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| シヴァージー1世 | |
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| ラジャ ・シャカカルタ[1] ハインダヴァ・ダルモダラク[2] クシャトリヤ・クラヴァンタス[3] [4] | |
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| マラーターのチャトラパティ | |
| 治世 | 1674年6月6日 – 1680年4月3日 |
| 戴冠式 |
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| 前任者 | ポジションを確立 |
| 後継 | サンバジ |
| 生まれる | 1630年2月19日 シヴネリ砦、アフマドナガル・スルタン国 （現在のインド、マハラシュトラ州） |
| 死亡 | 1680年4月3日（50歳） マラーター王国、マハド、ライガド砦 （現在のインド、マハーラーシュトラ州） |
| 配偶者 | |
| 問題 | 8、[6]サンバジとラージャラム 1 世を含む |
| 家 | ボンセール |
| 父親 | シャハジ |
| 母親 | ジジャバイ |
| 宗教 | ヒンズー教 |
| サイン |  |
シヴァージー1世（シヴァージー・シャーハージー・ボンサーレ、マラーティー語発音： [ʃiˈʋaːdʑiː ˈbʱos(ə)le] ; 1630年2月19日頃- 1680年4月3日） [7]は、インドの統治者であり、ボンサーレ朝の一員であった。[8]シヴァージーは、ビジャープル・スルタン国から独立した王国を切り開き、マラーター連邦の起源を形成した。
シヴァージーは生涯を通じて、ムガル帝国、ゴルコンダ・スルタン国、ビジャープル・スルタン国、そしてヨーロッパの植民地勢力と同盟と敵対の両方を行った。シヴァージーは衰退しつつあったビジャープル・スルタン国を侵略するため、アウラングゼーブに渡航と奉仕を申し出た。アウラングゼーブが継承戦争のために北へ去った後、シヴァージーはムガル帝国の名の下にビジャープルから割譲された領土を征服した。[9] : 63 プランダールの戦いの後、シヴァージーはムガル帝国の臣下となり、ムガル帝国の首長の役割を引き受け、アウラングゼーブからラージャの称号を授けられた。[10]彼は短期間、ムガル帝国のために軍事遠征を行った。[11]
1674年、シヴァージーは地元のバラモンの反対にもかかわらず王として戴冠した。[9] : 87 [12]女性に対する騎士道的な扱いを称賛されたシヴァージーは、[13]イスラム教徒[14]やヨーロッパ人を含むあらゆるカーストや宗教の人々を行政と軍隊に雇用した。[15]シヴァージーの軍隊はマラーターの勢力圏を拡大し、砦を占領して建設し、マラーター海軍を結成した。
シヴァージーの遺産は、彼の死後約2世紀後にジョティラオ・プーレによって復活した。その後、彼はバル・ガンガダル・ティラクなどのインドの民族主義者によって称賛され、ヒンドゥトヴァ活動家によって利用されるようになった。[16] [17] [18] [19] [20]
若いころ
シヴァージーは、現在のプネー県にあるジュンナール近郊のシヴネリの丘の砦で生まれた。学者の間でも誕生日については意見が分かれているが、マハラシュトラ州政府は2月19日をシヴァージーの生誕を祝う祝日（シヴァージー・ジャヤンティ）としている。[a] [27] [28]シヴァージーは地元の神、女神シヴァイ・デヴィにちなんで名付けられた。[29] [30]
シヴァージーは、ボンスレー一族のマラーター家に属していた。[31]シヴァージーの父、シャーハージー・ボンスレーは、デカンのスルタン朝に仕えたマラーターの将軍であった。[32]彼の母は、シンドケードのラクージ・ジャダヴラーオの娘ジジャバイであり、彼女はムガル帝国に所属するサルダールであり、デーヴァギリのヤダブ王家の子孫であると主張していた。[33] [34]彼の父方の祖父マロジ（1552-1597）は、アフマドナガル・スルタン朝の有力な将軍であり、「王」の称号を与えられた。彼は軍事費を賄うために、プネー、スーペ、チャカン、インダプールのデシュムキー権を与えられた。彼はまた、家族の住居としてシヴネリ砦を与えられた（ 1590年頃）。[35] [36]
シヴァージーが生まれた当時、デカンの権力は3つのイスラム教スルタン国、ビジャープル、アフマドナガル、ゴルコンダ、そしてムガル帝国によって共有されていた。シャーハージーはアフマドナガルのニザームシャーヒ、ビジャープルのアディルシャーヒ、そしてムガル帝国の間で忠誠を誓うことが多かったが、常にプネーのジャーギール（領地）と小規模な軍隊を維持していた。[32]
祖先
ビジャプール・スルタン国との紛争
背景と状況
1636年、ビジャープル王国は南の王国を侵略した。[8]この王国は、ムガル帝国の属国となったばかりだった。[8] [37]当時、西インドのマラーター高原の族長であったシャーハージーの援助を受けていた。シャーハージーは、征服した領土のジャギール領地を報酬として受け取り、年金として徴収できる税金を得る機会を探していた。 [8]
シャーハージーは短期間ムガル帝国に仕えた反逆者であった。ビジャープル政府の支援を受けたシャーハージーのムガル帝国に対する作戦は概して失敗に終わった。彼は常にムガル軍に追われ、シヴァージーと母ジジャーバイは砦から砦へと移動しなければならなかった。[38]
1636年、シャーハージーはビジャプールに仕え、プーナを貢物として獲得した。シャーハージーはビジャプールの統治者アディルシャーによってバンガロールに派遣され、ダドジ・コンダデオをプーナの行政官に任命した。シヴァージーとジジャバイはプーナに定住した。[39]コンダデオは1647年に死去し、シヴァージーが行政を引き継いだ。彼の最初の行動の1つは、ビジャプール政府に直接挑戦することだった。[40]
独立した指揮
1646年、16歳のシヴァージーは、スルタン・モハメッド・アーディル・シャーの病によりビジャープル宮廷に混乱が広がっていたことを利用してトルナ砦を占領し、そこで見つけた莫大な財宝を奪った。[41] [42]その後の2年間で、シヴァージーはプランダル、コンダナ、チャカンなどプネー近郊の重要な砦をいくつか占領した。また、プネー東部のスーパ、バラマティ、インダプル周辺の地域も直接支配下に置いた。彼はトルナで見つけた財宝を使ってラジガドと名付けた新しい砦を建設した。この砦は10年以上にわたって彼の政府の所在地となった。[41]その後、シヴァージーは西に転じてコンカンに入り、重要な町カリヤンを占領した。ビジャープル政府はこれらの出来事に注目し、対策を講じようとした。 1648年7月25日、シャーハージーはシヴァージーを封じ込めるために、ビジャープル政府の命令により、同じマラーター族のサルダールであるバジ・ゴルパデによって投獄された。[43]
1649年、ジンジの占領によりアディルシャーがカルナータカでの地位を確保した後、シャーハージーは釈放された。1649年から1655年の間、シヴァージーは征服を中断し、静かに獲得した土地を固めた。[44]父の釈放後、シヴァージーは襲撃を再開し、1656年に物議を醸す状況下で、ビジャープルの仲間のマラータ人の封建領主であるチャンドララオ・モールを殺害し、現在のマハバレーシュワルの丘陵地帯近くのジャヴァリ渓谷を占領した。[45]ジャヴァリの征服により、シヴァージーは襲撃をマハラシュトラ州南部と南西部にまで広げることができた。ボンスレー家とモア家に加えて、サワントワディのサワント、ムドホルのゴルパデ、パルターンのニンバルカル、シルケ、ニムソドのガルゲ、マネ、モヒテなど、多くの家系がビジャープルのアディルシャーヒーに仕え、その多くはデシュムクの権利を持っていた。シヴァージーはこれらの有力な一族を従えるために、婚姻による同盟を結ぶ、デシュムクを迂回して村のパティル族と直接交渉する、あるいは武力で従わせるなど、さまざまな戦略を採用した。[46]晩年のシャーハージーは息子に対して相反する態度をとり、その反抗的な活動を否定した。[47]彼はビジャープル人にシヴァージーに対して何をしてもいいと言った。[47]シャーハージーは1664年から1665年頃に狩猟中の事故で亡くなった。[48]
アフザル・カーンとの戦闘
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ビージャープール王国はシヴァージーの軍に敗北したことに不満を抱き、家臣のシャーハージーは息子の行動を否定した。ムガル帝国との和平条約と若きアリー・アーディル・シャー2世の王位継承により、ビージャープール王国は安定し、シヴァージーに目を向けるようになった。[49] 1657年、この王、あるいはおそらくは母で摂政のシャーハージーは、シヴァージーを逮捕するためにベテラン将軍のアフザル・ハーンを派遣した。シヴァージーと交戦する前に、ビージャープール王国はシヴァージーの家族の聖地であるトゥルジャ・バヴァニ寺院と、ヒンズー教徒の主要な巡礼地であるパンダルプルのヴィトバ寺院を冒涜した。 [50] [51] [52]
ビジャプリ軍に追われたシヴァージーはプラタプガド砦に撤退したが、そこで多くの同僚が降伏を迫った。[53]両軍は膠着状態に陥り、シヴァージーは包囲を破ることができず、一方アフザル・ハーンは強力な騎兵隊を持っていたものの攻城兵器を欠いていたため砦を占領することができなかった。2か月後、アフザル・ハーンはシヴァージーに特使を送り、2人の指導者が砦の外で非公開で会談し交渉することを提案した。[54] [55]
二人は1659年11月10日、プラタプガド砦の麓の小屋で会った。取り決めでは、それぞれが剣のみで、従者1名を連れて来ることになっていた。シヴァージーはアフザル・カーンが自分を逮捕するか攻撃するのではないかと疑い、[56] [b]服の下に鎧を着て、左腕にバグ・ナク（金属製の「虎の爪」）を隠し、右手に短剣を持っていた。 [58]何が起こったのかは歴史的に正確にはわかっていないが、主にマラーターの伝説が物語っている。しかし、二人は肉体的な格闘に巻き込まれ、カーンが命を落としたことは一致している。[c]カーンの短剣はシヴァージーの鎧を貫くことはできなかったが、シヴァージーは彼の腹を裂いた。その後、シヴァージーは大砲を発射し、隠れていた部隊にビジャプリ軍を攻撃するよう合図した。[60]
続いて起こったプラタパガルの戦いで、シヴァージー軍はビージャープル・スルタン朝の軍を決定的に打ち破った。ビージャープル軍の3,000人以上の兵士が殺害され、高位のサルダール1人、アフザル・ハーンの息子2人、マラーター族の首長2人が捕虜となった。[61]勝利後、プラタパガルの下でシヴァージーによる大閲兵が行われた。捕虜となった敵は将兵ともに解放され、金銭、食料、その他の贈り物とともに故郷に送り返された。マラーター族にはそれに応じた褒賞が与えられた。[61]
パンハラ包囲戦
1659年、シヴァージーとその軍は、自分に向けられたビージャプリ軍を破ると、コンカン海岸とコールハープルに向けて進軍し、パンハーラ砦を占領し、ルスタム・ザマンとファズル・ハーン率いるビジャプリ軍を破った。[62] 1660年、アディルシャーは、北から攻撃を計画していたムガル帝国と同盟を組み、将軍のシッディ・ジャウハルをシヴァージーの南の国境攻撃に派遣した。当時、シヴァージーは軍と共にパンハーラ砦に陣取っていた。シッディ・ジャウハルの軍は1660年半ばにパンハーラを包囲し、砦への補給路を遮断した。パンハーラ砲撃中、シッディ・ジャウハルはラージャプルでイギリス人から手榴弾を購入し、砦の砲撃を支援するためにイギリス人の砲兵を雇い、イギリス人が使っていた旗を目立つように掲げた。この裏切り行為はシヴァージーを激怒させ、12月に報復としてラージャプルのイギリスの工場を略奪し、4人の所有者を捕らえて1663年半ばまで投獄した。[63]
数か月に及ぶ包囲の後、シヴァージーはシッディ・ジャウハルと交渉し、1660年9月22日に砦を引き渡し、ヴィシャルガドに撤退した。[64]シヴァージーは1673年にパンハラを奪還した。[65]
パヴァン・キンドの戦い
シヴァージーは夜陰に乗じてパンハーラから脱出し、敵の騎兵隊に追われたが、彼のマラーター族のサルダールであるバンダル・デシュムクのバジ・プラブ・デシュパンデは300人の兵士とともに、ゴード・キンド（「馬の峡谷」）で敵を食い止めるために死ぬまで戦うことを志願し、シヴァージーと残りの軍が安全なヴィシャルガド砦にたどり着く機会を与えた。[66]
続くパヴァン・キンドの戦いでは、小規模なマラーター軍が大規模な敵軍を食い止め、シヴァージーが脱出する時間を稼いだ。バージ・プラブ・デシュパンデは負傷したが、ヴィシャルガドから大砲の音が聞こえてシヴァージーが無事に砦に到着したことを知らせるまで戦い続けた。[31] 1660年7月13日の夕方。[67] ゴード・キンド（キンドは「狭い山道」を意味する）は後に、バージプラブ・デシュパンデ、シボーシン・ジャダブ、フルージ、その他ここで戦った兵士全員に敬意を表して、パヴァン・キンド（「神聖な峠」）と改名された。[67]
ムガル帝国との紛争
1657年まで、シヴァージーはムガル帝国と平和的な関係を保っていた。シヴァージーは、ムガル帝国皇帝の息子でデカン地方の総督であるアウラングゼーブに、ビジャープル征服の支援を申し出た。その見返りとして、彼が所有するビジャープルの砦と村に対する権利を正式に認めてもらうことになっていた。ムガル帝国の対応に満足せず、ビジャープルからより良い申し出を受けた彼は、ムガル帝国のデカン地方への襲撃を開始した。[68]シヴァージーとムガル帝国の対立は、1657年3月にシヴァージーの将校2人がアフマドナガル付近のムガル領を襲撃したときに始まった。[69]これに続いてジュンナールへの襲撃があり、シヴァージーは現金30万フンと馬200頭を持ち去った。 [70]アウラングゼーブは襲撃に応じてナシリ・ハーンを派遣し、アフマドナガルでシヴァージーの軍を破った。しかし、アウラングゼーブのシヴァージーに対する対抗策は雨期と、皇帝シャー・ジャハーンの病に伴うムガル帝国の王位継承をめぐる兄弟たちとの戦いによって中断された。[71]
シャイスタ・カーンとスーラトへの攻撃
ビジャープルのバディ・ベーグムの要請により、ムガル帝国皇帝となったアウラングゼーブは、1660年1月に母方の叔父シャイスタ・ハーンを15万人を超える軍と強力な砲兵部隊とともに派遣し、シッディ・ジャウハル率いるビジャープルの軍と連携してシヴァージーを攻撃させた。シャイスタ・ハーンは、より装備が充実し、十分な食料を備えた8万人の軍を率いてプネーを占領した。シャイスタ・ハーンは近くのチャカン砦も奪取し、1ヶ月半包囲した後、城壁を突破した。[72]彼はシヴァージーの宮殿であるラール・マハルに居を構えた。[73]
1663年4月5日の夜、シヴァージーはシャイスタ・カーンの陣営に大胆な夜襲を仕掛けた。[74]彼は400人の部下とともにシャイスタ・カーンの邸宅を襲撃し、カーンの寝室に押し入って負傷させた。カーンは3本の指を失った。[75]この乱闘で、シャイスタ・カーンの息子と数人の妻、召使い、兵士が殺害された。[76]カーンはプネー郊外のムガル軍に避難したが、アウラングゼーブはこの恥辱を罰してベンガルへの転属とした。[77]
シャイスタ・ハーンの攻撃への報復として、そして枯渇した国庫を補充するために、シヴァージーは1664年にムガル帝国の裕福な貿易の中心地であった港湾都市スーラトを略奪した。 [78] 1665年2月13日には、現在のカルナータカ州にあるポルトガル領のバスルールに対して海軍襲撃を行い、大量の略奪品を獲得した。 [79] [80]
プランダル条約
シャイスタ・ハーンとスーラトへの攻撃はアウラングゼーブを激怒させた。それに応じて、彼はラージプートの将軍ジャイ・シン1世を約15,000人の軍勢とともにシヴァージーを倒すために派遣した。[81] 1665年を通して、ジャイ・シンの軍勢は騎兵隊で地方を破壊し、シヴァージーの砦を包囲してシヴァージーを圧迫した。ムガル帝国の司令官は、シヴァージーの重要な司令官数名と騎兵の多くを誘い出してムガル帝国に仕えさせることに成功した。1665年半ばまでにプランダールの砦が包囲され、陥落寸前となったため、シヴァージーはジャイ・シンとの和解を余儀なくされた。[81]
1665年6月11日にシヴァージーとジャイ・シングが調印したプランダル条約では、シヴァージーは23の砦を放棄し、12を自ら保持し、ムガル帝国に40万金フンの賠償金を支払うことに同意した。 [82]シヴァージーはムガル帝国の家臣となり、息子のサンバージーを5,000人の騎兵と共にデカン地方のムガル帝国のためにマンサブダールとして戦うよう派遣することに同意した。[83] [84]
アグラでの逮捕と逃亡
1666年、アウラングゼーブはシヴァージーを9歳の息子サンバージーとともにアグラ（一部の資料ではデリーとしている）に召喚した。アウラングゼーブはムガル帝国の北西国境を固めるためにシヴァージーを現在のアフガニスタンにあるカンダハールに派遣する計画を立てていた。しかし、1666年5月12日、シヴァージーは比較的身分の低い貴族たちと並んで宮廷に立たされた。彼らは彼がすでに戦いで打ち負かしていた男たちだった。[85]シヴァージーは腹を立てて飛び出し、[86]直ちに自宅軟禁となった。ジャイ・シンの息子ラム・シンがシヴァージーとその息子の親権を保証した。[87]
自宅軟禁中のシヴァージーの立場は危険で、アウラングゼーブの宮廷は彼を殺すか、あるいは雇い続けるかを議論していた。ジャイ・シンはシヴァージーの身の安全を保証し、アウラングゼーブの決定に影響を与えようとした。[88] 一方、シヴァージーは自由になる計画を立てた。彼は部下のほとんどを故郷に送り返し、ラム・シンに自分と息子の安全な監護について皇帝に約束したことを撤回するよう求めた。彼はムガル帝国軍に降伏した。[89] [90]その後、シヴァージーは病気を装い、バラモンや貧民に償いとして与えるお菓子を詰めた大きな籠を送り始めた。[91] [92] [93] 1666年8月17日、シヴァージーは籠の1つに自分自身を、もう1つの籠に息子のサンバジを入れて脱出し、アグラを去った。[94] [95] [96] [d]
ムガル帝国との和平
シヴァージーの逃亡後、ムガル帝国との敵対関係は弱まり、ムガル帝国のサルダールであるジャスワント・シングがシヴァージーとアウラングゼーブの間で新たな和平提案の仲介役を務めた。[98] 1666年から1668年にかけて、アウラングゼーブはシヴァージーに王の称号を与えた。サンバージーもまた、 5,000頭の馬を擁するムガル帝国のマンスブダールとして復権した。当時シヴァージーは、将軍プラタプラオ・グジャルと共に、アウランガバードのムガル帝国総督ムアッザム王子のもとにサンバージーを派遣した。サンバージーはまた、歳入徴収のためにベラール地方の領土も与えられた。[99] アウラングゼーブはまた、衰退しつつあったアーディル・シャーヒー王朝が統治するビジャープルを攻撃することをシヴァージーに許可した。弱体化したスルタン・アリー・アーディル・シャー2世は和平を訴え、シヴァージーにサルデシュムキーとチャウタイの権利を与えた。 [100]
再征服
シヴァージーとムガル帝国の平和は1670年まで続いたが、その後アウラングゼーブはシヴァージーとムアッザムの親密な関係に疑念を抱くようになった。彼はムアッザムが自分の王位を奪うかもしれないと考え、さらにはシヴァージーから賄賂を受け取っていた可能性さえあると考えた。[101] [102]またその頃、アフガニスタンとの戦いに忙殺されていたアウラングゼーブはデカンの軍を大幅に削減し、解散した兵士の多くはすぐにマラーター軍に加わった。[103]ムガル帝国は数年前に借りた金を取り戻すため、シヴァージーからベーラールのジャギールを奪った。[104 ]これに対しシヴァージーはムガル帝国に対して攻勢をかけ、4か月の間に彼らに明け渡されていた領土の大部分を奪還した。[105]
1670年、シヴァージーは再びスーラトを略奪した。イギリスとオランダの商館は彼の攻撃を撃退したが、彼は街自体を略奪することに成功し、メッカから帰還中のマワラ・ウン・ナール出身のイスラム教徒の王子の品々を略奪した。ムガル帝国は新たな攻撃に怒り、マラーターとの交戦を再開し、ダウド・ハーン率いる軍を派遣してスーラトから帰国するシヴァージーを阻止したが、この軍は現在のナシク近郊のヴァニ・ディンドリの戦いで敗北した。[106]
1670 年 10 月、シヴァージーはボンベイのイギリス軍を攻撃するために軍隊を派遣した。イギリス軍が軍需品の販売を拒否したため、シヴァージーの軍隊はイギリスの伐採隊がボンベイを離れるのを阻止した。1671 年 9 月、シヴァージーは再びボンベイに大使を派遣し、今度はダンダ・ラージプリーとの戦いのための物資を求めた。イギリス軍はシヴァージーがこの征服で得る利益に不安を抱いたが、ラージャプールの工場を略奪したことに対する補償金を受け取るチャンスを少しでも失いたくはなかった。イギリス軍はスティーブン・アスティック中尉をシヴァージーとの交渉に派遣したが、ラージャプールの補償金の問題で交渉は決裂した。その後も数年にわたって数多くの使節の交流が行われ、1674年には武器問題に関してある程度の合意が得られたが、シヴァージーは死去する前にラージャプルに賠償金を支払うことはなく、そこの工場は1682年末に解散した。[107]
ウムラニとネサリの戦い
1674年、サーナウバット（マラーター軍の総司令官）でアナンドラオのプラタプラオ・グジャルは、ビジャプリの将軍バハロール・ハーン率いる侵略軍を撃退するために派遣された。プラタプラオの軍は、戦略上重要な湖を囲んで敵の給水を遮断した後、戦いで敵の将軍を破って捕らえた。これによりバハロール・ハーンは和平を申し入れた。シヴァージーが和平を断つことに対して明確に警告したにもかかわらず、プラタプラオはバハロール・ハーンを釈放し、バハロール・ハーンは新たな侵略の準備を始めた。[108]
シヴァージーはプラタプラオに手紙を送り、不満を表明し、バハロール・カーンが再び捕らえられるまで謁見を拒否した。この叱責に動揺したプラタプラオはバハロール・カーンを見つけ、主力部隊を後に残し、他の6人の騎兵のみでその陣地に突撃し、戦闘で戦死した。シヴァージーはプラタプラオの死を聞いて深く悲しみ、次男のラージャラムとプラタプラオの娘の結婚を手配した。プラタプラオの後を継いだのはハンビラオ・モヒテで、新しいサルナウバットとなった。ヒロジ・インドゥルカルは、新生マラーター王国の首都としてライガド砦を新たに建設した。 [109]
戴冠式
シヴァージーは遠征を通じて広大な領土と富を獲得したが、正式な称号を持たなかったため、技術的には依然としてムガル帝国のザミーンダール、またはビジャプールのジャギルダーの息子であり、事実上の領土を統治する法的根拠がなかった。王の称号があれば、この問題は解決でき、また彼と同等の立場にある他のマラーター族の指導者による挑戦も防ぐことができる。[e]また、そのような称号があれば、イスラム教徒が統治する地域でヒンドゥー教徒のマラーティー人に、同じヒンドゥー教徒の君主を与えることができる。[111]
戴冠式の提案の準備は1673年に始まりました。しかし、いくつかの論争により戴冠式はほぼ1年遅れました。[112]シヴァージーの宮廷のバラモンの間で論争が勃発しました。彼らはシヴァージーを王として戴冠することを拒否しました。なぜなら、その地位はヒンドゥー社会ではクシャトリヤ・ ヴァルナ（戦士階級）の人々に留保されていたからです。[113]シヴァージーは農村の村長の家系出身であり、バラモンはそれに応じて彼をクシャトリヤではなくマラーターとして分類しました。[114] [115]彼らは、シヴァージーが聖なる糸の儀式を行ったことがなく、クシャトリヤのように糸を身に着けていないことに注目しました。 [116]シヴァージーはバラナシのパンディットであるガガ・バットを召喚し、彼はシヴァージーがシソーディア人の子孫であることを証明する系図を見つけたと述べた。したがって、彼の身分にふさわしい儀式は必要だが、確かにクシャトリヤである。[117]この地位を強化するために、シヴァージーは聖なる糸の儀式を受け、クシャトリヤに期待されるヴェーダの儀式の下で配偶者と再婚した。 [118] [119]しかし、歴史的証拠によると、シヴァージーがラージプート、特にシソーディア人の祖先であると主張することは、せいぜい根拠が薄いものから、完全に創作的なものまでさまざまであると考えられる。[120]
5月28日、シヴァージーは彼と彼の先祖が長い間クシャトリヤの儀式を遵守しなかったことに対する苦行を行った。その後、ガガ・バットによって聖なる糸が彼に授けられた。[121]他のバラモンたちの主張により、ガガ・バットはヴェーダの詠唱を省略し、シヴァージーをバラモンと同等に扱う代わりに、二度生まれる生活の修正された形態に彼を導き入れた。翌日、シヴァージーは生涯に犯した故意または偶発的な罪の償いをした。[122]彼は金、銀、および上質の亜麻布、樟脳、塩、砂糖など、他のいくつかの品物を含む7つの金属と別々に計量された。これらすべての品物と10万フンがバラモンたちに分配された。サルカールによれば、これでさえバラモンたちの貪欲さを満たすことはできなかった。 2人の博識なバラモンは、シヴァージーが襲撃中にバラモン、牛、女性、子供を殺したと指摘した。シヴァージーは8,000ルピーを払えばこれらの罪を清めることができるとされ、その金額を支払った。[122]会衆への食事、一般的な施し、王座、装飾品に費やされた総費用は150万ルピーに近かった。[123]
1674年6月6日、シヴァージーはライガッド砦で盛大な式典でマラータ王国（ヒンダーヴィー・スワラージ）の王として戴冠した。 [124] [125]ヒンズー暦では、1596年ジェシュタ月の最初の2週間の13日目（トラヨダシ）であった。 [126]ガガー・バットが司式し、ヤムナー川、インダス川、ガンジス川、ゴーダヴァリ川、ナルマダ川、クリシュナ川、カーヴェーリー川の7つの聖なる川の水を満たした金の器からシヴァージーの頭に水を注ぎ、ヴェーダの戴冠マントラを唱えた。沐浴の後、シヴァージーは母ジジャバーイーの前で頭を下げ、彼女の足に触れた。ライガッドには約5万人が式典のために集まった。[127] [128]シヴァージーはシャカカルタ（「時代の創始者」）[1]とチャトラパティ（「傘の王」）という称号を授けられた。また、ハインダヴァ・ダルモダラク（ヒンドゥー教の守護者）[2]とクシャトリヤ・クラヴァンタの称号も授けられた。[3] [4] [129]クシャトリヤはヒンドゥー教のヴァルナ[f]であり、クラヴァンタは「クラ、つまり一族の長」を意味する。[130]
シヴァージーの母は1674年6月18日に亡くなった。マラーターたちはタントラの僧侶ニシャル・プリ・ゴスワミを召喚し、最初の戴冠式は不吉な星の下で行われたため、2度目の戴冠式が必要だと宣言した。1674年9月24日に行われたこの2度目の戴冠式は、シヴァージーが最初の戴冠式のヴェーダの儀式にふさわしくないとまだ信じていた人々を、論争の少ない儀式にすることで和らげた。[131] [132] [133]
南インドの征服
1674年から、マラーター族は積極的な作戦を開始し、カンデーシュ（10月）、ビジャープリ・ポンダ（1675年4月）、カルワール（年半ば）、コールハープル（7月）を占領した。[134] 11月、マラーターの海軍はジャンジラのシッディ族と小競り合いをしたが、追い払うことはできなかった。[135]病気から回復し、デカン人とアフガニスタン人の間でビジャープルで勃発した内戦を利用して、シヴァージーは1676年4月にアタニーを襲撃した。 [136]
遠征に先立ち、シヴァージーはデカン人の愛国心に訴え、南インドは部外者から守るべき祖国であると説いた。[137] [138]彼の訴えはある程度成功し、1677年にシヴァージーはハイダラーバードを1か月間訪問し、ゴルコンダ王国のクトゥブシャーと条約を締結した。クトゥブシャーはビジャープルとの同盟を破棄し、ムガル帝国に共同で対抗することに同意した。1677年、シヴァージーはゴルコンダの砲兵と資金援助を受けて、3万の騎兵と4万の歩兵を率いてカルナータカに侵攻した。[139]南に進み、シヴァージーはヴェールールとギンギーの砦を占領した。[140]ギンギーは後に息子のラージャラム1世の治世中にマラーター王国の首都となった。[141]
シヴァージーは、シャーハージーの2番目の妻トゥカバイ（旧姓モヒテ）との子で、シャーハージーの後を継いでタンジャヴール（タンジョール）を統治した異母兄弟ヴェンコジ（エコジ1世）と和解するつもりだった。当初は有望視されていた交渉は失敗に終わり、ライガッドに戻る途中、シヴァージーは1677年11月26日に異母兄弟の軍隊を破り、マイソール高原にある彼の所有地のほとんどを奪取した。シヴァージーが深く尊敬していたヴェンコジの妻ディパ・バーイは、シヴァージーと新たな交渉を始め、夫にイスラム教徒の顧問たちから距離を置くよう説得した。最終的に、シヴァージーは奪取した財産の多くを彼女とその女性の子孫に引き渡すことに同意し、ヴェンコジは領土の適切な管理とシャーハージーの墓（サマーディ）の維持に関するいくつかの条件に同意した。[142] [143]
死と継承
シヴァージーの後継者問題は複雑であった。シヴァージーは1678年に息子をパンハーラ城に監禁したが、王子は妻とともに逃亡し、 1年間ムガル帝国に逃亡した。その後、サンバージーは悔い改めることなく帰国し、再びパンハーラ城に監禁された。[144]
シヴァージーは1680年4月3日から5日頃、ハヌマーン・ジャヤンティの前夜に50歳で亡くなった[145]。シヴァージーの死因は論争となっている。英国の記録では、シヴァージーは12日間病気になった後、下血で亡くなったとされている。 [g]リスボン国立図書館に所蔵されているポルトガル語の同時代の著作では、シヴァージーの死因は炭疽病と記録されている。[147] [148]しかし、シヴァージーの伝記であるサバサド・バカールの著者であるクリシュナジ・アナント・サバサドは、死因は熱病であると述べている。[149] [148]シヴァージーの生き残った妻のうち、子供がいなかった長女のプタラバイは、シヴァージーの葬儀の火葬場に飛び込むというサティを犯した。もう一人の生き残った配偶者であるサクワルバイは、幼い娘がいたため、同様のことをすることは許されなかった。[144]また、後の学者たちは疑念を抱いたものの、2番目の妻ソヤラバイが10歳の息子ラジャラムを王位に就かせるために彼を毒殺したという説もあった。[150]
シヴァージーの死後、ソヤラバイは様々な大臣と協力し、義理の息子サンバージーではなく息子のラジャラムを即位させる計画を立てた。1680年4月21日、10歳のラジャラムが王位に就いた。しかし、サンバージーは司令官を殺害した後、ライガド砦を占領し、6月18日にライガドを制圧し、7月20日に正式に王位に就いた。[151]ラジャラム、母ソヤラバイ、妻ジャンキ・バイは投獄され、ソヤラバイは同年10月に陰謀の罪で処刑された。[152]
ガバナンス
アシュタ・プラダン・マンダル
八大臣会議（アシュタ・プラダン・マンダル）はシヴァージーによって設立された行政・諮問会議であった。[153] [154]この会議はシヴァージーに政治・行政上の問題について定期的に助言する八人の大臣から構成されていた。八人の大臣は以下の通りである。[149]
パンディトラオとニャヤディを除く他の大臣は全員軍事指揮権を持ち、彼らの民事上の職務はしばしば代理人によって遂行された。[149] [153]
マラーティー語とサンスクリット語の推進
シヴァージーは宮廷で、この地域の一般的な宮廷語であるペルシア語をマラーティー語に置き換え、ヒンドゥー教の政治と宮廷の伝統を強調した。シヴァージーの治世は、体系的な説明と理解の手段としてマラーティー語の導入を促した。[155]シヴァージーの王家の印章はサンスクリット語であった。シヴァージーは役人の一人に、ペルシア語とアラビア語の用語をサンスクリット語の同等語に置き換える包括的な辞書の作成を依頼した。これが、1677年に国語用語集であるラージャヴィヤヴァハーラコーシャの作成につながった。[156]
宗教政策
多くの現代の評論家は、シヴァージーの宗教政策は寛容であるとみなしている。ヒンズー教を奨励する一方で、シヴァージーはイスラム教徒が嫌がらせを受けずに信仰を実践することを許可しただけでなく、寄付金で彼らの聖職を支援した。[157] 1679年4月3日、アウラングゼーブが非イスラム教徒にジズヤ税を課したとき、シヴァージーはアウラングゼーブに彼の税政策を批判する警告の手紙を書いた。彼は次のように書いている。
厳密に言えば、ジズヤは全く合法ではありません。ヒンズー教徒を抑圧し、恐怖に陥れることが敬虔な行為だと考えるなら、まずヒンズー教徒の長であるラージ・シン1世に課税すべきです。しかし、アリやハエを抑圧することは、勇気でも精神力でもありません。コーランを信じるなら、神はすべての人々の主であり、イスラム教徒だけの主ではありません。確かに、イスラム教とヒンズー教は対照的な用語です。それらは、真の神聖な画家によって色を混ぜ合わせ、輪郭を塗りつぶすために使用されています。モスクであれば、神を記念して祈りの呼びかけが唱えられます。寺院であれば、神だけを慕って鐘が鳴らされます。誰かの宗教や習慣に偏見を示すことは、聖書の言葉を変えることです。[158] [159]
シヴァージーが近隣のイスラム諸国の拡大を食い止めたことに注目して、彼と同時代の詩人カヴィ・ブーシャンは次のように述べた。
シヴァージーがいなかったら、カーシーは文化を失い、マトゥラーはモスクに変わり、すべての人が割礼を受けていただろう。[160]
しかし、ギース・クルーイツァーは著書『17世紀インドにおける外国人排斥』の中で、現代のヒンドゥー教とイスラム教の共同体主義の基礎は、1677年から1687年の10年間、シヴァージーとアウラングゼーブの相互作用の中で築かれたと主張している（シヴァージーは1680年に死去）。[161] 1664年のスーラト略奪の際、カプチン派修道士のアンブローズはシヴァージーに近づき、市内のキリスト教徒を助けてほしいと頼んだ。シヴァージーは「フランク人のパドリーは善良な人々だ」と言ってキリスト教徒に手を付けなかった。[162]
シヴァージーはヒンドゥー教の普遍的な統治を試みていたわけではない。彼は異なる宗教に寛容で、混合主義を信じていた。彼はアウラングゼーブに、ヒンドゥー教の信仰と場所を尊重する点でアクバルのように行動するよう促した。シヴァージーは周囲のイスラム諸国と同盟を結ぶのにほとんど苦労しなかった。ヒンドゥー勢力に対してもである。彼はまた、ラージプートなどムガル帝国と戦っていた他のヒンドゥー勢力と手を組むこともなかった。[h]彼の軍隊には早くからイスラム教徒の指導者がいた。最初のパシュトゥーン部隊は1656年に結成された。彼の提督ダリヤ・サランはイスラム教徒だった。[164]
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シヴァージーに捧げられたバカール -
モディ文字の書物。2行目はシヴァージーの時代のものである。
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ラムダス
シヴァージーはサマート・ラムダスと同時代人でした。歴史家スチュワート・ゴードンは彼らの関係について次のように結論づけています。
マラーターの古い歴史では、シヴァージーはバラモンの教師であるラムダスの親しい弟子であり、正統なヒンドゥー教の道を導いてくれたとされている。最近の研究では、シヴァージーは晩年までラムダスに会ったり、知ったりしていなかったことがわかっている。むしろ、シヴァージーはその素晴らしい経歴を通じて、自分の判断に従っていた。[9]
シール
印章は公文書に信憑性を与える手段であった。シャーハージーとジジャバイはペルシャの印章を持っていた。しかしシヴァージーは最初から印章にサンスクリット語を使用していた。[156]印章には次のように記されている。「シャーの息子シヴァのこの印章は人々の幸福のために輝き、月の最初の位相のように宇宙からますます尊敬を集めることを意図している。」[165]
戦闘モード
シヴァージーは小規模だが有能な常備軍を維持していた。シヴァージー軍の中核はマラータ族とクンビー族の農民で構成されていた。[166]シヴァージーは自分の軍の限界を認識していた。彼は、従来の戦闘方法は、野砲を備えたムガル帝国の大規模でよく訓練された騎兵隊に対抗するには不十分であることを理解していた。その結果、シヴァージーはマラーティー語でガニミ・カワとして知られるゲリラ戦術を習得した。[167] [168]彼の戦略は常に彼に向けられた軍隊を困惑させ、打ち負かした。彼は、当時の大規模で動きの遅い軍隊の最も脆弱な点は補給であることを理解していた。彼は地元の地形に関する知識と軽騎兵の優れた機動力を利用して、敵への補給を遮断した。[163]シヴァージーは会戦で敵と対決することを拒否した。その代わりに、彼は自ら選んだ困難な丘やジャングルに敵を誘い込み、不利な状況に陥れて敗走させた。シヴァージーは特定の戦術に固執せず、突然の襲撃、掃討や待ち伏せ、心理戦など、状況に応じて敵を弱体化させるさまざまな方法を使用した。[169]
シヴァージーは、敵軍を攻撃して山の砦に撤退するというゲリラ戦術をとっていたため、アウラングゼーブとその将軍たちから軽蔑を込めて「山ネズミ」と呼ばれた。 [170] [171] [81]
軍隊
シヴァージーは、マラーター王国の崩壊まで続いた軍事組織の構築において優れた手腕を発揮した。彼の戦略は、陸軍、海軍、領土中の一連の砦を活用することにあった。マーヴァル歩兵は、彼の陸軍の中核として機能し（カルナータカのテランギマスケット銃兵によって強化された）、マラーター騎兵によって支援された。彼の砲兵は比較的未発達で、ヨーロッパの供給者に依存していたため、非常に機動的な戦争形態に傾倒していた。[172]
丘の砦
丘陵の砦はシヴァージーの戦略において重要な役割を果たした。シヴァージーの大臣の一人であるラームチャンドラ・アマティヤは、シヴァージーの功績を、彼の帝国は砦から築かれたと述べている。[173]シヴァージーは、ムラムブデフ（ラジガド）、トルナ、コンダナ（シンハーガド）、プランダルにある重要なアディルシャーヒ砦を占領した。また、有利な場所にある多くの砦を再建または修復した。[174]さらに、シヴァージーは多数の砦を建設した。いくつかの記録によると、その数は111であるが、実際の数は「18を超えなかった」可能性が高い。[175]歴史家ジャドゥナス・サルカーは、シヴァージーが死去した時点で240～280の砦を所有していたと推定している。 [ 176]裏切り者が賄賂を受け取ったり、敵に引き渡そうとする誘惑に負けないように、それぞれが同等の地位にある3人の将校の指揮下に置かれました。将校たちは共同で行動し、相互の牽制と均衡をもたらしました。[177]
海軍
コンカン海岸沿いの支配を維持するために海軍力が必要であることを認識していたシヴァージーは、1657年または1659年にバセインのポルトガル造船所から20ガリバトを購入し、海軍の建設を開始しました。[178]マラーティー語の年代記によると、最盛期には彼の艦隊は約400隻の軍艦を数えていましたが、同時代の英語の年代記ではその数は160隻を超えることはなかったと反論しています。[179]
マラーター族は陸上の軍隊に慣れていたため、シヴァージーは船員の適格者探しの範囲を広げ、海上作戦に長く慣れていた沿岸の下層カーストのヒンズー教徒（有名な「マラバール海賊」）やイスラム教徒の傭兵を雇った。[179]ポルトガル海軍の力に注目したシヴァージーは、ポルトガル人の船員やゴア人のキリスト教改宗者を多数雇い、ルイ・レイタオ・ヴィエガスを艦隊の司令官に任命した。ヴィエガスは後に300人の船員を連れてポルトガルに逃亡した。[180]
シヴァージーは沿岸の要塞を占領し、改修することで海岸線を強化した。彼は最初の海上要塞をシンドゥドゥルグに建設し、そこは後にマラーター海軍の本部となった。[181]海軍自体は沿岸海軍であり、沿岸地域での移動と戦闘に重点を置いており、外洋での使用は想定されていなかった。[182] [183]
遺産
シヴァージーは世俗主義、戦士としての倫理規範、模範的な性格でよく知られていました。[184]
同時代の見解
シヴァージーは、イギリス、フランス、オランダ、ポルトガル、イタリアの作家たちの同時代の記述の中で、その英雄的な功績と巧みな策略で称賛されている。[185]同時代のイギリスの作家たちは、彼をアレクサンダー、ハンニバル、ジュリアス・シーザーと比較した。[186]フランス人旅行家フランソワ・ベルニエは、著書『ムガル帝国インド紀行』の中で次のように書いている。[187]
言い忘れましたが、スーラテの略奪の際、聖なるセヴァギ、セヴァギはカプチン派の宣教師、アンブローズ神父の住居を尊重しました。「フランクの神父たちは善良な人々だ」と彼は言いました。「攻撃してはならない」。彼はまた、オランダ人の故人であるデラレ、つまり非ユダヤ人のブローカーの家も容赦しました。生前、彼が非常に慈善的だったと確信していたからです。
ムガル帝国におけるシヴァージーの描写は、主に否定的で、敬称「-ji」を付けずに単に「シヴァ」と呼んでいる。1700年代初頭のあるムガル帝国の作家は、シヴァージーの死を「kafir bi jahannum raft（異教徒は地獄へ行った）」と表現した。[ 188 ]敵や女性に対する彼の騎士道的な扱いは、カフィ・ハーンを含むムガル帝国の作家によって賞賛されている。ジャドゥナス・サルカーは次のように書いている。[13]
彼の女性に対する騎士道精神と陣営における厳格な道徳の執行は、その時代には驚異的なものであり、カフィ・ハーンのような敵対的な批評家から賞賛を浴びた。
初期の描写
マハラシュトラのマラータ王朝に属さない著者によるシヴァージーの最も古い描写は、シヴァージーをほぼ神のような人物、イスラムの支配を打倒した理想的なヒンドゥー教の王として描いたバカールに見出せる。現在の学問上のコンセンサスは、これらのバカールはシヴァージーが当時どのように見られていたかを理解するために重要であるが、歴史的真実を決定するには他の資料と関連づける必要があるということである。学者は、サバサド・バカールとカラミ・バカールがすべてのバカールの中で最も信頼できると考えている。[81]
19世紀
19世紀半ば、マラーティー語の社会改革者ジョティラオ・プーレはシヴァージー伝説の解釈を書き、彼をシュードラとダリットの英雄として描いた。プーレが1869年に書いたバラッド形式のシヴァージー物語は、バラモンが支配するメディアから大きな敵意をもって迎えられた。[189]
1895年、インドの民族主義指導者ロクマニヤ・ティラクは、シヴァージーの誕生日を祝う毎年恒例の祭りを企画した。[18]彼はシヴァージーを「圧制者の敵」と描写し、植民地政府に悪影響を及ぼす可能性を示唆した。[190]ティラクは、この祭りが反イスラム的であったり政府に不忠であったりするいかなる示唆も否定し、単に英雄を祝うものであった。[191]これらの祭りは、1906年にイギリスの評論家が「ヒンドゥー民族の年代記には、中傷の言葉でさえ強盗の首領と呼ぶ勇気のない英雄が一人もいないのではないだろうか...？」と指摘するきっかけとなった。 [192]
シヴァージーに対するイギリスの批判的な見方を再評価した最初の評論家の一人はMGラナーデで、彼の著書『マラーター王国の台頭』（1900年）ではシヴァージーの功績が近代国家建設の始まりであると宣言した。ラナーデは、シヴァージーの国家を「略奪と冒険で栄えた横暴な勢力であり、最も狡猾で冒険的だったから成功しただけである...これは、これらの出来事に関する知識をイギリスの歴史家の著作からのみ得ている読者の間で非常に一般的な感情である」と描写した以前のイギリスの描写を批判した。[193]
1919年、サルカールは『シヴァージーとその時代』を出版した。サルカールはペルシャ語、マラーティー語、アラビア語の一次資料を読むことができたが、マラーティー語の歴史家によるシヴァージーに対する見方の「狂信的」さを批判したことで批判された。[194]同様に、支持者たちはサルカールのアフザル・カーンの殺害の描写は正当だと称賛したが、ヒンドゥー教の 王チャンドラオ・モアとその一族の殺害をサルカールが「殺人」と呼んだことを非難した。 [195]
1937年、インドに駐在していたイギリス人公務員デニス・キンケイドは『大反逆者』を出版した。[196]この本ではシヴァージーが英雄的な反逆者であり、はるかに大きなムガル帝国の軍隊と戦う優れた戦略家として描かれている。[81]
独立後
現代では、シヴァージーはインドでは国民的英雄とみなされており、[197] [198] [199]特にマハラシュトラ州では州の歴史において重要な人物であり続けています。彼の生涯の物語は、マラーティー人の育成とアイデンティティの不可欠な部分を形成しています。[200]
ヒンドゥトヴァ活動家は、シヴァージーが疎外されたカーストに属し、世俗的な価値観を持っていたことを示す歴史的記録に反して、彼を「イスラム教徒の支配者と戦った」「ヒンドゥー教の王」として描写することで、シヴァージーを盗用していることで知られている。[201] [202] [203]
政党
1966年、マハラシュトラ州へのインド国内からの移住とそれに伴う地元民の権力喪失に直面し、マラーティー語を話す人々の利益を促進するために、シブ・セーナ（直訳すると「シヴァジーの軍隊」）政党が結成された。彼の肖像は、党の文献、宣伝、アイコンを飾っている。[204]
シヴァージーは、地方政党だけでなく、マラーター・カーストが支配的なインド国民会議派や国民会議派からも英雄視されている。[205]
シヴァージーの描写に関する論争
20世紀後半、バーバーサヘブ・プランダレは著作の中でシヴァージーを描写した最も重要な作家の一人となり、1964年にシヴ・シャヒール（シヴァージーの詩人）と称されるに至った。[206] [207]しかし、バラモンであるプランダレは、シヴァージーに対するバラモンのグルの影響を誇張していると非難され、[205] 2015年のマハーラーシュトラ・ブーシャン賞の授賞式では、シヴァージーの名誉を毀損したと主張する人々から抗議を受けた。[208]
1993年、イラストレイテッド・ウィークリー紙は、シヴァージーはイスラム教徒に本質的に反対しているわけではなく、彼の統治スタイルはムガル帝国の影響を受けていると示唆する記事を掲載した。国民会議派のメンバーは、発行者と筆者に対する法的措置を求め、マラーティー語の新聞は彼らを「帝国の偏見」で非難し、シブ・セーナは筆者の公開鞭打ちを要求した。マハラシュトラ州は、宗教と文化のグループ間の敵意を禁じる規則に基づいて発行者に対して法的措置をとったが、高等裁判所は、イラストレイテッド・ウィークリー紙は表現の自由の範囲内で運営していたと判断した。[209] [210]
2003年、アメリカの学者ジェームズ・W・レインは、アナーニャ・ヴァジペイが言うところの「過激なマラーターによる文化警察」体制に向けて、著書『シヴァージー：イスラム教インドのヒンドゥー王』を出版した。 [211] [212]この出版の結果、レインが研究を行っていたプネーのバンダルカール東洋研究所は、サンバージ旅団の攻撃を受けた。[213] [214]レインは逮捕の脅迫さえ受け、[211]この本は2004年1月にマハラシュトラで禁止された。この禁止は2007年にボンベイ高等裁判所によって解除され、2010年7月にはインド最高裁判所が禁止解除を支持した。[215]この解除に続いて、著者と最高裁判所の決定に対する大衆デモが起こった。[216] [217]
記念行事
シヴァージーの像はマハラシュトラ州のすべてのタルカ[218] [219]だけでなく、ムンバイ[220]、 プネー[219] 、ニューデリー[221] 、スーラト[222]、イェルール[223]などインド全土の多くの場所でも見られます。インド国外でも、カリフォルニア州サンノゼ[224]、モーリシャス[225]などにあります。
1990年代、ボンベイがムンバイに改名されたのとほぼ同時期に、ムンバイのいくつかのランドマークがシヴァージーにちなんで改名された。 [226] [227]インドの歴史を専門とするプリンス・オブ・ウェールズ博物館は、チャトラパティ・シヴァージー・マハラジ・ヴァストゥ・サングラハラヤに改名された。[226]ムンバイの主要鉄道駅であり、中央鉄道地区の本部であるヴィクトリア・ターミナス駅は、[228]当初はチャトラパティ・シヴァージー・ターミナスに改名され、後にチャトラパティ・シヴァージー・マハラジ・ターミナスに改名された。[227]同様に、ムンバイで最も利用者数の多い空港であるサハル国際空港は、最初はチャトラパティ・シヴァージー国際空港に改名され、さらにチャトラパティ・シヴァージー・マハラジ国際空港に改名された。[229]
その他の記念行事としては、インド海軍のINSシヴァージー基地[230]や多数の郵便切手[231]がある。2022年、インド首相はシヴァージーの紋章にインスピレーションを得たインド海軍の新しい旗を発表した。 [232]マハラシュトラ州では、シヴァージーを偲んで、ディワリ祭の期間中に子供たちがおもちゃの兵隊や他の人形を使って砦のレプリカを建てるという長い伝統がある。[233] [234]
2016年に承認された「シヴ・スマラク」と呼ばれる巨大な記念碑を建てる提案は、ムンバイ近郊のアラビア海の小さな島に建てられる予定だ。高さは210メートル（690フィート）となり、完成すれば世界で最も高い像となる。 [235] 2021年8月現在、このプロジェクトは2019年1月からCOVID-19パンデミックの影響で停滞している。水深測量のみが完了しており、地質調査は進行中である。その結果、州公共事業局は完成日を2021年10月18日から2022年10月18日に1年延長することを提案した。[236]
出典
注記
- ^ マハラシュトラ州政府は、歴史家や専門家による複数の委員会の調査に基づき、1630年2月19日を彼の誕生日と認めている。この当時のユリウス暦の日付（今日のグレゴリオ暦では1630年3月1日）は、同時代の記録にあるヒンドゥー暦の誕生日と一致している[21]。[22] [23] [24]他に提案されている日付としては、1627年4月6日またはこの日に近い日付がある。[25] [26]
- ^ 10年前、アフザル・カーンは同様の状況で、休戦式典中にヒンズー教徒の将軍を逮捕した。[57]
- ^ ジャドゥナス・サルカーは、この件に関する記録された証拠をすべて検討した後、「アフザル・カーンが最初の一撃を放った」ことと、「シヴァージーは予防的殺人を犯した。それはダイヤモンドカットのダイヤモンドのケースだった」という点を結論付けた。シヴァージーとビジャプールの間の紛争は本質的に政治的な性質のものであり、宗派間の紛争ではなかった。[59]
- ^ スチュワート・ゴードンによれば、これには証拠がなく、シヴァージーはおそらく衛兵に賄賂を贈ったという。しかし、AR・クルカルニやGB・メヘンデールを含む他のマラーター歴史家はゴードンに反対している。ジャドゥナス・サルカールはこれをさらに深く調査し、ラージャスターン語の手紙やペルシア語のアフバルから大量の証拠を提示した。この新しい資料の助けを借りて、サルカールはシヴァージーがアグラでアウラングゼーブを訪問し、逃亡した様子を生々しく描写した。クルカルニはサルカールに同意している。[97]
- ^ アディルシャーヒーに仕えていた大マラーター・ジャハーギルダール家のほとんどは、シヴァージーの初期の時代には強く反対していた。これにはガドゲ家、モレ家、モヒテ家、ゴルパデ家、シルケ家、ニンバルカル家などが含まれていた。[110]
- ^ ヴァルナはヴァルナシュラマ・ダルマとも呼ばれることがある
- ^ 死因については、ボンベイ評議会の1680年4月28日付の書簡に「シヴァージー・ラージャが亡くなったという確かな知らせがある。死後23日目で、下痢によるもので、12日間病気だったと言われている」とある。同時代のポルトガルの文書には、シヴァージーは炭疽菌で亡くなったとある。しかし、これらの資料のいずれも、明確な結論を導き出すのに十分な詳細を提供していない。サバサド年代記では、国王は熱病で亡くなったとされているが、AK年代記の一部では、国王は「ナヴジュヴァル」（おそらく腸チフス）で亡くなったとされている。[146]
- ^ シヴァージーは普遍的なヒンドゥー教の統治を試みていたわけではない。彼は何度も寛容と混合主義を唱えた。彼はアウラングゼーブに、ヒンドゥー教の信仰と場所に敬意を払うという点でアクバルのように行動するよう求めた。シヴァージーは、カルナータカのナヤクのようなヒンドゥー教勢力に対しても、周囲のイスラム諸国（ビジャープル、ゴルコンダ、ムガル帝国）と同盟を結ぶことに何の問題もなかった。さらに、ムガル帝国に反抗するラージプートなどの他のヒンドゥー教勢力とも同盟を結ばなかった。[163]
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さらに読む
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、シヴァージーに関連するメディアがあります。
Wikiquote のシヴァージーに関する引用
