リベラル理論家一覧

古典的自由主義と政治的自由主義の個々の貢献者は、啓蒙主義の哲学者と関連しています。自由主義という特定の名称のイデオロギーは、貴族制から離れて自治を目指す運動として 18 世紀後半に始まりました。自由主義には、自己決定、国家や宗教ではなく個人と国民の優位性という考え方が含まれており、これらは法、政治、経済の基本単位です。

それ以来、リベラリズムは広がり、アメリカのロナルド・ドゥオーキン、リチャード・ローティ、ジョン・ロールズ、フランシス・フクヤマ、インドのアマルティア・セン、ペルーのエルナンド・デ・ソトなど、幅広いアプローチが含まれるようになりました。これらの人々の中にはリベラリズムから離れた人もいれば、リベラリズムに転向する前に他のイデオロギーを信奉した人もいます。リベラリズムを構成するものについてはさまざまな見解があり、リベラリストの中には真のリベラリストではないと感じる人もいるでしょう。これは網羅的というよりも示唆的なものであることを目的としています。ある国に主として典型的な考えを持つ理論家は、その国の世界のリベラリズムのセクションに記載する必要があります。一般的には思想家のみがリストされ、政治家は積極的な政治活動の他にリベラル理論に多大な貢献をした場合にのみリストされます。

アリストテレス（アテネ、紀元前384年～322年）は、政治理論家の間では、その代表作『政治学』で尊敬されています。彼は、さまざまな政治形態や人間の本質についての観察を通じて、自由主義理論に計り知れない貢献をしました。

彼は、最良の政府は国民に活動的で「幸せな」生活を提供するという考えから始めます。次にアリストテレスは、6つの政治形態を検討します。つまり、一方では「良い」政治形態として君主制、貴族政治、政体政治、他方では「悪い」政治形態として専制政治、寡頭政治、民主主義です。それぞれを順に検討して、アリストテレスは、君主制は国民を幼児化するものとして、寡頭政治は営利目的すぎるものとして、専制政治は人々の意志に反するものとして、民主主義は貧者だけのためになるものとして、貴族政治（今日では能力主義として知られています）は理想的ではあるが最終的には不可能であるとして、それを否定します。アリストテレスは最終的に、ほとんどの人が投票できるが、統治者には裕福で徳の高い人の中から選ばなければならないという民主主義と寡頭政治を組み合わせた政治形態が、理想主義と現実主義の間の最良の妥協案であると結論付けます。

さらに、アリストテレスは私有財産の強力な支持者でもありました。彼は、家族と財産を共有する集団主義社会を主張するプラトンの主張に反論しました。アリストテレスは、自分の息子や土地が正当に自分のものである場合、その栽培により多くの努力を注ぎ、最終的に社会の改善につながると主張しています。彼は、財産が共有されていた当時の蛮族の部族に言及し、最も怠惰な者が常に最も勤勉な者が育てた大量の食料を奪い取っていたと述べています。

彼のストア派のカトーは、キケロの著書の中でギリシャのストア哲学を提唱しました。これはアリストテレスの倫理学を発展させたもので、さらに進んで、すべての人に平等な権利を主張しています。これは 90 年代にベッカー (1998) によって調査され、科学的に正しいことが判明しました。^[1]彼はまた、ジョン・ロックに大きな影響を与えました。

老子は中国の哲学者、作家であり、道教の創始者とみなされている。老子は自由主義者であると主張し、ジェームズ・A・ドーンは、老子は18世紀の多くの自由主義者と同様に「政府の役割を最小限に抑え、個人が自発的に発展できるようにすることが、社会的および経済的調和を最もよく達成すると主張した」と書いている。^[2]

イスラムの黄金時代（8 世紀から 14 世紀）は、イスラム世界における知的活動の繁栄によって特徴づけられました。この時代の数多くの学者や思想家は、理性、正義、個人の権利を強調する、特定の自由主義の原則に沿った思想に貢献しました。

「第二の教師」として知られるアル＝ファラビーは、ギリシャ哲学をイスラム世界に伝える上で影響力のある哲学者でした。彼の政治哲学は『徳のある都市』^[3]などの著作に見られ、統治における正義と公益の重要性を強調し、イスラム教とヨーロッパの思想の両方に影響を与えました。^[4]

スペイン系アラブ人の哲学者イブン・ルシュドは、理性と哲学がイスラム教と両立することを主張した。彼のアリストテレスに関する注釈や独立した著作は理性と啓示の分離を推進し、イスラムと西洋の思想の両方に大きな影響を与えた。^[5]

医学と形而上学への貢献で知られる博学者イブン・シーナーは、政治哲学にも深く関わった。『治癒の書』の中で彼は秩序ある国家の必要性について論じ、理性と知恵に導かれた哲学者王の役割を強調した。^[6]

哲学者であり医師でもあったイブン・トファイルは、『ハイイ・イブン・ヤクダーン』で個人主義と理性を探求した。^[7]この小説は孤立して育った人物を描き、個人の知識の追求というテーマを強調している。

ニコロ・マキャヴェッリ(フィレンツェ、1469-1527) は、現実主義政治哲学の創始者であり、共和政、市民軍、個人財産の保護、政府支出の抑制が共和国の自由にとって不可欠であると主張した。彼は、安定した政府の必須特性として個人の創意工夫 (徳)の必要性について、広範囲にわたって著述した。彼は、自由は政府が保護すべき中心的善であり、「善良な人々」は良い法律を作るだろうが、徳を失った人々は自由を維持するのが困難であると主張した。彼の「リウィウス談話」では、現実主義が政治学の中心的概念であると概説し、「君主国」よりも「共和国」を好んだ。

しかし、マキャヴェッリは真の自由主義思想とは異なっており、君主制の統治の利点を依然として指摘していた。^[8]彼は、共和制を改革したいのであれば、共和制の指導者は「単独で行動」する必要があると述べ、偉大な都市を築くために兄弟であり共同統治者であったロムルスを殺した例を挙げている。^[9]共和国は、政府の構造を維持するために必要であれば、恣意的で暴力的な手段に訴える必要がある。マキャヴェッリは、共和国は正義と公平の考えを無視しなければならないと述べている。^[10]

反国家主義のリベラル派は、マキャベリの不信感を彼の主なメッセージとみなし、強い指導者のもとで強い国家を築き、指導者は自分の地位を確立するためには手段を選ばないべきだと訴えているが、リベラリズムは個人の自由と自発的な選択のイデオロギーである。

• 寄稿文献:
  • Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio、1512–1517 (ティトゥス・リヴィウスの最初の 10 年に関する談話)

デジデリウス・エラスムス（オランダ、1466年 - 1536年）はヒューマニズムの提唱者であり、既得権益、非合理性、迷信を批判した。エラスムスの団体は、ある程度は宗教改革の混乱に反応して、ヨーロッパ中に形成された。著書『自由と裁定の批判』（1524年）では、人間の自由に対する明らかな制限をルター派が誇張していたことを分析している。

• 寄稿文献
  • ストゥルティティアエ・ラウス、1509年（愚行の賛美）^[11]
  • 自由裁量権、ディアトリベ sive collat​​io、 1524

エティエンヌ・ド・ラ・ボエシ（フランス、1530年 - 1563年）は、フランスの作家、行政官、政治理論家であった。エティエンヌによれば、政治哲学の主な問題は、人々がどのようにして暴君の意志を受け入れるようになるかという問題であった。

• 寄稿文献
  • 自発的隷属に関する講話、1577年

フーゴー・グロティウス（オランダ 1583–1645）

• 寄稿文献
  • マーレ・リベルム、1606年
  • 戦争の法的根拠、1625年

トーマス・ホッブズ（イングランド、1588-1679）は、政府は個人の行動と人間の特性の結果であり、主に「利害」によって動機付けられると理論化した。この用語は、個人が自治し、自己規制できるという考えの基礎となるため、自由主義的な政府理論と政治経済の発展において重要になる。彼の著作『リヴァイアサン』はこの観点を主張したのではなく、抑制されない利害を抑制できるのは強い政府だけであると主張した。しかし、それは、国家に対してさえも自己防衛する権利である、奪うことのできない「自然権」を主張する原始的な自由主義的立場を推し進めた。^[要出典]彼自身のイデオロギー的立場は議論の余地があるが、彼の著作はスピノザ、ロック、ハミルトン、ジェファーソン、マディソン、その他多くの自由主義者に影響を与えた。^[12]

• 寄稿文献:
  • リヴァイアサン、1651年（神学政治論文）

バルーフ・スピノザ（オランダ、1632年 - 1677年）は、著書『神学政治論考』 （ 1670年）と『政治論考』 （1678年）の中で、政教分離と民主主義の形態の重要性を擁護している。『神学政治論考』の中で、スピノザは宗教的不寛容に対する強い批判と、宗教的権威の権力に対する世俗 政府擁護を明確に述べている。 ^{[13] [14]}スピノザはユダヤ人を解放し、彼らを他の市民と同等の立場に置くという哲学的基礎を築いた。^[15]

• 寄稿文献:
  • 『Tractatus Theologico-Politicus』、1670年（神学・政治論文） ^[16]
  • Tractatus Politicus、1677 (政治論文)

ジョン・ロック（イギリス、1632年 - 1704年）の「統治される者の同意による政府」と、人間の自然権（生命、自由、財産）および寛容に関する書簡と統治に関する二論で定められた寛容という考えは、自由主義の発展に多大な影響を与えた。ロックは、家系や貴族ではなく、個人の行動に基づく財産理論を展開した。

• いくつかの文献:
  • 寛容に関する手紙、1689年^[17]
  • 第二の民政論、1689年^[18]

ジョン・トレンチャード（イギリス、1662年 - 1723年）は、トーマス・ゴードンとともに『ケイトーの手紙』の共著者であった。これらの新聞論文は、専制政治を非難し、良心の自由と言論の自由の原則を推し進め、ジョン・ロックによって発展させられた概念を広める主な手段であった。

• いくつかの文献:
  • ケイトの手紙/ ジョン・トレンチャード & トーマス・ゴードン、1720–1723

シャルル・ド・モンテスキュー（フランス、1689-1755）『法の精神』で、モンテスキューは政府と社会の権力分立を説いた。政府においては、モンテスキューは立法、司法、行政府の3つの部門に分かれることを奨励したが、社会においては、国王、人民、貴族という自然な組織があり、貴族が調停役を担っていると彼は考えていた。「私はいかなる国で確立されているものも検閲するために書いているのではない」とモンテスキューは『法』で断言している。しかし、権力の融合へと進化したにもかかわらず、君主の権力を緩和し、議会を階級ごとに分割したイギリスの憲法制度がよい例であると彼が感じたことには特に注目した。

モンテスキューの著作はアメリカとフランスの革命家たちに多大な影響を与えた。皮肉なことに、彼の思想の最もリベラルでない要素である貴族の特権化は、両革命によって否定された。モンテスキューのシステムは貴族のいない国であるアメリカで実を結び、フランスでは貴族による政治的策略が1789年の三部会の招集と民衆の反乱につながった。 ^[19]

• いくつかの文献:
  • De l'esprit des lois、1748年 (法の精神^[20]
  • Encyclopédie, ou dictionnaire raisonné dessciences, des art et des métiers (together with other), 1751–1772 (百科事典、または科学、芸術、貿易の合理的な辞典) ^[21]

トーマス・ゴードン（イギリス、169?-1750）は、ジョン・トレンチャードとともに『ケイトーの手紙』の共著者であった。これらの新聞論文は、専制政治を非難し、良心の自由と言論の自由の原則を推し進め、ジョン・ロックによって発展させられた概念を広める主な手段であった。

• いくつかの文献:
  • ケイトの手紙/ ジョン・トレンチャード & トーマス・ゴードン、1720–1723

フランソワ・ケネー(フランス、1694–1774)

• いくつかの文献:
  • 経済図、1758年
  • Encyclopédie, ou dictionnaire raisonné dessciences, des art et des métiers (together with other), 1751–1772 (百科事典、または科学、芸術、貿易の合理的な辞典) ^[21]

ヴォルテール(フランス、1694 ～ 1778 年)

• いくつかの文献:
  • Lettres Philosophiques sur les Anglais、1734 (英語に関する哲学的手紙)
  • Encyclopédie, ou dictionnaire raisonné dessciences, des art et des métiers (together with other), 1751–1772 (百科事典、または科学、芸術、貿易の合理的な辞典) ^[21]
  • Essai sur l'histoire génerale et sur les moeurs et l'espirit desnation、1756 (国家のあり方と精神、および歴史における主な出来事についてのエッセイ)
  • Traité sur la Tolérance à l'occasion de la mort de Jean Calas、1763年（ジャン・カラスの死の際の寛容に関する論文）
  • Dictionnaire Philosophique、1764 (哲学辞典)

ジャン＝ジャック・ルソー（スイス、1712年～1778年）

• いくつかの文献:
  • 不平等についての談話、1755年
  • 社会契約論、1762年

ドニ・ディドロ（フランス、1713年～1784年）

• いくつかの文献:
  • Encyclopédie, ou dictionnaire raisonné dessciences, des art et des métiers (together with other), 1751–1772 (百科事典、または科学、芸術、貿易の合理的な辞典) ^[21]

ジャン・ル・ロン・ダランベール（フランス、1717–1783）

• いくつかの文献:
  • Encyclopédie, ou dictionnaire raisonné dessciences, des art et des métiers (together with other), 1751–1772 (百科事典、または科学、芸術、貿易の合理的な辞典) ^[21]

リチャード・プライス（イギリス、1723年～1791年）

• いくつかの文献:
  • 国家債務に関する国民への訴え、1771年
  • 復帰支払いに関する観察、1771年
  • 公民の自由とアメリカとの戦争の正義と政策に関する考察、1776年

アダム・スミス（イギリス、1723年～1790年）は、近代経済学の創始者とみなされることが多く、自由貿易と競争の経済理論を策定し推進した重要人物でした。アダム・スミスは著書『国富論』で、経済が基本的に自力で成り立つようにすれば、限りある有限の資源は、人々が純粋に自己利益のために行動することで、最終的に最も効率的に利用されるという重要な考えを概説しました。この概念は、後の経済学者によって文脈を無視して引用され、「市場の 見えざる手」と呼ばれています。

スミスはまた、奴隷制の廃止を含む財産権と個人の公民権を推進し、これらは今日では自由主義の基本的な思想の一部を形成している。また、スミスは、自由市場の自己規制を道徳的な個人の自由な結社に依拠していたため、今日では「法人」と呼ばれる株式保有会社にも反対した。

• いくつかの文献:
  • 国富論、1776年^[22]
  • 道徳感情論、1759年

イマヌエル・カント（ドイツ、1724-1804）

• いくつかの文献:
  • Grundlegung zur Metaphysik der Sitten、1785 (道徳の形而上学の基本原則) ^[23]
  • Kritik der praktischen Vernunft、1788 (実践理性批判) ^[24]
  • Über den Gemeinspruch: Das mag in der Theorie richtig sein, taugt aber nicht für die Praxis 、1793 (よく言われること: これは理論的には正しいかもしれませんが、実際には当てはまりません)
  • Zum ewigen Frieden、1795 (永久平和) ^[25]
  • Metaphysik der Sitten、1797 (道徳の形而上学) ^[26]

アンヌ・ロベール・ジャック・テュルゴー(フランス、1727–1781)

• いくつかの文献:
  • ル・コンシリエイター、1754年
  • 寛容な市民の手紙、1754 年
  • 富の形成と分配の反射、1766
  • 穀物の商取引に関する手紙、1770 年

ジョセフ・プリーストリー（イギリス/アメリカ、1733–1804）

• いくつかの文献:
  • 統治の第一原理に関するエッセイ、1768年
  • イギリスとその植民地における現在の自由の状態、1769年
  • ブラックストン博士の注釈に関するコメント、1769年
  • 公民の自由とアメリカとの戦争の性質と正義に関する考察、1772年

アウグスト・ルートヴィヒ・フォン・シュレーツァー（ドイツ、1735 ～ 1809 年）

パトリック・ヘンリー（アメリカ合衆国、1736年～1799年）

• いくつかの文献:
  • 自由か死か、1775年^[27]

トーマス・ペイン（イギリス/アメリカ、1737年 - 1809年）は、建国の父、政治活動家、哲学者、政治理論家、革命家であった。彼の思想は啓蒙時代の人権の理想を反映していた。アメリカ独立戦争後、彼はイギリスに戻り、その後フランスに逃亡した。これは、人民が政府を打倒する権利を主張したために逮捕されるのを避けるためであった。理性の時代には、理神論を主張し、理性と自由思想を促進し、宗教全般、特にキリスト教の教義に反対した。『農地の正義』では、農地法と農地独占に反対し、貧困の原因を、土地の不公平な分配、つまり「人類の自然権の侵害」に求め、相続税で救済できるとした。^[28]

• いくつかの文献:
  • コモンセンス（1776）
  • アメリカ危機（1776-1783）パンフレット
  • 人間の権利、1791–92年^[29]
  • 理性の時代（1793-1794年）。
  • 農民の正義、1797

トーマス・ジェファーソン（アメリカ合衆国、1743年 - 1826年）は、アメリカ合衆国第3代大統領であり、独立宣言の起草者であった。また、バージニア州覚書およびバージニア州宗教の自由に関する法令も著した。思想的には、ジェファーソンは個人の不可侵の権利を擁護したが、その考え方から女性を排除し、バージニア州の農園主として多くの奴隷を抱えていた。また、政教分離を主張した。彼の思想は、フランス革命（初期）を含む世界中の多くの自由主義革命でも繰り返された。

作品:

• 独立宣言1775

コンドルセ侯爵（フランス、1743年 - 1794年）は、啓蒙時代の理想を体現する自由主義経済、自由で平等な公教育、立憲政治、女性とあらゆる人種の人々の平等な権利を主張した。

いくつかの文献:

• Esquisse d'un tableau historique des progrés de l'esprit human、1795 (人間の心の進歩の歴史的描写のためのスケッチ)

オランプ・ド・グージュ（フランス、1748-1793）は、女性の権利を主張した女性として最もよく知られており、男性と市民の権利の宣言（1789年）に応えて女性と女性市民の権利の宣言を書いた。彼女はフランス革命中に処刑された。革命勃発前には、黒人奴隷の待遇改善を訴えた『黒人男性についての考察』（1788年）を著した。彼女の最も有名な発言は「女性には断頭台に上がる権利がある。彼女は演説台に上がる権利も同等に持たなければならない」である。^[30]

作品:

• 女性および女性市民の権利に関する宣言（1791年）
• 「La Nécessité du離婚（離婚の必要性）」 1790年

ジェレミー・ベンサム（イギリス、1748年～1832年）

功利主義、動物福祉、女性の権利を早くから提唱した人物。世界中に多くの弟子がおり、ジョン・スチュアート・ミルや数人の政治指導者もその一人である。ベンサムは、政教分離、表現の自由、女性の完全な平等、奴隷制と植民地主義の終焉、統一民主主義、成人および子供に対する体罰の廃止、離婚の権利、自由価格、自由貿易、利子制限の撤廃など、経済的および個人の自由を主張した。ベンサムは自由意志主義者ではなかった。相続税、独占力の制限、年金、健康保険、その他の社会保障を支持したが、政府の介入には慎重さと慎重な考慮を求めた。

アダマンティオス・コライス（スミルナ、1748-1833）ギリシャ啓蒙主義の主要人物であるコライスは、民主主義の必要性について熱心に考え、古典教育、言語、宗教、世俗法、立憲政治に関する理論で近代ギリシャ国家の形成に貢献しました。彼はアメリカ共和国の主要人物、特にトーマス・ジェファーソンと文通していました。

• いくつかの文献:
  • ギリシャ文明の現状に関する報告書、1803年
  • 現在の状況においてギリシャ人は何をすべきか？ 1805
  • ギリシャ文学図書館、1805-1826
  • パレルガ、1809–1827

エマニュエル・ジョセフ・シエイエス（フランス、1748年 - 1836年）は、フランス革命の初期に重要な役割を果たし、『人間および市民の権利の宣言』を起草し、パンフレット『第三身分とは何か』で示唆された国家主権、人民主権、代表権の理論を拡張しました。

チャールズ・ジェームズ・フォックス（イギリス、1749年 - 1806年）は、野党としてキャリアの大半を過ごしたホイッグ党の政治家、国会議員。あらゆる種類の専制政治やその脅威に反対した。このため、彼はジョージ3世を野心的な専制君主とみな​​し、断固として批判した。彼は奴隷制度廃止論者であり、アメリカ愛国者とフランス革命の支持者でもあった。彼はピットの戦時立法を攻撃し、宗教的少数派と政治的急進派の自由を擁護した。1806年1月にピットが死去した後、フォックスはウィリアム・グレンヴィルの「全才省」で短期間外務大臣を務めた。

• チャールズ・ジェームズ・フォックス下院議員の庶民院での演説^[31]

アントワーヌ・デストゥット・ド・トレイシー(1754–1836)

スタニスワフ・スタシッチ（ポーランド＝リトアニア、1755年～1826年）は、カトリックの司祭、哲学者、地質学者、作家、詩人、翻訳家、政治家であった。重農主義者、一元論者、汎スラヴ主義者（1815年以降）、自由放任主義の提唱者であった彼は、ポーランドの多くの改革を支持した。彼は特に、「大（4年）セイム」（1788年～1792年）中の政治的著作と、1791年5月3日の憲法を支持したことで知られている。

フリードリヒ・シラー（ドイツ、1759年～1805年）

メアリ・ウルストンクラフト（イギリス、1759年 - 1797年）は『女性の権利の擁護』（1792年）で最もよく知られています。この著書で彼女は、女性は生まれつき男性より劣っているのではなく、教育を受けていないために劣っているように見えるだけだと主張しています。彼女は男性も女性も理性的な存在として扱われるべきだと提唱し、理性に基づいた社会秩序を思い描いています。作品：

• 娘の教育についての考察1787
• 人間の権利の擁護1790
• 女性の権利の擁護1792

アンヌ・ルイーズ・ジェルメーヌ・ド・スタール（フランス、1766–1817）

• いくつかの文献:
  • 個人と国家の情熱に影響を与える、1796 年
  • フランス共和国における革命とプリンシペの状況、1798 年
  • フランス革命に関する考察、1813 年
  • Appel aux souverains réunis à Paris pour en obtenir l'abolition de la traite des negres、1814

ベンジャミン・コンスタン（フランス、1767年 - 1830年） 近代自由主義の父の一人とみなされるコンスタンは、フランス革命当時は共和主義者であったが、多数派の専制の例としてジャコバン派を全面的に拒絶した。^[32]

• いくつかの文献:
  • De l'esprit de conquête et l'usurpation (征服の精神と簒奪について)、1814 年
  • Principes de Politique (政治原理)、1815 年
  • 「古代人の自由と現代人の自由の比較」 1819年

ジャン＝バティスト・セイ（フランス、1767年～1832年）

• いくつかの文献:
  • Traité d'économie politique (政治経済論)、1803 年。

ヴィルヘルム・フォン・フンボルト（ドイツ、1767–1835）

• いくつかの文献:
  • Ideen zu einem Veruch, die Grenzen der Wirksamkeit des Staats zu bestimmen (国家行動の限界について)、1792 年

アダム・チャルトリスキ（ポーランド・リトアニア 1770-1867）は政治家であり、国際政治家でした。彼はロシア皇帝アレクサンドル1世の外務大臣としてキャリアをスタートし、反ナポレオン連合を築きました。彼はポーランド亡命政府の指導者となり、ロシア皇帝ニコライ1世の敵となりました。亡命中、彼はヨーロッパ中でポーランド問題の活動家となり、バルカン半島の早期独立を促しました。

• いくつかの文献:
  • 『外交上のエッセイ』（マルセイユ、1830年）。
  • JU ニエムツェヴィチの生涯(パリ、1860 年)。
  • アレクサンダー I とチャルトリスキー: 書簡 ... および会話 (1801–1823)
  • チャルトリスキの回想録、ピットとの交渉に関する文書、1832年のパーマストンとの会話

デイヴィッド・リカード（イギリス、1772年～1823年）

ジェームズ・ミル（イギリス、1773年～1836年）

• いくつかの文献:
  • 政治経済学の要素、1821年

アントワーヌ＝エリゼ・シェルブリーズ（スイス、1797 ～ 1869 年）

オランダの政治家ヨハン・ルドルフ・トルベッケ（オランダ、1798年 - 1872年）は、19世紀のオランダ自由主義の主たる理論家であり、絶対君主制に代わるより民主的な立憲君主制を提唱した。1848年の憲法は主に彼の著作である。特に「自由主義」と称される彼の主な理論的論文は、1844年の「近代市民権について」である。彼は1849年に首相となり、オランダ政治における数多くの根本的な改革を開始した。

フレデリック・バスティア(フランス、1801 ～ 1850 年)

クロード・フレデリック・バスティアは、フランスの古典的自由主義理論家、政治経済学者、フランス議会議員であった。

• いくつかの文献:
  • 法律（ 1849年）
  • Harmonies économiques (経済的調和)、1850 年
  • Ce qu'on voit et ce qu'on ne voit pas (見えるものと見えないもの)、1850

リファア・アル・タタウィ(エジプト、1801 ～ 1873 年)

リファア・アル・タフタウィー（タフタウィーとも表記）は、エジプトの作家、教師、翻訳家、エジプト学者、ルネサンス知識人であり、イスラム近代主義をいち早く取り入れた人物の一人である。1831年、タフタウィーはエジプトのインフラと教育を近代化する国家規模の取り組みに参加した。^[33]出版された著書のうち3冊は、政治哲学と道徳哲学の著作である。それらは、世俗権力や政治的権利と自由といった啓蒙思想、近代文明社会のあり方に関する彼の考え、さらには文明人または「善良なエジプト人」を構成するもの、そして公共の利益と公共の利益に関する彼の考えをエジプトの聴衆に紹介した。^[34]タフタウィーの著作は、 1860年から1940年にかけて隆盛を極めたエジプト・ルネッサンス（ナフダ）の最初の試みであった。^[35]

• 作品:
  • タフタウィがフランス滞在中に書いた「パリのプロフィール」 。
  • 1869年に出版された『近代文学の驚異に関するエジプト人の心の方法論』は、近代化に関するタハタウィーの意見を結晶化したものです。
  • 1873 年に出版され、タフタウィの教育思想の主要な教訓を反映した、少年少女の教育に関する正直なガイド。
  • タウフィーク・アル・ガリルはエジプトとイスマイールの子孫の歴史について洞察し、1868 年に出版された歴史百科事典の最初の部分であり、イスラム教の夜明けまでの古代エジプトの歴史をたどります。
  • タフタウィーの死後に出版された、預言者ムハンマドの伝記の徹底的な要約。預言者ムハンマドの生涯と、最初のイスラム国家の政治的、法的、行政的基礎についての包括的な説明を記録しています。
  • 1869年に出版された『より簡単なアラビア語文法に向けて』。
  • 1863年に出版された文法文章。
  • エジプトの愛国的な歌詞。サイード総督を讃えて書かれ、1855年に出版された。
  • アル・アジズの『月夜の光り輝く星々』は、1872年に出版された、何人かの王子たちへの祝辞を集めた作品集です。

ハリエット・マルティノー（イギリス、1802年～1876年）

• いくつかの文献:
  • 政治経済学の図解、1832-1834
  • アメリカ社会の理論と実践、1837年
  • アメリカの殉教時代、1839年

アレクシ・ド・トクヴィル(フランス、1805 ～ 1859 年)

• いくつかの文献:
  • De La Démocratie en Amérique、1831–1840 (アメリカの民主主義) ^[36]
  • アンシャン・レジームと革命、1856

ジョン・スチュアート・ミル（イギリス、1806-1873）は、近代「自由主義」の最初の擁護者の一人です。そのため、彼の政治経済学と論理学に関する研究は、実証可能な改善に基づく実証科学と公共政策の発展の基礎を築くのに貢献しました。ベンサムの功利主義に強く影響を受けたミルは、カントの直感的な権利の概念に反対し、道徳の「最高の規範原理」を次のように定式化しました。 行為は、幸福を促進する傾向があるほど正しく、幸福の逆をもたらす傾向があるほど間違っている。

ミルを社会自由主義の創始者と考える人もいます。ミルは主に自由市場を支持していましたが、十分な功利主義的根拠があれば、アルコール税などの経済への介入も受け入れました。ミルは女性の権利の擁護者でもありました。

• いくつかの文献:
  • 代議制政府に関する考察、1862年^[37]
  • 自由について、1868年^[38]
  • 社会主義、1879年^[39]

ホセ・マリア・ルイス・モラ（ヌエバ・エスパーニャ/メキシコ 1794 – 1850）は、司祭、弁護士、歴史家、政治家、自由主義思想家でした。メキシコにおける自由主義の最初の支持者の一人とされ、政教分離のために戦いました。モラは「同世代の最も重要な自由主義の代弁者であり、その思想はメキシコの自由主義の構造と支配的な方向性を象徴している」とみなされています。作品の一部:

• メキシコ連邦政治のカテシスモ。メキシコ 1831
• 自然な自然な使用と、レンタルおよびビエンヌ教会への適用を解除し、最高の創造性を維持するために必要な自己管理を行います。メキシコ 1833 年。

ラルフ・ワルド・エマーソン（米国、1803年 - 1882年）は、政治の基本原則は変化するものであり、人民が自治権を持たない限りにおいてのみ政治が必要であると主張したアメリカの哲学者。民主主義の提唱者であり、民主的な人民は民主的な倫理観を持たなければならないという考えの提唱者。

• いくつかの文献:
  • 自立
  • サークル
  • 政治
  • 名目主義者と現実主義者

ウィリアム・ロイド・ガリソン（アメリカ合衆国、1805年～1879年）

• いくつかの文献:
  • 1831年から1866年にかけて新聞「リベレーター」に掲載された奴隷制度廃止を主張する記事

フアン・バウティスタ・アルベルディ（アルゼンチン、1810–1884）

• いくつかの文献:
  • Bases y puntos de partida para la organización politica de la República Argentina (アルゼンチン共和国の政治組織の拠点と出発点)、1852 年
  • Sistema económico yrentistico de la Confederación Argentina、según su Constitución de 1853 (1853 年憲法によるアルゼンチン連邦の経済およびレンタル主義システム)、1854 年

ヘンリー・デイヴィッド・ソロー（1817–1862）

• いくつかの文献:
  • 公民的不服従
  • ウォルデン

ヤコブ・ブルクハルト（スイス、1818年～1897年）国家は文化的、経済的生活から生まれた。

• いくつかの文献:
  • イタリアにおけるルネサンスの文明

ハーバート・スペンサー（イギリス、1820年 - 1903年）は、哲学者、心理学者、社会学者であり、彼が「自由平等の法則」と呼ぶものを提唱し、より積極的な政府を推進する自由主義理論に反対し、それを「新しい形のトーリー主義」と呼んだ。彼は、国民とその財産の防衛に義務を限定した国家を支持した。スペンサーにとって、自発的な協力は、最も多様な構成員と最大の目標を受け入れる、最も活気のある社会形態の特徴であった。スペンサーの進化論的アプローチは、アダム・スミスの経済秩序に関する「見えざる手」の説明の延長として特徴づけられてきた。彼の共感に関する広範な研究（心理学および倫理学の基礎、特に『倫理学のデータ』）は、スミスの『道徳感情論』のアプローチを明確に継承している。スペンサーは、社会ダーウィニストのリーダーとしてしばしば特徴づけられている。

• いくつかの文献:
  • 社会静学、1851年
  • 倫理の原理、1879年、1892年
  • 人間対国家、1884年
  • 科学的、政治的、思索的なエッセイ、1892年

イブラヒム・シナシ（オスマン帝国、1826年 - 1871年）、作家、ジャーナリスト、翻訳家、新聞編集者。彼はいくつかの分野で革新者であった。彼はオスマン劇の最初期の例の一つを書き、フランス語からトルコ語への詩の翻訳の流行を奨励し、オスマン・トルコ語の表記に使用された文字を簡略化し、特により広範な大衆に向けて書いた最初のオスマン作家の一人でした。シナシは彼の新聞、テルジュマン・アフヴァルとタスヴィール・イ・エフカルを利用して、タンジマート時代にヨーロッパ啓蒙主義の理想の普及を促進し、^[40]オスマン帝国の識字能力のある大衆の教育を自分の使命とした。シナシのプロジェクトの多くは死去時点で未完成であったが、「彼は多くの分野の最前線に立ち、未解決の問題を抱えている限り、それぞれの分野の発展に貢献した」。啓蒙思想に影響を受けたシナシは、表現の自由を基本的権利とみなし、ジャーナリズムを利用して大衆と関わり、コミュニケーションを取り、啓蒙した。政府の問題について大衆に直接話すことで、シナシは国家の行動は政府だけの利益ではないと宣言した。^[41]

• 作品:
  • テルクメ・イ・マンズメ（1859年、ラ・フォンテーヌ、ラマルティーヌ、ジルベール、ラシーヌのフランス語の詩の翻訳）
  • シャイル・エヴレンメシ（1859年、オスマン帝国初の戯曲『詩人の結婚』）^[42]
  • ドゥルブ・イ・エムサル・イ・オスマニエ（1863年、トルコ語の諺集第1巻）
  • Müntahabat-ı Eş'ar (1863、詩集)

トーマス・ヒル・グリーン（イギリス、1836年～1882年）

オーベロン・ハーバート（イギリス、1838年～1906年）

カール・メンガー(オーストリア、1840 ～ 1921 年)

• いくつかの文献:
  • Grundsätze der Volkswirtschaftslehre (経済学原理)、1871 年
  • Untersuchungen über die Methode der Sozialwissenschaften und der Politischen Ökonomie insbesondere (社会科学の方法の調査: 特に経済学を参照)、1883 年
  • Irrthumer des Historismus in der deutschen Nationalokonomie (ドイツ経済学における歴史主義の誤り)、1884 年
  • Zur Theorie des Kapitals (資本論)、1888 年

ウィリアム・グラハム・サムナー（アメリカ合衆国、1840年～1910年）

• いくつかの文献:
  • 社会主義、1878年
  • 保護関税反対論、1881年
  • 保護税と賃金、1883年
  • 世界を変革しようとする不条理な努力、1883年
  • 国家の干渉、1887年
  • 保護主義：浪費が富を生むと教える主義、1887年
  • 忘れられた男、その他のエッセイ、1917年

レスター・フランク・ワード（アメリカ、1841年～1913年）

レスター・ウォードは植物学者、古生物学者、社会学者であり、アメリカ社会学会の初代会長を務めた。ウォードはハーバート・スペンサーとウィリアム・グラハム・サムナーが提唱した自由放任主義政策を激しく容赦なく批判した。

• いくつかの文献:
• (1883) 動的社会学: または、静的社会学とそれほど複雑でない科学に基づいた応用社会科学。
• (1893) 文明の精神的要因、1893年。
• (1903) 純粋社会学。社会の起源と自発的発展に関する論文。
• (1906) 応用社会学。社会による社会の意識的改善に関する論文。

ウォードの主要な著作はマクマスター大学社会科学部のウェブサイトで閲覧できる。 ^[43]

ルートヴィヒ・ヨーゼフ・ブレンターノ（ドイツ、1844年～1931年）

トマーシュ・ガリグ・マサリク(チェコスロバキア、1850 ～ 1937 年)

オイゲン・フォン・ベーム＝バヴェルク（オーストリア、1851 ～ 1914 年）

• いくつかの文献:
  • Kapital und Kapitalzins (資本と利益)、3 巻、1884 年、1889 年、1909 年
  • Die Positive Theorie des Kapitals（実証的資本理論とその批判）、全3巻、1895年および1896年
  • Zum Abschluss des Marxschen Systems (カール マルクスとそのシステムの終結)、1898 年

ルイス・ブランダイス（1856–1941）

ソースティン・ヴェブレン（1857-1926）は、『有閑階級の理論』の著者として最もよく知られています。ヴェブレンは、企業統合や「熾烈な競争」を超えた経済の合理的基盤を模索していたアメリカの自由主義世代に影響を与えました。ヴェブレンの中心的な主張は、個人が教育を受けた市民になるためには、十分な非経済的な時間が必要であるというものでした。彼は、純粋な物質的消費そのものと、効用が顕示的消費に等しいという考えを痛烈に批判しました。

ジョン・デューイ（アメリカ合衆国、1859年～1952年）

• いくつかの文献:
  • 自由主義と社会活動、1935年
  • 民主主義と教育^[44]

フリードリヒ・ナウマン（ドイツ、1860年～1919年）

サンテリ・アルキオ(フィンランド、1862 ～ 1930 年)

マックス・ウェーバー（ドイツ、1864年 - 1920年）は、国家権力と文化と経済の関係を理論化した人物である。資本主義には「プロテスタント」の価値観に根ざした道徳的要素があると主張した。ウェーバーはフリードリヒ・ナウマンとともに国家社会同盟で活動し、後にドイツ民主党で活躍した。

• いくつかの文献:
  • Dietestantische Ethik und der 'Geist' des Kapitalismus、1904年 (プロテスタントの倫理と資本主義の精神^[45]

レナード・トレローニー・ホブハウス（イギリス、1864年～1929年）

• いくつかの文献:
  • 自由主義、1911年^[46]

ベネデット・クローチェ(イタリア、1866 ～ 1952 年)

• いくつかの文献:
  • 自由主義を追求する、1943 年

ヴァルター・ラーテナウ（ドイツ、1867年～1922年）

レオ・チオッツァ・マネー（イギリス、1870年～1944年）イタリア生まれの経済理論家。1890年代にイギリスに移住し、政治家、ジャーナリスト、作家として名を馳せた。20世紀初頭、彼の見解は将来の首相、デイヴィッド・ロイド・ジョージとウィンストン・チャーチルの関心を引いた。ロイド・ジョージの議会秘書を務めた後、第一次世界大戦後期に政府大臣を務めた。

アフメド・ルトフィ・エル・サイード ・パシャ（エジプト、1872年 - 1963年）エジプトの知識人、反植民地活動家、カイロ大学初代学長。エジプトの民族主義運動で影響力のある人物で、メディアでの地位を利用してイギリス統治からのエジプトの独立を目指した。また、エジプトの現代民族主義の立役者の一人であり、エジプトの世俗主義と自由主義の立役者でもあった。「世代の教授」として親しまれた。ルトフィは汎アラブ主義の最も激しい反対者の一人で、エジプト人はエジプト人でありアラブ人ではないと主張した。^[47]エジプト史上最も影響力のある学者、知識人の一人とされている。^[48]

ウィリアム・ベヴァリッジ（イギリス、1879年～1963年）

• いくつかの文献:
  • 自由社会における完全雇用、1944年
  • 私がリベラルである理由、1945年

ルートヴィヒ・フォン・ミーゼス（オーストリア/アメリカ合衆国、1881年～1973年）

• いくつかの文献:
  • 社会主義、1922年
  • 自由主義、1927年
  • 全能の政府、1944年
  • ヒューマンアクション、1949年

ホセ・オルテガ・イ・ガセット(スペイン、1883–1955)

• いくつかの文献:
  • La rebelión de las masas (大衆の反乱)、1930 年

サルバドール・デ・マダリアガ（スペイン、1886年～1978年）。1947年のオックスフォード宣言の主要著者の一人。

アドルフ・バール（米国、1895年～1971年）は『近代企業と私有財産』の著者であり、企業の経営と所有者である株主を区別することの重要性を詳述した。ニューディール政策の理論に影響を与えた。

• ガーディナー・ミーンズに関する文献:
  • 近代企業と私有財産

ヴィルヘルム・レープケ(ドイツ、1899 ～ 1966 年)

• いくつかの文献:
  • 国際経済の崩壊、1942年
  • 現代の社会的危機、1942年
  • シビタス・フマーナ、1944年
  • 国際秩序と経済統合、1945年
  • ドイツ問題の解決、1946年

バーティル・オーリン(スウェーデン、1899 ～ 1979 年)

• いくつかの文献:
  • 地域間および国際貿易、1933年

フリードリヒ・ハイエク（オーストリア/イギリス/アメリカ/ドイツ、1899年～1992年）ハイエクの考えでは、国家の中心的な役割は、恣意的な介入を可能な限り少なくして、法の支配を維持することである。また、オーストリア学派の経済学者であり指導者でもあるルートヴィヒ・フォン・ミーゼスと同様に、ノーベル経済学賞受賞者であり、大恐慌を予言した人物でもある。

• いくつかの文献:
  • 奴隷への道、1944年^[49]
  • 自由の憲法、1960年
  • 法、立法および自由、全3巻、1973年、1976年、1979年

カール・ライムント・ポパー（オーストリア/イギリス、1902年～1994年）は、多様な意見や行動を尊重し、保守的な停滞や革命的なユートピア主義よりも大胆だが断片的な政治改革を好むという特徴を持つ、開かれた社会という概念を考案した。彼の見解では、歴史と社会に関する単純で壮大な理論はすべて、彼が歴史主義と呼んだ共通の特徴を持っており、その歴史主義はプラトンにまで遡る。一方、開かれた社会は、ポパーが科学哲学に関する初期の著作で開拓した方法論的誤謬主義を反映している。

• いくつかの文献:
  • 開かれた社会とその敵、1945年
  • 歴史主義の貧困、1961年

アラン・パトン（南アフリカ、1903年 - 1988年）は、著書『愛する祖国よ、叫びなさい』で、南アフリカ自由主義の明確な反アパルトヘイトの立場を示した。彼の政党、南アフリカ自由党は、アパルトヘイト政府によって禁止された。

• いくつかの文献:
  • 泣け、愛しき祖国、1948年
  • ああ、しかしあなたの国は美しい、1983年

アイン・ランド（米国、1905年～1982年）は、急進的で影響力のある道徳哲学者であり政治哲学者でした。彼女は、倫理における強い利己主義の主張は、思想家アリストテレス、トマス・アクィナス、ロックの影響を受けたと主張しました。純粋な自由放任資本主義の主張は、古典的自由主義経済学者ミーゼスとハイエクの影響を受けました。

• いくつかの文献:
  • 利己主義の美徳、1963年
  • 資本主義：知られざる理想、1966年

レイモンド・アロン(フランス、1905 ～ 1983 年)

• いくつかの文献:
  • 自由のエッセイ、1965
  • 民主主義と全体主義、1965

ドナルド・バークリー・モルテノ（南アフリカ、1908年 - 1972年）は、ディリジンタバ（「山を動かす者」）の愛称で知られ、憲法学者、国会議員であったが、何よりも学者であった。彼の憲法に関する研究は、公民権とアパルトヘイトの人種隔離政策に対する激しい反対に焦点を当てていた。

ジョン・ケネス・ガルブレイス（カナダ生まれ、アメリカで活躍した経済学者、1908年～2006年）

• いくつかの文献:
  • 豊かな社会、1958年
  • リベラル・アワー、1960年

アイザイア・バーリン（ラトビア/イギリス、1909-1997）は、「自由の2つの概念」を区別しようとしたことで最も有名である。バーリンは、彼が「積極的」自由と「消極的」自由と呼ぶものは、相互に対立する概念であると主張した。積極的概念は、集団的権力（教会または国家の形で）が人類を最悪の側面から「解放」するために行動したときにのみ、自由が達成されると想定していた。バーリンは、これらは全体主義に向かう傾向があると感じていた。対照的に、消極的概念は、個人が外部の制約から最大限の自由を与えられたときに自由が達成されると主張した（同じ状態を達成する他の人の自由を侵害しない限り）。バーリンはまた、価値の多元性に対応できないという理由で、教条的な啓蒙主義合理主義を批判した。

• いくつかの文献:
  • 自由の二つの概念、1958年
  • 自由についての4つのエッセイ、1969年
  • 希望と恐怖から解放される、1978年

ミルトン・フリードマン（アメリカ、1912年-2006年）は、ノーベル経済学賞受賞者であり、古典的自由主義者、リバタリアンであると自認していた人物で、^[50]フリードマンルール、フリードマンのkパーセントルール、フリードマンテストで知られている。

• いくつかの文献:
  • 資本主義と自由、1962年
  • アメリカ合衆国の通貨史、1963年
  • 自由に選択、1980年

ジェームズ・ブキャナン（米国、1919年～2013年）は、政治プロセスの経済理論で知られており、政治家はインセンティブに反応する合理的な行動者であるという概念を真剣に受け止めた最初の理論家の一人です。

• いくつかの文献:
  • 同意の計算/ ジェームズ・ブキャナン & ゴードン・タロック、1962年
  • 自由の限界、1975年
  • 赤字の民主主義/ ジェームズ・ブキャナン & リチャード・E・ワグナー、1977年
  • 課税の力/ ジェームズ・ブキャナン & ジェフリー・ブレナン、1980 年
  • ルールの理由/ ジェームズ・ブキャナン & ジェフリー・ブレナン、1985

ジョン・ロールズ（米国、1921年～2002年） 20世紀で最も影響力のある政治哲学者の一人であり、規範的政治哲学の復活に大きく貢献した。ロールズは、平等な基本的自由、機会の平等、そして不平等が生じる可能性があるあらゆるケースにおいて社会で最も恵まれない人たちに最大限の利益をもたらすことを主張した。ロールズの社会正義の原則に関する議論では、「原初的立場」と呼ばれる思考実験が用いられている。原初的立場とは、人々が、自分がどのような社会的立場を占めるかを知らない場合に、どのような社会で暮らすことを選択するかを意図的に選択するというものである。

• いくつかの文献:
  • 正義の理論、1971年
  • 政治的リベラリズム、1993年
  • 公正としての正義：再述、2001年

マレー・ロスバード（米国、1926年 - 1995年）は、近代アナルコ・キャピタリズムの創始者であり、オーストリア学派の経済学者および経済史家である。彼は、20世紀後半の自由と解放の最も著名な擁護者の一人として広く考えられている。 ^[要出典]彼は生涯を通じてさまざまな政治運動に関わっており、特にアイン・ランドや後には米国リバタリアン党に関わっていた。彼の影響は、リバタリアン運動とアナルコ・キャピタリズム運動に長く続いている。

• 人間、経済、国家、1962年
• 新たな自由のために：リバタリアン宣言、1973年
• 自由に構想された、1975-1979
• 自由の倫理、1982年
• オーストリア学派の視点から見た経済思想史、1995年

レシェク・コワコフスキ（ポーランド、1927年～2009年）、哲学者、思想史家。ポーランドの連帯運動の主導的な推進者であった。

• いくつかの文献:
  • ジェドノストカ・イ・ニエスコンチョノシッチ。 Wolność i antynomie wolności w filozofii Spinozy (個人と無限: スピノザ哲学における自由と自由のアンチノミー)、1958 年
  • 悪魔との対話(米国タイトル: Conversations with the Devil / 英国タイトル: Talk of the Devil ; The Key to HeavenとともにThe Devil and Scriptureというタイトルで再発行、1973年)
  • ウィーン学団によるヒュームからの啓蒙（第 1 版: 『理性の疎外』、次にヒュームからウィーン学団までの実証主義哲学）

ラルフ・ダーレンドルフ(ドイツ/イギリス、1929–2009)

• いくつかの文献:
  • Die Chancen der Krise: uber die Zukunft des Relationshipmus、1983
  • 新自由主義の断片、1987

ジャーナリストのカール・ヘルマン・フラッハ（ドイツ、1929年 - 1973年）は、著書『自由主義者にチャンスはないか』の中で、自由民主党（ドイツ）の新しい社会自由主義の原則の主要理論家の一人であると評された。彼は、自由主義を保守主義の対極として明確に位置づけ、社会民主党との連立政権への道を開いた。

ジョセフ・ラズ（イスラエル/イギリス、1939年～2022年）

• いくつかの文献:
  • 自由の道徳

ロナルド・ドゥオルキン（アメリカ、1931年～2013年）

• いくつかの文献:
  • 主権的徳性：平等の理論と実践
  • ハリネズミのための正義

イギリスの哲学者、アナウンサー、政治家であるブライアン・マギー（1930-2019）は、政治哲学に関する本を数冊執筆した。マギーは労働党、その後社会民主党に所属していたが、自伝の中で自分はリベラルだと考えていたと書いている。^[51]彼は著書『新急進主義』を、労働党を急進的自由主義の伝統に転換する試みとみなしており、その中にはカール・ポッパーも含まれていた。^[52]その後、東欧の共産主義を強く批判した『民主革命』を執筆した。 ^[53]

リチャード・ローティ（米国、1931年～2007年）は、リベラリズムを代表する現代の哲学者の一人である。彼の基本的な主張は、リベラリズムは他者への残酷さを避ける試みとして定義するのが最も適切であること、リベラル派は、残酷でないことが美徳であるという信念には形而上学的正当性がないという歴史的な「皮肉」を受け入れる必要があること、文学は人間同士の連帯（したがって残酷さの欠如）を促進するために必要な共感を育む上で重要な役割を果たすこと、そして私的な哲学と公的な政治談話は別の実践であり、今後もそうあるべきであることなどである。

アマルティア・セン（インド、1933年 - ）は経済学者であり、その初期の研究はケネス・アローの一般可能性定理と、完全なパレート最適性と手続きのみに基づく権利の両方が不可能であることに基づいていた。彼は飢餓、厚生経済学、社会的選択理論に関する研究でノーベル経済学賞を受賞した。また、合理性を自由と正義の基本的な安全策として提唱している。

• いくつかの文献:
  • 自由としての開発
  • 議論好きなインド人

ロバート・ノージック（米国、1938年 - 2002年）は、リバタリアン（またはミニマリスト）であった。彼は、各社会的相互作用の道徳的側面を綿密に分析することを特徴とする、妥協のない還元主義の政治哲学を提唱し、財産の本来の帰属など、難しい哲学的問題に取り組むことをためらわなかった。ノージックは、いかなる不当な手段も講じずに最小限の国家を樹立できることを示し、その正当性を示したことで最もよく知られている。

• いくつかの文献:
  • 無政府状態、国家、そしてユートピア、1974年

経済学者のエルナンド・デ・ソト（ペルー、1941年生まれ）は透明性と私有財産権の擁護者であり、不透明な政府は財産に適切な権利を与えず、したがって信用の根拠として使用できない「死んだ資本」となると主張している。財産を経済成長のために最も活用できる人々に分配する法律、いわゆる「不法占拠者の権利」は重要な革新であると主張している。

• いくつかの文献:
  • もう一つの道、1986年。
  • 資本の謎、2000年。

ある伝記では、英国の政治家マイケル・メドウクロフトについて「1960年代後半以降、旧自由党内で応用自由主義の主要、実際ほぼ唯一の哲学者」と評されている。^[54]英国で自由党と社会民主党が合併して自由民主党が結成されると、メドウクロフトは当初、自由主義の哲学を妥協したくない他の議員とともに新しい自由党を結成した。 ^[54]しかし、新しい自由党はスティーブ・ラドフォードの指導の下でますます欧州懐疑主義的になり、メドウクロフトは2007年に自由民主党に加わった。^[55]彼は政治哲学の重要性を常に主張し、自由民主党員は信念に対する確信を深める必要があると主張してきた。^{[56] [57] [58]}

• いくつかの文献:
  • メドウクロフト、マイケル (1979)。『新たな10年に向けたリベラルな価値観』リベラル出版部。
  • メドウクロフト、マイケル、マルカンド、デイヴィッド（1981年）。『リベラリズムと社会民主主義』ロンドン：リベラル出版局。
  • メドウクロフト、マイケル (1997)。『自由に焦点をあてよ：自由党の立場』（第 1 版）。サウスポート：自由党。
  • メドウクロフト、マイケル (2001)。『自由に焦点を当てる：自由党の立場』（PDF）（第 2 版）。サウスポート：自由党。ISBN 189841509-9。
  • メドウクロフト、マイケル（2001）。「新しい民主主義：支えられるか、弱体化されるか」ジョン・スチュアート・ミル研究所。
  • メドウクロフト、マイケル（2009年）。『危機に瀕する多様性：多元主義と政策開発』リーズ：ビークロフト出版。

カルロス・サンティアゴ・ニーノ(アルゼンチン、1943 ～ 1993 年)

• いくつかの文献:
  • 人権の倫理

ブルース・アッカーマン（アメリカ、1943年～）

• いくつかの文献:
  • 私たち国民

マーサ・ヌスバウム（米国、1947年 - ）は哲学者であり、シカゴ大学のエルンスト・フロイント法・倫理学特別教授。古代ギリシャ・ローマ哲学、政治哲学、実存主義、フェミニズム、動物の権利を含む倫理学を専門とする。2016年に京都賞哲学・芸術部門、2018年にベルクリューエン賞、2021年にホルバーグ賞を受賞。

• いくつかの文献:
  • 善の脆さ（1986）
  • 人間性の育成：リベラル教育改革の古典的擁護（1997）
  • セックスと社会正義（1998）
  • 人類から隠れる：嫌悪、恥、そして法律（2004）
  • 正義のフロンティア：障害、国籍、種の帰属（2006）
  • 嫌悪から人間性へ: 性的指向と憲法(2010)

ウィル・キムリッカ(カナダ、1962年生まれ) は、自身の哲学において、民族的または少数民族的ナショナリズムの形態が、個人の自由、社会的平等、政治的民主主義という自由民主主義の原則と両立するかどうかを解明しようと試みています。著書『多文化市民権。少数民族の権利に関する自由主義理論』では、少数民族文化の特定の「集団によって異なる権利」は、これらの自由民主主義の原則と矛盾しないと主張しています。

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