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アントワーヌ・ルイ・クロード・デストゥット、トラシー伯爵（フランス語: [ dɛstyt də tʁasi ]、1754年7月20日 - 1836年3月9日）は、フランスの啓蒙主義の貴族であり哲学者で、「イデオロギー」という用語を作り出し、イデオローグ派の指導的な理論家でした。
著名な軍人クロード・デストゥットの息子としてパリで生まれた。彼の家族はスコットランド系で、その起源は1420年にブカン伯爵とダグラス伯爵に同行してフランス宮廷に赴いたウォルター・スタットに遡り、彼の一族は後にトレーシー伯爵にまで昇格した。彼は自宅とストラスブール大学で教育を受け、そこで運動能力の高さで知られていた。彼は軍隊に入隊し、フランス革命が勃発するとブルボネ地方議会で積極的に活動した。貴族代表として三部会に選出され、友人のラファイエット侯爵と並んで議席に着いた。 1792年の春、彼は北部軍の騎兵隊の指揮官として元帥の階級を与えられたが、過激派の影響力が強まるにつれ、彼は無期限の休暇を取り、オートゥイユに定住し、そこでコンドルセやカバニスとともに科学研究に専念した。[ 1 ]恐怖政治下では、彼は逮捕され、ほぼ1年間投獄されたが、その間にエティエンヌ・ボノ・ド・コンディヤックやジョン・ロックを研究し、自然科学を捨てて哲学に傾倒した。[ 1 ]
1795年、彼はフランス学士院が設立された当初に準会員に任命された。[ 2 ]カバニスの提案により、彼は道徳政治学のクラスに任命された。彼はすぐに同僚の前で朗読した論文で注目を集めるようになった。これらの論文は、彼の包括的なイデオロギー研究書『イデオロギーの要素』の最初の草稿となった。彼はイデオロギーを「観念の科学」と捉えた。オートゥイユの「イデオロギー学者」の集まりには、カバニスとトレーシーの他に、コンスタンタン＝フランソワ・ド・シャスブフ、ヴォルネー伯爵、国立学士院の教授ドミニク・ジョゼフ・ガラがいた。 [ 1 ]これらの同僚の一部とともに、彼は文化協会「レ・ヌフ・スール」の会員であった。 1802年、彼の娘エミリー・デストゥット・ド・トレーシーは、ラファイエット侯爵の息子ジョルジュ・ワシントン・ド・ラファイエットと結婚した。[ 3 ] 1806年、彼はフィラデルフィアのアメリカ哲学協会に選出された。[ 4 ]
帝政時代、トレーシーは元老院議員であったが、その審議にはほとんど参加しなかった。王政復古期にはフランス貴族となったが、政府の反動的な分裂に抗議し、野党にとどまった。1808年、カバニスに代わってアカデミー・フランセーズの会員に選出され、1832年には再編された道徳科学アカデミーの会員にも任命された。高齢と自身の研究が比較的失敗に終わったことへの失望から、アカデミーの会議には一度しか出席しなかった。デストゥット・ド・トレーシーは革命中および革命後の自由主義の主要な提唱者の一人であった。彼はパリで死去した。[ 1 ]
デストゥット・ド・トラシーは、ロックの一方的な解釈に基づいてコンディヤックがフランスで創設した感覚主義学派の最後の著名な代表者であった。カバニスの唯物論的見解に完全に同意したド・トラシーは、コンディヤックの感覚主義原理を最も必然的な帰結まで推し進めた。カバニスの関心は主に人間の生理的側面に向けられていたが、トラシーの関心は、当時新たに定義された「心理的」側面とは対照的な「イデオロギー的」側面に向けられていた。彼が率直に述べたように、イデオロギーの基礎概念は「動物学」（生物学）の一部に分類されるべきである。ド・トラシーが意識生活を分けた4つの能力、すなわち知覚、記憶、判断、意志はすべて感覚の一種である。知覚は神経の末端の現在の刺激によって引き起こされる感覚であり、記憶は過去の経験の結果である神経の傾向によって現在の刺激がない状態で引き起こされる感覚である。判断とは感覚間の関係の知覚であり、それ自体が感覚の一種である。なぜなら、感覚を意識するならば、感覚間の関係も意識しなければならないからである。また、意志は欲望の感情と同一視され、したがって感覚の一種として含まれる。[ 1 ]
デ・トレーシーは、その哲学の影響を考慮すると、能動的触覚と受動的触覚の区別という点において、少なくとも評価に値する。この区別は、最終的に筋感覚の心理学的理論の発展を促した。外的存在の概念は純粋な感覚からではなく、一方では動作の経験、他方では抵抗の経験から生じるという彼の説明は、この点において、アレクサンダー・ベインや後世の心理学者たちの業績と比較されるべきである。[ 1 ]
彼の主な著作は、5 巻からなる『イデオロギーの要素』（1817～1818 年）で、その第 1 巻は「厳密に定義されたイデオロギー」として発表され、以前に完成したモノグラフで展開された議論を完成させた。その他に、『モンテスキューの法則の精神に関する論評』（1806 年）と『モンテスキューの天才と著作に関する試論』（1808 年）がある。[ 1 ]『イデオロギーの要素』の第 4 巻は、著者が計画していた 9 部構成の著作の第 2部への序論とみなしており[ 6 ]、その著作は『意志とその影響に関する論考』と題されている。[ 7 ]英語に翻訳された際、編集者のトーマス・ジェファーソンは、この巻を『政治経済学論考』と改題したが、これはトレーシーの作品の政治ではなく、意志や意志の決定条件を理解する可能性といった、はるかに基本的な問題に関わる側面を曖昧にしてしまった。
トレーシーは社会理論において演繹法の厳密な使用を推進し、経済学を行為（プラクセオロジー）と交換（カタラクティクス）の観点から捉えた。[ 8 ]トレーシーの影響は大陸（特にスタンダール、オーギュスタン・ティエリー、オーギュスト・コント、シャルル・デュノワイエ）とアメリカ合衆国の両方に見られ、アメリカ合衆国では、アーサー・レイサム・ペリーらの業績と名声からもわかるように、フランス自由主義派の政治経済学の一般的なアプローチは、19世紀末までイギリスの古典派政治経済学と互角に競い合っていた。彼の政治著作[ 9 ]では、トレーシーは君主制を否定し、アメリカの共和制を支持した。この共和主義と、哲学における理性の擁護、経済政策における自由放任主義は、トレーシーの「イデオロギー」という造語を侮蔑的な言葉に変えたナポレオンの不興を買った。カール・マルクスもこの罵詈雑言の流れを汲み、トレーシーを「魚血のブルジョア教条主義者」と呼んだ。[ 10 ]
一方、トーマス・ジェファーソンはデスタット・ド・トレーシーの著作を高く評価し、彼の原稿2冊をアメリカでの出版用に準備した。1817年の出版の序文で、ジェファーソンは次のように書いている。「健全な政治経済学の原理を広めることで、公共産業を現在それを蝕んでいる寄生的な制度から守ることができるだろう。」[ 11 ]トレーシーのモンテスキュー批判と代表制民主主義の支持は、ジェファーソンの思想に影響を与えた。[ 12 ]
スタンダールはトレーシーの啓蒙思想に強く影響を受け、1820年代にはトレーシーのサロンに定期的に通っていたと、『エゴイストの回想録』の中で述べている。[ 13 ]リチャード・スタイツによれば、彼は1820年代の自由主義者にとって重要な人物だった。
フランコ・ヴェントゥーリは、この注釈書が「1820年のスペイン革命から1825年のロシア革命まで、自由主義革命の全期間にわたって響き渡った」と指摘した。あるアメリカの歴史家は、「ロシアのデカブリストたちは、他の多くの自由主義者、カルボナリ、そして1820年代の革命家たちと共に、この注釈書を政治的な聖書として用いた」と記している。デカブリストのミハイル・オルロフは、彼の仲間たちがこれを「知恵の極致」と考えていたことを回想している。[ 14 ]
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