部族長

部族長、族長、または村長は、部族社会または族長制の指導者です。

「部族」の定義はありません。

部族の概念は、西アフロユーラシアの社会の部族概念に基づいて、広く適用されている概念です。

部族社会は、旧石器時代のバンド社会と、都市を拠点とする中央集権的で超地域的な政府を持つ文明との中間段階として分類されることがある。^[要出典]人類学者エルマン・サービスは、部族社会を2つの段階に区別している。社会的地位や名声の限られた例によって組織された単純な社会と、族長や部族の王（族長制）が率いるより階層化された社会である。部族の王が率いる階層化された部族社会は、青銅器時代に始まる都市文明や帝国と競合しながらも、新石器時代から鉄器時代にかけて繁栄したと考えられている。^[要出典]

より大きな植民地国家や植民地時代以降の国家内に存在する先住民族の部族社会の場合、部族長が自治の形で部族や民族を代表することがあります。

最も一般的なタイプは、評議会（通常は「長老」）の議長や「議会制」文化におけるより広範な人民集会の議長、戦争の首長（戦時には代替または追加の役職となる場合があります）、世襲の首長、政治的に支配的な呪術師です。

この用語は通常、村長（地理的に定義される）や氏族長（本質的に系図的な概念）などの下位レベルの首長とは区別される。「部族」という記述には、民族文化的アイデンティティ（人種、言語、宗教など）と何らかの政治的表現（代表、立法、行政、司法）が必要である。特定の状況、特に植民地の状況では、そのような部族、氏族、村の首長の連合または連盟の最も強力なメンバーが最高首長と呼ばれる。^[1]

部族社会に関する古典的な情報源は、ギリシャ・ローマ民族誌などの外部記述であり、民族誌学者の社会を取り巻く社会を部族社会と特定した。

特に過去数世紀にわたる国家と植民地主義は、残存する多くの部族社会に中央政府を押し付けました。

いくつかの例では、部族は部分的な自治権と生活様式を維持または回復しており、先住民族の権利のために闘争が行われ、一部は国家レベルまたは国際レベルで確保されている。

• マプチェ族のロンコ（マプドゥングン語：longko、「頭」）
• モルビシャバ—トゥピ族 の部族長
• ウブツ（南カリブ海のカリナゴ族）
• ラジブ（フリーポートの中央トリニダード人の間で）
• タイイー、現在のアメリカ合衆国の太平洋岸北西部に住むチヌーク族の部族長^{[2] [3]}
• カシケは、カリブ海諸島のタイノ族の間で使われていた用語で、後にスペイン人が出会ったすべての首長を指すために採用されました：クアウテモック、テクン・ウマン、テナマクストリ、アトラカトル、レンピラ、ニカラオ（カシケ）、トゥパク・アマル2世
• サケム、現在のアメリカ合衆国ニューイングランドのアルゴンキン族の首長の称号
• アフリカ系ボリビアの王

• 男性の酋長はIsheまたはShe、女性はShekadzi（ジンバブエのショナ族）
• アグワム (ナイジェリア中部のアティヤップ族とバジュ族)
• エゼ（ナイジェリアのイボ族）
• グボン・グォム・ジョス（ナイジェリアのベロム族）
• ケル族（ルオ族）
• クゴシ（ボツワナと南アフリカのツワナ族の中）
• ラミド（ニジェールとナイジェリアのハウサランド地方）
• モゴ・ナバ（ブルキナファソのワガドゥグー地方）
• ンコシ（ズールー族、ンデベレ族、コサ族、南アフリカとジンバブエ）
• オバとオロイエ（これもナイジェリアで、ヨルバ語とビニ語のさまざまな所有者がいる）。
• オバイ（シエラレオネのテムネ族）
• オマンヘネ（ガーナのアカン族） ^[4]
• オルコイヨット（ケニアのナンディ族）
• オボン（ナイジェリア南部カラバルのエフィク族）
• ナイジェリア中部のティブ族のトル・ティブ
• ナイジェリア南部のウケレのウイニ（「王」の意味）

• アリイとアリイ・ヌイはハワイ諸島の酋長と高位酋長であった。
• アリキ、アリキ ヘヌア
• バヌアツ北部の成績評価システム
• イベドゥル
• ミーナとは南アジアの部族の長を意味します。
• イロイラプラプ
• マガラヒとマガハガは、それぞれマリアナ諸島のチャモロ一族の母系共同長である長男と長女である^{[5] [6]}
• マタイ、サモアのファアマタイ系
• ナンムワルキ (ポンペイ)、レーペン パリキール
• ピルン、ヤップ諸島の村長、市町村長、最高責任者、統治者の称号
• ランガティラニュージーランドのマオリ族の酋長
• ラトゥ、フィジーの酋長、マレー語で女王
• ダトゥ、マレー人およびフィリピン人の酋長

ボツワナでは、さまざまな部族の首長は、国家首長会議であるNtlo ya Dikgosiのメンバーとして政府への顧問を務める法的権限を持っています。これに加えて、彼らは部族のクゴトラ(政治および社会問題が議論される部族のメンバー全員の会議) の 当然の議長も務めます。

ガーナのナナの役職と伝統的領域は、同国の共和制憲法によって憲法上保護されています。首長は、すべての伝統的な土地と伝統的地域の文化の管理者として機能します。また、ガーナ国家首長会議のメンバーとしても機能します。

ナイジェリアの現行憲法では、ナイジェリアの伝統的統治者とより広範な首長制は言及されていないが、その権限はさまざまないわゆる首長法から派生しており、法的に認められている。伝統的統治者と選ばれた首長は通常、各連邦州の伝統的統治者と首長の州評議会のメンバーを務めている。

ズールー族の王や雨の女王などの人物は、部族の慣習だけでなく、現在の南アフリカ憲法の伝統的指導者条項からもその地位を得ているため、南アフリカでは政治的に認められている。彼らの中には、伝統的指導者全国会議のメンバーもいる。

現在のウガンダに存在した植民地時代以前の諸州は、イギリスからの独立後、即座に廃止された。しかし、1993年の憲法改正後、ヨウェリ・ムセベニ政権により、それらの州のいくつかが政治的に中立な州として復活した。ブガンダのカバカやトロのオムカマなどの人物は、ウガンダの首長階級の典型である。

カシキスモとは、政治的指導者が農村社会を完全に支配する歪んだ政治形態であり、政治的クライエンテリズムとして表現される。この概念は、ラテンアメリカのさまざまな時代で最も広まっていた。スペインや一部のラテンアメリカ諸国では、この種の詐欺はコロンブス以前の文明 とは関係がないにもかかわらず、カシケという言葉は、目立たない影響力のネットワークを通じて権力を握っている人々を指す軽蔑的な意味で使用されている。

ボリビアの公認民族であるアフリカ系ボリビア人は、ボリビア政府にも認められた称号を持つ国王によって率いられています 。

バンドは、カナダの先住民族（以前は「インディアン」と呼ばれていた）の統治の基本単位である。ほとんどのバンドには、バンドのメンバー全員による直接選出、またはバンド評議会による間接選出の酋長がおり、これらの酋長は、インディアン法の条項に基づいてカナダ政府に認められている。また、伝統的に世襲制またはカリスマ的な酋長がいる場合もあるが、通常、インディアン法で認可された正式な政府には属していない。2012年にはカナダに614のバンドがあった。^[7] また、カナダのすべての先住民族バンドのスポークスマンとして行動する「国家酋長」を選出する全国組織である先住民議会もある。

一般的に、部族や国家は民族グループの一部であると考えられており、通常は文化的価値観を共有しています。たとえば、森林に住むチッペワ族は歴史的に樹皮で住居を建てていました。樹木が稀なグレートプレーンズでは、一部の部族は皮で覆われたティピーに居住するのが一般的で、通常は貿易でロッジポールを手に入れましたが、ポーニー族などの他の平原部族は土でロッジを建てました。^[1]南西部のプエブロ族は石と土で住居を建てました。

酋長は、雄弁や模範によって、すべての政治権力を握っていると考えられるかもしれない。しかし、北アメリカ大陸では、移住によって他人の政治権力を回避することが歴史的に可能だった。たとえば、ミンゴ族は、 18世紀にさらに西の、人口の少ないオハイオ地方に移住したイロコイ族である。2人のハウデノサニー族、つまりイロコイ族、ハイアワサとグレート・ピースメーカーが、イロコイ連邦の憲法を作成した。

部族は19世紀にアメリカ陸軍の部隊によって鎮圧され、その後数十年間は強制的に学校教育も受けさせられた。そのため、今日の部族が純粋にネイティブアメリカンの文化的背景を持つことは珍しく、今日ではネイティブアメリカンは多くの点で世俗的なアメリカ人の単なる別の民族となっている。現在では正式な教育が尊重されているため、ナバホ族のピーター・マクドナルドのように、米国経済の主流派の職を辞めて部族評議会や同様の自治機関の議長になった者もいる。

部族のリーダーは全員男性である、または男性であったわけではありません。ウィルマ・マンキラーはチェロキー族の有名な酋長でした。また、酋長は何らかの長老会議の同意なしに権力を自由に行使することはできません。たとえば、チェロキー族の男性は女性会議の同意なしに戦争に行くことは許されていませんでした。

歴史的に、米国政府は部族を政治権力の拠点として扱い、部族を法人として条約を結んできた。いずれにせよ、これらの部族の領土は部族のために信託された保留地としてインディアン事務局の管轄下にあった。市民権はかつて部族の問題とみなされていた。例えば、プエブロ族が米国市民権を与えられたのは 1924 年になってからであり、プエブロ族がニューメキシコ州の州選挙で投票する権利を与えられたのは 1948 年になってからである。ウィスコンシン州では、メノミニー族は独自の郡 (ウィスコンシン州メノミニー郡) を持ち、特別な車のナンバープレートが付けられている。郡の人口の 87% はネイティブ アメリカンである。

主流派のアメリカ人は、自分たちの民族的祖先の少なくとも一部がネイティブアメリカンであるという認識にしばしば誇りと安らぎを感じるが、そのつながりは通常は感情的なもので、経済的または文化的なものではない。したがって、ネイティブアメリカンとのつながりを主張する能力には、ある程度の政治的な力がある（ブラック・セミノールのように）。^[要出典]

インディアン部族は主権を有し、条約上の権利と義務を有していたため、ウィスコンシン州の部族は1988年にインディアン賭博^[8]、つまり居留地内の賭博カジノを発明し、以来全国で140億ドル規模の産業となった。これは、今も先住民族が住む各州の多くで模倣されてきた。これによって生み出される金銭は、政治的なスキャンダルを引き起こした。例えば、1680年のプエブロ族の反乱中にニューメキシコ州の先祖伝来の土地から逃れ、その後テキサス州エルパソ郡に定住したティグア族は、ジャック・アブラモフの宣伝のせいで、部族に戻る可能性が低いにもかかわらず、^[9]金を払った。

多くの部族は、お金の管理を専門業者に任せています。そのため、メスカレロ・アパッチ族は、マウンテン・ゴッズの宿を改装し、以前の宿での観光、宿泊、スキーに加えて、ギャンブルも行えるようにしました。

ナバホ族は1994年にカジノ開設の入札を却下したが、2004年までにシップロック・カジノは既成事実となっていた。

アラブ人、特に半島のアラブ人、遊牧民のベドウィン、そして多くのイラク人やシリア人は、主に部族に組織されており、その多くは政府に正式な代表者を置いている。部族の長はシェイクとして知られているが、この用語はスーフィズムの精神的指導者に対する敬称としても使われることがある。

アポ・ロドルフォ・アギラール（クドル1世）は、フィリピン・パラワン州コロン島のバヌアンダーン集落とカブガオ集落に住むタグバンワ族の族長を務めている。彼の立場はフィリピン政府によって認められています。

ソロモン諸島には、首長に地域社会における犯罪に対処する権限を与える地方裁判所法があり、首長にかなりの実効的な権限が保証されています。

• アメリカのプロレスラー、ローマン・レインズは悪役として「ザ・トライバル・チーフ」というあだ名を使用している。^[10]

• 首長の家
• 間接統治
• オッパーホーフド
• 小さな王国

• ^イリノイ州シカゴの フィールド博物館には、ポーニー族のアースロッジに関する展示があります。
• ^ フィールド博物館には、プエブロ族、北西部の部族、平原部族、北東森林地帯の先住民族（特に中西部の先住民）の遺物、衣服、道具、陶器などが展示されています。

• インドのアンダマン族の部族長の死
• アメリカ合衆国の部族政府の一覧