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主体思想[ a ]（正式には主体思想[ b ]）は、北朝鮮とその支配政党である朝鮮労働党（WPK）の公式イデオロギーの名称である。金日成主義・金正日主義の哲学的原理とも表現される。
北朝鮮の情報筋によると、主体思想の概念化は、同国の建国者であり初代指導者である金日成に由来するとされている。主体思想は当初、マルクス・レーニン主義の一派とみなされていたが、金日成の息子で後継者である金正日が1970年代に主体思想を独立したイデオロギーであると宣言した。金正日は1980年代と1990年代に、マルクス・レーニン主義とのイデオロギー的な決別を図り、父の思想の重要性を高めることで、主体思想をさらに発展させた。
公式の説明によれば、主体思想とは、人民が万物の主人であり、万物を決定するという考え方である。主体思想はマルクス・レーニン主義の史的唯物論の思想を取り入れているが、同時に人間の主体性、政治意識の役割、そしてイデオロギーとプロパガンダの優位性を強く強調している。政治においては、主体思想は国民国家、国家主権を重視し、個人指導者の役割を強く擁護する。
主体思想は、国家が独立し、政治的、経済的、軍事的な自立を達成すれば繁栄するという考え方である。1970年代に金正日が金日成の後継者として台頭すると、指導者への忠誠は主体思想の不可欠な要素としてますます強調されるようになり、「一元的な思想体系を確立するための10の原則」にそれが表れている。
主体思想は、批評家によって準宗教、民族主義的またはファシズム的イデオロギー、マルクス・レーニン主義からの逸脱などと様々に評されてきた。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
主体（Juche）は、中国語の「主体（shinjitai）」に由来し、日本語では「主体」と読みます。この言葉は、1887年にドイツ哲学の「主体（ subjekt ）」 （「対象や環境を知覚したり、作用したりする存在」を意味する）の概念を日本語に翻訳するために造語されました。この言葉は世紀の変わり目頃に朝鮮語に伝わり、この意味を保持しました。 [ 5 ]主体は、カール・マルクスの著作の日本語訳にも登場しました。 [ 6 ]北朝鮮版のマルクスは、1955年に金日成がその新しい意味でこの言葉を用いたとされる以前から主体という言葉を使用していました。 [ 7 ]
北朝鮮に関する現代の政治言説において、主体思想は「自立」、「自治」、「独立」といった意味合いを持つ。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]主体思想は、大国への依存を意味する韓国の概念である「佐達」と対比して定義されることが多い。 [ 11 ]韓国人は、北朝鮮のイデオロギーとは関係なくこの言葉を使用する。[ 12 ]
このイデオロギーは、韓国語では正式には主体思想（주체사상 ）と呼ばれ、英語では主体思想（ Juche idea）として知られています。主体思想は文字通り「主体の思想」[ 13 ]を意味し、あまり一般的ではありませんが主体思想[ 14 ]や主体主義[ 15 ]と訳されることもあります。主体思想の信奉者は「主体主義者」と呼ばれることもあります[ 16 ] 。
北朝鮮政府の公式声明では、主体思想の起源は、朝鮮の対日解放闘争中に金日成が帝国主義打倒連合で経験したことにあるとしている。 [ 17 ] [ 18 ]しかし、主体思想がイデオロギーとして初めて文書化されたのは1955年で、金日成が「教条主義と形式主義を排除し、思想工作に主体を確立することについて」と題する演説を行った時である。この演説は、中国の延安整風運動に似た政治的粛清を推進するものであった。 [ 19 ]この演説は「主体演説」として知られるようになり[ 20 ]、金日成の最も重要な著作の一つとみなされている。[ 21 ]
西洋の学者たちは概して、金日成の哲学担当最高顧問である黄長燁が主体思想の概念化と初期発展に責任を負っていたという点で一致している。[ 22 ]黄は、金日成が個人崇拝を確立した後、[ 23 ]独自のマルクス・レーニン主義を発展させ、朝鮮労働党（WPK）における地位を固めようとしていた1950年代後半に主体思想演説を再発見した。[ 24 ] [ 25 ]黄は主体思想の意味を拡大解釈し、金日成がWPKの創設以来の指導者であったかのように見せかけるために朝鮮共産主義の歴史を書き換えた。[ 24 ]ロシアの朝鮮研究学者アンドレイ・ランコフは、主体思想がイデオロギーとして初めて言及されたのは1965年4月14日、金日成がインドネシアで「朝鮮民主主義人民共和国における社会主義建設と朝鮮革命について」（조선민주주의인민공화국에서의사회주의건설과남조선혁명에대하여）と題する演説を行った時だと主張している。ランコフは、1955年の演説では「この言葉は別の意味で使われていた」とし、主体思想が「北朝鮮政治の基本的イデオロギー原理」として採用されたのは1965年の演説以降だと主張している。[ 26 ]
主体思想に関する主要な著作である『主体思想論』は、1982年に金正日氏の名で出版された。 [ 27 ]北朝鮮では、これは「主体思想の権威ある包括的な解説」として機能している。[ 27 ]この論文によれば、朝鮮労働党は主体思想のやり方で大衆を教育する責任を負っている。 [ 27 ]主体思想は金日成氏と不可分に結びついており、「朝鮮革命の指導思想」を表している。 [ 27 ]主体思想はマルクス・レーニン主義に根ざしているが、マルクスとレーニンの思想を朝鮮の状況に創造的に適用しただけのものではない。 [ 28 ]むしろ、それは「革命理論の新たな段階」であり[ 28 ]、「人類史の発展における新たな時代」を表している。 [ 27 ]金正日はまた、1920年代の朝鮮の共産主義者と民族主義者の「エリート主義的な姿勢」を批判し、「彼らは大衆からかけ離れている」と述べた。 [ 29 ]
北朝鮮政府は、金日成の死後3周年にあたる1997年7月8日に、主体暦の採用を宣言する布告を発した。[ 30 ]中央人民委員会は8月にその使用に関する規則を公布し、[ 31 ] 9月9日の建国記念日に主体暦が一般に使用されるようになった。[ 30 ] 1912年以前の年はグレゴリオ暦が使用され、1912年（金日成の生誕年）以降の年は「主体年」と呼ばれる。例えば、グレゴリオ暦の2026年は、 2026 − 1911 = 115なので「主体115」となる。「主体年」を使用する際には、グレゴリオ暦の対応する年、つまり「主体115、2026」または「主体115（2026 ）」が併記されることが多い。[ 31 ]
ナエナラによれば、主体思想の中核は「人民大衆は革命と建設の主人であり、革命と建設の原動力でもある」というものである。[ 32 ]主体思想の目標は、政治、経済、軍事を自主的に決定する自立国家を樹立することである。金日成は、1967年の最高人民会議での演説「国家活動のあらゆる分野において、独立自給自足の革命精神をより徹底的に体現しよう」の中で、この目標を北朝鮮に適用することを要約した。[ 33 ]
第一に、共和国政府は、独立、自給自足、自衛の路線を一貫して実行し、国の政治的独立を固め、わが民族の完全な統一、独立、繁栄を保障できる独立した国民経済の基盤をより強固に構築し、国の防衛力を高め、わが党の主体思想をあらゆる分野で見事に体現することにより、わが党の力によって祖国の安全を確実に守る。[ 34 ]
政治的独立（자주 ; chaju ）は主体思想の中核的な原則である。主体思想は国家間の平等と相互尊重を強調し、すべての国家が自決権を有すると主張する。[ 35 ]外国の圧力や介入に屈することは、政治的独立の原則に違反し、国家の主権防衛能力を脅かすことになる。[ 35 ]これは、大国への依存を主張する佐大主制（사대주의）とは対照的である。[ 36 ]しかし、主体思想は完全な孤立を主張するものではなく、社会主義国家間の協力を奨励する。[ 35 ]金正日総書記は『主体思想について』の中で、「独立は国際主義と矛盾するものではなく、国際主義を強化する基盤である」と述べている。[ 37 ]金日成は、北朝鮮が他の社会主義国家、特にソ連と中国から学ぶことは重要であると認めたが、それらの例を教条的に真似ることは望まなかった。[ 35 ]彼は、朝鮮労働党は「他国のものを消化せずに飲み込んだり、機械的に模倣したりする傾向を断固として拒否しなければならない」と述べ、北朝鮮の初期の成功は朝鮮労働党の政策決定における独立性によるものだとした。[ 35 ]
主体思想の支持者によれば、政治的独立を達成するには経済的自給自足（자립 ; charip ）が必要である。[ 35 ]金日成は、過剰な外国援助は、強力で独立した経済を持つ国家だけが構築できる社会主義を発展させる国の能力を脅かすと信じていた。[ 35 ]金正日は『主体思想について』の中で、国家は重工業に基づく「独立した国民経済」を構築した場合にのみ経済的自給自足を達成できると主張している。[ 38 ]この部門が経済の残りの部分を牽引するからである。彼はまた、技術的独立[ 39 ]と資源の自給自足[40]の重要性を強調しているが、これは社会主義国家間の「経済協力」を排除するものではないと述べている。[ 40 ]
軍事的自立（自力）は、国家が政治的独立を維持するためにも重要である。[ 41 ]軍事的自立を達成するためには、国家は外国の武器供給業者への依存を避けるために国内防衛産業を発展させなければならない。[ 42 ]金正日は、社会主義国家が同盟国から軍事援助を受けることは許容されるが、そのような援助は国家が自力で軍事的に強い場合にのみ効果的であると主張した。[ 43 ]
北朝鮮は、ソ連の占領と中国共産党と共闘した戦争から解放された後、冷戦の間、ソ連と中国との緊密な関係を維持した。しかし、北朝鮮は、ソ連と中国が戦後の自国の内政に干渉しようとしていると見なすものにも反対した。 [ 44 ]例えば、1956年に金日成の指導権に対する挑戦が失敗に終わったことで、朝鮮労働党から親ソ派と親中派が粛清された。[ 45 ]北朝鮮は、ソ連のニキータ・フルシチョフ首相の非スターリン化の試みを拒否したが、中ソ対立の際にはどちらの側にもつかなかった。[ 46 ]
北朝鮮は1975年に非同盟運動に加盟し、それ以来、第三世界のリーダーとして自らを位置づけ、発展途上国が従うべきモデルとして主体思想を推進してきた。 [ 47 ] [ 48 ]
北朝鮮の外交戦略の指導原則は国家の存続と見なされてきた。[ 49 ]東側諸国が崩壊し市場改革を導入するにつれ、北朝鮮は理論と実践の両面で主体思想をますます強調するようになった。[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]経済的、政治的危機の中でも、北朝鮮は国際舞台で独立性を強調し続けている。[ 53 ]
朝鮮戦争の荒廃後、北朝鮮は可能な限り自給自足を目指し、重工業を基盤とした経済再建に着手した。[ 54 ]その結果、「世界で最も自給自足的な工業経済」と呼ばれるものを築き上げた。 [ 55 ] [ 56 ]北朝鮮はソ連と中国から経済援助と技術援助を受けたが、共産主義共同市場であるコメコンには加盟しなかった。 [ 57 ] [ 58 ] 1990年代には、輸入石油の代わりに水力発電と石炭を使用し、石油依存度は世界で最も低い水準だった。 [ 59 ]繊維産業では、朝鮮人が発明し、地元で入手可能な石炭と石灰石から作られる「主体繊維」として知られるビニロンを使用している。 [ 60 ] [ 61 ]ビニロンの歴史は、技術的自立の美徳を説くプロパガンダでよく取り上げられる。[ 56 ]北朝鮮は2010年に1万台のCNCマシンを保有していた。 [ 62 ]初の国産CNCマシンは1995年に導入され、2017年には約1万5000台のマシンを保有していた。[ 63 ]
評論家たちは、自給自足の原則と北朝鮮の外国援助への依存との間の矛盾をしばしば指摘してきた。特に1990年代の経済危機の間はそうであった。[ 64 ]経済自給自足の追求が危機の一因となったと非難されてきた。[ 65 ]この見方では、自給自足の試みは非効率性をもたらし、比較優位のある産業における輸出機会の無視につながった。[ 66 ]
朝鮮人民軍は世界最大規模の軍隊の一つであり、独自の核ミサイルを開発している。[ 67 ] [ 68 ]液体燃料ミサイル用のUDMH燃料[ 69 ]と、ミコヤン・グレビッチMiG-19と瀋陽J-6の動力源となるツマンスキーRD-9ターボジェットエンジンを生産している。[ 70 ] CNC工作機械でミサイルと遠心分離機を生産している。[ 63 ]朝鮮戦争以来、北朝鮮のプロパガンダは、自国の軍事的自律性と韓国における米軍の存在を対比させてきた。[ 56 ]
金日成は主体思想の原理は朝鮮半島以外でも適用できると信じていた。[ 71 ]彼は主体思想を反帝国主義イデオロギーとして、特にアメリカ帝国主義の対極として第三世界に広めた。[ 72 ]マルクス・レーニン主義を放棄したと見なした他の共産主義指導者を批判していたアルバニアの共産主義指導者エンヴェル・ホッジャは、金日成が主体思想を第三世界に広めようとした試みを、チトー主義者、アメリカ帝国主義者、ソ連と中国の社会帝国主義者と共謀して行った「見せかけ」だと評した。[ 73 ]
北朝鮮は1976年に主体思想に関する国際セミナーを開催し始めた。第1回主体思想に関する国際科学セミナーは、マダガスカル民主共和国の後援のもと、1976年9月28日から30日までマダガスカルのアンタナナリボで開催された。50カ国以上から、多くの著名な党および政府関係者、著名人、革命的および進歩的組織の代表者、科学者、ジャーナリストが出席した。マダガスカルのディディエ・ラツィラカ大統領は、セミナーの開会演説で北朝鮮への同情と支持を表明した。[ 74 ] 1978年、北朝鮮政府は、国際的な主体研究グループの活動を監督するために、東京に国際主体思想研究所（当初は国際主体研究センター）を設立した。 [ 75 ]これらのグループからの賛辞の銘板は、平壌の主体タワーに収められている。[ 9 ]
1980年代の韓国の学生運動の中の一派は、国の政治体制に代わるものとして主体思想を受け入れた。それは主体派、略して主体派（주사파）として知られるようになった。[ 76 ]
主体思想は、韓国国外の多くの極左および極右組織によって採用または研究されてきた。米国のブラックパンサー党は、 1960年代と1970年代に主体思想を研究した。 [ 77 ] 2014年、ナイジェリア・北朝鮮友好協会の事務総長アルハッサン・マンマン・ムハンマドは、ナイジェリアには数千人の主体思想信奉者がいると主張した。[ 78 ]ネパール労働者農民党は、 2016年に主体思想を指導理念とすることを宣言した。[79] ネオナチの悪魔崇拝団体「九角教団」の関連団体である農村人民党は、主体思想を信奉しており、北朝鮮当局者とつながりがあると報じられている。[ 80 ]ネオナチのテロ組織「アトムワッフェン師団」も主体思想を推進している。[ 81 ]北朝鮮と主体思想を支持する著名なネオナチ指導者には、マシュー・ハイムバックとジョシュア・サッターがいる。[ 81 ] [ 82 ]ミヒャエル・コトは、朝鮮労働党をモデルにしたドイツ労働者党を結成した。コトはまた、ネオナチ組織であるドイツ社会主義者闘争連盟の主要メンバーでもあった。[ 83 ]
先軍（ 선군정치 ; sŏn'gun chŏngch'i ; 「軍事優先の政治」）は、1997年4月7日付の労働新聞に「人民軍の銃と爆弾に社会主義の勝利がある」（인민군대 의 총창우 에 사회주의의 승리가 있다 ）という見出しで初めて言及された。記事中の先軍の説明は、当時の軍事中心の考え方を反映しており、「先軍とは、いかなる状況下でも我々独自の社会主義を守るための革命哲学である」とされていた。この概念は金正日[ 84 ]に帰せられ、金正日は先軍を主体思想の次の発展段階であると提唱した[ 85 ]。
1999年6月16日、 Kullojaと労働新聞（それぞれ朝鮮労働党の理論雑誌と新聞）は、「わが党の先軍政治は必ず勝利し、決して敗北しない」（우리 당의 선군정치는 필승불패이다 ）と題する共同社説を発表した。 [ 86 ]この社説では、先軍とは「社会主義の全任務を達成する過程で、革命建設の過程で生じる諸問題を軍を優先して解決し、軍を革命の主力として確立するという原則に基づく指導方法」を意味すると述べられている。記事では「わが党」という言葉が頻繁に使われているが、これは朝鮮労働党ではなく、金正日個人の指導を指している。[ 87 ]
北朝鮮の最高軍事機関である国防委員会は、1998年の憲法改正により国家の最高機関と指定された。先軍時代はこの改正から始まったと考えられている。[ 87 ]
主人思想（수령형상창조 ; suryŏng hyŏngsang ch'angjo ; 「指導者の創造」）は、指導者と社会の関係に関する革命的な理論である。[ 89 ]生産と交換の物質的条件の発展を歴史的進歩の原動力とみなすマルクス・レーニン主義（史的唯物論として知られる）とは異なり、主体思想は、歴史の原動力は人間全般であるとみなす。[ 89 ]主体思想は、「大衆がすべての中心に置かれ、指導者は大衆の中心である」と要約される。[ 89 ]北朝鮮は、主体思想は「人間中心のイデオロギー」であり、「人間がすべての主人であり、すべてを決定する」と主張している。[ 89 ]マルクス・レーニン主義では、人々の意思決定は生産手段との関係によって左右されるのに対し、主体思想では、人々の意思決定は外部要因を考慮に入れるものの、外部要因から独立していると主張する。[ 89 ]マルクス・レーニン主義と同様に、主体思想は歴史は法則によって支配されるが、進歩を推進するのは人間だけであり、「大衆こそが歴史の原動力である」と述べている。[ 90 ]大衆が意識、独立、創造性を獲得する過程には、「偉大な指導者の指導」が必要である。[ 90 ]マルクス・レーニン主義では、大衆が（生産との関係に基づいて）指導すると主張するが、北朝鮮では、統一された効果的な集団を組織するために、正しい指導者の役割が必要である。[ 91 ]韓国の政治学者、李教徳は、水龍が金日成による北朝鮮の統一体制の確立を支援したと主張している。[ 91 ]
この理論は、指導者が絶対的な最高指導者として決定的な役割を果たすと主張している。[ 92 ]指導者は、革命の原動力である労働者階級の頭脳のような存在である。[ 92 ]指導者はまた、決して間違いを犯さない完璧な人間であり、大衆を導く。[ 93 ]大衆は歴史の原動力であるが、党指導部の指導を必要とする。[ 94 ]
金日成主義（김일성주의）と一元的な思想体系を確立するための十原則は、 1974年に金正日によって正式に導入された。[ 95 ]伝えられるところによると、金正日は父の政治的優位性を利用して、朝鮮労働党内での自身の地位を強化するためにそうした。[ 95 ]金日成主義は金日成の思想を指し、十原則は北朝鮮の政治と社会生活の指針となっている。[ 95 ]金正日は、父の思想は進化しており、それゆえに独自の名称に値すると主張した。[ 96 ]北朝鮮の国営メディアは以前、金日成の思想を「現代マルクス・レーニン主義」と表現していた。金正日は、父の思想を「金日成主義」と呼ぶことで、スターリン主義や毛沢東主義と同等の権威に高めようとした。[ 96 ]金日成主義が北朝鮮の語彙に導入されて間もなく、金正日は北朝鮮社会の「金日成主義的変革」を呼びかけ始めた。[ 95 ]
政治アナリストのイム・ジェチョンは、金日成主義と主体思想の間に明確な違いはなく、両者は互換性があると主張している。[ 95 ]しかし、金正日は1976年の演説「金日成主義の独創性を正しく理解することについて」の中で、金日成主義は「主体思想と、この思想から発展した広範な革命理論と指導方法」から成ると述べている。[ 97 ]さらに、「金日成主義はマルクス・レーニン主義の枠組みでは説明できない独創的な思想である。金日成主義の真髄を構成する主体思想は、人類の歴史において新たに発見された思想である」と付け加えている。[ 96 ]また、マルクス・レーニン主義は時代遅れになり、金日成主義に取って代わられる必要があるとも述べている。[ 98 ]
金日成主義の革命理論は、マルクス・レーニン主義を生み出した時代とは異なる新時代の革命実践において生じる問題に対する解決策を提供した革命理論である。指導者は主体思想に基づき、この時代の民族解放、階級解放、そして人類解放の理論、戦略、戦術について深遠な説明を行った。したがって、金日成主義の革命理論は主体時代の完全な共産主義革命理論であると言える。[ 98 ]
アナリストのシン・ギウクによれば、主体思想と金日成主義の思想は、本質的には「より普遍主義的とされるマルクス・レーニン主義に対する北朝鮮の特殊主義の表現」である。[ 98 ]この新しい用語は、社会主義からナショナリズムへの移行を示唆していた。[ 98 ]これは、1982年に金正日が父の70歳の誕生日を祝う際に行った演説で明らかであり、その中で彼は社会主義への愛よりも国家への愛が優先されると述べた。[ 99 ]この特殊主義は、「朝鮮民族第一主義理論」（조선민족제일주의）や「我々の社会主義」（우리식사회주의）といった概念を生み出した。[ 100 ]
2011年12月の金正日死去後、 2012年4月の朝鮮労働党第4回代表大会で金日成主義は金日成主義・金正日主義（김일성-김정일주의 ）となった。 [ 101 ]代表大会に出席した党員は、朝鮮労働党は「金日成と金正日の党」であると述べ、金日成主義・金正日主義を「党の唯一の指導理念」と宣言した。[ 101 ]その後、朝鮮中央通信（KCNA）は、「朝鮮人民は長らく主席（金日成）と金正日の革命政策思想を金日成主義・金正日主義と呼び、国家の指導理念として認識してきた」と報じた。[ 102 ]金正日の息子で、朝鮮労働党の指導者として後を継いだ金正恩は次のように述べた。
金日成主義－金正日主義は主体思想の思想、理論、方法を統合した体系であり、主体時代を代表する偉大な革命思想である。金日成主義－金正日主義に導かれ、我々は党の革命的性格を維持し、主席（金日成）と将軍（金正日）の思想と意向に沿って革命と建設を推進するために、党建設と党活動を行うべきである。[ 103 ]
北朝鮮政府の公式ウェブポータルであるナエナラは、「朝鮮民主主義人民共和国は、偉大な金日成主義・金正日主義に導かれた独立した社会主義国家である」と宣言している。[ 104 ]
「わが国の社会主義は主体思想に体現されたわが国の社会主義である」（ 우리 나라 사회주의 는 주체 사상을 구현한 우리식 사회주의이다）という演説で金正日総書記が1990年12月27日に提唱したイデオロギー概念である。 [ 100 ]東側諸国を崩壊させた1989年の革命後に金正日総書記は、北朝鮮はわが国の社会主義を必要とし、またわが国の社会主義のおかげで生き残ったと明言した。[ 100 ]彼は、東欧の社会主義が失敗したのは「ソ連の経験を機械的に模倣した」からだと主張した。[ 100 ]金正日によれば、彼らはソ連の経験が特定の歴史的・社会的状況に基づいていることを理解できず、ソ連自身以外の国では利用できないことを理解できなかった。[ 100 ]彼はさらに、「経験が絶対的なものとみなされ、教条的に受け入れられるならば、時代は変わり、各国の具体的な状況はそれぞれ異なるため、社会主義を正しく建設することは不可能である」と付け加えた。[ 100 ]金正日はさらにマルクス・レーニン主義の「教条的適用」を批判し、次のように述べた。 [ 105 ]
マルクス・レーニン主義は社会主義と共産主義の建設に関する一連の見解を示したが、当時の状況や実践経験の制約により、前提と仮説に留まっていた。しかし、多くの国がマルクス・レーニン主義の唯物史観 の原理を教条的に適用し、社会主義体制の確立後も革命を継続的に推進することができなかった。[ 105 ]
北朝鮮は主体思想の構想のおかげでそのような困難に直面することはなかった。[ 106 ]彼によれば、北朝鮮は共産主義者が政権を握った当時は「後進的で植民地的な半封建社会」であったが、北朝鮮の共産主義者はヨーロッパの資本主義の経験に基づくマルクス主義も、ロシアの経験に基づくレーニン主義も受け入れなかったため、主体思想を構想した。[ 106 ]彼は、北朝鮮の状況は近隣の韓国にアメリカが存在するため、より複雑になっていると考えていた。[ 106 ]金正日によれば、金日成のおかげで、革命は「わが人民の願望とわが国の特殊な状況に適した独自の路線と政策を打ち出した」。[ 106 ]金正日総書記は「主体思想は労働者階級の革命思想の発展の最高段階を占める革命理論である」と述べ、主体思想の独創性と優位性が朝鮮社会主義を定義し強化したと付け加えた。[ 106 ]その後、金正日総書記は「人間中心の社会主義」であると述べ、歴史的進歩の原動力は人ではなく物質的力であると主張するマルクス・レーニン主義の基本思想から明確に決別した。[ 106 ]マルクス・レーニン主義の言葉を用いて、我々の社会主義は有機的な社会政治理論として提示され、次のように述べられた。 [ 107 ]
革命の原動力となる政治的・思想的力は、指導者、党、そして大衆の間の一心同体の力に他ならない。我々の社会主義社会では、指導者、党、そして大衆は互いに運命を共にし、一つの社会政治的有機体を形成する。指導者、党、そして大衆の間の血縁関係の強化は、単一のイデオロギーと統一された指導によって保証される。[ 107 ]
批評家たちは主体思想を民族主義イデオロギーであり、マルクス・レーニン主義の原則からの逸脱だと評している。 [ 108 ]アメリカの朝鮮研究者ブライアン・レイノルズ・マイヤーズは、主体思想はマルクス・レーニン主義よりも日本のファシズムや超国家主義と共通点が多いと主張している。[ 2 ] [ 3 ]韓国の政治学者徐大淑は、金日成は支持すると述べた社会主義的愛国心と反対すると述べた民族主義の違いを説明しなかったと主張している。[ 109 ]徐はまた、金日成の主体思想の初期の概念化を批判し、マルクス・レーニン主義が朝鮮の状況にどのように適用されたかを説明できなかったと述べている。[ 4 ]一方、アメリカの歴史家デレク・R・フォードは、マルクス・レーニン主義と主体思想の連続性を強調し、[ 110 ]主体思想こそが北朝鮮が東側陣営の崩壊を生き延びることを可能にした指導原理であると評価している。[ 111 ]
アメリカの歴史家チャールズ・K・アームストロングは、北朝鮮は「形式的にはスターリン主義的」に見えるかもしれないが、「内容的には民族主義的」であると主張している。[ 112 ]シン・ギウクも同様に、北朝鮮には「マルクス・レーニン主義やスターリン主義的な国民意識の痕跡はない」と主張し、北朝鮮政府は代わりに朝鮮民族の血、魂、国民的特質の重要性を強調しており、シン・チェホ、イ・グァンス、チェ・ナムソンといった初期の朝鮮民族主義者の主張を反映していると述べている。[ 113 ]シンは、マルクス・レーニン主義と主体思想の決定的な違いは、後者が唯物論よりもイデオロギーを優先している点にあると考えている。家系と民族主義の語彙は保持され、階級闘争よりも優先され、階級のない社会や平等主義ではなく、社会的区別と階層が支持されている。[ 112 ]
少数の批評家は、主体思想がそもそもイデオロギーであるという考えを否定している。マイヤーズは、主体思想には根底にある信念体系がないため、真の政治イデオロギーとは言い難いと主張している[ 114 ]。一方、アルゾ・デイビッド＝ウェストは、主体思想を「論理的かつ自然主義的な観点から無意味」と呼んでいる[ 115 ] 。アメリカの政治アナリスト、ロバート・E・ケリーは、主体思想は北朝鮮における金一族の政治権力独占を守るためだけに存在すると主張している[ 116 ] 。しかし、マイヤーズは主体思想が北朝鮮の主要イデオロギーであるという考えを否定し、その公的な称賛は外国人を欺くためのものだと考えている。彼は、主体思想は実際に読まれるためではなく、称賛されるために存在すると主張している[ 117 ] 。北朝鮮での生活経験に基づき、スイスの実業家フェリックス・アプトは、マイヤーズの主張を「不安定」で「疑わしい」と評している。北朝鮮の大学生が実際に主体思想をどれほど信じているかを見て、アプトはそれを外国人向けの「見せかけ」と呼ぶのは「かなりばかげている」と述べている。[ 118 ]アメリカの歴史家ブルース・カミングスと国際関係学教授クリストフ・ハルトムート・ブルートも同様に、主体思想は単なるレトリックではなく、北朝鮮が実現しようとしてきた自立の理想であると主張している。[ 55 ] [ 58 ]
主体思想は、社会主義と民族的自立に基づく統一アラブ国家の樹立を提唱するアラブ民族主義イデオロギーであるバアス主義と比較されてきた。 [ 119 ]韓国の政治評論家パク・サンシクは、特にシリアのバアス主義は主体思想と修辞的に類似しているが、後者の方がイデオロギー的基盤が強いと主張している。[ 120 ]
アメリカの経済学者ベンジャミン・ザイカーは、保守系シンクタンクであるアメリカン・エンタープライズ研究所に寄稿した記事の中で、ドナルド・トランプの政治思想は主体思想と類似点があると論じた。特に、トランプと主体思想の両方が孤立主義と自給自足政策を提唱していると指摘した。[ 121 ]
多くの学者が主体思想の側面を既存の朝鮮の宗教の側面と比較している。鄭泰一は、キリスト教、天道教、儒教の特定の要素が主体思想に取り入れられ、組み込まれたと主張している。[ 122 ]韓国の文化人類学者である鄭炳豪と権憲弼は、金日成と金正日の追悼を儒教の祖先崇拝になぞらえている。[ 122 ]朱俊姫も同様に、朝鮮のシャーマニズムが主体思想に影響を与えたと主張し、シャーマニズムの儀式（グッ）で経験される恍惚状態を、北朝鮮の人々が最高指導者に対して示す熱狂と情熱になぞらえている。[ 122 ]アームストロングは、主体思想を準宗教と呼んでいる。[ 1 ]
このイデオロギーは、指導者がいなければ大衆は生き残れないため、大衆が革命運動で成功するには偉大な指導者の役割が不可欠であると教えている。[ 123 ]これが金日成の個人崇拝の基盤である。個人崇拝は、 1990年代の飢饉の際に北朝鮮政府が外国の援助に明らかに依存していた時期でさえ、主体思想が存続した理由を説明している。 [ 124 ]主体思想における「聖なる指導者」の概念と金一族をめぐる崇拝は、天皇を神的存在とみなしていた大日本帝国の国家神道イデオロギーと比較されてきた。[ 125 ]
偉大な指導者の本質的な役割に対する根本的な信念を通じて、金日成は「人民の至高の神」となり、主体思想は北朝鮮の憲法において国の指導原理として強化されている。[ 126 ]金日成と人民の関係構造と、宗教の創始者や指導者とその信者の関係構造が並行していることから、多くの学者は主体思想を政治イデオロギーであると同時に宗教運動とみなしている。[ 122 ]しかし、カルトに詳しい人々は、主体思想は宗教の教義を完全に無視し、全体主義カルトの基準を満たしていると主張している。[ 127 ]
主体思想における指導者の政治的かつ神聖な役割の強調と、それに伴う大衆による崇拝は、様々な西側マルクス主義者によって批判されてきた[ 123 ]。彼らは、北朝鮮のプロレタリアートは名誉を剥奪されたと主張し、個人崇拝を非マルクス主義的で非民主的だと呼んでいる[ 128 ] 。
主体思想の宗教的行動は、北朝鮮の儀式行事の元参加者への難民インタビューを通して、北朝鮮の人々の視点からも見ることができる。その適切な例の一つが、平壌のルンラド五月一スタジアムで開催される体操と芸術の祭典であるアリラン祭である。出演者の選定、資源の動員、観客の募集、ショーの宣伝など、祭典のすべての要素が、国家的な宗教行事の側面と比較されてきた。[ 129 ]
アリラン祭は、北朝鮮政府が宗教的な集会を組織する力を持っていることを示していると言われている。政府は「指導者を父、その忠実な信者を表す体操やパフォーマンス芸術のために大勢の人々を動員する」ことによってそれを実現した。[ 130 ]祭りが参加者を主体思想の忠実な弟子に変える効果は、「一人は皆のために、皆は一人のために」という集団主義の原則と、それに伴う指導者への感情的な絆と忠誠心に由来しているようだ。[ 130 ]集団体操に徴募された難民の証言によると、集団主義の原則は、殴打などの身体的罰によって、そしてより重要なことに、徴募された人々を小グループに組織し、そのパフォーマンスをより大きなグループが責任を持って管理することによって育まれている。[ 131 ]祭りの集団主義の儀式的要素は、「ある種の社会性と感情の構造」を強化し、金日成を出演者の身体と精神の両方において「父」として確立する役割を果たしている。[ 130 ]
アメリカの歴史家チャールズ・K・アームストロングは、家族主義が主体思想という形で一種の政治的宗教へと変容したと主張している。 1960年代以降、主体思想が北朝鮮の指導的政治原理として出現したことで、ミクロな家族単位内の家族関係が国家というマクロ単位へと翻訳され、金日成が父、北朝鮮国民がその子として位置づけられるようになった。主体思想は、東アジアあるいは新儒教的な「孝行と母性愛の響き」を伴う家族関係の言語に基づいている。[ 132 ]
アームストロングはまた、北朝鮮が金日成を普遍的な家長として位置づけることで、「指導者自身の家族における民族主義の孝行」を移転したと主張している。[ 133 ]彼は、1960年代に主体思想を公式に追求したことは、北朝鮮が「国際社会主義の友愛」から分離したいという願望を示していた一方で、この思想はスターリンに代わって金日成を父親像としたとも主張している。[ 134 ]事実上、北朝鮮の家族的民族主義は、「やや抽象的で階級志向的な社会主義の言語」を「家族のつながり、愛、義務の、より理解しやすく識別しやすい言語」に置き換えた。[ 135 ]
1980年代初頭に朝鮮労働党と軍で重要な地位を得た金正日は、金日成を取り巻く個人崇拝を家族崇拝に変え、後継者となった。[ 136 ]アームストロングはこれを「家族ロマンス」と呼んでいる。これはジークムント・フロイトが「子供の本当の両親を空想上の代用品で神経症的に置き換えること」を説明するために用いた用語である。[ 137 ]金日成の「偉大な父」としての地位は、家族主義に関連する言語、シンボル、儀式を伴う北朝鮮の家族ロマンスの発展によって強化された。[ 122 ]
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