラヴィクラ・サロモニス：または、ソロモン王の完全な小鍵』（カリフォルニア州パサデナ：テクノロジー・グループ、1979年）。ピーターソンは「ほとんど完全に解読不可能」と指摘した。^[15]
• ウィルビー、ケビン（編）『レメゲットン：中世ソロモンの魔術の手引き』（シリアン、ランペター：ヘルメス研究シリーズ、1985年）

• アレイスター・クロウリーの書誌
• アブラメリンの書
• オカルト用語一覧
• ソロモンの魔術論文

• ピーターソン、ジョセフ H. 編 (2001)。『ソロモンの小鍵：レメゲトン クラヴィクラ サロモニス』。メイン州ヨーク ビーチ：ワイザー ブックス。ISBN 978-1-57863-220-6。
• ポーター、ジョン（2011年）。キャンベル、コリン・D（編）。『霊の執事の書』。フレデリック・ホックリー訳。テイタン・プレス。
• ラッド、トーマス（2007年）。スキナー、スティーブン、ランキン、デイヴィッド（編著）。ラッド博士のゴエティア：リベル・マロルム・スピリトゥム・セウ・ゴエティアの天使と悪魔（儀式魔術のソースワークス。ゴールデン・ホード・プレス。ISBN 978-0-9547639-2-3。
• トリテミウス、ヨハネス (1999)。ピーターソン、ジョセフ H. (編)。クリスタルに魂を引き込む芸術。

• クロウリー、アレイスター編 (1995)。 『ゴエティア：ソロモン王の小さな鍵』。サミュエル・リデル・マザーズ訳。メイン州ヨークビーチ：サミュエル・ワイザー。ISBN 0-87728-847-X。
• ガースティン、EJ ラングフォード (2004)。『神術：あるいはヘルメスの実践：霊的錬金術に関する論文』. バーウィック：アイビスプレス。^{[ ISBN がありません]}

• JB ヘア、オンライン版 (2002、sacred-texts.com)
• ジョセフ・H・ピーターソン、オンライン版（1999年）
• 説明付きの悪魔リスト