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ウォールデン（ / ˈ w ɔː l d ən /、初版は『ウォールデン、あるいは森の生活』 ）は、アメリカの超越主義作家ヘンリー・デイヴィッド・ソローによる1854年の著書である。本書は、自然の中での著者の簡素な生活についての考察である。本書は、個人的な独立宣言、社会実験、精神的探求の旅、風刺、そしてある程度は自立のための手引書でもある。 [ 2 ]
『ウォールデン』は、マサチューセッツ州コンコード近郊、友人であり師でもあるラルフ・ワルド・エマーソンが所有する森林地帯のウォールデン池のほとりにソローが建てた小屋で、2年2ヶ月2日間にわたってソローが経験したことを詳細に記したものである。
ソローは、自然現象を比喩的、詩的に用いるだけでなく、自然について正確な科学的観察も行っている。彼は多くの植物や動物を一般名と学名の両方で識別し、さまざまな水域の色や透明度を詳細に記録し、池の凍結と融解の時期を正確に記録・記述し、底なしと思われていたウォールデン池の底の深さと形状を測定するための実験についても述べている。
ソローがそもそもなぜ池のほとりに住むようになったのかについては、多くの憶測がなされてきた。E・B・ホワイトはこの点について、「ヘンリーは森に入ったとき戦いに出た。そして『ウォールデン』は、世界を楽しみたいという願望と世界を正したいという衝動という、二つの強力で相反する衝動に引き裂かれた男の報告である」と述べ、レオ・マルクスは、ソローのウォールデン池での滞在は、師であるエマーソンの「方法と自然」に基づいた実験であり、「超越主義的牧歌主義の実験の報告」であると指摘した。
ウォールデン池でのソローの意図は「実験を行うことだった」と考える人もいる。「あらゆる余分な贅沢を捨て、質素で簡素な生活を極端に制限した状態で送ることで、生き延び、ひいては繁栄できるだろうか？」と。ソロー自身はそれを「家庭経済学」の実験と考えていた。ソローは「過剰な文明」から逃れ、荒野の「ありのままの」「野性的な喜び」を求めてウォールデンに行ったが、読書や執筆にもかなりの時間を費やした。[ 3 ]
ソローはウォールデン池で過ごした時間（1845年7月4日～1847年9月6日）を利用して、最初の著書『コンコード川とメリマック川の一週間』（1849年）を執筆した。この経験は後に『ウォールデン』の着想源となり、ソローはこの作品の中で、その時間を1年間に凝縮し、四季の移り変わりを通して人間の成長を象徴的に表現している。
ソローは自然に身を投じることで、内省を通して社会をより客観的に理解しようと努めた。簡素な生活と自給自足も、ソローのもう一つの目標だった。この計画全体は、アメリカ・ロマン主義の中心的なテーマであった超越主義哲学に触発されたものだった。
私が森へ行ったのは、意識的に生き、人生の本質的な事実に真正面から向き合い、人生が何を教えてくれるのかを学び、死ぬ時に自分が生きていなかったことに気づかないようにしたかったからだ。私は人生ではないものを生きたくなかった。生きることはとても尊いものだ。また、どうしても必要な場合を除いて、諦めを実践したくもなかった。私は深く生き、人生の髄まで吸い尽くしたかった。人生ではないものすべてを打ち負かすほど、力強くスパルタ人のように生き、広い道を切り開き、人生を隅に追い詰め、その本質を極限まで突き詰め、もしそれが卑劣なものだとわかったなら、その卑劣さをありのままに受け止め、世に公表したかった。あるいは、もしそれが崇高なものだとわかったなら、それを体験し、次の旅で真実を語れるようにしたかったのだ。
回想録と精神探求の要素を併せ持つ『ウォールデン』は、ソローがウォールデン池で2年間、一切の支援を受けずに質素な生活を送ったという記述から始まる。出版当時、ソローは文明社会に戻っていたことが読者に改めて知らされる。本書はいくつかの章に分かれており、各章は特定のテーマに焦点を当てている。
経済:この最初の、そして最も長い章で、ソローは自身の計画の概要を述べています。それは、ウォールデン池近くの森の中にある、居心地の良い「しっかりと板葺きで漆喰塗りの」イギリス風の10フィート×15フィートのコテージに2年2か月2日間滞在するというものです。 [ 5 ]彼は、簡素な生活様式の精神的な恩恵を示すためにそうしたと述べています。彼は、家族や友人、特に母親、親友、そしてラルフ・ワルド・エマーソン夫妻の助けを借りて、生活に必要な4つのもの（食料、住居、衣服、燃料）を容易に調達しました。エマーソン夫妻はソローに労働の交換を提案しました。ソローは、森の土地を開墾し、滞在中に他の雑用をする代わりに、小さな家を建て、庭を作ることができました。 [ 5 ]ソローは、家を建て、食料を購入し栽培する中で、支出と収入を綿密に記録し、「経済」に対する理解を示しました。
この家の建設費は28.12米ドル（2025年換算で971.65米ドル）で、ソローは「自分の家の建設費を正確に把握している人はほとんどおらず、ましてや家を構成する様々な材料の個別費用を把握している人はさらに少ない」ため、詳細を記している。
私が住んでいた場所と、私が何のために生きたか：ソローはウォールデン池を選ぶ前に滞在した場所について思いを巡らせ、ローマの哲学者カトーの「書類に署名する前に、農場を買うことを非常に慎重に検討しなさい」という助言を引用している。 [ 6 ] 彼が検討していた候補の中には、近くのホロウェル農場もあった（そこで「妻」は思いがけず農場を手放したくないと決めた）。ソローは義務から解放され、余暇に満ちた生活を夢見て森へと向かう。彼は郵便（郵便局）が象徴する社会的な関係から遠く離れた場所に住んでいると宣言し、この章の大部分はウォールデンでの新しい家を建設し、そこで生活する彼の考えに焦点を当てている。 [ 5 ]
読書：ソローは古典文学の利点について論じ、できればギリシャ語またはラテン語の原文でを勧め、コンコードでは洗練されていない文学が人気であることから、洗練されていないことを嘆いている。 [ 7 ]彼はまた、世界旅行家による本を読むのも好きだった。 [ 8 ]彼は、ニューイングランドの各村が「賢人」を支援して住民を教育し、それによって住民の高貴さを高める時代を切望している。
音：ソローは読者に「常に警戒を怠らず」、「常に目にするものに目を向ける」よう促している。 [ 6 ] 真実は文学の中にも見出すことができるが、自然の中にも見出すことができる。自己啓発に加えて、知覚を磨くことは退屈を和らげることにもなる。ソローは「娯楽を求めて社交界や劇場に目を向ける」のではなく、家事のような退屈な娯楽を含む自身の生活そのものが、「常に新鮮さを失うことのない」娯楽の源泉となる。 [ 6 ] 同様に、彼は小屋を満たす音にも喜びを見出す。教会の鐘の音、馬車のガタガタという音、牛の鳴き声、ヨタカの歌声、フクロウの鳴き声、カエルの鳴き声、雄鶏の鳴き声。「可能な限り遠くから聞こえるすべての音は、同じ効果を生み出す」と彼は主張する。 [ 6 ]
孤独：ソローは孤独感について考察する。彼は、たとえ仲間がいても、心を開いていなければ孤独を感じることがあると説明する。ソローは、社会から逃れることの喜びや、社会に伴う些細なこと（噂話、喧嘩など）について瞑想する。また、近くにやってきた老開拓者と、記憶力の優れた老女（「記憶は神話よりもさらに遡る」）という新しい仲間についても考察する。 [ 9 ]ソローは、自然と自然との深い交わりの恩恵について繰り返し考察し、「自分に必要な薬は朝の空気を一口飲むことだけだ」と述べる。 [ 6 ]
訪問者:ソローは、孤独を愛しているにもかかわらず、人との交流を楽しんでいること、そして訪問者のために常に3つの椅子を用意していることについて語っています。この章全体は、訪問者の出入りに焦点を当てており、ウォールデンでは都市にいた時よりも多くの訪問者が訪れることを示しています。彼は近隣に住んでいたり働いている人々の訪問を受け、フランス系カナダ人として生まれた木こりのアレック・テリエンに特別な注意を払っています。ソローとは異なり、テリエンは読み書きができず、「動物のような生活」を送っていると描写されています。 [ 6 ]彼はテリエンをウォールデン池そのものに例えています。ソローはその後、男性よりも池を楽しんでいるように見える女性や子供たち、そして男性は生活が奪われているために制限されていることについて考察しています。
豆畑：ソローが豆を植え、この新しい仕事／趣味を楽しんだことについての考察。彼は周囲の環境の喜び、自然の光景や音に触れるだけでなく、近くの軍隊の音にも触れている。章の残りの部分は、彼の収入と作物の栽培（彼がこれに15ドル弱を費やしたことも含む）に焦点を当てている。
村：この章では、ソローが週に数回コンコードへ旅をし、最新の噂話を集め、町の人々と会うことについての考察に焦点を当てています。コンコードへの旅の途中で、ソローは「上院議事堂の入り口で家畜のように男、女、子供を売買する州」への人頭税の支払いを拒否したため、拘束され投獄されます。 [ 10 ]
池：秋になると、ソローは田園地帯について語り、ウォールデン池とその近隣のフリント池（またはサンディ池）、ホワイト池、グース池の地理に関する観察を書き留める。フリント池が最も大きいが、ソローのお気に入りはウォールデン池とホワイト池で、彼はそれらをダイヤモンドよりも美しいと表現している。
ベイカー農場：午後の散策中に、ソローは嵐に見舞われ、貧しいながらも勤勉なアイルランド人農夫ジョン・フィールドとその妻と子供たちが暮らす、汚くて陰気な小屋に避難する。ソローはフィールドに、雇い主や債権者から解放されるよう、森の中で質素ながらも自立した充実した生活を送るよう勧める。しかし、このアイルランド人は贅沢な暮らしへの憧れとアメリカンドリームの追求を諦めようとはしない。
より高次の法則：ソローは、野生動物を狩猟して肉を食べることが必要かどうかについて論じています。彼は、人間の原始的で肉欲的な官能性が、動物を殺して食べるように駆り立て、この傾向を超越できる人は、できない人よりも優れていると結論付けています。（ソローは魚を食べ、時折塩漬けの豚肉やウッドチャックも食べます。） [ 5 ]菜食主義に加えて、彼は貞操、労働、禁酒を称賛しています。また、ネイティブアメリカンが「メインの森」で生き残るためにヘラジカを狩猟して殺す必要があることを認識しており、ウォールデンに住んでいた頃にメイン州を訪れた際にヘラジカを食べています。 [ 5 ]彼が言及している法則のリストは次のとおりです。
荒々しい隣人：この章は、ウィリアム・エラリー・チャニングとの会話を簡略化したものです。チャニングはコンコードからソローの釣り旅行に同行することがありました。会話の内容は、隠者（ソロー）と詩人（チャニング）についてで、詩人が雲に没頭する一方で、隠者は夕食の魚を捕るというより現実的な作業に追われ、結局、詩人は魚を捕れなかったことを後悔するというものです。この章では、ソローが一緒に暮らしているネズミとのやり取り、アリが小さなアリと戦う場面、そしてソローが頻繁に遭遇する猫についても触れています。
新築祝い： 11月に森でベリーを摘んだ後、ソローは煙突を取り付け、ついに頑丈な家の壁に漆喰を塗り、迫りくる冬の寒さをしのぐ準備をする。彼はまた、十分な量の薪を蓄え、木と火への愛情を表明する。
かつての住人たちと冬の訪問者たち：ソローは、かつてウォールデン池の周辺に住んでいた人々の物語を語ります。そして、冬の間に彼が出会った数人の訪問者、農夫、木こり、そして親友である詩人のエラリー・チャニングについて語ります。
冬の動物たち：ソローは冬の間、野生動物を観察することで楽しんでいた。彼は、フクロウ、野ウサギ、アカリス、ネズミ、そして様々な鳥たちが狩りをしたり、歌を歌ったり、彼が置いておいた食べ残しやトウモロコシを食べたりする様子を観察したことを記している。また、通りかかったキツネ狩りの様子も描写している。
冬の池：ソローは、冬のウォールデン池の様子を描写している。彼は池の深さを測り、地下の流出口を発見したと述べている。そして、100人の労働者が池から大きな氷の塊を切り出し、カロライナ地方へ出荷するためにやって来た様子を語っている。
春：春が訪れると、ウォールデン池をはじめとする池の水は、轟音を立てて溶け始める。ソローは雪解けを眺めることを楽しみ、自然の緑が蘇る様を目の当たりにして歓喜に満たされる。北へ向かって飛び立つ雁や、空を一羽で戯れる鷹を眺める。自然が再生するにつれ、彼自身もまた生まれ変わるのだと、語り手は示唆する。
結論：最終章で、ソローは同調主義を批判しています。「もし人が仲間と歩調を合わせないなら、それはおそらく彼が別の太鼓の音を聞いているからだろう。どんなにゆっくりとした、あるいは遠くから聞こえてくる音楽であっても、彼が聞いている音楽に合わせて歩けばよい。」 [ 11 ]そうすることで、人は幸福と自己実現を見出すことができるかもしれません。
ジョンやジョナサンがこれらすべてを理解するとは言いませんが、それは単に時間が経過するだけでは決して訪れない明日の性質です。私たちの目をくらませる光は、私たちにとっては暗闇です。私たちが目覚めている日だけが夜明けを迎えます。夜明けを迎える日はまだあります。太陽はただの明けの明星です。[ 11 ]
『ウォールデン』は、三つの理由から読みにくい本である。第一に、それは古い散文で書かれており、外科手術のように正確な言葉遣い、長くて寓意的な比喩、長くて複雑な段落や文、そして鮮やかで詳細かつ洞察力に富んだ描写が特徴である。ソローは比喩、暗示、控えめな表現、誇張、擬人化、皮肉、風刺、換喩、提喩、撞着語法を躊躇なく用い、文の途中で科学的な視点から超越的な視点へと移行することもある。第二に、その論理は、ほとんどの人が常識と呼ぶものとは全く異なる、人生に対する異なる理解に基づいている。皮肉なことに、この論理はほとんどの人が信じていると公言するものに基づいている。ソローはこのことを認識しており、『ウォールデン』には皮肉、逆説、二重の意味が込められている。彼は読者をからかい、挑戦し、時には騙すことさえ好むのである。そして第三に、ソローの真理に対する非言語的な洞察の多くは、言葉では十分に表現できないことが非常に多い。ソローはこれらの概念を表現するために比喩的な表現を用いなければならず、読者はそれを理解するために自ら手を伸ばしなければならない。
ウォールデンは、孤独、瞑想、そして自然との親密さが、ほとんどの人が陥っている「絶望的な」生活を超越する上で重要であると強調している。本書は伝統的な自伝ではなく、自伝と、現代西洋文化の消費主義的・物質主義的な態度、そして自然との隔絶と破壊に対する社会批判を組み合わせたものである。[ 13 ]ソローがコンコード社会に近かったこと、そして古典文学を敬愛していたことから、本書は単なる社会批判ではなく、現代文化のより良い側面と創造的に関わろうとする試みでもあることが示唆される。曖昧さ、あるいはありふれたものの別の側面を見ようとする試みの兆候が見られる。本文中に存在する主なテーマには次のようなものがある。
『ウォールデン』は数多くの学術論文の主題となってきた。書評家、批評家、学者など、多くの人々がソローの『ウォールデン』に関する文献を発表している。
ソローは『ウォールデン』の中で、森での時間を丁寧に描写している。批評家たちは、ソローが用いる様々な文体を徹底的に分析してきた。批評家のニコラス・バグナルは、ソローの自然観察は「叙情的」かつ「正確」であると述べている。[ 15 ]また、別の批評家であるヘンリー・ゴレンバは、『ウォールデン』の文体は非常に自然であると断言している。[ 16 ]ソローは、言葉が複雑でありながら同時に簡潔でもある、様々な文体を用いている。[ 16 ]彼の言葉の選択は、ある種の雰囲気を伝えている。[ 16 ]例えば、ソローが自然の静寂を描写するとき、読者もまたその静謐な瞬間を感じるかもしれない。[ 16 ]ソローは、自分が経験し、見たものを描写したいという思いから、本書全体を通して自然とのつながりを繰り返している。[ 16 ]
多くの学者が、ソローを同じく超越主義の作家であるラルフ・ワルド・エマーソンと比較している。エマーソンはソローより14歳年上だったが、ソローの著作の多くはエマーソンの影響を受けている。[ 17 ]批評家のジョン・ブルックス・ムーアは、ソローとエマーソンの関係と、それがそれぞれの作品に与えた影響を考察した。[ 17 ]ムーアは、ソローは単にエマーソンの作品を模倣したのではなく、実際にはソローの方がその関係においてより支配的だったと主張している。[ 17 ]ソローはエマーソンから学び、彼の作品には「エマーソン主義」が見られるが、ソローの作品はエマーソンの作品とは異なる。[ 17 ]多くの批評家は、トーマス・カーライル（エマーソンに大きな影響を与えた人物）の影響も指摘しており、特にソローが用いた拡張された衣服の比喩は、カーライルが『サルトル・リサルタス』（1831年）で用いたものである。[ 18 ]
学者たちは『ウォールデン』における聖書からの引用を認識している。 [ 19 ]聖書は真理の主要な書物と見なされているため、こうした引用は読者を説得するのに役立つ。 [ 19 ]学者ジュディス・サンダースによれば、本書で特定された代表的な聖書からの引用は、「ウォールデンは死んでいたが、再び生き返った」である。[ 19 ]これはルカによる福音書15章11-32節とほぼ同じである。[ 19 ]ソローは聖書に関連する物語をさらに深めるためにウォールデン池を擬人化している。[ 19 ]彼は池の死と再生の過程を人間の自己変容になぞらえている。[ 19 ]
『ウォールデン』は発売当初は一定の成功を収めたものの、2,000部売れるまでに5年もかかり[ 20 ] 、その後、1862年にソローが亡くなるまで絶版となった[ 21 ]。発売当初は売れ行きが鈍かったものの、後世の批評家たちは、自然の素朴さ、調和、美しさを探求したアメリカの古典として高く評価している。アメリカの詩人ロバート・フロストはソローについて、「たった一冊の本で…彼はアメリカでこれまで私たちが持っていたすべてを凌駕している」と書いている[ 22 ] 。
批評家たちは当初『ウォールデン』を無視し、この本をレビューした人々の評価は賛否両論に分かれるか、肯定的な意見よりも否定的な意見がやや多かったとよく考えられている。しかし、研究者たちは『ウォールデン』が実際には「これまで考えられていたよりも、ソローの同時代人からより好意的に、より広く受け入れられていた」ことを示している。[ 23 ]これまでに見つかった66件の初期レビューのうち、46件は「非常に好意的」だった。[ 23 ]中には、単にこの本を勧めたり、一般大衆に受け入れられると予測したりするだけの、やや表面的なレビューもあったが、肯定的なコメントと否定的なコメントの両方を含む、より長く、詳細で、ニュアンスに富んだレビューもあった。肯定的なコメントには、ソローの独立性、実用性、知恵、「男らしい簡素さ」[ 24 ]、そして恐れを知らないことへの称賛が含まれていた。この本の出版から3週間も経たないうちに、ソローの師であるラルフ・ワルド・エマーソンは、「アメリカ人は皆、『ウォールデン』に大いに満足している」と宣言した。[ 25 ]
一方、「風変わり」や「奇抜」といった言葉は、本書の初期のレビューの半数以上に登場した。[ 23 ]ソローを批判するその他の言葉には、利己的、奇妙、非現実的、特権階級（または「貴族生まれ」[ 26 ]）、人間嫌いなどがあった。[ 27 ]あるレビューでは、ソローの生活様式を共産主義と比較対照しているが、おそらくマルクス主義という意味ではなく、共同生活や宗教的共産主義という意味で比較対照しているのだろう。所有物からの自由を重んじる一方で、ソローは分かち合いを実践したり、共同体を受け入れたりする意味での共同体主義者ではなかった。そのため、共産主義は「我々の隠遁者の重荷を取り除く方法よりも優れている」[ 28 ] 。
ソローの「男らしい簡素さ」とは対照的に、ソローの死後20年近く経って、スコットランドの作家ロバート・ルイス・スティーブンソンは、現代社会から離れて自然のままの簡素な生活を送るというソローの主張を女々しさの表れだと判断し、「女々しい心配」と呼び、「その生活様式には男らしくない、ほとんど卑劣なところがある」と述べた。[ 29 ]詩人ジョン・グリーンリーフ・ホイッティアーは、ウォールデンのメッセージは人間はウッドチャックのレベルまで身を落とし、四つん這いで歩くべきだというものだと彼が感じ、それを批判した。彼は「ソローのウォールデンは素晴らしい読み物だが、非常に邪悪で異教的だ…結局のところ、私は二本足で歩く方が好きだ」と述べた。[ 30 ]作家エドワード・アビーは、1980年に書かれたウォールデンへの反論「ソローと川を下る」の中で、ウォールデンでのソローの思想と経験を詳細に批判した。 [ 31 ]
今日、こうした批判にもかかわらず、『ウォールデン』はアメリカで最も称賛されている文学作品の一つとして君臨している。ジョン・アップダイクは『ウォールデン』について、「出版から1世紀半経った今、『ウォールデン』は自然回帰、自然保護、反企業、市民的不服従の精神の象徴となり、ソローはあまりにも鮮烈な抗議者であり、あまりにも完璧な変わり者で隠遁した聖人であるため、この本は聖書のように崇拝されながらも読まれない危険性がある」と書いている。[ 32 ]アメリカの心理学者B・F・スキナーは、若い頃に『ウォールデン』を常に持ち歩いていたと書き、 [ 33 ]最終的に1945年に『ウォールデン2』を執筆した。これは、ソローに触発された共同体で共に暮らす1000人のメンバーについての架空のユートピアである。[ 34 ]
キャスリン・シュルツは、ウォールデンでのソローの著作に基づいて、ソローを偽善、人間嫌い、偽善的だと非難したが、[ 35 ]この批判は非常に選択的であると認識されている。[ 36 ] [ 37 ]
2012年、全米芸術基金は、南カリフォルニア大学ゲーム・イノベーション・ラボのゲームデザイナー兼教授であるトレイシー・フラートンに、書籍に基づいて一人称視点のオープンワールドビデオゲーム「ウォールデン」を制作するための4万ドルの助成金を授与した。[ 38 ] このゲームでは、プレイヤーは「ウォールデンの森の地理と環境をシミュレートするオープンな3次元ゲーム世界に住む」ことになる。[ 39 ]ゲーム制作は全米人文科学基金からの助成金によっても支援され、2014年のサンダンス・ニュー・フロンティア・ストーリー・ラボの一部でもあった。このゲームは、ソローが実験を始めるために池に降りた日とソロー生誕200周年を記念して、2017年7月4日にリリースされ、批評家から高い評価を受けた。 2018年のニューヨークゲームアワードで、オフブロードウェイ賞の最優秀インディーゲームにノミネートされた。[ 40 ]
デジタル・ソロー[ 41 ]は、ニューヨーク州立大学ジェネセオ校、ソロー協会、ウォールデン・ウッズ・プロジェクトの 共同プロジェクトで、ウォールデン[ 42 ]の様々な版を横断する流動的なテキスト版を開発し、読者が1846年から1854年までの7つの改訂段階を経てソローの古典的名作の進化をたどることができるようにしました。ウォールデンの各章では、最大7つの原稿版をプリンストン大学出版局版[ 43 ]と比較でき、ロナルド・クラッパーの博士論文「ウォールデンの発展：発生論的テキスト」[ 44 ]（1967年）やウォルター・ハーディングの「ウォールデン：注釈付き版」[ 45 ]（1995年）など、ソロー研究者による批評ノートを参照できます。最終的に、このプロジェクトは読者がソローのテキストの余白でソローについて議論できる場を提供するでしょう。
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ウォールデンのパブリックドメインオーディオブックはLibriVoxで入手可能です