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オーベロン・エドワード・ウィリアム・モリニュー・ハーバート（1838年6月18日 - 1906年11月5日）は、イギリスの作家、理論家、哲学者、19世紀の個人主義者である。第3代カーナーヴォン伯爵の息子である彼は、1870年から1874年まで、2議席のノッティンガム選挙区選出の自由党議員であった。彼は古典的自由主義哲学[ 1 ]を推進し、ハーバート・スペンサーの思想をさらに発展させ、個人の自由と私有財産を守るためにのみ力を行使する、自発的に資金提供される政府を提唱した。彼は自発主義の創始者として知られている。
ハーバートは国会議員時代には急進派であり、下院で共和主義者であることを宣言し、女性参政権に賛成票を投じ、1872年の比例代表法案の共同提案者となり、ジョセフ・アーチの農業労働者組合運動を擁護し、1872年の野鳥保護法の成立に主導的な役割を果たした。[ 2 ] [ 3 ]彼はサヴィル・クラブの創設者であり、ヘンリー・フォーセットの急進派クラブに所属していた。[ 4 ] [ 5 ]
ハーバートは1838年6月18日にハイクレア城で生まれた。彼は第3代カーナーヴォン伯爵の三男で、第4代カーナーヴォン伯爵ヘンリー・ハーバートの弟である。ハーバートはイートン校で教育を受け、1850年に入学した。彼は1855年にオックスフォード大学セント・ジョンズ・カレッジの創設者の親族フェローに選出されたため、早期に学校を去った。彼は1857年に古典学の準学士号を取得した。[ 6 ]
1858 年 5 月、彼はカンタベリーで第7 クイーンズ オウン ハッサーズに購入により少尉の階級で入隊し、1859 年 6 月には同じく購入により中尉となった。1860 年秋、彼はインドのウンバラで勤務部隊に加わった。1861 年にイギリスに戻り、1862 年に任官を売却した。その後、オックスフォード大学でキャリアを再開し、 1862 年ヒラリー学期には学生自治会会長を務めた。1862年に法学士、1865 年に法学博士号を取得した。セント ジョンズ カレッジで歴史と法学の講義を担当し、1869 年にフェローシップを辞任した。[ 2 ]
1864年3月、彼はプロイセン・デンマーク戦争の戦場を訪れ、負傷者を救出するためにデンマーク軍の堡塁から出撃し、デュッボルで功績を挙げた。その勇敢さが認められ、彼はダンネブロ勲章の騎士に叙せられた。この戦役での印象は、母に宛てた手紙に記録され、『野営するデンマーク人』 （1864年）というタイトルで出版された。彼は南北戦争中にアメリカ合衆国に行き、リッチモンド包囲戦（1864～65年）を目撃した。普仏戦争中はフランスに行き、セダンの戦いに参加した。パリ包囲戦中はパリ郊外にいて、降伏後最初に市内に入った一人であり、入城途中でスパイと疑われ、危うく撃たれそうになった。パリ・コミューン中は、パリで医師をしていた次兄のアラン・ハーバートと共にパリに留まった。後年、彼は西の海で難破したオーストリア船パレ号の乗組員の救助に協力した功績により、オーストリア鉄冠勲章三等を授与された。 [ 2 ]
ハーバートは1865年の総選挙でニューポートから保守党候補として出馬したが落選した。1866年から1868年まで貿易庁長官スタッフォード・ノースコートの秘書を務めた。彼の政治思想は急速に左傾化し、 1868年の選挙ではバークシャーから自由党候補として出馬したが落選した。[ 2 ]彼は1869年に初めて開催された協同組合会議の4日目の議長を務めた。[ 7 ]
ハーバートは1870年2月24日のノッティンガム補欠選挙で自由党員として選出された。[ 8 ] 1870年初等教育法に関する議論では、すべての公立学校は世俗的または厳密に非宗派的であるべきだという原則を支持した。これは、後に彼が国による教育提供に反対する立場とは対照的である。また、1872年のスコットランド教育法案の宗教的条項についても同様の理由で批判した。[ 2 ] [ 9 ]
1872年3月19日、彼はチャールズ・ディルク卿の公務費調査動議に賛成し、ディルクの例に倣って自らを共和主義者と宣言した。この宣言は大きな混乱を引き起こし、彼の演説の後半は聞き取れなかった。ハーバートは、その後の採決でディルクと共に投票集計係を務め、動議は276対2で否決された。[ 2 ] [ 10 ]
ハーバートは女性参政権を求める議会運動を支持し、 1871年5月3日にジェイコブ・ブライトの女性障害者法案の第二読会に賛成票を投じ、1872年5月1日には女性障害者排除法案に賛成票を投じたが、いずれも否決された。[ 11 ]
1872年2月28日、彼はウォルター・モリソン、トーマス・ヒューズ、ヘンリー・フォーセットとともに、ジョン・スチュアート・ミルとトーマス・ヘアが提唱した個人代表制の構想を具体化した比例代表制法案の提案者の一人となったが、この法案は進展しなかった。[ 12 ]
ハーバートは、 1872 年野生鳥類保護法の成立に主導的な役割を果たし、 1869 年海鳥保護法によって海鳥に導入された禁猟期間保護を約 40 種の内陸鳥類にまで拡大した。[ 2 ] [ 13 ]次の会期である 1873 年 4 月 29 日、彼は 1872 年法から除外された種に禁猟期間を拡大することを検討する特別委員会の設置を動議し、実現させ、自身もその委員会に任命された。この動議に反対したクレア・シーウェル・リードは、ノッティンガム選出議員は「昨年この方面で達成した勝利に満足すべきだ」と述べた。[ 3 ]
彼はジョセフ・アーチの熱烈な支持者であり、 1872年の聖金曜日にリーミントンで開かれた全国農業労働者組合結成の集会で演説した。 [ 2 ] 1873年には、陸軍予算を批判し、常備軍の組織と効率に疑問を呈し、志願兵制に基づく地域市民軍の方が効果的で費用も少なくて済むと主張した。[ 9 ] 1873年4月には、当時検討されていた大学改革を先取りし、オックスフォード大学とケンブリッジ大学のカレッジフェローシップ廃止に伴う補償額を制限する法案を提出する許可を求めた。[ 14 ]
命を奪うことに反対したため、彼は菜食主義者になった。[ 2 ]ハーバートは1874年の総選挙で議会生活から引退した。[ 2 ]
1868年、ハーバートは、後にサヴィル・クラブとなるクラブの創設メンバーの一人であった。このクラブは同年エクレクティック・クラブとして設立され（1869年にニュー・クラブ、1871年にサヴィル・クラブと改名）、初期の会員は彼と同じような自由主義者や急進主義者が大部分を占めていた。[ 4 ] [ 15 ]
彼はまた、ヘンリー・フォーセットが1870年に自由党の急進派の支援ネットワークとして設立した食事と議論のクラブであるラディカル・クラブにも所属していた。このクラブでは、ジョン・スチュアート・ミルが初期の中心人物であり、チャールズ・ディルク卿が書記、ミリセント・フォーセットが会計を務めていた。40人の会員は国会議員と、同情的な作家や学者で均等に分かれており、ディルクを擁護してハーバートが1872年に共和主義を宣言したことで、クラブの精神が庶民院の議場に持ち込まれた。[ 5 ]
ハーバートは議会を去った後、ブルガリアの残虐行為によって引き起こされた騒動に積極的に参加し、1878年にはロシアとの戦争が予想される中、ハイドパークで大規模な「反愛国主義」デモを組織し、1880年にはチャールズ・ブラッドローの主張を擁護し、ハイドパークでの激しい集会のいくつかで演説を行った。[ 2 ]彼の反帝国主義は、1880年代初頭のイギリスのエジプト介入への反対、アイルランドの民族自決の支持、第二次ボーア戦争への反対にまで及んだ。[ 16 ]
彼はハーバート・スペンサーの熱烈だが独立した支持者だった。彼の信条はスペンサー流個人主義の一形態を発展させ、それを「自発主義」と呼んだ。1884年、ハーバートは最も有名な著書『魂を悩ませる政治家』を出版した。これは『フォートナイトリー・レビュー』からの変更と追加を加えた再版である。最初の章では政党制度への反対が議論され、最後の章ではスペンサーの原則が解説され、自由放任主義の教義が「自発的課税」を提唱する極限まで推し進められている。1890年、ハーバートは小さな週刊紙『フリー・ライフ』を創刊し、それはすぐに独立した小さな月刊紙『自発的課税と自発的国家の機関』となり、1901年まで続いた。[ 2 ]
ハーバートの関心は政治理論をはるかに超えていた。詩や旅行記に加えて、彼の非政治的なエッセイは宗教、きれいな空気、森林保護を取り上げており、鳥類保護に関する彼の議会での活動と共通する関心であり、『悪い空気と悪い健康』 （1894年）や、ニューフォレストでの晩年の野外生活の簡素さにも反映されている。[ 17 ] [ 2 ]
ハーバートの死去の発表で、ベンジャミン・タッカーは「オーベロン・ハーバートが亡くなった。彼は名ばかりのアナキストではなく、真のアナキストだった。名ばかりのアナキストよりも、名ばかりのアナキストである方がはるかに優れている（そしてはるかに稀である）」と述べた。 [ 18 ]タッカーはハーバートの著作を「多数派の考え方に対する壮大な攻撃、国家システムの根源的な悪の徹底的な暴露、そして自発的な行動と自由競争の計り知れない恩恵の輝かしい主張…」と称賛する一方で、貿易における利益を支持したことを非難した（ただし、ハーバート自身とは異なり、ハーバートのシステムは利益のない経済をもたらすと信じていた）。[ 19 ]エリック・マックによれば、ハーバートは「タッカーのように、防衛的な結社や法制度の自由な設立を支持する人々は、自分たちを『アナキスト』と呼ぶことで単に言葉の誤りを犯している」と感じていた。[ 17 ]
ハーバートは、自身の思想に「無政府主義者」というレッテルを貼られることを明確に拒否した。彼は、無政府状態は「矛盾」であり、ボランタリストは「無政府主義の信条を拒否する」と主張した。彼らは「自発的に支持され、人や財産の保護のためにのみ武力を行使できる国民政府を信じている」。彼は、強制されない拠出金によって資金が賄われる国民政府のシステムを「ボランタリー国家」と呼んだ。[ 20 ]
クリス・テイムによれば、「彼は『アナーキスト』というレッテルを受け入れることを拒否したが、それは主に意味論的な判断によるもので、彼は（当然ながら）防衛的な武力行使を『政府』と呼んだからである。」[ 21 ]リチャード・シルヴァンは、「ある種の政府を含む、さまざまな政治的取り決めや組織は、無政府主義と完全に両立する」と指摘している。むしろ、アナーキストは国家、あるいは「強制的な政府」に反対するのだ。[ 22 ]ショーン・シーハンは、「アナーキストの理想に関連する区別は、国家を指す政府と、政治システムの運営を指す政府との違いである。アナーキストは、他のすべての人と同様に、政府という言葉を国家の同義語として使う傾向があるが、アナーキズムが国家に先験的に反対することで拒絶されるのは、政府という概念そのものではなく、臣民の服従、そして必要であれば生命を要求する主権的秩序の考え方である。」と指摘している。[ 23 ]
アナキストのウィリアム・R・マッカーチャーは、ハーバートは「しばしばアナキストと誤解されていた」が、「ハーバートの著作を読めば、彼がアナキストではなかったことがわかるだろう」と述べている。[ 24 ]当時のイギリスを代表するアナキスト雑誌は、「イギリスのオーベロン・ハーバート派は、部外者からアナキストと呼ばれることもあるが、私有財産を維持するために政府の不公平と妥協する用意がある」と指摘した。[ 25 ] 1950年代にアナーコ・キャピタリズムが発展して以来、少なくとも一人のアナーコ・キャピタリスト、ハンス＝ヘルマン・ホッペは、参考文献にあるように、ハーバートは「スペンサーの平等な自由の思想を論理的に一貫したアナーコ・キャピタリズムの目的にまで発展させた」と考えている。[ 26 ]しかし、アナーコ・キャピタリストのマーレー・ロスバードはこれに反対し、ハーバートを「ほぼアナキスト」と呼んだ。[ 27 ]個人主義的アナキストであるヴィクター・ヤロスは、ハーバートのイデオロギーにおける重要な欠陥、すなわち経済的不平等を指摘した。ヤロスは「私有財産と自由」という記事の中で、次のように主張した。
[オーベロン・ハーバート]は、人々がいかに不当かつ卑劣な手段で取得した財産であっても、それをすべて保持することを認めるべきだと考えている。ただし、いわば、盗みや横領をやめ、将来は善行をすることを誓わせるべきだと考えている。一方、我々は、自由の統治下で正当に得られた富については私有財産の原則を主張しつつも、力と詐欺によって天然資源を独占してきた地主から財産を奪うことは、不当でも賢明でないとも考えていない。我々は、貧しく相続権を剥奪された労働者は、土地に対する正当な権利を持たないことで悪名高い地主だけでなく、すべての金融支配者、すべての億万長者、そして非常に裕福な個人から財産を奪う権利があると考える。莫大な富を持つ者のほとんど全員が、自分たちや先祖が正当に獲得したものを享受していない（もしハーバート氏がこの主張の正当性に異議を唱えたいのであれば、我々は彼とこの問題について徹底的に議論する用意がある）。…もし彼が地主が土地に対する正当な権利を持っていると主張するならば、地主を擁護するか、我々の不当な提案を攻撃してほしい。[ 28 ]
カール・ワトナーによれば、「ハーバートは『リバティ』誌で自分の立場を擁護したことは一度もない」。アナキスト共産主義者のピョートル・クロポトキンはヤロスに同調し、「ハーバート・スペンサーによって始められた近代的個人主義は、政府の危険性と不正に対する強力な告発ではあるが、社会問題に対するその実際的な解決策は悲惨であり、あまりにも悲惨なので、『無力』という言葉は地主と資本家の支配を支持するための単なる言い訳ではないかと問わざるを得ない」と主張した。[ 29 ] 初期の民主社会主義者であるジョン・A・ホブソンは、ハーバートに関するエッセイ「金持ちのアナキズム」の中で、アナキストの批判に同調した。[ 30 ]彼は、ハーバートが排他的な私有財産を支持することで、貧しい人々が金持ちに奴隷化されることになると主張した。ハーバートは、「最初に参入した者が制限なく最良の天然資源を独占することを許すことで」、後から参入する人々の同様の自由を妨害し制限することを許すことになるだろう。ホブソンは「極端な例」として、島全体が少数の個人によって併合され、彼らが排他的所有権と相続権を利用して長子相続制を確立しているという事例を挙げた。このような状況では、人口の大部分は、ハーバートが万人の不可侵の権利であると主張した、能力を行使したり労働の成果を享受したりする権利を否定されることになる。ホブソンは「このようにして、少数の人々の『自由』（ハーバートの意味で）は、多くの人々の『奴隷状態』を伴うことになる」と結論づけた。[ 31 ]ホブソンの議論は、ピエール＝ジョゼフ・プルードンが『財産とは何か？』で大陸ヨーロッパの相続法と土地法を批判したことを反映している。学者MWテイラーは、「ホブソンが提起したすべての論点の中で、この議論が最も効果的であり、ハーバートは満足のいく反論を提供できなかった」と述べている。[ 32 ]
1871年、ハーバートは第6代カウパー伯爵ジョージ・カウパーの娘、レディ・フローレンス・アマベルと結婚した。彼女は1886年に亡くなった。二人の間には4人の子供がいた。
議会を去った後、彼は農業を始め、ニューフォレストのアシュリーにあるアシュリー・アーネウッド農場を購入し、1886年に妻が亡くなるまでそこに住み、労働者に当時の賃金以上の賃金を支払い、労働組合を結成するよう奨励した。[ 2 ] [ 37 ]
1874 年 12 月、メアリー・アン・ガーリングと彼女の一派であるニューフォレスト・シェーカー教徒が冬の嵐でホードルのニューフォレスト・ロッジから追い出されたとき、ハーバートはガーリングが一派の噂されていた裸踊りをしないという誓約書に署名することを条件に、アシュリー・アーネウッドの納屋を 5 週間ほど彼らに使わせた。地元の衛生当局が 1875 年 2 月に納屋が過密状態だと宣言し、彼らに退去を命じるまで。[ 38 ] [ 39 ]彼は毎年 1 週間、ジプシーを含む地域のすべての人に無料の食事を提供した。[ 37 ]
その後、彼はニューフォレストのバーリー地区に移り住み、既存の建物を改築して「オールドハウス」を建てました。そこは彼が1906年11月5日に亡くなるまで住んでいた家でした。彼は自宅の敷地内の墓に埋葬されました。[ 2 ]
ハーバートの出版作品には以下のものがある：[ 40 ]