タルグム・シェニ

タルグム・シェニ（第二タルグム・エステルとも呼ばれる）は、エステル記のアラム語訳（タルグム）であり、詳細な解説書である。特筆すべきは、この書物において、聖書の記述がかなりの量の新たな外典資料によって装飾されている点である。

このテキストは、エステル記に関する別の短いタルグムであるタルグム・リション、または第一タルグム・エステルと対比するために、第二タルグム・エステルと呼ばれることもあります。 ^{[ 1 ]}両者の関係と類似点は、学者による重要な研究対象となっています。^{[ 2 ]}

ユダヤ百科事典はこの物語を「真正で奔放なミドラシュ」^{[ 3 ]} 、つまりラビ文学では珍しくない自由な展開であると特徴づけている。

物語に付け加えられた注目すべき点の 1 つは、ソロモン王が臣下である動物、鳥、悪魔の精霊の恐るべき軍隊のために宴会を開くことです。しかしヤマシギは、ソロモンはシバの女王より劣っているという理由で出席を拒否します。ソロモンは女王を呼び寄せ、ガラスでできた部屋に彼女を閉じ込め、そこから彼女の足に毛が生えていることを明らかにします。彼女は敬意を表する前に、3 つの謎の答えを要求します。^{[ 4 ]}

• 木製の貯水槽、水の入った桶。それらは石を引き上げ、水を流す。— 化粧用アイペイントのチューブ。
• 地から塵となって現れ、塵を食らい、水となって注ぎ出され、家に付着するものは何だろうか？ —ナフサ。
• 神託（あるいは嵐）のように振る舞い、すべての先頭に立ち、葦のように頭を垂れて激しく泣き叫び、自由な者には賞賛を、貧しい者には恥辱を、死者には名誉を、生者には不名誉を、鳥には喜びを、魚には悲しみをもたらすものとは何だろうか？ —フラックス。

ソロモンは謎を解き、二人は贈り物を交換する。これらの謎はヘブライ語の謎の注目すべき例である。^{[ 5 ]}

さらに、12世紀から15世紀にかけてのテキストの写本が15点知られており（ヨーロッパ、特にイタリアとイエメンで知られている）、最も古いものは1189年に遡る。^{[ 6 ]}

19世紀には、学者たちは様々な年代を提案した。ゲルブハウスは4世紀に遡ると主張し^{[ 7 ]} 、カッセルは6世紀に、ムンクは11世紀に位置づけた^{[ 8 ] [ 9 ]} 。11世紀が上限とされたのは、この時代にラビ・エルアザールがこのテキストを使用していたことが知られているためである^{[ 10 ]} 。同様に、このテキストはバビロニア・タルムードに依存しており（したがって、バビロニア・タルムードより後の時代に成立した）ことが示されている^{[ 2 ]}。

タルグム・シェニは、後期ビザンツ時代から初期イスラム時代までのどこかに成立したというのが現在の共通認識である。 ^{[ 11 ]}グロスフェルドは、ローマがダビデの子のために一掃されたという記述に基づいて、7世紀初頭、イスラム以前の時代に位置づけているが、 ^{[ 12 ]}他の研究者は、この議論はたった1つの写本にしか存在しない読み方に基づいていると指摘している。^{[ 2 ]}イアフラテは、デ・ケレモニイスやミドラシュ・アッバ・ゴリオンなど、その時代に作られたテキストとの類似性に基づいて、10世紀の成立を主張した。^{[ 13 ]}エンサイクロペディア・ジュダイカのこのテキストの項目は、ギリシャ語からの借用語の選択など、(ガリラヤ)アラム語テキストの言語的特徴に基づいて、7世紀から8世紀の成立を支持している。^{[ 8 ]}カリミは、テキストにキリスト教の思想、反キリスト教論争、ギリシャ語、ローマ人の名前に関する知識がある一方で、並行するイスラム教/反イスラム教の概念に関する知識がなく、イスラム教以降の時代錯誤もないことから、イスラム教以前の年代を支持している。^{[ 14 ]}一般的に、近年の研究はイスラム教以前の年代を支持している。^{[ 6 ] [ 15 ]}タルグム・シェニとコーランにおけるソロモンの物語の並行バージョンの比較分析に基づいて、ジシャン・ガファールは、コーランの記述はタルグム・シェニの記述の存在を前提としており、イスラム教以前のものであると結論付けた。^{[ 15 ]}

• バーナード・グロスフェルド著『エステル記の二つのタルグム』、リタージカル・プレス、1991年。

• エステル記への外典的追加部分 - ユダヤ百科事典
• エステル記に関する解説書。付録1にタルグム・シェニの翻訳を収録。