自由の倫理

『自由の倫理』は、アメリカの哲学者で経済学者のマレー・N・ロスバードによる1982年の著書^{[ 1 ]}で、著者はリバタリアンの政治的立場を説いている^{[ 2 ]}。ロスバードの議論は自然法倫理の一形態に基づいており^{[ 3 ]} 、アナーキズム資本主義を擁護している^{[ 4 ]}。

『自由の倫理』は5つのパートに分かれているが、以前の版には5番目のパートが欠けていた。^{[ 4]パートIは序論}で、自然法理論の概要を概説し、いくつかの反論に対して簡潔に擁護している。パートIIは本書の本文であり、ロスバードの武力行使に関する倫理を提示している。パートIIIでは、ロスバードが「自由、ひいては真の法の固有の敵」とみなした国家に倫理理論を適用している。パートIVでは、ミーゼス、ハイエク、ベルリン、ノージックによって展開された代替的な政治理論を簡潔に概説している。^{[ 4 ]}パートVでは、現在のシステムからリバタリアン・アナーキスト資本主義社会へ移行するための戦略理論を提示しようとしている。^{[ 5 ]}

ハンス＝ヘルマン・ホッペによる1998年版の序文には、「本書は、財産という共通概念を通して経済学と倫理学の統合を説明し、財産という概念に基づき、いくつかの一般的な経験的（生物学的および物理的）観察または仮定と併せて、ロスバードは、占有の法から契約と刑罰の法に至るまで、自由意志論的法体系を導き出している」とある。^{[ 6 ]}ホッペは、『自由の倫理』はロスバードの2番目の大著であり、もう1つは『人間、経済、国家』（1962年）であると述べている。 ^{[ 7 ]}

この本はリバタリアンの間で好意的に受け止められている。多くの人が、自然法の鋭い分析とその実践的な応用を高く評価している。リバタリアンの評論家シェルドン・リッチマンは、「『自由の倫理』は、良き社会と人間の繁栄に関心のある人なら誰でも注目に値する素晴らしい本だ」と述べている。^{[ 8 ]}

哲学者マット・ズウォリンスキーはこの本を批判し、「ロスバードの第6章における自己所有権についての議論は、記述的主張と規範的主張の根本的な混同に基づいている」と書いた。^{[ 9 ] [ 10 ]}

哲学者ジョン・ホスペルスは、出版直後にこの本に対する様々な考えや批判をまとめた批評を書いた。^{[ 11 ]}

本書で述べられている欺瞞や詐欺に対する彼の曖昧な立場は、後に多くの議論を引き起こした。^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

また、その販売が違法行為であるかどうかは、イーサンが真実を知っていて、意図的に製品の品質を誇張したかどうかによって決まる、と主張することもできる。彼は意図的に嘘をついたのか、それとも正直な間違いを犯したのか？それは重要だろうか？ロスバードはおそらく「いいえ」と答えるだろう。彼の次の言葉をもう一度考えてみよう。「確かに、合法か違法かは行為者の動機ではなく、行為の客観的な性質によって決まるべきである。行為が客観的に非侵害的であれば、行為者の善意か悪意かに関わらず、合法であるべきである」（ロスバード 1982、p. 121）。

アナキスト作家のイアン・マッケイは、この本はアナキストの視点から矛盾した書き方をしており、アナキスト的ではないと主張している。^{[ 17 ]}

• 人文科学出版局。ニュージャージー州アトランティックハイランズ：1982年。ハードカバー。ISBN 0391023713。
• ニューヨーク大学出版局。ニューヨーク、1998年。ハードカバー。ISBN 0814775063。
  • ハンス＝ヘルマン・ホッペによる新たな序文付き。オーディオブック／全文版あり。
• ニューヨーク大学出版局。ニューヨーク、2003年。ペーパーバック。ISBN 0814775594。