知恵の書

『知恵の書』あるいは『ソロモンの知恵』は、ギリシャ語で書かれた書物で、おそらくエジプトのアレクサンドリアで書かれたものと思われる。ヘブライ語聖書には含まれていないが、七十人訳聖書に含まれている。一般的に紀元前1世紀半ば^[1]、あるいはカリグラの治世（西暦37-41年）^[2]に書かれたとされ、その中心テーマは「知恵」そのものであり、2つの主要な側面から現れている。第1の側面は、人類との関係において、知恵とは神からの賜物として義人の知識の完成であり、それが行動として現れるということである。第2の側面は、神と直接関係するものとして、知恵は永遠の昔から神と共にあるということである。^[3]これは七十人訳聖書に含まれる7つの知恵の書あるいは知恵書のうちの1つで、他の3つは詩篇、箴言、伝道の書、雅歌（ソロモンの歌）、ヨブ記、シラ書である。これは第二正典の一つであり、カトリック教会と東方正教会の正典に含まれていますが、ほとんどのプロテスタントはこれを外典の一部であると考えています。

この作品の19章は3つのセクションに分けられます。^{[4] [5] [6]} レスター・グラッベはこれを次のように構成しています。

1. 終末論の書
   • 正義への勧告
   • 不敬虔な者の発言、邪悪な者と正義の者の対比
   • 知恵への勧め
2. 知恵の書
   • 知恵、富、力、祈りに関するソロモンの演説
3. 歴史の本
   • 序文、続いて疫病の二連祭壇画
   • 神の力と慈悲についての余談
   • 偽りの崇拝とさらなる災いについての余談
   • 要約と結びの賛美歌。^[5]

この書は地上の支配者たちに宛てられたもので（1:1節）、正義を愛し知恵を求めるよう彼らに勧めている。邪悪な者たちはすべては偶然であり、毎日を楽しむべきだと考えているが、彼らは惑わされている。^[7]第二節では、ソロモン（名前は明記されていないが、強く示唆されている）が知恵の探求について語っている。

ソロモンの知恵は、ユダヤ教と非ユダヤ教の両方の古代文学のいくつかの形式と関連付けることができますが、明らかに、古代ユダヤ文学の中でそのような本が5冊しかないヨブ記などの聖書の知恵書に属しています。 ^[8]古典的なジャンルでは、賛辞として、また教師が他の人に特定の行動方針を説得しようとする「勧告的な講話」のギリシャのジャンルと特定されています。^[9]

オリゲネスは2世紀に『知恵の書』についての不確実性について言及している。^[10] サルディスのメリト^[11]（おそらく）2世紀、アウグスティヌス^[12]（ 397年頃）、教皇インノケンティウス1世（405年）^{[13] [14] は}『ソロモンの知恵』を旧約聖書の一部とみなした。アタナシウスは『知恵の書』は他の3つの第二正典とともに正典の一部ではないが「教父によって読まれるよう定められた」と書いている。^[15]サラミスのエピファニオス（ 385年頃）は『ソロモンの知恵』が正典かどうか議論の余地があると述べている。^{[16]修道士}アキレイアのルフィヌス（ 400年頃）によると、 『知恵の書』は「正典」ではなく「教会の」書物として分類されていた。^[17]  

知恵の書はローマ公会議（382年）、^[18]ヒッポ公会議（393年）、^[19]カルタゴ公会議（397年）とカルタゴ公会議（419年）、^{[20] [21]}第56回公会議（692年）、^[22]フィレンツェ公会議（1442年）^[23]トレント公会議（1546年） ^[24]によって正典として記載されました。

ダマスコのヨハネの『正統信仰の解説』 （730年頃）によれば、知恵の書は箱舟には入っていない。「また、パナレトゥス、すなわちソロモンの知恵とイエスの知恵もある。これらはシラの父によってヘブライ語で出版され、後にシラの子である孫のイエスによってギリシャ語に翻訳された。これらは高潔で崇高なものだが、数えられず、箱舟にも入れられなかった。」^[25]

学者の間では（少数の異論はあるものの）「ソロモンの知恵」は紀元前1世紀後半から紀元後1世紀初頭の紀元後1000年頃、アレクサンドリア（エジプト）でギリシャ語で書かれたというのが一般的な見解である。アレクサンドリアはギリシャ語聖書が翻訳されまとめられた場所である。そこのユダヤ人コミュニティについて知られていることは、それが書かれた読者についてテキストから推測できることと一致している。それは、このコミュニティから生まれたマカバイ記第4巻、アリステアスの手紙、フィロンの作品など、他のテキストと似た見解を共有している。エジプト起源の具体的な兆候の1つは、擬人化された知恵を神聖な女性像として描写するために、著者がエジプトの女神イシスのイメージを使用していることである。もう1つは、本の第3部（第10-19章）で明らかにされているエジプトへの非常に明確な関心である。 10 節はイスラエルの歴史の概説から始まりますが、出エジプトの物語から先には進みません。そこでは、エジプト特有の偶像崇拝、つまり動物崇拝に対する激しい論争が繰り広げられます (12:24、15:18-19 を参照)。この本には当時の歴史的出来事への明確な言及がないため、おおよその日付しか推測できません。著者は旧約聖書のLXX版のほとんどの部分を引用しているため、紀元前 2 世紀半ばより前に執筆していたことはほとんどあり得ません。

ウィンストン 1979: 20-25 は、14:16-20 がアウグストゥスの下で始まった皇帝崇拝をほのめかしているという理由で、この書の最古の年代は紀元前 30 年のローマによるエジプト征服の後のある時期とより正確に特定できると主張している。彼は、西暦 1 世紀以前の他のギリシャ文献には記載されていないソロモンの知恵書の 35 のギリシャ語単語の分析によってこの結論を確認している。ラーチャー 1983: 1:141-61 は、この書が紀元前 31 年から 10 年の間に書かれたと主張している。この著作の最も遅い可能性のある年代を特定することは、最も早いものを特定することよりも難しい。ほとんどの学者は、知恵書はフィロンよりも古く、また、一部の新約聖書著者、特にパウロとヘブル人への手紙の著者によって使用されたと感じている。ウィンストンは、この本がカリグラの治世（西暦 37-41 年）に書かれたと正確に推定している。このとき、アレクサンドリアのユダヤ人コミュニティは特に深刻な危機に陥っており、それがこの本の厳しい反異教徒的調子に反映されていると彼は感じている。ラーチャーは、この後の年代設定には納得していない。『ソロモンの知恵』は、おそらく紀元が変わる前後 30 年の間に書かれたとするのが最も確実である。

著者の主な文献は七十人訳聖書、特に知恵文学とイザヤ書であり、彼はエノク書などの後期ユダヤ文学やギリシャ哲学文学にも精通していた。^{[26]この本が単一の著者によるものか、複数の作家によるものかは定かではないが、}ムラトーリ断片では「ソロモンの友人たちが彼に敬意を表して書いた」とされている^[27]が、最近の研究では統一された作品とみなすことが支持されている。^[28]いずれにせよ、ギリシャとユダヤの特徴が混ざり合っていることから、ヘレニズム時代の学識のある背景がうかがえる。また、「世界の支配者」に向けた内容であるにもかかわらず、実際の読者はおそらく著者自身のコミュニティのメンバーで、ギリシャ文化の誘惑やギリシャ世界でユダヤ人が直面している敵対的な状況に直面してユダヤ人としてのアイデンティティを捨てようと思った人々だったと思われる。^[3]

この書は、正義と不正義、死と不死という対立する対で始まる。正義に従わない者は「無分別な推論」に陥り、知恵を受け入れることができない。知恵は人間本来の資質でも教えられるものでもなく、外から来るものであり、正義を通して備えられた者にのみ与えられる。^[29]正義の者の苦しみは不死で報われるが、邪悪な者は惨めな結末を迎える。^[30]不正義の者は神の目的を知らないため破滅するが、正義の者は神の前で不正義の者を裁く。^[31]知恵の女神は、知恵の書6章12節で初めて「彼女」と呼ばれ、ソロモンが語るこの書の中間部（6章から9章）を占めている。^[31]彼女は創造の時から存在し、神は彼女の源であり導き手である。^[31]彼女は愛され、望まれる存在であり、王たちは彼女を求めます。ソロモン自身も富や健康、その他すべてのものよりも知恵を優先しました。^{[32]彼女はアダムから}出エジプトまで、常に義人を助けてきました。^[3]最後のセクションである第10章から第19章は、出エジプトに焦点を当て、義人の救済というテーマを取り上げています。「あなた（神）は、いつでも、どこでも（あなたの民であるユダヤ人を）助けることを怠りませんでした。」（知恵19：22）。^[3]

19世紀のアメリカの作家ハーマン・メルヴィルは『ソロモンの知恵』にたくさんの印を付けた。聖書批評の知識がなかったにもかかわらず、彼はヘレニズム時代のプラトン主義とユダヤ哲学の相互作用に気づき、「この素晴らしい本は、部分的にはモーセ的、部分的にはプラトン的な調子である。誰が書いたのかは知らない。プラトンとモーゼの両方がゴッドファーザーだった誰かだ」と書いた。^[33]複数の哲学の相互作用は、メルヴィルの多くの作品、特に『白鯨』と『クラレル』に例示されており、宗教と哲学の相互作用は19世紀の確実性を求める闘いを表している。

1859年12月2日、奴隷制度廃止論者ジョン・ブラウンが処刑された日に、マサチューセッツ州コンコードで行われた追悼式で『ソロモンの知恵』第2章から始まるかなりの部分が朗読された。^[34]

• ソロモンの知恵

文章

• 知恵、知恵の書、米国カトリック司教会議 (USCCB)