ミルコム

ミルコムまたはミルコム（アンモン語：𐤌𐤋𐤊𐤌 * Mīlkām、ヘブライ語：מִלְכֹּם Mīlkōm ）は、アンモン人の国家神または民間の神の名前である。彼はヘブライ語聖書と、かつてのアンモン領土からの考古学的発見物で証明されている。聖書と考古学的に証明されている同様の名前の他の神々との彼のつながりは、カナンの最高神エル、または推定上の神モロクとの関係と同様に議論されている。

ミルコムはヘブライ語聖書に何度も登場するが、これらの記述ではミルコムについてほとんど何も語られていない。^[2]マソラ本文ではミルコムという名前が3回登場し、いずれもイスラエル人の神であるヤハウェにとって不快な崇拝の対象となっている外国の神々の一覧に登場している。^[3]ミルコムは列王記上11:5で「アンモン人の忌まわしいものミルコム」、列王記上11:33で「アンモン人の神ミルコム」、列王記下23:13で「アンモン人の忌まわしいものミルコム」と言及されている。この名前は七十人訳聖書にも何度か登場する：サムエル記下12:30、歴代誌上20:2、アモス書1:15、エレミヤ書40 (=30):1.3、ゼパニヤ書1:5、列王記上11:7。^[4]マソラ本文では、これらの例のほとんどで「彼らの王」を意味する「マルカム^{」と読まれています。 [5]}ヘブライ語本文では、これらの例の少なくともいくつかでは元々「ミルコム」と読まれていた可能性があります。^[6]

聖書は、ミルコムがイスラエルにおけるヤハウェの役割と並行して、アンモン人の主たる国家神の役割を果たしていたことを証明しています。^[7]聖書が、ミルコムがエルサレムで王の認可により崇拝されていたと述べていることを考えると、彼はイスラエルでも外国の神ではなく土着の神として崇拝されていた可能性があります。^[8]

聖書以外では、ミルコムという名前は考古学で証明されており、例えばアンモナイトの印章では、彼はしばしば雄牛のイメージと結び付けられている。^[9]これらの印章は、ミルコムが慈悲深く、高貴で、強く、星と関連があると見られていたことを示している。^[10]アンマン城塞碑文（紀元前9世紀または8世紀頃）は再建されたもので、ミルコムからの神託が含まれている。^[11]また、この名前はテル・エル・マザールのオストラコンにも記載されている。^[4]ミルコムという名前を要素として含むアンモナイトの名前が2つ証明されている。^[3]しかし、アンモナイトの神名では、カナンの神々の主神であるエルがミルコムよりも頻繁に登場する。 ^[6]これに基づいて、ウォルター・アウフレヒトは、ミルコムはアンモン人の国家神ではなく、むしろアンモン人の王家の守護神であった可能性があると主張している。^[12]

アンモン周辺で発見された石像はミルコムを描いている可能性がある。^[13]これらの像のいくつかは古代エジプトの神オシリスの特徴、すなわちアテフの冠を示しており、オシリスの側面がミルコムの信仰に取り入れられた可能性があることを示唆している。^[1] 4つの翼を持つスカラベの像もミルコムを表していると示唆されているが、これは決定的ではない。^[14]

カスル・バイルで発見されたカナン語と古代北アラビア語の二か国語による碑文には、 MLKMという名の神が登場する。この碑文はミルコムであると特定されている。このMLKMは、カウスとケモシュと同一視されている他の2柱の神、QWS ¹とKMS ¹とともに言及されている。^[15]

この名前は「支配する」を意味するmlkという語源から来ているようだ。 ^[5]類似した図像と、ミルコムよりもエルという名前を含む名前の証言が多いことから、ミルコムはアンモンで使われていたエルの異名であったか、またはイスラエルでヤハウェがエルと結び付けられたのと同じように、ミルコムは徐々にエルと結び付けられるようになった別の神であった可能性が示唆されている。^{[16]学者のコリン・コーネルは、ミルコムがエルと同じ神であった、またはエルと}習合したと主張する試みは証拠に欠けていると批判している。^[17]彼は、エルとミルコムの類似性は、実際にはエルとミルコムが「その地域と時代を特徴付けるアイアン・アーゲ・レヴァントの神々であった」ことを示しているに過ぎないと主張している。^[18]

似た名前の神々も確認されている。ウガリットの神々の一覧にはMLKMという神が記されており、ドレヘムの粘土板にはマルクムという神も確認されている。ニネベからはマリクという神が確認されており、マリ粘土板とエブラ粘土板にも神名として記載されている。^[4]この名前は聖書に出てくる潜在的な神モロクにも似ており、モロクはマソラ本文でかつてアンモン人の神と呼ばれている（列王記上 11:6–7）。これらの神々の関係は不明で、モロクをアンモン人の神としたのは筆写上の誤りかもしれない。^{[19] [4]}ミルコムとモロクを同一視することに反対するさらなる証拠として、E. プエックは聖書の中で両者がエルサレムに別々の礼拝所を持っていると描写されていることを指摘している。^[6]

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