政治的自由主義

『政治的リベラリズム』は、アメリカの哲学者ジョン・ロールズによる1993年の著書^{[ 1 ]}で、ロールズは、以前の著作『正義論』 （1971年）の内容を多元主義的な政治状況でどのように適用すべきか^{を詳述している[ 1 ]： xxxvi} 。その中で、ロールズは、自身の正義論は「善の包括的な概念」ではなく、むしろ正義の役割に関するリベラルな概念、すなわち政府は善の競合する概念の間で中立であるべきだという概念と両立することを示そうとしている。ロールズは、自身の2つの正義の原理が正しく理解されれば、（善の理論とは対照的に）すべての理性的な個人によって支持される「権利の理論」を形成することを示そうとしている。これは、理性的な多元主義の状況下でも支持されるだろう。ロールズがこれを証明するメカニズムは「重複する合意」と呼ばれている。ここでロールズは、公共理性の概念も展開している。

本書の増補版は2005年に出版された。増補版には、序文、エッセイ「公共理性の概念の再考」（1997年） 約60ページ 、および新しい資料の索引が追加されている。^{[ 1 ]}

1993年のスチュアート・ハンプシャーによるレビューには、次のように書かれている。

ロールズの国際思想における偉大な功績は、正義の概念を政治に関する議論の中心という本来あるべき場所に、プラトンの『国家』における理論化のまさに初期に占めていた場所に回復させたことである。正義は、個人の日々の行動と人間関係の両方において必要な美徳であり、制度と社会秩序の主要な美徳でもある。^{[ 2 ]}

サミュエル・フリーマン（1994）は次のように結論付けている。

政治的概念は、自由主義制度の公的な正当化を提供するものであり、それは「自立的」であり、民主主義市民が共通して共有する基本的な理想に基づいており、重複する合意を形成する包括的な見解とは独立している。^{[ 3 ]}

フアト・グルソズル（2014）は、同書で特定された持続可能な自由主義の条件について次のように述べている。

ロールズは、不合理な教義が強大になりすぎると、自由民主主義体制にとって手遅れになる可能性があることを認識している。体制の規範的安定性に関する議論と、変容としての封じ込めに関する説明は、不合理なものが自由主義的な政治体制を圧倒するほど強くなるのを防ぐ必要性を指摘している。^{[ 4 ]}