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スバス・チャンドラ・ボース[ d ]（1897年1月23日 - 1945年8月18日）は、インドの反植民地主義の民族主義者で、インドにおけるイギリスの権威に反抗したことで多くのインド人の間で英雄となった[ h ]が、ナチス・ドイツや大日本帝国との戦時中の同盟関係は、権威主義[ l ] 、反ユダヤ主義[ r ]、軍事的失敗[ v ]といった問題のある遺産を残した。敬称「ネタジ」（ヒンドゥスターニー語で「尊敬される指導者」）は、1942年初頭にドイツでインド軍団のインド兵とベルリンのインド特別局のドイツ人およびインド人職員によってボースに初めて用いられた。現在ではインド全土で使用されている[ w ] [ 26 ]。
ボースは、イギリス統治時代のオリッサ州で、裕福で恵まれたベンガル人の大家族に生まれた。幼い頃からアングロサクソン中心の教育を受け、大学卒業後、インド高等文官試験を受けるためにイギリスに送られた。彼は重要な第一試験で優秀な成績を収めたが、民族主義こそがより高い使命であるとして、慣例となっている最終試験の受験を辞退した。1921年にインドに帰国したボースは、マハトマ・ガンディー率いるインド国民会議派の民族主義運動に参加した。彼はジャワハルラール・ネルーに続いて、憲法改正にはあまり熱心ではなく、社会主義に寛容な国民会議派内のグループで指導的立場に立った。[ x ]ボースは 1938 年にインド国民会議派の議長に就任した。1939 年の再選後、ボースとガンジーを含む国民会議派の指導者たちの間で、将来のイギリス領インドと藩王国の連邦制をめぐって意見の相違が生じたが、それだけでなく、ボースの非暴力に対する妥協的な態度や、彼自身の権限拡大の計画に対して国民会議派の指導部の間で不快感が高まっていたことも理由であった。[ 28 ]国民会議派執行委員会の委員の大多数が抗議のために辞任した後、[ 29 ]ボースは議長を辞任し、最終的に党から追放された。[ 30 ] [ 31 ]
1941 年 4 月、ボースはナチス・ドイツに到着し、指導部は予想外ながらも曖昧なインド独立への同情を示した。[ 32 ]ドイツの資金がベルリンに自由インドセンターを開設するために使われた。エルヴィン・ロンメルのアフリカ軍団に捕らえられたインド人捕虜の中から3,000 人の自由インド軍団がボースの指揮下で活動するために募集された。[ 33 ] [ y ]主な目標とは直接関係なかったものの、ドイツ軍は 1941 年を通してインドへの地上侵攻を漠然と検討していた。1942 年春までにドイツ軍はロシアで泥沼にはまり、ボースは日本が短期間で勝利を収めたばかりの東南アジアへ移動することを熱望するようになった。[ 35 ] 1942 年 5 月下旬にボースと唯一会談したアドルフ・ヒトラーは潜水艦の手配に同意した。 [ 36 ]この間、ボースは父親になった。彼の妻[ 6 ] [ z ]または伴侶[ 37 ] [ aa ]エミリー・シェンクルは女児を出産した。[ 38 ]枢軸国に強く共感していたボーズは、1943年2月にドイツの潜水艦に乗り込んだ。[ 39 ] [ 40 ]マダガスカル沖で日本の潜水艦に乗り換え、1943年5月に日本占領下のスマトラ島で下船した。 [ 39 ]
日本の支援を受けて、ボースはシンガポールの戦いで日本軍に捕らえられたイギリス領インド軍のインド人捕虜で構成されるインド国民軍（INA）を再編成した。[ 41 ] [ 42 ]日本軍に占領されたアンダマン・ニコバル諸島に自由インド暫定政府（アザド・ヒンド）が宣言され、名目上はボースが議長を務めた。[ 43 ] [ 2 ] [ ab ]ボースは並外れた意欲とカリスマ性を持っていたが、日本軍は彼を軍事的に未熟だと考えており、[ 22 ]彼の軍人としての努力は短命に終わった。1944年末から1945年初頭にかけて、イギリス領インド軍はインドに対する日本軍の攻撃を撃退した。日本軍のほぼ半数と参加したINA部隊の半数が戦死した。[ ac ]残ったINAはマレー半島を南下し、シンガポールの奪還とともに降伏した。ボースは、反英的になったと信じていたソ連で未来を求めて満州へ逃亡することを選んだ。
ボースは1945年8月18日、乗っていた飛行機が台湾（当時は日本の占領下）で墜落し、3度の火傷で亡くなった。[ ad ]インド人の中には墜落事故が起こったことを信じない者もおり、[ ae ]ボースが戻ってきてインドの独立を確実にしてくれると期待していた。[ af ] [ ag ] [ ah ]インド民族主義の主要な組織であるインド国民会議は、ボースの愛国心を称賛したが、彼の戦術やイデオロギーからは距離を置いた。[ 49 ]インド国民軍に深刻な脅威を感じていなかったイギリス領インドは、インド国民軍裁判で300人のインド国民軍将校を反逆罪で告発したが、最終的には国民会議の反対と、イギリス国内でインドの急速な脱植民地化を求める新たな機運が高まったことを受けて撤回した。[ ai ] [ 49 ] [ 8 ]ボースの遺産は賛否両論である。インドでは多くの人々が彼を英雄と見なしており、彼の物語は、四半世紀にわたる再生、交渉、和解の数々の行動によって達成されたインドの独立に対する、ある種の均衡力として機能している。[ aj ] 彼が日本のファシズムやナチズムと協力したことは、深刻な倫理的ジレンマを生じさせている。 [ m ]特に、1938年以降のドイツの反ユダヤ主義の最悪の行き過ぎを公に批判したり、その犠牲者にインドへの避難場所を提供したりすることをためらったことは問題である。
スバス・チャンドラ・ボースは、1897年1月23日、インドのオリッサ州（当時はイギリス領インドのベンガル管区の一部）のカタックで、ベンガル人の両親、プラババティ・ボース（旧姓 ダット）とジャナキナート・ボースの間に生まれた。[ ak ] [ al ]プラババティ、または親しみを込めてマー・ジャナニー（文字通り「母」）と呼ばれ、家族生活の要であった彼女は、14歳で最初の子供を産み、その後13人の子供を産んだ。スバスは9番目の子供で、6番目の息子だった。[ 55 ]成功した弁護士で政府弁護士であったジャナキナート[ 54 ]は、イギリス領インド政府に忠実で、言語と法律の問題に厳格であった。カルカッタ郊外の農村出身の叩き上げの男である彼は、故郷とのつながりを保ち、プージャの休暇中は毎年村に戻っていた。[ 56 ]
5 人の兄に続いて、ボースは1902 年 1 月にカタックにあるバプテスト ミッションのプロテスタント ヨーロッパ スクールに入学した。 [ 57 ]学校では英語がすべての授業の媒体であり、生徒の大多数はヨーロッパ人か、イギリス人とインド人の混血のアングロ インディアンであった。 [ 53 ]カリキュラムには、英語（正しく書かれ話し話される）、ラテン語、聖書、礼儀作法、イギリスの地理、イギリスの歴史が含まれていたが、インドの言語は教えられていなかった。[ 53 ] [ 57 ]この学校を選んだのはボースの父親で、息子たちに完璧なイントネーションで完璧な英語を話せるようにしたいと考えており、どちらもインドにいるイギリス人に接触するために重要だと信じていた。[ 58 ]この学校は、ベンガル語しか話されなかったスバスの家庭とは対照的だった。家では、彼の母親はヒンドゥー教の女神ドゥルガーとカーリーを崇拝し、叙事詩マハーバーラタとラーマーヤナの物語を語り、ベンガル語の宗教歌を歌った。[ 57 ]スバスは母親から養育の精神を受け継ぎ、困っている人を助ける機会を探し、他の少年たちとスポーツをするよりも家の周りの庭仕事を好んだ。[ 59 ]物静かで仕事に忙しい父親は、大家族の中で遠い存在であり、スバスは自分の子供時代が特徴のないものだったと感じていた。[ 60 ]それでも、ジャナキナートは熱心に英文学を読み、ジョン・ミルトン、ウィリアム・クーパー、マシュー・アーノルド、シェイクスピアのハムレットなどが彼のお気に入りだった。彼の息子たちの何人かは、彼のように英文学の愛好家になった。[ 58 ]
1909年、12歳のスバス・ボースは5人の兄に続いてカタックのレイブンショー・カレッジエイト・スクールに入学した。 [ 59 ]ここではベンガル語とサンスクリット語も教えられ、家庭では通常触れることのないヴェーダやウパニシャッドなどのヒンドゥー教の聖典の思想も教えられた。 [ 59 ]西洋の教育は順調に進んだが、彼はインドの服を着るようになり、宗教的な思索にふけるようになった。母親に宛てた長い手紙には、ベンガルの神秘主義者ラーマクリシュナ・パラマハンサとその弟子スワミ・ヴィヴェーカーナンダの思想や、当時若いヒンドゥー教徒の男性の間で人気だったバンキム・チャンドラ・チャタジーの小説『アナンダ・マス』への精通が示されていた。[ 62 ]こうした関心にもかかわらず、スバスは必要に応じて勉強に集中し、競争し、試験で成功する能力を発揮することができた。 1912年、彼はカルカッタ大学の主催で行われた大学入学試験で2位を獲得した。[ 63 ]
1913年、スバス・ボースは5人の兄弟に続いて、ベンガル地方の上位カーストのヒンドゥー教徒の男子のための歴史ある伝統的な大学であるカルカッタのプレジデンシー・カレッジに入学した。[ 63 ] [ 64 ]彼は哲学を専攻し、カント、ヘーゲル、ベルクソンなどの西洋哲学者の著作を読んだ。[ 65 ] 1年前、彼はヘマンタ・クマール・サルカールと親しくなり、宗教的な憧れを分かち合う仲間となった。[ 66 ]プレジデンシーで、彼らの感情的な絆は強まった。[ 66 ]宗教的なイメージの幻想的な言葉で、彼らは互いへの純粋な愛を宣言した。[ 66 ] 1914年の長期休暇中、彼らは数ヶ月間北インドを旅し、自分たちを導いてくれる精神的な導師を探した。[ 66 ]スバスの家族にはこの旅行について明確に伝えられていなかったため、彼らは彼が家出したと思った。旅の間、グルは姿を現さず、スバスは腸チフスにかかった。[ 66 ]彼の不在は両親に精神的苦痛を与え、彼が帰ってきたときには両親は泣き崩れた。[ 66 ]ジャナキナートとスバスの間で激しい言葉の応酬があった。スバスのお気に入りの兄、サラット・チャンドラ・ボースがイギリスでの法律の勉強から帰ってきて初めて、怒りは収まった。スバスは大統領職に戻り、勉強、討論、学生ジャーナリズムに没頭した。[ 66 ]
1916年2月、ボースはプレジデンシー大学の歴史学教授EFオーテンが関わった事件を首謀した[ 54 ] 、あるいは関与したとされている[ 67 ] 。事件の前に、学生たちの主張によれば、オーテンはインド文化について無礼な発言をし、何人かの学生をつかんで押し倒した。オーテンによれば、学生たちは彼の教室のすぐ外で許容できないほど大きな音を立てていたという[ 67 ] 。数日後の2月15日、何人かの学生が階段でオーテンに詰め寄り、彼を取り囲み、サンダルで殴り、逃げ出した[ 67 ] 。調査委員会が設置された。無傷だったオーテンは襲撃者を特定できなかったが、大学の職員が逃げる者の中にスバス・ボースを見たと証言し、当局が学生たちの間で噂だと判断していたことを裏付けた。[ 67 ]ボースは大学から追放され、カルカッタ大学からも除籍された。[ 68 ]この事件はカルカッタに衝撃を与え、ボースの家族に苦痛を与えた。[ 54 ]彼はカタックに戻るよう命じられた。彼の家族のコネクションがカルカッタ大学の副学長であるアシュトシュ・ムケルジーに圧力をかけるために使われた。 [ 68 ]それにもかかわらず、スバス・ボースの追放は1917年7月20日まで有効であり、その日にカルカッタ大学の評議会は彼に別の大学への復学を許可した。[ 69 ]彼はスコティッシュ・チャーチ・カレッジに入学し、1918年に哲学で優等学位を取得し、カルカッタ大学の哲学専攻の学生の中で2位となった。[ 70 ]
父の勧めで、スバス・ボースはインド高等文官試験（ICS）の準備と受験のためにイギリスへ渡航することに同意した。[ 71 ] 1919年10月20日にロンドンに到着したスバスは、ICSの申請の準備を始めた。[ 72 ]推薦人として、インド担当国務次官のラーイプル卿シンハと、ロンドンのインド評議会に席を置いていた裕福なカルカッタの弁護士ブペンダーナート・バスの名前を挙げた。 [ 71 ]ボースはケンブリッジ大学のカレッジへの入学も熱望していた。[ 73 ]入学の締め切りは過ぎていた。[ 73 ]彼は何人かのインド人学生と非在籍学生委員会に助けを求めた。委員会は、正式なカレッジへの入学なしに、大学の教育を経済的な費用で提供した。ボースは1919年11月19日に大学の登録簿に名前を載せ、同時に公務員試験の準備を始めた。[ 73 ]彼はケンブリッジ大学の精神道徳科学トライポスを選んだが、[ 73 ]インドでの学士号取得により修了要件が2年に短縮された[ 74 ]
ICSには6つの空席があった。[ 75 ]スバス・ボースは1920年8月にその公開競争試験を受け、4位になった。[ 75 ]これは重要な第一歩だった。[ 75 ]残っていたのは、インド刑法、インド証拠法、インドの歴史、インドの言語など、インドに関するより多くのトピックに関する1921年の最終試験だった。 [ 75 ]合格者は乗馬テストにも合格しなければならなかった。これらの科目に恐れはなく、乗馬も得意だったスバス・ボースは、ICSは容易に手に入ると感じていた。[ 75 ]しかし、1920年8月から1921年の間に、彼は最終試験を受けることについて疑問を持ち始めた。 [76 ]カルカッタにいる父と兄のサラト・チャンドラ・ボースと多くの手紙をやり取りした。[ 77 ]サラトへの手紙の1つで、スバスは次のように書いている。
「しかし、私のような気質の人間は、風変わりとも言えるような考えに浸ってきたので、抵抗の少ない道を選ぶのが最善の道ではないのです。人生の不確実性は、心の底に世俗的な野心を持たない者にとっては恐ろしいものではありません。さらに、公務員という束縛に縛られている限り、国に最善かつ最大限の貢献をすることは不可能です。」[ 77 ]
1921年4月、スバス・ボースはインド高等文官試験の最終試験を受けないことを固く決意し、サラトにその旨を手紙で伝え、父、母、その他の家族に苦痛を与えることを謝罪した。[ 78 ] 1921年4月22日、彼はインド担当国務長官エドウィン・モンタギューに手紙を書き、「インド高等文官試験の研修生リストから私の名前を削除してほしい」と述べた。[ 79 ]翌日、彼は再びサラトに手紙を書いた。
母から手紙が届き、父や他の人たちがどう思おうと、母はマハトマ・ガンジーが掲げる理想を支持していると書かれていました。このような手紙を受け取って、どれほど嬉しかったか言葉では言い表せません。心の重荷が取り除かれたような気持ちで、私にとって宝物になるでしょう。」[ 80 ]
スバス・ボースは以前からベンガルで政界の頂点に上り詰めた弁護士のCR・ダスと連絡を取り合っており、ダスはスバスにカルカッタに戻るよう勧めた。 [ 81 ] ICSの決定が確定した今、スバス・ボースはケンブリッジ大学のBA最終試験を半ば投げやりに受け、合格はしたものの、3級に位置づけられた。[ 80 ]彼は1921年6月にインドへ向けて出航する準備をし、卒業証書はインド人の同級生に受け取ってもらうことにした。[ 81 ]
24歳のスバス・ボースは、1921年7月16日の朝、インドのボンベイに上陸し、すぐにマハトマ・ガンジーとの面会を手配し始めた。51歳のガンジーは、前年にインドを席巻し、四半世紀かけて独立を勝ち取ることになる非暴力不服従運動の指導者であった。 [ am ] [ an ]ガンジーはたまたまボンベイに滞在しており、その日の午後にボースと会うことに同意した。何年も後に書かれたボースの会見の記録によると、彼はガンジーに次々と質問を浴びせた。[ 84 ]ボースは、ガンジーの答えは曖昧で、目標は不明確で、それを達成するための計画はよく考えられていないと考えた。[ 84 ]この最初の会見で、ガンジーとボースは手段の問題で意見が異なった。ガンジーにとって、いかなる目的であっても非暴力手段は譲れないものであった。ボースの思想では、反植民地主義の目的のためならどんな手段も許容される。[ 84 ]目的の問題では意見が異なっていた。ボースは全体主義的な統治モデルに惹かれていたが、ガンディーはそれを非難していた。[ 85 ]歴史家のゴードンによれば、「しかし、ガンディーはボースをベンガルのインド国民会議派とインド民族主義の指導者であるCRダスに紹介し、ボースは彼の中に自分が求めていた指導者を見出した。」[ 84 ]ダスはガンディーよりも柔軟で、ベンガルでボースのような理想主義的な若者を惹きつけた過激主義に共感していた。[ 84 ]ダスはボースを民族主義政治に送り出した。[ 84 ]彼はビレンドラナート・サスマル、ジャティンドラ・モハン・セングプタとともに、ベンガルにおけるCRダスの3人の最も有力な側近の1人と見なされていた。[ 86 ]ボースは、インド国民会議派の政治の枠組みの中で約20年間活動し、その方向性を変えようと試みた。[ 84 ]
1922年、ボースは新聞「スワラージ」を創刊し、ベンガル州議会委員会の広報を担当した。[ 87 ]彼の師は、ベンガルで積極的な民族主義を主張するチッタランジャン・ダスだった。1923年、ボースはインド青年会議の議長とベンガル州議会の書記に選出された。彼はチッタランジャン・ダスが創刊した新聞「フォワード」の編集者になった。[ 88 ] 1924年にダスがカルカッタ市長に選出されると、ボースはカルカッタ市役所の最高経営責任者として働いた。[ 89 ]ダスは、より経験豊富なビレンドラナート・サスマルではなく、ボースを最高経営責任者に選んだことで有名である。[ 90 ]同年、ボースがカルカッタで抗議デモを率いていたとき、彼とマグフール・アフマド・アジャジ、その他の指導者が逮捕され、投獄された。[ 91 ] 1925年の民族主義者の一斉検挙の後、ボースはイギリス領ビルマのマンダレーの刑務所に送られ、そこで結核に感染した。[ 92 ]
1927年、刑務所から釈放された後、ボースはインド国民会議派の書記長となり、ジャワハルラール・ネルーと共に独立運動に取り組んだ。1928年12月下旬、ボースはカルカッタでインド国民会議派の年次総会を組織した。[ 93 ]彼の最も記憶に残る役割は、国民会議派義勇軍の司令官（GOC）を務めたことである。[ 93 ]作家ニラド・チョードゥリはこの会議について次のように書いている。
ボースは制服を着た義勇軍を組織し、将校には鋼鉄製の肩章まで支給された…彼の制服はカルカッタの英国人仕立て屋ハーマンズ社が製作した。GOC宛ての電報がフォート・ウィリアムの英国軍将軍に届けられ、（英領インドの）新聞で悪意のある噂話の的となった。マハトマ・ガンジーは誠実な平和主義者として非暴力を誓い、威張った歩き方やブーツの音、敬礼を好まず、後にインド国民会議のカルカッタ会議をバートラム・ミルズのサーカスと表現し、ベンガル人の間で大きな憤りを引き起こした。[ 93 ]
少し後、ボースは再び市民的不服従で逮捕され投獄されたが、今度は釈放されて1930年にカルカッタ市長になった。 [ 92 ]
1930年代半ば、ボースはヨーロッパを旅し、インド人学生やベニート・ムッソリーニを含むヨーロッパの政治家を訪ねた。彼は党組織を観察し、共産主義とファシズムの実態を目の当たりにした。[ 94 ]この時期に、彼はまた、1920年から1934年までのインド独立運動を扱った著書『インドの闘争』の第一部を執筆した。1935年にロンドンで出版されたものの、英国政府はこの本が騒乱を助長する恐れがあるとして、植民地での出版を禁止した。[ 95 ]ボースは、ウィーンのオットー・ファルティスが組織したインド中央ヨーロッパ協会によってヨーロッパで支援された。 [ 96 ]
1938年、ボースはインド国民会議（INC）は「政治的自由の獲得と社会主義体制の樹立という二重の目的を持つ、最も広範な反帝国主義戦線で組織されるべきである」という意見を表明した。[ 97 ] 1938年までにボースは全国的な指導者となり、国民会議議長への指名を受け入れることに同意した。彼はイギリスに対する武力行使を含む無条件のスワラージ（自治）を支持した。これは、実際にはボースの議長就任に反対していたモハンダス・ガンディーとの対立を意味し、[ 98 ]インド国民会議党を分裂させた。
ボースは統一を維持しようとしたが、ガンディーはボースに独自の内閣を組閣するよう助言した。この亀裂はボースとネルーの間にも亀裂を生じさせ、ボースは1939年の国民会議派の会議に担架で現れた。彼はガンディーが推す候補者パッタビ・シタラマイヤを抑えて再び議長に選出された。[ 101 ] U・ムトゥラマリンガム・テヴァルは国民会議派内部の紛争でボースを強く支持した。テヴァルはボースのために南インドのすべての票を動員した。[ 102 ]しかし、国民会議派執行委員会のガンディー率いる派閥の策略により、ボースは国民会議派議長を辞任せざるを得なくなった。
1939年6月22日、ボースはインド国民会議派内の派閥である全インド前進ブロックを組織した[ 103 ]。これは政治的左派の結束を目的としていたが、その主な勢力は彼の故郷であるベンガル州にあった。当初からボースの熱心な支持者であったU・ムトゥラマリンガム・テヴァルは前進ブロックに加わった。9月6日にボースがマドゥライを訪れた際、テヴァルは彼の歓迎として大規模な集会を組織した。
スバス・チャンドラ・ボースは、フォワード・ブロックへの支持を集めるため、ムトゥラマリンガ・テヴァルの招待でマドゥライに向かう途中、マドラスを経由し、ガンジー・ピークで3日間を過ごした。彼の書簡からは、イギリスの支配に対する明らかな嫌悪感にもかかわらず、イギリス人の几帳面で体系的なアプローチと、人生に対する揺るぎない規律主義的な姿勢に深く感銘を受けたことがわかる。イギリスでは、ハリファックス卿、ジョージ・ランズベリー、クレメント・アトリー、アーサー・グリーンウッド、ハロルド・ラスキ、JBS・ホールデン、アイヴァー・ジェニングス、GDH・コール、ギルバート・マレー、サー・スタッフォード・クリップスといったイギリス労働党の指導者や政治思想家たちと、インドの将来について意見を交換した。
彼は、独立したインドにはトルコのケマル・アタテュルクのような社会主義的権威主義が少なくとも20年間必要だと考えるようになった。政治的な理由から、ボースはアンカラでアタテュルクと会うことをイギリス当局から拒否された。イギリス滞在中、ボースは数人の政治家との面会を試みたものの、労働党と自由党の政治家だけが面会に応じてくれた。保守党の幹部は、彼が植民地出身の政治家であるという理由で、面会も礼儀も示さなかった。1930年代には、保守党の指導者たちはインドの自治領地位にさえ反対していた。インドが独立を達成したのは、アトリーが首相を務めた1945年から1951年の労働党政権時代であった。
戦争勃発時、ボースはインド総督リンリスゴー卿が議会指導部に相談することなくインドのために宣戦布告したことに抗議するため、大規模な市民的不服従運動を提唱した。ガンジーにその必要性を説得できなかったボースは、カルカッタで大規模な抗議活動を組織し、当時カルカッタのブラックホールで亡くなった人々を追悼するためにダルハウジー広場の角に立っていた「ホルウェル記念碑」の撤去を求めた。[ 104 ]彼はイギリス人によって投獄されたが、7日間のハンガーストライキの後釈放された。カルカッタにあるボースの家はCIDによって監視されていた。[ 105 ]
ボースの逮捕とその後の釈放は、アフガニスタンとソ連を経由してナチス・ドイツへ逃亡するきっかけとなった。逃亡の数日前、彼は孤独を求め、この口実でイギリスの警備兵との接触を避け、ひげを生やした。1941年1月16日の深夜、逃亡の夜、彼は身元が特定されないようにパタン人（茶色のロングコート、黒いフェズ帽、幅広のパジャマ）の格好をした。ボースは1941年1月17日の夜、甥のシシル・クマール・ボースとともにカルカッタのエルギン・ロードにある自宅からイギリスの監視下から脱出し、後に当時のビハール州（現在のジャールカンド州）のゴモ駅（現在のネタジ・スバス・チャンドラ・ボース・ゴモ駅）に到着した。[ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]
ボースはアブヴェーアの助けを借りてペシャワールへ旅し、そこでアクバル・シャー、モハメッド・シャー、バガット・ラム・タルワールと出会った。ボースはアクバル・シャーの信頼できる友人であるアバド・カーンの家に連れて行かれた。1941年1月26日、ボースはイギリス領インドの北西国境からアフガニスタンへ向かう旅を始めた。そのため、当時北西国境州のフォワード・ブロックのリーダーであったミアン・アクバル・シャーの協力を得た。シャーはソ連へ向かう途中でインドを離れており、ボースに斬新な変装を提案した。ボースはパシュトー語を話せなかったため、イギリスのために働くパシュトー語話者の格好の標的になる可能性があった。そのため、シャーはボースに耳が聞こえず口もきけないふりをして、部族民の髭を真似て髭を伸ばすように提案した。ボースの案内役だったバガット・ラム・タルワールは、ボースには知られていなかったが、ソ連のスパイだった。[ 108 ] [ 109 ] [ 110 ]
アガ・カーン3世の支持者たちは、彼が国境を越えてアフガニスタンに入るのを手助けし、そこで彼はトート機関の道路建設技師の一団を装ったアプヴェーア部隊に迎えられ、その後、カブールを経由してソ連との国境までアフガニスタンを横断するのを手助けされた。アフガニスタンに到着するためにパシュトゥーン人の保険代理店（「ジアウッディン」）のふりをした後、ボースは変装を変え、イタリア貴族「オルランド・マッツォッタ伯爵」のイタリアのパスポートを使ってモスクワへ向かった。モスクワからローマに到着し、そこからナチス・ドイツへ向かった。[ 108 ] [ 109 ] [ 111 ]ロシアに到着すると、 NKVDはボースをモスクワへ移送し、そこで彼はロシアのインドにおけるイギリスの支配に対する歴史的な敵意が、インドでの民衆蜂起計画への支持につながることを期待した。しかし、ボースはソ連の対応に失望し、すぐにモスクワ駐在ドイツ大使のシュレンブルク伯爵に引き継がれた。シュレンブルク伯爵は4月初旬にボースを特別輸送機でベルリンに送り、そこでヨアヒム・フォン・リッベントロップとヴィルヘルム通りの外務省職員からより好意的な対応を受けることになった。[ 108 ] [ 109 ] [ 112 ]
ドイツでは、ボースはアダム・フォン・トロット・ツー・ゾルツが率いるインド特別局に配属され、同局はドイツが支援するアザド・ヒンド・ラジオでの放送を担当していた。[ 113 ]彼はベルリンに自由インドセンターを設立し、北アフリカでイギリスのために戦った後、枢軸軍に捕らえられたインド人捕虜からインド軍団（約4500人の兵士で構成）を創設した。インド軍団は国防軍に配属され、後に武装親衛隊に移管された。そのメンバーはヒトラーとボースに次のような忠誠を誓った。「私は神にかけて、インドの戦いにおけるドイツ軍の司令官であり、指導者がスバス・チャンドラ・ボースであるドイツ民族と国家の指導者アドルフ・ヒトラーに従うことを誓います」。この誓約は、インド軍団の統制権をドイツ軍に明確に譲渡する一方で、インドにおけるボースの全体的な指導権を明記していた。しかし彼はまた、アザド・ヒンド軍団を先頭とするナチス軍によるソ連経由のインド侵攻も想定していた。このような侵攻の後、ドイツ軍が容易に撤退するとは考えにくく、また枢軸国の勝利につながる可能性もあったことから、彼の判断には疑問を呈する声が多い。[ 111 ]
歴史家のロマン・ヘイズによれば、間もなく「（ドイツ）外務省は（ボースのために）執事、料理人、庭師、SSの運転手付きの車とともに豪華な住居を用意した。エミリー・シェンクルは公然と彼と同居した。ドイツ人はこの関係の性質を知っていたので、一切関与しなかった」[ 114 ]。しかし、ボースを支援するために設立されたインド特別局の職員のほとんどは、エミリーとうまくいかなかった[ 115 ] 。歴史家のレナード・A・ゴードンによれば、特にアダム・フォン・トロット、アレクサンダー・ヴェルト、フリーダ・クレシェマーは「彼女をひどく嫌っていたようだ。彼らは、彼女とボースは結婚しておらず、彼女はボースとの関係を利用して戦争の困難な時期に特に快適な生活を送っていると信じていた」し、階級の問題によって意見の相違がさらに複雑になった。[ 115 ] 1942年11月、シェンクルは娘を出産した。
ドイツ人は、ボースがマハトマ・ガンジーやジャワハルラール・ネルーに比べて人気がないと考えていたため、ボースと同盟を結ぶことを望まなかった。[ 116 ] [ 117 ] 1942年の春までに、ドイツ軍はソ連で泥沼にはまっていた。ナチス・ドイツからの反応がないことに失望したボースは、日本が短期間で勝利を収めたばかりの東南アジアへ移動することを熱望していた。しかし、彼は依然としてナチス・ドイツからの公式な承認を期待していた。 1942年5月下旬にボースと唯一会談したアドルフ・ヒトラーは、ボースの要求に応じることを拒否し、彼が東アジアへ潜水艦で渡航できるよう便宜を図った。[ 36 ] [ 118 ] [ 119 ]
1943年2月、ボースはシェンクルと幼い娘を残し、ドイツの潜水艦に乗り込み、日本の潜水艦に乗り換えて日本占領下の東南アジアへと向かった。合計3,000人のインド人捕虜が自由インド軍団に志願した。しかし、ボースは喜ぶどころか不安に駆られた。左翼思想でロシアを崇拝していた彼は、ヒトラーの戦車がソ連国境を越えたことに打ちのめされた。さらに事態を悪化させたのは、撤退中のドイツ軍がイギリス軍をインドから追い出すための支援を彼に提供できる立場にないことだった。1942年5月にヒトラーと会った時、彼の疑念は確信に変わり、ナチス指導者は軍事的勝利よりもプロパガンダ的勝利のために部下を利用することに関心があると考えるようになった。こうして1943年2月、ボースはドイツのUボートに乗り込み、日本へと旅立った。これにより、彼が勧誘した兵士たちはドイツで指導者を失い、士気を失った。[ 111 ] [ 120 ]
1943年、ドイツがインドの独立獲得に何の役にも立たないと悟ったボースは日本へ向かった。彼はドイツの潜水艦U-180に乗って喜望峰を回り、マダガスカルの南東に向かい、そこで伊29に乗り換えて大日本帝国まで航海した。これは第二次世界大戦中、異なる海軍の潜水艦間で行われた唯一の民間人の移送であった。[ 108 ] [ 109 ]
インド国民軍（INA）は、日本の情報機関である藤原機関の責任者であった藤原岩一少佐（戦後中将）の発案によるものであった。藤原の任務は「日本軍と共に戦う軍隊を編成すること」であった。[ 121 ] [ 122 ]彼はまず、インド独立連盟バンコク支部の会長であるプリタム・シン・ディロンと会い、プリタム・シンのネットワークを通じて、 1941年12月に西マレー半島で捕虜となったイギリス領インド軍大尉のモハン・シンを勧誘した。第1インド国民軍は、1941年12月後半に藤原とモハン・シンの間で行われた話し合いの結果結成され、1942年1月第1週に両者によって共同で名称が選ばれた。[ 123 ]
これは、当時東京を拠点とする亡命民族主義指導者ラシュ・ビハリ・ボースが率いるインド独立連盟の構想と支援に基づいていた。しかし、最初のインド国民軍は、光機関とモハン・シンとの意見の相違により、1942年12月に解散した。シンは、日本軍最高司令部がインド国民軍を単なる駒と宣伝の道具として利用していると考えるようになった。シンは拘束され、部隊は捕虜収容所に戻された。しかし、独立軍の構想は、1943年にスバス・チャンドラ・ボースが極東に到着したことで復活した。7月、シンガポールでの会合で、ラシュ・ビハリ・ボースは組織の指揮権をスバス・チャンドラ・ボースに引き渡した。ボースは、新設されたばかりの軍隊を再編成し、東南アジアのインド人駐在員の間で大規模な支援を組織することができた。彼らは、独立運動のために犠牲を払うようボースが呼びかけたことに応え、インド国民軍に入隊したり、財政的に支援したりして支援した。インド国民軍には、ラクシュミ・スワミナタン大尉が率いるジャーンシーのラニ連隊（ラニ・ラクシュミ・バーイーにちなんで命名）という女性だけの部隊があり、これはアジアで初めてのものと見なされている。[ 124 ] [ 125 ]
軍事的敗北に直面しても、ボースはアザド・ヒンド運動への支持を維持することができた。1944年7月4日、ビルマのインド人集会でインド国民軍への激励演説の一部として語られたボースの最も有名な言葉は「私に血を与えよ、そうすれば私はあなた方に自由を与えよう！」であった。この言葉で彼はインド国民に、イギリス領インド帝国との戦いに加わるよう促した。ヒンディー語で語られたボースの言葉は非常に印象的である。インド国民軍の部隊は、独自の通貨、切手、裁判所、民法典を発行するアザド・ヒンド政府という臨時政府の庇護下にあり、ドイツ、日本、イタリア社会共和国、クロアチア独立国、中国の南京の汪兆銘政権、ビルマ臨時政府、満州国、日本支配下のフィリピンの9つの枢軸国によって承認された。これらの国々のうち、5つは枢軸国の占領下で設立された政府であった。この政府は、1943年11月にいわゆる大東亜会議にオブザーバーとして参加した。 [ 126 ]
INAの最初の任務は、日本軍の東インド国境マニプールへの進攻であった。INAの特殊部隊であるバハドゥール・グループは、アラカンでの陽動攻撃中と、日本軍のインパールとコヒマへの進攻中の両方で、敵陣後方での作戦に参加した。[ 127 ]
日本軍は1942年にアンダマン・ニコバル諸島も占領し、その1年後、アンダマン・ニコバル諸島に暫定政府とインド国民軍（INA）が設立され、アルコット・ドライスワミ・ロガナダン中佐が総督に任命された。島々はシャヒード（殉教者）とスワラージ（独立）と改名された。しかし、島の行政は依然として日本海軍が実質的に支配していた。1944年初頭のボースの唯一の島々訪問の際、ボースが日本の最終的な意図を完全に知ることを防ぐためと思われるが、日本のホストはボースを地元住民から慎重に隔離した。当時、島の日本軍は島のインド独立連盟の指導者ディワン・シンを拷問しており、シンは後にセルラー刑務所で負傷が原因で死亡した。ボースの島々訪問中、数人の地元住民がシンの窮状をボースに知らせようとしたが、どうやら成功しなかったようだ。この間、ロガナタンは自身に真の行政権限がないことに気づき、抗議のために総督を辞任し、後にラングーンの政府本部に戻った。[ 128 ] [ 129 ]
インド本土では、インド国民会議の旗を模したインド三色旗が、インド北東部マニプール州のモイランの町で初めて掲げられた。隣接するコヒマとインパールの町は、ビルマ国民軍とインド国民軍のガンジー旅団およびネルー旅団として知られる旅団と連携して活動する日本軍の師団によって包囲され、封鎖された。このインド本土征服の試みは、枢軸国によって「U号作戦」というコードネームが付けられていた。
この作戦中、1944年7月6日、シンガポールからアザド・ヒンド・ラジオで放送された演説で、ボースはマハトマ・ガンジーを「建国の父」と呼び、自分が戦っている戦争への祝福と幸運を祈るよう求めた。ガンジーがこの呼び名で呼ばれたのはこれが初めてだった。[ 130 ]この2つの町を占領しようとする日本の長期にわたる試みは日本の資源を枯渇させ、U号作戦は最終的に失敗に終わった。この2つの町に対する数ヶ月にわたる日本軍の猛攻の間、英連邦軍は町に陣地を築いたままだった。その後、英連邦軍は反撃し、枢軸軍に深刻な損害を与え、枢軸軍はビルマ領土への撤退を余儀なくされた。コヒマとインパールの戦いでの日本軍の敗北後、ボースの臨時政府がインド本土に拠点を築くという目標は永遠に失われた。
それでもINAはビルマ領内でイギリス領インド軍と重要な戦いを繰り広げ、特にメークティラ、マンダレー、ペグー、ニャンユ、ポッパ山での戦いが有名である。しかし、ラングーンの陥落により、ボースの政府は有効な政治体としての機能を失ってしまった。INA部隊の大部分はロガナタン中佐の下で降伏した。残りの部隊はボースと共にマラヤ方面に撤退するか、タイに向かった。戦争終結時の日本の降伏も、インド国民軍の残りの部隊の降伏につながった。INAの捕虜はその後インドに送還され、一部は反逆罪で裁判にかけられた。[ 131 ]
スバス・チャンドラ・ボースは、1945年8月18日、日本統治下のフォルモサ（現在の台湾）で飛行機が墜落し、3度の火傷により死亡した。[ 132 ] [ 10 ] [ 4 ] [ 5 ]しかし、彼の支持者の多くは、特にベンガル地方では、当時もその後も、彼の死の事実や状況を信じようとしなかった。[ 132 ] [ 46 ] [ 47 ]彼の死後数時間以内に陰謀論が現れ、その後も存続し、[ 132 ] [ aq ]ボースに関する様々な軍事神話を生き続けさせている。[ 8 ]
台北では、午後2時30分頃、 ボースを乗せた爆撃機が離陸時の通常の飛行経路から外れた時、機内の乗客はエンジンのバックファイアのような大きな音を聞いた。[ 133 ] [ 134 ]滑走路にいた整備士たちは、何かが飛行機から落ちるのを見た。[ 135 ]それは左舷エンジン、あるいはその一部とプロペラだった。[ 135 ] [ 133 ]飛行機は激しく右に振れて急降下し、墜落して二つに割れ、炎上した。[ 135 ] [ 133 ]機内では、機長、副操縦士、そして満州でソ連軍とボースの交渉を行う予定だった関東軍副参謀長の支田綱正中将[ 136 ]が即死した。[ 135 ] [ 137 ]ボースの助手ハビブル・ラフマンはショックを受け、一時的に気を失い、ボースは意識はあったものの致命傷は負っていなかったが、ガソリンを浴びていた。[ 135 ]ラフマンが意識を取り戻すと、彼とボースは後部ドアから脱出しようとしたが、荷物で塞がれていることに気づいた。[ 137 ]そこで彼らは炎の中を走り抜け、前方から脱出することにした。[ 137 ]飛行機に近づいてきた地上スタッフは、2人がよろめきながらこちらに向かってくるのを見た。そのうちの1人は人間トーチになっていた。[ 135 ]人間トーチはボースであることが判明し、ガソリンを浴びた彼の服が瞬時に燃え上がった。[ 137 ]ラフマンと数人がなんとか炎を消し止めたが、ボースの顔と頭がひどく焼けていることにも気づいた。[ 137 ]ジョイス・チャップマン・レブラによると、「救急車代わりのトラックがボーズと他の乗客を台北の南にある南門軍病院に急いで運んだ」。[ 135 ]空港職員は午後3時頃、病院の担当外科医である吉見種吉医師に連絡した 。[ 137 ]病院に到着した時、ボーズは意識があり、その後しばらくの間はほぼ明瞭な話し方をしていた。[ 138 ]ボースは毛布を体に巻きつけただけで、裸だった。吉見医師はすぐに、特に胸部を中心に体の多くの部分に第三度熱傷の痕跡を見つけ、彼が生き延びる可能性は非常に低いと考えた。[ 138 ]吉見医師はすぐにボースの治療を開始し、鶴田医師が補助した。[ 138 ]後に病院の全職員にインタビューした歴史家のレナード・A・ゴードンによると、
消毒剤のリバモール[ sic ]が彼の体のほとんどに塗られ、その後白い軟膏が塗られ、体のほとんどが包帯で覆われた。吉見医師はボースの弱った心臓のためにビタカンファーを4回、ジギタミンを2回注射した。これらは約30分ごとに投与された。火傷により体液が急速に失われたため、リンゲル液も静脈内投与された。3人目の医師である石井医師は彼に輸血を行った。陸軍兵士の三井和夫という看護助手が部屋にいて、数人の看護師も手伝っていた。ボースはまだ頭がはっきりしており、吉見医師はこれほど重傷を負った人物としては驚くべきことだと思った。[ 139 ]
治療にもかかわらず、ボースはすぐに昏睡状態に陥った。[ 139 ] [ 135 ]数時間後の 1945年8月18日土曜日の午後9時から10時（現地時間）の間に、ボースは48歳で亡くなった。[ 139 ] [ 135 ]
ボースの遺体は2日後の1945年8月20日に台北の火葬場で火葬された。[ 140 ] 1945年8月23日、日本の通信社ド・トゼイはボースとシデアの死去を報じた。[ 135 ] 9月7日、日本の将校である林田達雄中尉がボースの遺灰を東京に運び、翌朝、東京インド独立連盟の会長ラマ・ムルティに手渡した。[ 141 ] 9月14日、東京でボースの追悼式が行われ、数日後、遺灰は東京の日蓮宗蓮光寺の僧侶に引き渡された。[ 142 ] [ 143 ]それ以来、遺灰はそこに安置されている。[ 143 ]
INAの隊員の間では、不信感、ショック、トラウマが広く広がっていた。最も影響を受けたのは、マラヤとシンガポール出身の若いタミル系インド人（男女両方）で、彼らはINAに入隊した民間人の大半を占めていた。[ 49 ] INAの職業軍人（そのほとんどはパンジャブ人）は、不確かな未来に直面し、多くは宿命論的にイギリスからの報復を予想していた。[ 49 ]インドでは、インド国民会議の公式見解は、モハンダス・カラムチャンド（マハトマ）ガンジーがラージクマリー・アムリット・カウルに宛てた手紙に簡潔に表現されていた。[ 49 ]ガンジーは、「スバス・ボースは立派に死んだ。彼は間違いなく愛国者だったが、誤った方向に進んでいた」と述べた。[ 49 ]多くの国民会議員は、ガンジーと口論したこと、そして彼らが日本のファシズムとみなしたものと協力したことをボースに許していなかった。第二次世界大戦中に約250万人が戦ったイギリス領インド軍のインド兵は、INAについて意見が分かれていた。INAを反逆者と見なし、処罰を望む者もいれば、より同情的な者もいた。イギリス領インドはINAによって深刻な脅威にさらされることはなかったが、INA裁判で300人のINA将校を反逆罪で裁いたものの、最終的には方針を撤回した。[ 49 ]
スバス・チャンドラ・ボースは、バガヴァッド・ギーターがイギリスとの闘争の大きなインスピレーションの源泉であると信じていた。[ 144 ]スワミ・ヴィヴェーカーナンダの普遍主義に関する教え、彼の民族主義思想、そして社会奉仕と改革への強調は、スバス・チャンドラ・ボースが幼い頃から感銘を受けていた。インドの古代聖典の新たな解釈は、彼にとって非常に魅力的だった。[ 145 ]一部の学者は、ヒンドゥー教の精神性が彼の政治思想と社会思想の重要な部分を形成したと考えている。[ 146 ]歴史家のレナード・ゴードンが説明するように、「内なる宗教的探求は、彼の成人期にも続きました。これは、インド各地に点在する、徐々に増えつつあった無神論的社会主義者や共産主義者とは彼を区別するものでした。」[ 147 ]
ボースは1930年にカルカッタで行った演説で初めて「現代ヨーロッパが社会主義とファシズムと呼ぶものの統合」を好むと表明した。 [ 148 ]ボースは後に、共産主義とファシズム の間には「中間の道はない」というネルーの1933年の発言を「根本的に間違っている」と批判した。ボースは、共産主義はナショナリズムと宗教を否定するためインドでは広まらないと考え、代わりに「共産主義とファシズムの統合」が定着する可能性があると示唆した。[ 149 ] 1944年、ボースは同様に「我々の哲学は国家社会主義と共産主義の統合であるべきだ」と述べた。[ 150 ]
ボースは自伝『インドの巡礼者』の中で、イスラム教徒はイギリス統治以前も統治下も常に国の公共生活において重要な役割を果たしてきたこと、そしてヒンドゥー教徒とイスラム教徒の区別は、当時の支配者が関与したアイルランドのカトリックとプロテスタントの論争のように、大部分が人為的な作り物であったと述べている。[ 151 ]彼はさらに、イギリスの到来以前の政治秩序を「イスラム教徒の支配」と表現することがなぜ不適切であるかを次のように説明している。
「歴史が証明してくれるだろうが、イギリスの到来以前のインドの政治秩序を説明する際に、イスラム教徒の支配について語るのは不適切である。デリーのムガル皇帝について語るにせよ、ベンガルのイスラム教徒の王について語るにせよ、いずれの場合も行政はヒンドゥー教徒とイスラム教徒が共同で運営しており、多くの著名な閣僚や将軍はヒンドゥー教徒であったことがわかる。さらに、インドにおけるムガル帝国の統合は、ヒンドゥー教徒の最高司令官の助けによって達成された。1757年にプラッシーでイギリス軍と戦い、敗北したナワーブ・シラージュダウラの最高司令官はヒンドゥー教徒であり、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒が肩を並べて戦った1857年のイギリスに対する反乱は、イスラム教徒のバハドゥル・シャーの旗の下で戦われた。」[ 151 ]
ボースは、権威主義がインド社会の解放と再建をもたらすことができると信じていた。[ 152 ]彼は1930年代にイタリアとドイツで見た権威主義的な手法に賞賛の意を表し、それらが独立したインドを築くために利用できると考えていた。[ 104 ]
多くのインド国民会議派指導者にとって、ボースの計画は日本のファシストと多くの共通点があった。[ 153 ]国民会議派内で疎外されたボースは、イギリスに対する同盟国としてファシスト政権を受け入れることを選び、インドから逃亡した。[ 8 ] [ 13 ]ボースは、インドは「権威主義的な性格を持つ政治体制、すなわち国家」と「今後数年間は独裁的な権限を持つ強力な中央政府」を持つべきだと信じていた。[ 154 ]
以前、ボースはインドにとって民主主義が最良の選択肢であると明確に述べていた。[ 155 ]しかし、戦争中（そしておそらく1930年代にはすでに）、ボースはいかなる民主主義体制もインドの貧困と社会的不平等を克服するには不十分であると判断したようで、国家再建の過程にはソビエト・ロシア（彼自身も見て感銘を受けていた）のような社会主義国家が必要になると書いた。[ ar ]そのため、戦争中のボースの枢軸国との同盟は単なる実利主義に基づくものではなく、ボースは女性の地位向上、世俗主義、その他の自由主義思想を支持していたため、ナチスでもファシストでもないが好戦的な民族主義者であったと示唆する者もいる。あるいは、彼は多くのポストコロニアル指導者に共通するポピュリスト的な動員方法を用いていた可能性があると考える者もいる。[ 104 ]
第二次世界大戦が始まる前から、ボースはユダヤ人難民にインドでの亡命を認める試みに反対していた。[ 157 ] [ 158 ] 「ガラスの夜」と呼ばれる大規模な反ユダヤ暴動は1938年11月9日に起こった。12月初旬、ヒンドゥー・マハサバーを支持する機関誌がドイツの反ユダヤ主義を支持する記事を掲載した。この姿勢により、ヒンドゥー・マハサバーはインド国民会議派と対立し、国民会議派は12月12日に最近のヨーロッパの出来事に言及した声明を発表した。国民会議派の中で、この党の姿勢に反対したのはボースだけだった。数か月後の1939年4月、ボースはユダヤ人がインドで避難できるという党の動議を支持することを拒否した。[ 15 ] [ 159 ] [ 160 ] [ 161 ] [ 162 ] [ 163 ]
1938年、ボースはナチスの人種政策とユダヤ人迫害を非難した。[ 164 ]しかし、1942年に雑誌『アングリフ』に、インド人は真のアーリア人であり、ドイツ人の「同胞」であると書いた記事を発表した。ボースは、スワスティカ（ナチス・ドイツのシンボル）は古代インドのシンボルであると付け加えた。ボースは、ユダヤ人がイギリスによるインド人搾取を支援したため、反ユダヤ主義はインド解放運動の一部であるべきだと主張した。[ 165 ]ユダヤ・クロニクルはこの記事を理由にボースを「インドの反ユダヤの売国奴」と非難した。[ 166 ]
ロマン・ヘイズは、ユダヤ人に関連する残虐行為というボースの負の遺産について、次のように述べている。
ボースがナチス・ドイツに存在したことで最も問題なのは、軍事的あるいは政治的な側面ではなく、倫理的な側面である。歴史上最も大量虐殺的な政権と同盟を結んだことは、彼の人気と「正義の大義」のために生涯をかけて戦ってきたという経歴ゆえに、深刻なジレンマを生じさせる。ガンジーの教えを受けて政治家としてのキャリアをスタートさせた人物が、なぜヒトラー、ムッソリーニ、東條英機と手を組むことになったのか。ムッソリーニや東條の場合でさえ、ジレンマの深刻さは、ヒトラーやナチス指導部との関係がもたらすジレンマに比べれば、取るに足らない。最も憂慮すべき、そしてしばしば見過ごされがちな問題は、ボースがドイツに残した数多くの記事、議事録、覚書、電報、手紙、計画書、放送文書の中で、強制収容所で亡くなった何百万人もの人々に対する懸念や同情を微塵も示していないことである。ベルリンで戦時中に彼と関わりのあった仲間や同僚の誰も、彼が憤りを表明したという記述を引用していない。 1945年初頭にソ連軍によってアウシュヴィッツとその付属収容所が解放され、その恐ろしさが世界に暴露され、ナチス政権の大量虐殺的な性質が初めて公に明らかになった時でさえ、ボースは反応を示さなかった。[ 52 ]
彼の最も有名な言葉は「血をくれれば自由を与えよう」だった。[ 167 ]もう一つの有名な言葉は「デリーへ行こう！」だった。これは彼がインド国民軍を鼓舞するために使った掛け声だった。彼が考案したもう一つのスローガンは「団結、合意、犠牲」（ウルドゥー語）だった。[ 168 ]
ボースがインドでイギリスの権威に反抗したことは、多くのインド人の間で彼を英雄にしたが、ナチス・ドイツや大日本帝国との戦時中の同盟は、権威主義、反ユダヤ主義、軍事的失敗に満ちた遺産を残した。
ボースは、1964年、1993年、1997年、2001年、2016年、2018年、2021年にインドの切手に登場しました。[ 170 ]ボースはまた、1996年と1997年に2ルピー硬貨、2018年に75ルピー硬貨、2021年に125ルピー硬貨にも登場しました。 [ 171 ] [ 172 ] [ 173 ]西ベンガル州コルカタのネタジ・スバス・チャンドラ・ボース国際空港は、ジャールカンド州ゴモにあるネタジ・スバス・チャンドラ・ボース・ゴモ駅と同様に、彼の名にちなんで名付けられました。ネタジ・エクスプレスは、西ベンガル州ハウラーとハリヤナ州カルカの間を走る列車です。オディシャ州カタックには、カタック・ネタジ・バスターミナルがあります。西ベンガル州コルカタのネタジ・バワン地下鉄駅とネタジ地下鉄駅、デリーのネタジ・スバス・プレイス地下鉄駅。アンダマン・ニコバル諸島のネタジ・スバス・チャンドラ・ボース島。オリッサ州カタックのネタジ・スバス・チャンドラ・ボース橋（オリッサ州最長の橋）。西ベンガル州コルカタのネタジ・スバス・チャンドラ・ボース通り。マニプール州モイランのINA戦争博物館。西ベンガル州コルカタのネタジ屋内競技場、デリーのDDAネタジ・スバス・スポーツ複合施設、アンダマン・ニコバル諸島ポートブレアのネタジ競技場。西ベンガル州コルカタのネタジ・スバス公開大学、デリーのネタジ・スバス工科大学、ジャールカンド州ジャムシェドプルのネタジ・スバス大学など、インドには彼の名にちなんだものが数多くある。 2007年8月23日、日本の安倍晋三首相がコルカタのネタジ・バワンを訪問した。[ 174 ] [ 175 ] 2022年のネタジ賞受賞者でもある安倍首相は、ボースの家族に対し、「ボースがイギリスの支配からのインド独立運動を率いた強い意志に、日本人は深く感動している。ネタジは日本で非常に尊敬されている名前だ」と述べた。[ 174 ] [ 175 ]
2018年、インド政府はアンダマン・ニコバル諸島のいくつかの島の名前を変更した。ロス島、ニール島、ハブロック島はそれぞれネタージ・スバス・チャンドラ・ボース・ドウィープ、シャヒード・ドウィープ、スワラージ・ドウィープに改名された。2019年、インド政府はニューデリーのレッドフォートにネタージ・スバス・チャンドラ・ボースと彼のインド国民軍に関する博物館を開設した。2021年、インド政府はスバス・チャンドラ・ボースの生誕記念日を記念して1月23日をパラクラム・ディヴァスと宣言した。政党のトリナムール会議と全インド前進ブロックは、この日を「デシュプレム・ディヴァス」として祝うべきだと要求した。[ 177 ] 2022年、インド政府はインド門にスバス・チャンドラ・ボースの像を建立した。また同年、インド政府は災害管理において優れた業績を上げた者を表彰する公式賞「スバス・チャンドラ・ボース災害管理賞」を創設した。 [ 178 ] [ 179 ]
日本側は彼を満州まで輸送し、そこからロシアへ向かわせることに同意した。しかし、1945年8月18日、台湾の台北空港で飛行機事故により死亡した。多くのインド人は今でもこの事故は起こらなかったと信じている。
ボースは1945年8月18日、東京へ向かう途中の台湾沖での飛行機事故で48歳で亡くなった。インド人、特にベンガル地方の人々にとって、彼は今もなお尊敬される人物である。
太平洋における第二次世界大戦の年表：
1945年8月18日、
スバス・チャンドラ・ボースが台湾で飛行機事故により死亡。
独立運動に捧げてきたが、「米国と英国を敵とみなす国と同盟を結ぶという私の信念から」、直ちにソ連へ向かうことを決意した。日本の外務省と軍はボースの亡命に協力し、彼をサイゴンから大連（雲南省）へ向かう日本機に乗せ、ソ連軍と連絡を取らせた。しかし、台北で途中降機した後、旅客機は離陸直後に墜落した。ボースは残骸から脱出したものの、炎に包まれ、息を引き取った。
シンガポールのインド人コミュニティにとって、それは追悼の中心となった。この時期尚早な使用の原因は、ボースが8月18日に台北で飛行機事故で死亡したというニュースだった。彼は8月15日の日本の降伏後、捕虜になることを逃れようとしていた。シンガポールとマラヤは、イギリス軍が帰還する9月5日まで日本の支配下にあった。一方、1945年8月26日、ボースを称えてINA記念碑に花輪が捧げられた。記念碑には大勢の人々が集まり、INAのMZキアニ少将とSCアラガッパン少将、そしてITLのメンバーがボースの生涯についてスピーチを行った。日本の新聞である昭南新聞は、「厳粛さと威厳に満ちた式典では、実際の戦争作戦に参加した多くの屈強な戦士たち――シーク教徒、パンジャブ人、そして中央州出身の兵士たち――が、戦没者慰霊碑の前に目立つように掲げられたネタージの巨大な肖像画に最後の敬礼をしながら涙を流す姿が見られた」と報じた。
日本の降伏後も、ボースは自由インド運動を継続することを決意し、イギリス人の間で反逆者とみなされていたにもかかわらず、インド亜大陸への帰還を計画していた。しかし、1945年8月18日、ダリエンから満州国へ向かう途中の飛行機が台湾の飛行場を離陸した際に墜落し、ボースは死亡した。
チャンドラ・ボース（1897年 - 1945年）：カリスマ的な社会主義者で、インド国民会議派のメンバーであり、急進的な反帝国主義者。ボースは1897年1月23日にインドのベンガル地方カタックで生まれ、1945年8月18日に飛行機事故で亡くなった。
年表 1945年：インド軍がビルマとマラヤの日本占領からの解放に大きな役割を果たす。オランダ領東インドで日本の降伏を受け入れるために派遣されたインド軍が、オランダの帰還に反対するインドネシア民族主義者とスラバヤで衝突する。インドシナでは、インド軍がフランス軍によるサイゴンとベトナム南部の再支配を支援する。スバス・チャンドラ・ボースが台湾での飛行機事故で死亡。
イギリスに抵抗するのは彼らだけだ。私の運命は彼らと共にある」。しかし、日本軍機が台北空港から離陸すると、エンジンが不調になり、その後停止した。ボースは墜落でひどい火傷を負った。複数の目撃者によると、彼は8月18日に日本の軍病院で、インドの自由の最後の瞬間に語りかけながら亡くなった。後にイギリスとインドの調査委員会は、ボースが台湾で死亡したことを確証した。しかし、それは伝説的で終末的な時代だった。1857年の大反乱以来、イギリスと戦った最初のインド人指導者を目撃した東南アジアとインドの多くの人々は、英雄の喪失を受け入れようとしなかった。ボースが生き延び、隠れ家から出てきて独立のための最後の闘争を始めるのを待っているという噂は、1945年末までに広まった。
酒井忠雄中佐、野々垣史郎中佐、河野太郎少佐、高橋伊波保少佐、空軍技師の荒井啓吉大尉、主任操縦士の滝沢少佐、副操縦士の青木准尉、航法士の沖田軍曹、無線通信士の富永下士官も乗っていた。乗組員は機体の前方にいて、乗客は後方に押し込められていた…この機体にはちゃんとした座席はなかった。飛行機は8月17日の午後5時から5時半の間にようやく（サイゴンから）離陸した。離陸がかなり遅れたため、パイロットはベトナムのトゥーランに夜間着陸することにした。…午前5時頃のトゥーランからの離陸は正常で…台北（日本語：台北）まで飛んだ…台北では…乗組員と乗客はそれぞれの席に着き…2時半には出発準備が整った。 …彼らが離陸した直後、わずか30メートルほどの高さで飛行場の端近くで、大きな音がした。…ものすごい轟音とともに、彼らは地面に激突した。…ボースとラフマン、そして生き残った日本軍将校を含む負傷者は、南門陸軍病院に運ばれた。飛行場の地上職員は午後3時少し前に病院に電話をかけ、病院の担当外科医である吉見種吉医師に負傷者の受け入れ準備をするよう伝えていた。…到着した医師は、ボースが全身に3度の火傷を負っていることに気づいたが、胸部が最もひどかった。…ボースとラフマンはすぐに治療室に運ばれ、医師はより重傷を負ったボースの治療を開始した。吉見医師は鶴田医師の助手をつけた。…陸軍兵士の三井和夫という衛生兵も部屋にいて、数人の看護師も手伝っていた。…夜が更けるにつれてボースの容態は悪化した。心臓が弱っていった。そして午後9時から10時の間に、ボースはひどい火傷が原因で息を引き取った。
240ページ）このような聖人伝のような物語には信憑性が全くない。ボースのファシズムへの関与は深く、ボースのナチズムへの加担、そして少なくともついでに言えば日本の軍国主義への加担に関する物語の主要なエピソードは、同様に十分に立証されている。
、彼が殺人組織の中枢に近い場所にいたこと――ベルリンでの最後の滞在はほぼ2年に及んだ――を考えれば、少なくとも後悔の涙を流してもおかしくなかったはずだ。こうしたあらゆる点においてボーズが沈黙しているのは、耳をつんざくほどだと言わざるを得ない。
ボースのナチスの主な犠牲者であるユダヤ人、特にユダヤ人難民に対する見解も曖昧だった。彼は1937年に妻に宛てた手紙の中で、「ヨーロッパのユダヤ人がこれほど多くの地位に就いたのは、彼らが非常に有能で、アーリア人が非常に愚かだからだ。そうでなければ、ヨーロッパの外国人がどうしてこれほど進歩できただろうか？」と書いている。また、ボースは1939年初頭、インド国民会議派の同僚であるネルーが「インドをユダヤ人の避難所にしようとしている」と非難した。ネルーは、人口3億人のうち、ユダヤ人の数はせいぜい数千人に過ぎないことを十分に承知していた。このように、ボースの意見は根深いイデオロギー的な反ユダヤ主義から生じたものではないが、当時のドイツやヨーロッパにおけるユダヤ人の状況に対する彼の部分的な無知と、彼の政治的な忠誠心や優先事項が相まって、インドに送られるユダヤ人難民は、急速にエスカレートする人道危機に対する消極的で不十分な対応ではなく、イギリスが植民地支配力を誇示し、政治的な権力闘争のもう一つの表れに過ぎないのではないかと疑うに至ったのである。
（pp. 113–114）y。北アフリカで枢軸軍に捕らえられた16,000人のインド人捕虜のうち、約3,000人がいわゆる「自由インド軍団」（「Freies Indien Legion」）に加わった。これは実際には、1942年に反体制派インド民族主義指導者スバス・チャンドラ・ボース（1897–1945）の呼びかけに応じて編成されたドイツ国防軍第950歩兵連隊である。しかし、戦闘部隊としては、この軍団は極めて非効率的であることが判明した。厳密に軍事的な観点から見ると、ボースの試みは完全な失敗であった。
この時点で、1938年にスバス・チャンドラ・ボースが議長に選出された後、議会指導部は混乱に陥っていた。ボースの勝利は、主にボース自身によって、ガンジーの人気が衰退していることの証拠であり、議会は今や彼の革命的変革の個人的なプログラムに移行できると受け止められた。彼は非暴力を重視しず、彼の理想はガンジーの理想よりもかなり左寄りであった。彼の計画には、彼自身による指導の大部分も含まれていた。この独裁的な気質は、事実上議会の最高幹部全員を遠ざけ、翌年彼が再び議長に強引に就いたとき、執行委員会は反乱を起こした。ボースは苦々しく、健康を害し、「右派」が自分を失脚させるために陰謀を企てたと訴えた。これは事実だったが、状況判断を誤る才能があったと思われるボースは、自身の支持基盤の強さを過大評価していた。これは重大な誤算であり、その結果、彼は辞任して、当時ヨーロッパの多くの地域で流行していた革命的国家社会主義をモデルとした独自の派閥、前進ブロックを結成することになった。
ボースとインド国民会議派の最高幹部との間の主な争点の1つは、党が提案されたインド連邦に対してどのような態度を取るべきかという点だった。1935年憲法は、藩王国とイギリス領インドの州を連邦制で統合することを規定していた…2期目の選出後、ボースは、執行委員会のメンバーの一部がこの問題で妥協しようとしていると非難した。この主張に激怒した執行委員会の15人のメンバーのうち、3人を除く全員が辞任した。例外はネルー、ボース自身、そして彼の弟のサラトだった。反対派と旧体制派との和解の望みはもはやなかった。
国民軍 (INA) は、シンガポールで日本軍に捕らえられたインド人捕虜によって 1942 年に結成されました。
ヴェルマンは、ボースのドイツ滞在の発表を無期限に延期することを勧告し、外務大臣ヨアヒム・フォン・リッベントロップに対し、ボースの亡命政府を承認する時期はまだ来ていないと警告した。ヴェルマンは特に、そのような措置は、インド民族主義の真の指導者であるガンジーとネルー、そしてドイツ軍がカイバル峠に到達した際にドイツが対処しなければならない政治勢力の代表者の両方を疎外することになるだろうと懸念していた。
134～135ページ）ボースは、自身のイデオロギーがインドの解放と、権威主義的社会主義路線に沿ったインド社会の全面的再構築をもたらし、その中で男女平等を実現できると確信していた。カルカッタ市長として、彼は自身の政策と計画が、近代ヨーロッパの路線に沿った社会主義とファシズムの融合であると信じていた。1930年代初頭、彼は「ここには、今日のヨーロッパにおける社会主義の基盤である正義、平等、愛がある」と述べた。1930年代後半、彼は権威主義的政府とファシズムと社会主義の融合の有効性に対する信念を改めて表明し、1944年に東京大学の学生に向けて演説した際には、インドは「権威主義的性格の」政治体制を持たなければならず、我々の哲学は国家社会主義と共産主義の融合であるべきだと主張した。
インドの政治遺産の中で最も断定的で恥じらいのない独裁政権の計画は、最終的に故スバス・チャンドラ・ボースによって策定された。彼は、インドは「権威主義的な性格を持つ政治体制、すなわち国家」を持たなければならない、「今後数年間は独裁的な権限を持つ強力な中央政府」、「インドを統一する唯一の手段として、軍事規律によって結束した強力な政党による政府」が必要だと主張した。ボースは、世界史の次の段階では「共産主義とファシズムの融合」が生まれるだろうと予測し、「その融合がインドで生まれたとしても驚くことではないだろう」と述べた。
スバス・チャンドラ・ボースは会長演説で、大英帝国の矛盾した性質とパレスチナに対する一貫性のない政策を強調した。ボースは、異質な帝国として、イギリスはインドではアラブ寄り、それ以外の場所ではユダヤ人寄りにならざるを得ず、ロンドンは「ユダヤ人の金融界を無視できないため、ユダヤ人を喜ばせなければならない。一方で、インド省と外務省は、近東とインドにおける帝国の利益のためにアラブ人をなだめなければならない」と非難した。彼の論理は論理的であったが、ボースの反ユダヤ的な中傷は、先に述べた（ムスリム）連盟の審議における反ユダヤ主義的な発言と何ら変わりなかった。ボースはまた、ナチスの迫害から逃れてきた少数のヨーロッパのユダヤ人難民に亡命を認めようとするネルーの努力にも反対した。ボース率いる反対勢力にもかかわらず、ネルーは「（ユダヤ人難民を）インドに定住させることを強く支持し、（そして）これがユダヤ人をナチスの怒りから救う唯一の方法だと考えていた。1933年から戦争勃発までの間、ネルーは数名のドイツ系ユダヤ人難民のインド入国を実現する上で重要な役割を果たした」。
エピローグと結論：しかし最後に、ドイツの例は、ヨーロッパでの彼らの活動が、反植民地主義者に困難な道徳的選択を迫ることが多かったことも示している。なぜなら、その大陸に存在していた彼らは、世界中の植民地主義だけでなく、ヨーロッパ内部の政治的およびイデオロギー的対立についても立場を取る必要があったからである。これは特に第二次世界大戦中に当てはまった。戦争状況は、西側の政治支配モデル内の矛盾を最後にもう一度はっきりと浮き彫りにし、当時ヨーロッパにいた反植民地主義者の間に亀裂を生じさせた。西側帝国がナチス・ドイツと戦うにつれて、ほとんどの反植民地主義者は、反植民地主義と反ファシズムの解放プロジェクトを同時に支持することはもはやできないと感じた。スバス・チャンドラ・ボースのように、植民地主義に反対するために過激な人種差別主義者であるナチスと協力し始めた者もいれば、過去数十年にわたりナチスに対する広範な国際監視ネットワークの構築に携わってきた西側諸国の当局と協力してナチズムに対抗することを決めた者もいた。
ロンドンのユダヤ系新聞「ジューイッシュ・クロニクル」は、ボースが反ユダヤ主義者であり、ゲッベルスの機関紙「アングリフ」にインド人を真の古代アーリア人でありドイツ人の同胞であると述べる記事を掲載したと報じた。ボースは、鉤十字は古代インドのシンボルであり、ユダヤ人がイギリスによるインド人の搾取と抑圧に加担したと主張し、反ユダヤ主義はインド独立運動の一部となるべきだと述べた。「ジューイッシュ・アドボケート」は、インドの搾取におけるユダヤ人の役割に関するボースの発言に恐怖を表明したが、「祖国の救済を求めてベルリンへの道を歩んだ者には何でも期待できる」と付け加えた。ノーマン・ショーヘットは、インドのユダヤ人が実際に国の経済と政治生活において果たした役割がいかに取るに足らないものであったかを指摘した。彼はまた、他のインドの指導者たちはこれまで反ユダヤ主義的な傾向を示しておらず、それどころか、ガンジー、ネルー、B・R・アンベードカル博士などはユダヤ人に対して積極的に友好的であったと述べた。
ネルーがヨーロッパから帰国した直後の1938年12月のワルダ会議で行われた可能性が高い。決議案の草案には、「委員会は、専門家やスペシャリストであり、インドの新しい秩序に適合し、インドの基準を受け入れることができるユダヤ人難民のインドでの雇用に異議はない」と記されていた。しかし、当時の国民会議派議長スバス・チャンドラ・ボースはこれを拒否し、4年後の1942年には、ロンドンのユダヤ系新聞「ジューイッシュ・クロニクル」が、ゲッベルスの機関誌「アングリフ」に「ユダヤ人がイギリスによるインド人搾取を助けたため、反ユダヤ主義はインド解放運動の一部となるべきだ（1942年8月21日）」という記事を掲載したと報じた。当時ボースは国民会議派を離れていたが、党内では依然として強い影響力を持っていた。
スバス・チャンドラ・ボースや彼のインド国民軍を扱った作品はどれも、祖先がインド出身であるという理由でドイツ軍がシンティ族やロマ族（ジプシー）を大量虐殺したことに対するボースの反応、あるいは日本占領地で誘拐され、インド占領で日本軍の仲間に同行するよう訓練されていたキャンプに付属する囲いの中に閉じ込められていた性奴隷に対する彼の軍隊の兵士たちの反応を取り上げていない。
ボースはドイツに対し、インドとアラブ諸国の独立運動を支持するという宣言を求めた。彼は1939年にヨーロッパから逃れてきたユダヤ人に政治亡命を認めたネルーに反対していた。1942年にはゲッベルスの
『デア・アングリフ』
に寄稿することで、ナチスのイデオロギーに迎合する用意もあった。彼は、ユダヤ人がイギリス帝国主義と協力してインドとその住民を搾取してきたのだから、反ユダヤ主義はインドの独立闘争における重要な要素となるべきだと主張した。
