フリードリヒ・ナウマン

フリードリヒ・ナウマン
ワイマール国民議会議員
在任期間 1919–1919
選挙区	ベルリン
ドイツ国会議員
在任期間 1907–1912
選挙区	3位ヴュルテンベルク(ハイルブロン)
在任期間 1913–1918
選挙区	ヴァルデック
個人情報
生まれる	( 1860-03-25 )1860年3月25日ライプツィヒ近郊の シュテルムタール（現在はグロースペスナの一部）
死亡	1919 年 8 月 24 日(1919-08-24)(59 歳) トラフェミュンデ
政党	国家社会協会（1896–1903） 自由思想同盟（1903–1910） 進歩人民党（1910–1918） ドイツ民主党（1918–1919）
配偶者	マリア・マグダレーナ・ツィンメルマン
職業	神学者、政治家

フリードリヒ・ナウマン（1860年3月25日 - 1919年8月24日）は、ドイツの自由主義政治家、プロテスタントの教区牧師であった。1896年、ナウマンは自由主義、国家主義、（非マルクス主義の）社会主義をプロテスタントのキリスト教的価値観と融合させ、階級闘争を防ぐ社会改革を提唱する国家社会協会を設立した。ナウマンは1903年に自由主義同盟に合併されるまで同党を率いた。1907年から1912年、および1913年から1918年にかけて、ドイツ帝国の 国会議員を務めた。

ナウマンは帝国主義的な外交政策を主張し、 1915年の中央ヨーロッパ計画でドイツの中央ヨーロッパ支配の主張を打ち出した。第一次世界大戦後、彼はドイツ民主党の共同創設者となり、ワイマール国民議会議員に選出された。ナウマンはまた、反アルメニアの発言で物議を醸した。^[1]自由民主党のフリードリヒ・ナウマン財団は彼にちなんで名付けられている。

ナウマンは、ザクセン州ライプツィヒ近郊のグロースペスナの牧師館で、地元のルーテル派牧師の息子として生まれました。ライプツィヒの学校とマイセンのフュルステンシューレに通い、その後ライプツィヒ大学とエアランゲン大学でプロテスタント神学を学びました。1881年、ライプツィヒで国民主義学生同好会「ドイツ学生協会」の創設者の一人となりました。1883年からは、ヨハン・ヒンリヒ・ヴィヒャーンがハンブルクに設立した慈善団体「ラウヘス・ハウス」で働き、1886年にはザクセン州グラウハウ近郊のレンゲンベルクの教区牧師に就任しました。1890年からはフランクフルトの内宣教団でも奉仕しました。

1880年代、ナウマンはアドルフ・シュテッカーとキリスト教社会党が率いる保守的・聖職者的で反ユダヤ主義的な ベルリン運動の支持者だった。しかし、1890年の福音主義社会会議では自由主義派のスポークスマンとなり、シュテッカーの保守主義と反ユダヤ主義から距離を置いた。後にナウマンは、皇帝ヴィルヘルム2世の最も顕著な批評家の一人である友人マックス・ウェーバーが提唱する社会理論に興味を持つようになった。彼の理想は、ハンブルクで労働者の悲惨な生活環境を目撃し、彼らを助けることだった。この問題に対する中流階級の関心を高めることが彼の目標だったが、当初は、潜在的な革命家と見なされていたプロレタリア階級に対するドイツ中流階級の恐怖によって妨げられた。後にナウマンはウェーバーを政治に関与させようとしたが、ウェーバーの健康状態が悪く、気性が荒かったため失敗した。

1894年から彼は、非マルクス主義的な中流階級の観点から社会問題を論じる週刊誌「Die Hilfe」 （「The Help」）を刊行しました。この目的のために、彼は1895年にゲッティンゲンで出版された短い本「Soziale Briefe An Reiche Leute」（「裕福な人々への社会的な手紙」）を執筆しました。

1896年、ナウマンはルドルフ・ゾーム、カスパル・ルネ・グレゴリーとともに国家社会協会を設立した。これは、マルクス主義的で、主に無宗教で、国際主義的な社会民主党に代わる、社会自由主義、社会キリスト教主義、国家主義の選択肢を提供しようとした。協会は、裕福な実業家と貧しい労働者階級の間に広がる社会的亀裂に、階級闘争ではなく社会改革で対処しようとした。同年、ナウマンは牧師職を辞し、それ以降は政治活動と執筆活動に専念した。1897年の「国家社会要理」（ルターの小要理にならって修辞的な問答で構成されている）では、ナウマンは「国家と社会（の利益）は一体である」という国家社会協会の基本的な信念を説明した。ナチズムとは、「ドイツ国民が世界への影響を拡大しようとする意欲」であるとナウマンは理解していた。彼は社会主義を「労働者大衆が国民の中に影響力を拡大しようとする意欲」と定義した。^[2]

1890年代のハミディアン虐殺の間、ナウマンは『 Die Hilfe 』で反アルメニア主義を表明したことで知られるようになった。その中には、コンスタンティノープルの近東への旅の途中で出会ったドイツ人陶工の有名な「陶工の引用」も含まれている。

私はキリスト教徒で、「隣人を愛せ」を第一の戒律としています。トルコ人がアルメニア人を殴り殺したのは正しい行為だったと思います。トルコ人がアルメニア人から身を守るには、他に方法はありません。[…] アルメニア人は世界で最悪のタイプです。妻や未成年の娘を売り、兄弟から盗みます。コンスタンティノープル全体がアルメニア人によって道徳的に毒されています。攻撃したのはトルコ人ではなく、アルメニア人です。[…] アルメニア人から身を守る秩序立った手段は存在しません。トルコ人は自己防衛のために行動しているのです。^[1]

歴史家シュテファン・イーリヒは、「ナウマンは、非常に幅広い聴衆にアルメニア人殺害の正当化を暴露し、ドイツがアルメニア人の窮状に耳を傾けないようにし、反アルメニア主義を『道徳的』かつ政治的に受け入れやすくした」と述べている。^[3]しかし、 1915年のアルメニア人虐殺に関しては、フリードリヒ・ナウマンが編集・主導していた雑誌「ディ・ヒルフェ」^[4]は次のように書いている。

ドイツとトルコの同盟も、「歴史上かつてないほどの規模でアルメニア人を虐殺する正当化にはならない。アルメニア人の不運を嘆き、すべてのアルメニア人、特にすべてのアルメニア人がトルコに敵対しているわけではないと公言することは、我々の大義を裏切る裏切り者と非難されることなく、間違いなく認められなければならない！ドイツの報道機関も偏見なくアルメニア人問題を論じなければならない！」

ナウマンは晩年、ドイツ社会民主主義と自由主義運動の接近に努めたが、保守派から大きな反対を受けた。フリーヘル・フォン・シュトゥムのような実業家は、ナウマンとその仲間を「社会主義者の同盟者」と呼んだ。ナウマンはキリスト教の価値観を守りたいと考え、それが労働者と企業経営者の間の緊張関係を改善することを期待した。国家社会協会は1898年と1903年のドイツ選挙で敗北し、その後自由思想同盟に解散された。ナウマンは1907年の連邦選挙で国会議員となった。

1907年、彼はドイツ工作連盟の共同設立者となった。第一次世界大戦前夜、ナウマンは君主主義者であることが明らかになったが、1908年の有名なデイリー・テレグラフ事件以来、ドイツ皇帝ヴィルヘルム2世への共感は消えていた。彼は一種の自由主義帝国主義を唱え、1914年の「九十三人宣言」に署名し、1918年にはエドゥアルト・シュタットラーの「反ボルシェビキ同盟」を支持した。一方でナウマンは、1917年に国会が併合なしの和平交渉を提案した平和決議を支持した。 ^[5]

1919年、フリードリヒ・ナウマンはテオドール・ヴォルフ、フーゴ・プロイスとともに社会自由主義のドイツ民主党（Deutsche Demokratische Partei、DDP）の創立者の一人となった。ワイマール国民議会議員として、彼はワイマール共和国の「憲法の父」の一人となり、死の直前に民主党の初代党首に選出された。

ナウマンは、ドイツ主導の中央ヨーロッパの地政学に関する著書『Mitteleuropa 』（1915年）により、軍国主義と併合主義の理想を掲げたドイツ民族主義の擁護者とみなされることが多い^{[要出典] 。 [6]}この作品は国民に大きな衝撃を与えたが、第一次世界大戦の軍事戦略には影響を及ぼさなかった。同時代の多くの学者と同様、ナウマンは社会ダーウィニズムと民族共同体の理論を支持した。彼はマックス・ウェーバーだけでなく、ルヨ・ブレンターノ、ヘルムート・フォン・ゲルラッハ、若きテオドール・ホイス、妻のエリー・ホイス＝ナップ、グスタフ・シュトレーゼマンなど、頻繁に交流した知識人サークルと自らの見解を共有した。^[要出典]

自由主義アーカイブの歴史家ユルゲン・フレーリッヒにとって、ナウマンは「ドイツ帝国後期の自由主義の重要人物」であり、^[7]戦争終結直前にドイツ帝国憲法が改正され、国家が短命の議会制民主君主制に変わったときに、彼の政治的目標が主に実現した。 ^[要出典]

歴史家ゲッツ・アリーによれば、ナウマンは「リベラリズムを認識できないほど歪め、国家主義的な権力と大衆福祉政治への転換を成し遂げた」。ナウマンはナチスの反ユダヤ主義の先駆者ではなかったが、アリーは「社会、帝国、国家の思想を統合した知的潮流を作り、最終的にはNSDAPの考え方と融合する可能性がある」と非難している。^[8]

• 自由主義
• リベラル理論家一覧

• ユルゲン・フローリッヒ (2015)。 「ナウマン、フリードリヒ。」年: 1914 ～ 1918 年 - オンライン。第一次世界大戦国際百科事典、編。 Ute Daniel、Peter Gatrell、Oliver Janz、Heather Jones、Jennifer Keene、Alan Kramer、Bill Nasson 著、ベルリン自由大学発行、2015 年 6 月 2 日。 DOI: 10.15463/ie1418.10652。
• ヴォルフハルト・ペンツ（2002年）。「フリードリヒ・ナウマンの政治における宗教の意味」。近代神学史ジャーナル。9 （1）：70-97。
• アラステア・P・トンプソン（2000年）『ヴィルヘルム朝ドイツにおける左派リベラル、国家、民衆政治』オックスフォード、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。
• テオドール・ホイス(1949)。フリードリヒ・ナウマン: der Mann, das Werk, die Zeit。シュトゥットガルトとテュービンゲン：ワンダーリッヒ。

• インターネット アーカイブにあるフリードリヒ ナウマンの著作またはフリードリヒ ナウマンに関する作品
• ウィキメディア・コモンズのフリードリヒ・ナウマンに関連するメディア
• フリードリヒ・ナウマン、クリスタベル・マーガレット・メレディス、ウィリアム・ジェームズ・アシュリー（1917年）。中央ヨーロッパ。キング。
• 20 世紀のフリードリヒ・ナウマンに関する新聞記事ZBWの報道アーカイブ