個人崇拝

アルゼンチン大統領に3度選出されたフアン・ペロンと、2番目の妻エバ・「エビータ」・ペロンは、多くのアルゼンチン国民から絶大な人気を博し、今日に至るまで、彼らは与党である正義党の象徴とみなされている。対照的に、学者や批判者からは、扇動家や独裁者と見なされることが多かった。ペロンは陸軍大佐および陸軍大臣時代に枢軸国に同情的で^{[ 23 ]} 、ファシスト・イタリアへの外交使節を務めたことさえある。政権時代には、フランコ政権下のスペインと緊密な関係を維持した。

彼は反対者や潜在的な政敵を激しく迫害し、最初の2期の間は政治的逮捕が頻繁に行われた。彼は権力を維持するために国の共和主義の原則を侵食し、ほとんどのメディアに対して全国的な検閲を強制した。 ^{[ 24 ]}選挙後、彼は自身と妻の両方を中心とした個人崇拝を築き上げ、それは現在でもアルゼンチンの政治生活の一部となっている。^{[ 25 ]}

ペロン政権下では、学校ではエビータの伝記『私の人生の理』の読解が義務付けられ、労働組合や政府の職は熱烈なペロン主義者であることを証明できる者にのみ与えられ、新聞は検閲され、テレビとラジオの放送は国営化され、国営メディアのみが認められた。彼は反対者を軽蔑し、彼らを裏切り者や外国勢力の工作員と決めつけることが多かった。ペロンの意向に従わない者、あるいはペロンの政治権力に対する脅威とみなされた者は、職を失ったり、脅迫されたり、暴力を受けたり、嫌がらせを受けたりした。

ペロンは、主要な公立教育機関から2万人以上の大学教授と教員を解雇した。^{[ 26 ]}その後、大学に介入し、教員は従うよう圧力をかけられ、抵抗した者はブラックリストに載せられ、解雇または追放された。多くの著名な文化人や知識人が投獄された。^{[ 27 ]}数千人の芸術家、科学者、作家、学者が国を離れ、北米やヨーロッパに移住した。労働組合の指導者や政敵は逮捕され、何年も拷問を受け^{[ 28 ] [ 29 ]}、ペロンが失脚した後にようやく釈放された。^{[ 30 ]}

ムジブ主義は、当初はシェイク・ムジブル・ラフマン（「ムジブ」、1920-1975）の政治思想として始まり、彼は1971年にバングラデシュのパキスタンからの分離独立を主導した。2008年以降、ムジブの娘であるシェイク・ハシナは、ムジブ主義を徐々に父親を中心とした個人崇拝へと変えていった。^{[ 31 ] [ 32 ]} 2人の連続した軍事独裁者、ジアウル・ラフマン（バングラデシュ民族主義党の創設者）とフセイン・ムハンマド・エルシャド（国民党の創設者）によって脇に追いやられた後、故ムジブの人物像は、ハシナ率いるアワミ連盟政権の下、2008年から再び国民の意識を支配するようになった。

ハシナ首相は、当時の他の著名な人物や政党を脇に追いやる代わりに、バングラデシュの独立確保における父親とアワミ連盟の役割を過度に強調したとして批判されている。^{[ 33 ]}ハシナ首相は、国内のすべての学校、政府機関、外交使節団にムジブの肖像画を掲示することを義務付ける憲法改正を行い、特にムジブが率いた一党独裁のBAKSAL政権（1972～75年）を、文章、演説、電子メディアを通じて批判することを違法とした。バングラバンドゥ（ベンガル語で「ベンガルの友」 、ムジブが生前に非公式に与えられた名誉称号）の生誕100周年を記念する多くのイベントがハシナ政権によって開始され、インド政府との協力による公式伝記映画も含まれていた。

ハシナ政権は、1975年にムジブとその家族が反乱軍兵士によって暗殺された首都ダッカにあるムジブの邸宅を記念博物館に改築した。ハシナはムジブの暗殺の日を国民追悼の日と定めた。^{[ 34 ] [ 35 ]}ハシナ政権はまた、ムジブ、妻のシェイク・ファジラトゥネッサ、長男のシェイク・カマル、末っ子のシェイク・ラッセルの誕生日を、3月7日（1971年のこの日、ムジブはダッカでの演説でバングラデシュの分離独立を宣言した）と並んで政府の公式祝日とした。

ハシナ政権下では、ムジブの像が国中に数多く建てられ、彼の名を冠した道路や著名な機関も数多く存在した。批評家たちは、ハシナが父親の個人崇拝を利用して、自身の権威主義、政治的反対意見への弾圧、そして国の民主主義の後退を正当化したと指摘している。 ^{[ 36 ]} 2024年のシェイク・ハシナの暴力的な失脚後、ムジブの個人崇拝は組織的に解体されつつある。^{[ 37 ] [ 38 ]}

カンボジアの指導者ポル・ポト（「サロット・サール」）は、秘密主義的な公人として「ナンバーワンの兄貴」と呼ばれ、政権は彼を中心とした個人崇拝を育むことはなかった。その代わりに、彼とクメール・ルージュは、カンボジアの革命政党を表すために、クメール語で「組織」を意味するアンカー（អង្គការ angkaa）という、顔のない抽象的な概念を用いた。1975年4月17日のプノンペン陥落とカンボジア内戦終結後、アンカーはすべてを見通す最高全知の権威として提示され、すべての忠誠はアンカーに捧げられるべきとされ、1976年1月5日の憲法として民主カンボジアに対する組織の完全な支配を主張するために利用された。最高権威としてのアンカーは、政権の秘密裏の毛沢東主義イデオロギーの一部であった。

カンボジア人民党（CPP）は2018年の総選挙で全125議席を獲得し、事実上カンボジアを一党独裁国家に変えた。政治情勢の一部として、フン・セン（1985年から2023年まで首相を務めた）とその息子フン・マネットによる世襲制への移行があった。センは与党CPPの党首にとどまり、政治アナリストによれば、これによりセンは国に対する最終的な支配権を得た。一方、息子のフン・マネットは2023年8月から次期首相となったが、CPP自体は個人崇拝ではなく組織体であった。

毛沢東の個人崇拝は、1949年の台頭から1976年の死去まで、毛沢東主席による中華人民共和国統治の重要な部分を占めていた。マスメディア、プロパガンダ、その他一連の手法が国家によって用いられ、毛沢東の地位を西側諸国に立ち向かい、中国を共産主義の灯台へと導くことができる絶対的な英雄的指導者へと高めた。しかし、毛沢東自身は、自分の周りに形成された個人崇拝を公然と批判していた。^{[ 39 ]}

文化大革命の期間中、毛沢東の個人崇拝はかつてないほど高まった。毛沢東の顔は人民日報の一面にしっかりと掲載され、毎日彼の名言欄も掲載された。毛沢東選集はその後さらに大量に印刷され、彼の肖像画の数（12億）は中国の人口を上回った。そして間もなく毛沢東主席バッジが出回り始め、合計で約48億個が製造された。^{[ 40 ]}

すべての中国国民には毛沢東の言葉を集めた「毛主席語録」が配布された。これは常に携帯し、あらゆる公の場で掲示することが義務付けられ、国民は毎日その内容を引用することが期待されていた。^{[ 41 ]}毛沢東自身は事態が手に負えなくなっていると考えており、1970年にエドガー・スノーとの会話の中で、「偉大な指導者、偉大な最高司令官、偉大な舵取り」という称号を非難し、「先生」と呼ばれることだけを主張した。^{[ 42 ]}毛沢東の行動についてはある程度一般に知られているにもかかわらず、中国では毛沢東への賞賛が広く続いている。2013年12月のグローバル・タイムズの世論調査では、中国人の85%以上が毛沢東の功績は過ちを上回ると考えていることが明らかになった。^{[ 43 ]}

蒋介石は個人崇拝の対象だった。彼の肖像画は一般家庭に飾られることが多く、街頭などの公共の場にもよく飾られていた。^{[ 44 ] [ 45 ]}イスラム教徒の将軍で軍閥の馬林がインタビューを受けた際、彼は「蒋介石に対する高い尊敬と揺るぎない忠誠心」を持っていたと評された。^{[ 46 ]}

文化大革命後、鄧小平らは「剥渠梵正」プログラムを開始し、文化大革命を無効にし、個人崇拝の使用を放棄（および禁止）した。^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}

習近平は2012年に中国共産党総書記および政権の最高指導者に就任して以来、個人崇拝が発展してきた。^{[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]}

ドミニカ共和国 の長期独裁者ラファエル・トルヒーヨ（在位1930年～1961年）は、強大な個人崇拝の中心人物だった。首都、最高峰、そしてある州は彼の名にちなんで改名された。「エル・ヘフェ（最高指導者）」の像は大量生産され、全国各地に建てられ、橋や公共建築物も彼の名にちなんで名付けられた。

自動車のナンバープレートには「¡Viva Trujillo!」や「Año Del Benefactor De La Patria」（国家の恩人の年）などのスローガンが含まれていた。シウダード・トルヒーヨには「Dios y Trujillo」が昼夜問わず見えるように電光掲示板が設置された。やがて教会にも「Dios en el cielo, Trujillo en la tierra」（天の神は、地上のトルヒーヨ）というスローガンを掲示することが義務付けられた。時が経つにつれ、フレーズの順序は逆転した（地上のトルヒーヨ、天の神は）。^{[ 53 ]}

フランソワ・デュバリエ（通称パパ・ドク）は、1957年から1971年に死去するまでハイチの大統領を務めたハイチの政治家である。彼は1957年の総選挙でポピュリズムと黒人ナショナリズムを掲げて大統領に選出された。 1958年の軍事クーデターを阻止した後、彼の政権は急速に独裁的で専制的なものへと変貌していった。

秘密裏に活動する政府の暗殺部隊、トントン・マクート（ハイチ語クレオール語：トントン・マクート）は、デュバリエの反対者を無差別に拷問したり殺害したりした。トントン・マクートの活動範囲が非常に広かったため、ハイチ人は私的な場であっても、いかなる形の反対意見も表明することを非常に恐れるようになった。デュバリエはさらに、ハイチの神話の要素を個人崇拝に取り入れることで、自らの支配を強化しようとした。 ^{[ 54 ]}

オーストリア＝ハンガリー帝国の崩壊と第一次世界大戦後の反革命テロを経てハンガリー王国の国家元首となったミクローシュ・ホルティの崇拝は、戦間期のヨーロッパで確立された最初の個人崇拝の一つであった。ホルティは、国家目標を達成し、失われた国家の栄光を回復できる唯一の人物として提示された。ホルティはキリスト教を中心にハンガリーの国民的アイデンティティを構築し、自身の崇拝を維持するために、復活、再生、救済、キリストの受難、選民性、約束の地、神の摂理の意志への言及といったキリスト教の象徴や概念を積極的に操作し、ホルティの統治を正当化した。^{[ 55 ]}

1910年にボンベイのラヴィ・ヴァルマ・プレスで印刷されたリトグラフ。ヒンドゥー教の神シヴァのカランタカの姿が、シヴァリンガを抱きしめるマルカンデーヤをヤマの罠から守っている様子を描いている。

1930年代に印刷されたリトグラフは、オリジナルを大幅に盗用しており、ガンジーがシヴァ神に扮し、イギリス植民地官僚（ヤマ神と表記されている）の罠からバーラト・マタ（このバージョンではマルカンデーヤ神に代わる存在）を守っている様子が描かれている。

独立運動の時代、マハトマ・ガンディーはインド国民の間でカルト的な人気を誇っていた。ガンディーの手法に反対したチッタランジャン・ダスやスバス・チャンドラ・ボースといった国民会議派の指導者たちは、党内で疎外されていった。 1948年のガンディー暗殺は、彼の支持者によるマラーティー・バラモンに対する広範な暴力行為を引き起こした。

ガンジーの死後、彼の崇拝はインド初代首相ジャワハルラール・ネルーを中心に発展した別の個人崇拝によって影を潜めた。^{[ 56 ]} C・ラジャゴパラチャリはネルーを取り巻く個人崇拝を批判し、国民会議派内に反対派グループが必要だと述べた。ラジャゴパラチャリは後に、ネルーの社会主義的な経済観に反対して経済的に右派のスワタントラ党を結成した。^{[ 57 ]} 「ネルー主義的合意」という表現は、ネルーの個人崇拝とそれに伴う国家主義、すなわち国家と指導者に対する包括的な信仰の産物であるネルー主義的理想の優位性を反映している。^{[ 58 ]}しかし、ネルー自身は、自分の周りに個人崇拝が生まれることを積極的に阻止した。^{[ 59 ]}彼は1937年に『モダン・レビュー』誌に「ラシュトラパティ」というタイトルのエッセイを執筆し、独裁政治について人々に警告し、指導者に疑問を呈することの価値を強調した。^{[ 60 ]}

インド国民会議派は、ネルー、彼の娘インディラ・ガンディー、そしてネルー・ガンディー一家を中心とした個人崇拝を助長していると非難されている。^{[ 61 ]}インディラ・ガンディーもまた、政権時代に個人崇拝を行っていたと評されている。^{[ 62 ]} 1971年の印パ戦争でインドが勝利した後、ガンディーは多くの人々からヒンドゥー教の女神ドゥルガーの顕現として称賛された。^{[ 63 ]}同年、ガンディーはインド最高の民間人勲章であるバーラト・ラトナに自ら立候補した。非常事態宣言期間中、当時の国民会議派総裁デヴァカンタ・バルーアは次のように述べている。インドはインディラであり、インディラはインドである。

1984年にシーク教徒のボディーガードによって暗殺された彼女の死は、国民の深い悲しみと反シーク教徒の暴力の波を引き起こした。彼女の息子ラジブ・ガンディー率いるインド国民会議派は、彼女の死を利用して、その直後に行われた総選挙で勝利を収めた。1991年の総選挙でラジブ・ガンディーが選挙運動中に暗殺された際も、国民の深い悲しみが広がり、インド国民会議派は不利な状況にもかかわらず、この悲しみを利用して選挙に勝利した。

現インド首相ナレンドラ・モディは、自身を中心とした個人崇拝を作り出しているとしてしばしば批判されている。^{[ 64 ] [ 65 ]}いくつかの挫折や批判にもかかわらず、^{[ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]}モディのカリスマ性と人気は、2019年の総選挙でインド人民党（BJP）が政権に復帰するのに役立った重要な要因であった。^{[ 69 ]}インドで2番目に大きな州の首相であるシヴラージ・シン・チョウハンは2022年に、「彼は超人的で、彼の中には神の痕跡がある」と述べた。^{[ 70 ]}野党は、映画、テレビ、ウェブシリーズなどの人気メディアを使用してプロパガンダを広めているとモディを非難することが多い。モディはしばしば自己愛的な特徴を持っていると非難されている。^{[ 71 ] [ 72 ]}

2015年、モディ首相は、バラク・オバマ米大統領のインド訪問時に、ヒンドゥー教のナマヴァリ（ヒンドゥー教の神々の名前が全面にプリントされた布で、通常ヒンドゥー教の司祭がプージャの際に着用するもの）のように、自分の名前が細かい文字で全体に刺繍されたスーツを着て出迎えた。^{[ 73 ]}このスーツはその年にオークションにかけられ、4310万インドルピーという記録的な価格で落札され、最も高価なスーツとしてギネス世界記録を獲得した。 ^{[ 74 ]}

2019年にモディの伝記映画が公開されたが、聖人伝のような内容で激しく批判された。^{[ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]} 2021年、モディは世界最大のクリケットスタジアムに自分の名前を付けた。2024年の総選挙中、モディはインタビューで、自分は神から直接地球に送られ、特別な目的を果たすために遣わされたと考えていると述べ、自分を神格化しようとした。^{[ 79 ]} BJPのスポークスマン、サンビット・パトラは、ヒンドゥー教の聖地プリで選挙運動中に、ジャガンナート（そこで崇拝されているヒンドゥー教の神ヴィシュヌの姿）でさえモディを崇拝していると述べた。^{[ 80 ]}

BJPは、インド社会におけるガンディー哲学の支配に反対するため、ヒンドゥー・マハサバーの指導者VDサヴァルカルとガンディーの暗殺者ナトゥラム・ゴドセを中心とした個人崇拝を作り出したとも言われている。 ^{[ 81 ] [ 82 ]}モディに加えて、ヨギ・アディティヤナートもヒンドゥトヴァ原理主義者の間でカルト的な支持者を築いたとされている。^{[ 83 ]}インターネット上では、モディとヨギを、16世紀のアチュタナンダ・ダサによる一連の終末論的予言と結びつけようとする試みがなされている。この予言は、アメリカの福音派の一部でドナルド・トランプが携挙と結びつけられているのと同様の方法で、カルキの到来を告げるものとされている。^{[ 84 ] [ 85 ]}

ある研究では、1990年代以降、ラム・ジャンマブーミ運動やマンダル委員会の抗議活動の余波として、インド国民会議派が国政を単独で支配していた状態が衰退して以来、インドの政治文化は、^スポーツ選手や映画業界の有名人の英雄崇拝^{[ 87 ]}やバクティの概念^{[ 88 ]}に由来する、小規模^な地方政党の指導者を中心とした個人崇拝への道を開き、それが縁故主義、仲間意識、追従を助長してきたと主張している。これらの指導者の中で、タミル・ナードゥ州首相のJ・ジャヤラリタは、最も広範な個人崇拝の持ち主の一人だった^。

彼女は党の指導者や党員から広く「アンマ」 （タミル語で「母」 、ヒンドゥー教の女神を指す場合にも使われる）と呼ばれ、彼らは彼女の前でひれ伏した。彼女は党員から「マッカリン・ムダルヴァル」（人民の首相）、「プラッチ・タライヴィ」（革命的な女性指導者）、「タンガ・タライヴィ」（黄金の女性指導者）などのタミル語の称号で定期的に公に称賛された。彼女の政権は「アンマ」というブランド名で様々な種類の補助金付き商品を提供した。彼女が汚職の容疑で逮捕されたとき、州全体で広範囲にわたる暴力が勃発した。

2016年に彼女が亡くなった後、州全体に大きな悲しみの波が押し寄せ、自殺する人もいた。^{[ 89 ] [ 90 ] [ 91 ]}また、別の指導者であるマヤワティも、インドで最も人口の多い州の首相在任中に、政府財政の費用で公共の公園に自分自身と象（彼女の党の選挙シンボル）の大きな像を建設させることで、個人崇拝を助長しようとしたことで知られている。^{[ 92 ] [ 93 ]}

歴史上の人物は、生前はともかくカルト的な崇拝の対象となり、政治家は選挙目的で支持者を惹きつけるためにこれを利用している。顕著な例としては、マハラシュトラ州におけるシヴァージーの崇拝^{[ 94 ]}や、ダリットの間でのBRアンベードカル博士の崇拝^{[ 95 ] [ 96 ]}などが挙げられる。

イラクの独裁者としての権力の固めを示すものとして、サダム・フセインの個人崇拝がイラク社会に浸透した。イラク全土に、彼を称える数千枚の肖像画、ポスター、彫像、壁画が建てられた。^{[ 97 ]}彼の顔は、オフィスビル、学校や教室、空港、商店の側面だけでなく、イラク通貨（ディナール）のすべての額面にも見られた。

サダムの個人崇拝は、イラク社会の様々な層にアピールしようとする彼の努力を反映していた。これは彼の服装の多様性にも表れていた。彼はベドウィンの衣装、イラクの農民の伝統的な服（幼少期に着ていたもの）、さらにはクルド人の服を着て現れたが、お気に入りの仕立て屋が仕立てた西洋風のスーツを着て、洗練された近代的な指導者のイメージを演出することもあった。時には、頭飾りとローブを身に着け、メッカに向かって祈る敬虔なイスラム教徒として描かれることもあったが、最も多くは軍服を着た姿で描かれていた。^{[ 98 ]}

イスラエルの現首相であり、在任期間が最長で、政権に就いていない時は野党党首でもあるベンヤミン・ネタニヤフ氏を批判する人々や一部の観察者は、彼が個人崇拝を享受していると評している。ある研究によると、ネタニヤフ氏は、イランがイスラエルを滅ぼし「西側世界に大混乱をもたらす」能力を獲得しつつあり、イスラエルが予防的対応を主導しなければユダヤ人が再び反ユダヤ主義政権の脅威にさらされているという物語を作り上げることで人気を獲得し、権力を維持してきた。同時に、個人崇拝を構築し、すべてのイスラエル人に安全を約束することで、指導者が安全保障を提供し、国民が感謝の意を表すという儀式を含む「演出された団結」を通じて支持を固めてきたという。^{[ 99 ]}

イザベル・カーシュナーは、ネタニヤフの「最も忠実な支持層」が「彼を中心に一種の個人崇拝を築き上げてきた」と書き、イスラエルの二大政治勢力は彼の個性を中心としており、「ビビだけ」と「ビビ以外なら誰でもいい」と表現できると述べている。^{[ 100 ]}ネタニヤフを個人崇拝だと非難した批評家には、エルサレム・ポストの論説記者ゲルション・バスキン^{[ 101 ]}とパメラ・ペレド^{[ 102 ]}がいる。

ベニート・ムッソリーニはイタリア・ファシズムの象徴として描かれ、その結果、彼自身もそう見られることを強く望んでいた。^{[ 103 ]}ムッソリーニは他のイタリアのファシストから「イル・ドゥーチェ」（「指導者」）と呼ばれた。ムッソリーニはほぼ全知全能の指導者として描かれていたため、ムッソリーニの統治下ではイタリアで「ドゥーチェは常に正しい」（イタリア語：Il Duce ha sempre ragione）という言葉がよく使われた。^{[ 104 ]}ムッソリーニは、一般のイタリア人が地方官僚との意見の相違を脇に置くことができるように、イタリアの統一勢力となった。ムッソリーニを取り巻く個人崇拝は、彼が自身の統治を正当化する手段となり、社会的および政治的統合を可能にする手段として機能した。

ムッソリーニの第一次世界大戦での軍務と暗殺未遂からの生還は、彼を取り巻く神秘的な雰囲気を伝えるために利用された。^{[ 105 ]}ファシストのプロパガンダでは、ムッソリーニの体は聖セバスチャンが矢で貫かれたように榴散弾で貫かれたが、違いはムッソリーニがこの試練を生き延びたことだと主張した。^{[ 105 ]}ムッソリーニはまた、ムッソリーニと同様に「他人のために苦しみ、自己犠牲を払った」アッシジの聖フランチェスコと比較された。^{[ 106 ]}

報道機関には、ムッソリーニについて何を書くべきか、何を書くべきでないかについて指示が与えられた。^{[ 103 ]}ムッソリーニ自身も、どの写真の掲載を許可するかを承認し、特定のグループの中で自分が弱々しく見えたり、自分が望むよりも目立たないように写っている写真はすべて拒否した。^{[ 107 ]}

イタリアのエチオピア戦争（1935～37年）は、プロパガンダにおいてローマ帝国の復活として描かれ、ムッソリーニは初代ローマ皇帝アウグストゥスとされた。^{[ 108 ]}ムッソリーニは、自身のイメージ、そしてアラブ世界におけるファシズムのイメージを向上させるため、1937年のリビア公式訪問中に自らを「イスラムの守護者」と宣言した。 ^{[ 109 ]}

1920年代、ナチ党の初期の頃から、ナチスのプロパガンダは、ナチスの指導者アドルフ・ヒトラーを、ドイツの全能の守護者であり救世主である扇動家として描き始めた。第一次世界大戦終結（1918年）とヴェルサイユ条約締結（1919年）後、ドイツ国民はヴァイマル共和国の下で混乱を経験し、ナチスのプロパガンダによれば、ヒトラーだけが国民を救い、ドイツの偉大さを回復できるとされ、それが「総統崇拝」の台頭につながった。^{[ 110 ]}

1932年の5回の選挙運動中、ナチスの新聞『フェルキッシャー・ベオバハター』は、ヒトラーを、大衆運動が彼を支持して団結した人物、つまり「来るべきドイツの指導者」としてドイツを救うという唯一の使命を持つ人物として描いた。[ ^{111 ] 1934}年の「長いナイフの夜」事件（この事件の後、ヒトラーは自らを「ドイツ国民の運命に単独で責任がある」と称した）もまた、ヒトラーがドイツ民族共同体であるフォルクスゲマインシャフトの唯一の守護者であるという神話を強化するのに役立った。^{[ 112 ]}

ナチス宣伝大臣ヨーゼフ・ゲッベルスは、ヒトラーを「英雄的天才」として描き出した。^{[ 110 ]}この神話は、「総統が知っていれば」という言い回しや概念も生み出した。ドイツ人は、ナチス幹部に起因するとされる問題は、ヒトラーが状況を把握していれば起こらなかっただろうと考え、ナチスの幹部が非難され、ヒトラーは批判を免れた。^{[ 112 ]}イギリスの歴史家イアン・カーショーは、1987年に著書『「ヒトラー神話」：第三帝国におけるイメージと現実』を出版し、次のように書いている。

ヒトラーは少なくともドイツ国民が賞賛するいくつかの事柄を体現しており、多くの人々にとって、第三帝国が多くの点で成し遂げたと認識されていた国家復興の象徴であり具現化となっていた。^{[ 113 ]}

1930年代初頭、ヒトラーが世界恐慌中にドイツ経済を立て直す能力があると見なされたことから、この神話は信憑性を帯びた。しかし、アルベルト・シュペーアは、1939年までにこの神話は脅かされ、ナチスはイベントに集まる歓声を上げる群衆を組織しなければならなかったと記している。シュペーアは次のように書いている。

1939年にドイツ全土で感じられ始めた国民の気分の変化、士気の低下は、2年前にはヒトラーが自発性を頼りにできた歓声を上げる群衆を組織する必要が生じたことからも明らかだった。さらに、ヒトラー自身もその間に熱狂的な大衆から遠ざかっていた。ヴィルヘルム広場で群衆が彼の出現を求めて騒ぎ立てると、以前よりも怒りっぽく、いらだたしくなることが多かった（今でも時折そういうことはあった）。2年前はよく「歴史的なバルコニー」に姿を現していたが、今では姿を現すよう求める副官がやって来ると、「そんなことで私を煩わせるな！」と怒鳴りつけることもあった。^{[ 114 ]}

この神話は第二次世界大戦中、特にソ連と西側連合国に対する ドイツ国民の団結を促した。ヒトラーがポーランドと西ヨーロッパで初期の勝利を収めた時期には、この神話は頂点に達したが、ほとんどのドイツ国民にとって戦争の敗北が明らかになると、神話は崩壊し、ヒトラーの人気は低下した。 1945年3月11日、バイエルンの小さな町マルクト・シェレンベルクで次のような報告がなされた。

国防軍部隊の指揮官が演説の最後に総統への敬礼を呼びかけたとき、そこにいた国防軍兵士も、国民突撃隊も、集まった一般市民の観衆も、誰もそれに応えなかった。この大衆の沈黙は …おそらく何よりも国民の態度をよく表している。^{[ 115 ]}

北朝鮮の支配者一族で^ある金一族を取り巻く個人崇拝[ ^{116 ]}は何十年も前から存在しており、北朝鮮文化の多くの側面に見られる^{[ 117 ]}。北朝鮮政府は認めていないが、多くの脱北者や西側からの訪問者は、体制を批判したり「適切な」敬意を示さない者には厳しい罰則が科されることが多いと述べている^{[ 118 ] [ 119 ]} 。個人崇拝は金日成が1948年に権力を握った直後に始まり、 1994年の彼の死後に大きく拡大した。

北朝鮮の個人崇拝の蔓延と極端さは、ヨシフ・スターリンや毛沢東のそれを凌駕する。^{[ 120 ]}この崇拝は、指導者に対する人々の感情と献身の強さ^{[ 121 ]} 、そして、この崇拝を維持し、ひいては体制そのものを維持する上で、儒教的な家族主義のイデオロギーが果たす重要な役割によっても特徴づけられる。北朝鮮の個人崇拝は、主体思想と全体主義の大きな部分を占めている。

1946年5月1日に金日成の命を救ったソ連軍将校ヤコフ・ノヴィチェンコも、1984年頃に個人崇拝を築いたと伝えられている。彼は朝鮮人以外で唯一、朝鮮で個人崇拝を築いた人物と考えられている。 ^{[ 122 ]}

ロシアのウラジーミル・プーチン大統領は、アウトドア好きでスポーツ好き、タフガイというパブリックイメージを作り上げ、自身の身体能力を誇示したり、エクストリームスポーツや野生動物との触れ合いといった、普通ではない、あるいは危険な行為に参加したりしている。^{[ 152 ]}

ウラジーミル・レーニンの個人崇拝は、共産主義政権下の国家に不可欠な要素である。左から右へ、1) 1949年にゴーリキーで公開された、ソ連の彫刻家ベニアミン・ピンチュクとロバート・タウリットが制作したレーニンとスターリンの彫像を記念して、 1954年に中華人民共和国が発行した切手、2)ハノイの公園にあるレーニンの像、3)ハバナにあるレーニンに捧げられた記念碑、4) 1970年に当時の州政府の連立政権メンバーであり、後に世界で最も長く民主的に選出された共産主義政権を形成することになるインド共産党マルクス主義派（CPI(M)）によってコルカタに設置されたレーニンの像。

ソ連で最初に形成された個人崇拝はウラジーミル・レーニンの個人崇拝であった。1991年のソ連崩壊まで、レーニンの肖像画や言葉は文化の至る所に存在していた。しかし、レーニンは生前、個人崇拝の構築を激しく非難していた。なぜなら、（彼の目には）個人崇拝はマルクス主義に反するものだったからである。^{[ 153 ]}それにもかかわらず、共産党員はレーニンのイメージを、プロレタリアートを解放する全知全能の革命家として利用した。レーニンはこれに対抗しようとしたが、1918年8月にレーニンが暗殺されそうになったことで阻止された。

レーニンの健康状態は、度重なる重度の脳卒中によりさらに悪化し、特に1922年5月と1923年3月には最悪の状態となった。この状態では、レーニンは歩くことも話すこともできなくなった。この間、ボリシェヴィキ党はレーニンの業績を個人崇拝の基盤として宣伝し始め、彼を道徳と革命思想の象徴として利用した。^{[ 16 ]}

1924年のウラジーミル・レーニンの死と1928年のレオン・トロツキーの亡命後、ヨシフ・スターリンがソビエト連邦を体現するようになった。レーニンの個人崇拝が拡大し、十分な影響力を持つようになると、スターリンはレーニンの理想を自身の個人崇拝に取り込んだ。^{[ 153 ]}他の個人崇拝とは異なり、レーニンとスターリンの個人崇拝は指導者に権力を与えるために作られたのではなく、共産党に権力と正当性を与えるために作られた。スターリンは当初、個人崇拝や彼を中心としたその他のとんでもない虚偽の主張に反対していた。しかし、1930年代にはスターリンの態度は個人崇拝を支持する方向に変わり始め、1936年から1938年の大粛清の後、彼は個人崇拝を奨励し始めた。 ^{[ 154 ]}

スターリンは、自身の個人崇拝を強める国家の行動に反対することはほとんどなかったが、ソ連の宣伝担当者によるいくつかのイニシアチブには反対した。ニコライ・イェジョフがモスクワを「スターリンの贈り物」という意味のスタリノダールに改名することを提案したとき、スターリンは反対した。 ^{[ 155 ]}レーニンとスターリンの崇拝を融合させるために、スターリンは自らを権力の座に置くために、レーニンの人生の側面を世間の目に映るように変えた。これにより、レーニンとスターリンが同じ考えを持ち、スターリンがレーニンの正当な後継者であり、レーニンがしたであろうやり方でソ連を指導しているということを示すことで、2つの崇拝を同じ線上に維持した。^{[ 153 ]}

1929年12月、スターリンは50歳の誕生日を迎え、ソ連の報道機関で大きく取り上げられた。^{[ 156 ]}メディアは彼を「偉大な」「愛された」「勇敢な」「賢明な」「鼓舞する」「天才」といった肯定的な形容詞で表現した。^{[ 157 ]}同様に、農民に向けて行われた演説では、スターリンは「我々の最高の集団農場労働者」「我々のショックワーカー、最高の中の最高」「我々の愛しい人、我々の導きの星」と称された。^{[ 157 ]} 1934年までに、スターリンが国を完全に支配するようになり、社会主義リアリズムが芸術と文学の公認手法となった。^{[ 154 ]}共産主義体制下でも、スターリン個人崇拝は、フルシチョフの1956年の演説で示された特徴に基づき、スターリンの指導を家父長制として描いた。^{[ 16 ]} 1936年以降、ソ連の報道機関はスターリンを「諸国民の父」と表現した。^{[ 158 ]}

歴史家のケビン・モーガンは、1930年代のレーニン崇拝とスターリン崇拝に続き、スターリンの統治時代に第三の個人崇拝期があったと指摘している。モーガンは、「戦時中は比較的活動が停滞した」後、冷戦と同時期に第三段階が勃発し、「1949年12月のスターリン70歳の誕生日の記念式典で最高潮に達した」と述べている。 ^{[ 159 ]}モーガンによれば、この戦後の個人崇拝は、ブルガリアのゲオルギー・ディミトロフや東ドイツのエルンスト・テールマンに捧げられた崇拝など、中央ヨーロッパと東ヨーロッパの新たに共産主義となった国々における同様の指導者崇拝と並行していた。^{[ 160 ]}

ソ連のプロパガンダの重要な要素の一つは、スターリンとソ連の子供たちとの交流でした。彼はソ連のさまざまな民族的背景を持つ子供たちとよく写真に写り、子供たちに贈り物をしている写真もよく撮られました。1935年には、「親愛なるスターリン同志、幸せな子供時代をありがとう！」というフレーズが保育園、孤児院、学校の入り口の上に現れ始め、子供たちは祭りでこのスローガンを唱えました。^{[ 161 ]}

ソ連のプロパガンダのもう 1 つの重要な要素は、スターリンとレーニンのイメージでした。多くのポスターでは、スターリンとレーニンが一緒に配置され、彼らの友情と彼らの理想が一致していることを示していました。1930 年代を通じて、両者のイメージが描かれたポスターは、第二次世界大戦中に共産党の政策の下で国民と軍を団結させる方法として使用され、レーニンは革命思想の父、スターリンは共産主義の理想を実現する弟子という考えが示されました。^{[ 154 ]}スターリンは、ソ連崩壊までソ連主導の会社であったモスフィルムが製作した数多くの映画でも描かれました。

1936年にスペイン内戦が勃発すると、フランシスコ・フランコのイメージは、共和派や共産主義勢力からスペインがソ連の傀儡になるのを阻止する救世主であり伝統的なスペインの価値観の救世主として描かれた大規模な国家主義的プロパガンダによって意図的に作り上げられた。^{[ 162 ]}綿密に構築された物語は、彼の軍事的才能とカトリックの敬虔さを強調し、国営メディアは一貫して彼をスペインの文化的および宗教的遺産の神によって任命された守護者である「エル・カウディーリョ」（指導者）として描いた。^{[ 163 ]}

1970年にクーデターで権力を掌握したバアス党の将校、シリアのハーフェズ・アル＝アサドは、独裁政権を維持するために、広範な個人崇拝を確立した。権力を掌握するとすぐに、バアス党の忠誠者たちは彼を「アル＝アバド」と呼んだ。これはアラビア語で、深い宗教的意味合いを持つ用語である。言語学的に「アル＝アバド」は「永遠、無限、不滅」を意味し、宗教指導者はこの言葉を神の属性に関連して用いる。シリアのバアス党は、アサドを「アル＝アバド」と呼称することで、ハーフェズ・アル＝アサドを国家とシリア国民そのものを代表する「不滅の」「神のような人物」としてイデオロギー的に高めたのである。

アル・アバドのもう一つの意味は「永続的」であり、アサド主義イデオロギーを体現し続けるハーフェズ・アル・アサドによって作られた「永遠の政治秩序」の永続的な現状を示すために国家プロパガンダで使用されている。この用語の動詞形「アバダ」は「ジェノサイドを行う」という意味で、「暴力の象徴的、パフォーマンス的側面」も含まれる。この側面はアサド政権によって武器化され、反体制派とされる人々に対する暴力を独占し、ハマ虐殺、カミシリ虐殺、シリア内戦の他の虐殺などの大量虐殺行為を含む国家テロを正当化するために使用された。^{[ 164 ]}

アラブ社会主義バアス党は当初、ソ連の国家宣伝担当者と協議して、ハーフェズ・アル＝アサドのアラブ社会主義的英雄像を作り上げ、ルーマニアや北朝鮮のようなソ連圏の独裁政権に蔓延していた個人崇拝を模倣した。1970年代にすべてのシリア国民をアサドへの永遠の忠誠（バイア）の義務で縛り付けるための手段として始まったプロパガンダは、1980年代にさらに強化され、個人主義的な描写は新たな高みに達した。国家はシリアの歴史そのものを書き換え始め、バアス党はハーフェズ・アル＝アサドを「永遠の指導者」[" qa'iduna ila l-abad "]として神格化し、彼をシオニスト十字軍に対するアラブ人民の勝利を保証する「第二のサラディン」として描いた。

幼稚園、教科書、教育機関、そしてバース党系のメディアを通じて、アサド政権のプロパガンダは、「サラディン崇拝」に浸る父性的な指導者に守られた均質なアラブ国家というイメージを構築した。アサド政権は、記念碑、画像、壁画、ポスター、彫像、切手、バアス党のシンボル、紙幣、写真、横断幕、国営テレビなどを通じて、シリアの日常生活の公的および私的な領域で、ハーフェズ・アル＝アサドの個人主義的な図像を絶えず崇拝した。 ^{[ 165 ] [ 166 ]： 6​​5-83} バアス党のプロパガンダは、大衆の指導者というだけでなく、ハーフェズ・アル＝アサド自身を「国民」と同一視し、「建国の父」および並外れた人間であると宣言し、医師、兵士、弁護士、教育者、政治家、将軍など、複数の役割を彼に割り当てた。

シリアは合法化されるためには、ハーフェズ・アル＝アサドとの「拘束力のある協定」を宣言し、彼の象徴を掲示する義務を負っている。父の広範な個人崇拝は、バシャール・アル＝アサドによって政権の正当性の柱として、また自身の個人崇拝を強化するための手段として武器化されてきた。バシャールの個人崇拝は、宗教的要素を軽視し、テクノクラート的なアラブ社会主義のテーマを強調し、イスラエルとの「休眠戦争」が継続しているとされることから、シオニズム勢力による陰謀的脅威に対する軍事的強調を絶えず行っている。 ^{[ 165 ]： 64-74}

個人崇拝の1つの利用法は、アサド王朝が一族の農村アラウィー派の出自を人々の目から隠すことを可能にすることであった。アサド一族の肖像は、王朝をバアス党シリアの歴史と結びつけるために、シリアの数多くの史跡や記念碑に設置された。ハーフェズ・アル＝アサドとバシャール・アル＝アサドの壁画や彫像は、シリアの都市、町、村などに建設され、中世のベドウィンの衣装やハールーン・アル＝ラシードのようなスルタンの姿で描かれている。^{[ 165 ] : 79-80}アサド派の個人崇拝は、全体主義体制の心理的ツールとして機能し、シリア社会に対してバアス党体制が永遠に統治を続けると主張しようとした。^{[ 164 ]}

2024年12月のアサド政権崩壊後、2025年3月のシリア憲法宣言は、旧アサド政権への公然たる支持を犯罪とした。^{[ 167 ]}

1985年から2006年までトルクメニスタンの大統領を務めたサパルムラト・ニヤゾフ^{[ 181 ]}も、個人崇拝を助長した人物としてよく挙げられる。^{[ 182 ] [ 183 ] ​​[ 184 ]}ヒューマン・ライツ・ウォッチは、2012年の世界報告書で、当時のグルバングル・ベルディムハメドフ大統領の個人崇拝があったと述べている。^{[ 185 ]}フランスの国際通信社であるAFP通信は、個人崇拝が広がりつつあると報じた。^{[ 186 ]}国境なき記者団は、大統領が自身を中心とした個人崇拝を推進しており、前大統領の肖像画の代わりに大統領の肖像画が飾られていると述べた。^{[ 187 ]}

様々な歴史家によって個人崇拝の影響を受けて政権を担ったと評価されているアメリカ史上の大統領には、ジョージ・ワシントン、トーマス・ジェファーソン、アンドリュー・ジャクソン、セオドア・ルーズベルト、フランクリン・D・ルーズベルト、ジョン・F・ケネディ、ロナルド・レーガン、ドナルド・トランプなどがいる。

アメリカの歴史上の多くの政治家は、個人崇拝の影響によって支えられていたと、様々な歴史家によって指摘されている。^{[ 188 ]}アメリカの歴史学において最も実体化された人物の中には、「建国の父」と呼ばれるグループがあり、ジョージ・ワシントン、トーマス・ジェファーソン、ベンジャミン・フランクリン、ポール・リビアなどが含まれる。

アンドリュー・ジャクソン、セオドア・ルーズベルト^{[ 189 ] [ 190 ]} 、フランクリン・D・ルーズベルト^{[ 191 ] [ 192 ]} 、ロナルド・レーガン^{、ドナルド・トランプ[193][194][195]} [ 196 ^{]など、他のアメリカの}政治^家、主に大統領も個人崇拝の^対象であったと評されている。アメリカ大統領の伝記を何冊か書いたコンラッド・ブラックは、「アメリカの個人崇拝の最高の擁護者」は「当然」エイブラハム・リンカーンであると主張した^{[ 197 ]}。ジョン・F・ケネディの個人崇拝は主に彼の暗殺後に生まれたが、彼と妻のジャッキー・ケネディの容姿も、彼の政権を取り巻く「キャメロット」の雰囲気に貢献した^{[ 198 ] 。}

個人崇拝の対象とされたもう一人のアメリカの政治家は、1928年から1932年までルイジアナ州のポピュリスト知事を務め、1935年に暗殺されるまでアメリカ合衆国上院議員として州の政治を支配し続けたヒューイ・ロングである。 ^{[ 199 ] [ 200 ]}ラルーシュ運動は、リンドン・ラルーシュに基づく個人崇拝であると考えられている。^{[ 201 ] [ 202 ] [ 203 ]}アメリカ革命共産党の批判者たちは、同党を指導者ボブ・アヴァキアンを中心とした個人崇拝であると非難している。^{[ 204 ] [ 205 ] [ 206 ]}

ベトナム共産党政権は、1950年代から北ベトナムでホー・チ・ミンを中心とした個人崇拝を継続的に維持しており、統一後には南ベトナムにも拡大し、ホーと党の過去をめぐるプロパガンダ活動の重要な部分とみなしている。^{[ 207 ]}

南ベトナムの旧首都サイゴンは、ベトナム戦争の終結を正式に告げる占領の翌日である1975年5月1日に、正式にホーチミン市と改名された。^{[ 207 ]}

南ベトナムの存続期間中、政府は国家革命運動や情報青年省などの機関を通じて、国家元首であるゴ・ディン・ディエムを中心とした個人崇拝を構築しようと努めた。南ベトナム政権は、ゴ・ディン・ディエムの人格、思想、政治教義を中心とした国民的アイデンティティを推進し、ヴィシー・フランスと同様のベトナム農民に対する教化活動を実施し、ゴ・ディン・ディエムを「すべての人々のための経済的・社会的安定」を創造することですべてのベトナム人の境遇を改善できる「啓蒙された君主」として提示した。^{[ 208 ]}

ユーゴスラビア大統領ヨシップ・ブロズ・チトーの周囲には、スターリンの崇拝を模倣した個人崇拝が形成された。 ^{[ 209 ]}敬意を表す行為には、町や都市に彼の名前を冠すること、壁や山の斜面にTITOの名前を刻むこと、記念の小道を植えることなどが含まれていた。^{[ 209 ] [ 210 ] [ 211 ]}