改訂標準版

RSVの新約聖書は好評を博したが、旧約聖書に対する反応は様々で、論争も少なかった。^{[ 9 ]}批評家たちは、RSVの翻訳者たちが旧約聖書を非キリスト教的な視点から翻訳したと主張した。一部の批評家は特にユダヤ教の視点に言及し、1917年のユダヤ出版協会版タナハとの一致や、編集委員会にユダヤ人学者ハリー・オーリンスキーがいたことを指摘した。こうした批評家たちはさらに、新約聖書に関するものを含め、他の見解は考慮されなかったと主張した。論争の中心は、RSVがイザヤ書7章14節のヘブライ語עַלְמָה（ʿalmāh）を「若い女性」と訳したことだった。

ヘブライ語のアルマは、出産適齢期の未産婦を意味し、処女である場合もそうでない場合もある。^{[ 10 ]}イエスの100年から300年前に書かれたギリシャ語の七十人訳聖書では、アルマはパルテノス（παρθένος）と訳され、「処女」と訳されており、この理解がキリスト教徒に受け継がれている。

ʿalmāhは 7 回登場するが、七十人訳聖書ではそのうち 2 回だけをparthenos、つまり「処女」と訳している (イザヤ書 7:14 を含む)。対照的に、בְּתוּלָה ( bəṯūlāh ) は 50 回ほど登場し、七十人訳聖書と英語訳聖書は、ほぼすべての場合においてこの語を「処女」と理解している点で一致している。

この翻訳をめぐる論争は、独立バプテスト教会やペンテコステ派教会におけるキング・ジェームズ聖書のみを擁護する運動を再燃させるきっかけとなった。さらに、多くのキリスト教徒は「イザヤ書7章14節のリトマス試験」として知られるようになった方法を採用しており、これは新しい翻訳が信頼できるかどうかを判断するためにその節を確認するというものである。^{[ 11 ]}

RSVに反対する者の中には、非難にとどまらず、さらに過激な行動に出た者もいた。ノースカロライナ州ロッキーマウントの牧師、ルーサー・ハックスは、1952年11月30日の説教でRSVを燃やすと宣言した。このことは報道され、衝撃的な反応を引き起こし、地元の消防署長からも警告を受けた。問題の当日、彼は「ナショナル・カウンシル・バイブル、サタンの巧妙な策略―悪魔の最大の欺瞞の一つ」と題した2時間の説教を行った。説教を終えると、彼は会衆を教会から連れ出し、信者一人ひとりに小さなアメリカ国旗を配り、イザヤ書7章14節が書かれたページに火をつけた。ハックスは集まった報道陣に対し、聖書そのものを燃やしたのではなく、イザヤ書のページが象徴する「詐欺」を燃やしたのだと説明した。ハックスは後にRSVに反対する小冊子『近代主義の不浄な聖書』を執筆した。^{[ 12 ]}

RSVの翻訳者たちは、これらの出来事を、彼らにインスピレーションを与えたウィリアム・ティンダルの生涯と結びつけ、序文で次のように説明しています。「彼は激しい反対に遭いました。彼は聖書の意味を故意に歪曲したとして告発され、彼の新約聖書は『不正確な翻訳』として焼却するよう命じられました。」しかし、ティンダルは仕事のために絞殺され、火刑に処されましたが、ブルース・メッツガーは、RSVを焼却して灰をルーサー・ワイグルに送った牧師に言及し、著書『翻訳された聖書』の中で、「今日では幸いにも、そのような運命をたどるのは聖書翻訳者ではなく、翻訳の写本だけです」と述べています。^{[ 13 ]}

1965年から1966年にかけて、カトリック聖書協会は、バーナード・オーチャードO.SBとレジナルド・C・フラーの編集の下、RSVをカトリック向けに改訂し、改訂標準訳カトリック版（RSV-CE）を刊行した。改訂版新約聖書は1965年に出版され、続いて1966年にRSVカトリック版聖書が刊行された。RSVカトリック版には、1962年までの改訂、新約聖書への少数の新たな改訂（主に馴染みのある表現に戻すため）、およびいくつかの脚注の変更が含まれている。旧約聖書の第二正典は、ウルガタの伝統的な順序で配置されている。^{[ 14 ]}

1971年3月15日、RSV聖書は新約聖書の第二版を伴って再発行された。1962年には翻訳委員会はわずかな変更を承認しただけであったが、1971年には新約聖書の本文を徹底的に校訂した。この第二版には、RSV翻訳委員会がそれまで入手できなかったギリシャ語写本、すなわち1956年から1961年にかけて出版されたボドマー・パピルスが組み込まれた。

最も顕著な変更点は、マルコ福音書16章9-20節（長い結びの部分）とヨハネ福音書7章53-8章11節（別名「姦通の女」、イエスが姦通した女を赦す場面）が本文に復元されたことである（1946年版では脚注に記されていた）。また、ルカ福音書22章19b-20節も復元され、そこにはイエスが聖餐式を制定した内容の大部分が含まれている。1946年から1952年版では、「これはわたしの体である」という句でこの部分が切り捨てられており、残りの部分は脚注に記されていた。これは、翻訳委員会が使用したベザ写本原本にはこの節が含まれていなかったためである。

ルカによる福音書24章51節のキリストの昇天の記述には、「…そして天に上げられた」という脚注が本文に復元された。1946年から1952年まで本文の一部であったルカによる福音書22章43-44節は、信憑性に疑問があるため脚注に追いやられた。これらの節では、イエスが逮捕され十字架につけられる前に、天使がゲツセマネでイエスに現れて力づけ、励ます様子が描かれている。その他多くの節も、より明確かつ正確にするために言い換えられたり、書き直されたりした。さらに、貨幣価値に関する脚注は、ドルとセントではなく、各硬貨を稼ぐのにかかる時間で表されるようになった（例えば、デナリウスは20セントではなく、1日の賃金として定義されるようになった）。以前の版では「ヨハネの黙示録」と呼ばれていたヨハネの黙示録は、「ヨハネの黙示録（黙示録）」と改題された。

RSV新約聖書に対するこれらの変更点のいくつかは、すでに1965年から1966年にかけて発行されたRSVカトリック版で導入されており、RSV自体にこれらの変更点が導入されたのは、1973年の共通聖書の出版への道を開くためであった。

標準聖書委員会は旧約聖書の第2版を作成するつもりだったが^{[ 15 ]}、1974年に全米教会協議会がRSVの全面改訂を承認する決議をしたため、その計画は中止された。

1973年版共通聖書は、カトリック教徒とプロテスタント教徒の両方を満足させることを意図して聖書の各書を配列した。聖書は4つのセクションに分かれていた。

1. 旧約聖書（全39巻）
2. カトリック教会の第二正典（全12巻）
3. 東方正教会の追加第二正典（3巻、1977年以降は6巻）
4. 新約聖書（全27巻）

1982年、リーダーズ・ダイジェストはRSVの特別版を出版した。これはテキストの要約版として宣伝された。ジョン・エバンジェリスト・ウォルシュ率いる7人の編集者チームが原稿を作成した。リーダーズ・ダイジェスト版は、聖書を読まない人や読む頻度の低い人を対象としており、RSVの完全版の代替として意図されたものではなかった。この版では、旧約聖書の55%、新約聖書の25%が削除された。主の祈り、詩篇23篇、十戒といったよく知られた箇所は残された。完全版のRSVを希望する人のために、リーダーズ・ダイジェストは当時完全版RSVを販売していた出版社のリストを提供した。

2006年初頭、イグナティウス・プレスは改訂標準訳聖書第2カトリック版（RSV-2CE）を刊行した。この第2版では、古風な代名詞（汝、汝）やそれに付随する動詞形（した、話す）が削除され、バチカン文書『リトゥルギアム・アウテンティカム』に従って聖書朗読箇所が改訂され、イザヤ書7章14節の「若い女性」を「処女」に置き換えるなど、カトリックの解釈を優先する箇所がRSVの脚注から外された。

1989年、全米教会協議会は、 RSVの全面改訂版である新改訂標準訳（NRSV）を発表した。これは性別中立的な言葉遣いを用いた最初の主要な聖書翻訳版であり、そのため1952年の前身版よりも保守的なキリスト教徒から多くの批判と怒りを買った。この批判は主に、改訂された言葉遣いによって、旧約聖書の中でメシア預言と解釈できる表現が曖昧になってしまうのではないかという懸念から生じた。

2001年、クロスウェイ社は、RSVの1971年版テキストを改訂した英語標準訳（ESV）を出版した。 ^{[ 16 ]} RSVと比較すると、ESVは、議論の的となっていた箇所をASVにあった以前の訳に戻している。^{[ b ]} NRSVとは異なり、ESVは文脈に応じて、ジェンダー包括的な言葉遣いを控えめに用いることを好む。^{[ 19 ]}