オークション

Auctoritasはラテンauthorityの語源ですローマの政治史の議論に限定されていましたが、現象学的哲学ことで、この語の使用範囲が広がりました。

古代ローマでは、アウクトリタスはローマ社会における人物の威信レベル、そしてその結果としての地位、影響力、そして自分の意志のもとに支持を集める能力を指していました。しかし、アウクトリタスは単に政治的なものではありませんでした。神秘的な内容を持ち、ローマの英雄たちの神秘的な「指揮力」を象徴していました。

貴族の女性も、ある程度の権威を持つことができた。例えば、ユリウス＝クラウディウス朝の妻、姉妹、母親は、社会、大衆、政治機構に多大な影響力を持っていた。ローマ社会の規範により、女性たちの権威は男性ほど公然と行使されなかったが、それでも彼女たちは権力を持っていた。^[1]

言語学者エミール・ベンヴェニストによると、英語の「 author」にも由来する「auctor」はラテン語のaugeō（「増やす」、「拡大する」、「豊かにする」）に由来している。「auctor」は「is qui auget 」、つまり他人の行為や法的地位を増やす人である。 ^[2]おそらく^[要出典]、ベンヴェニストはラテン語の「auctoritas」は権力の神の概念に基づいており、権威の地位に就いた個人に基づいているわけではないと主張した。

「作者」という意味のauctor は、創設者、あるいは「農園主・耕作者」とも言えるauctor^{に由来しています[要出典]}。同様に、 auctoritas は、問題の財産を「生産」または開拓したことに基づく正当な所有権を指し、 「製造」というよりも「後援」または「獲得」という意味です。このauctoritas は、たとえば、不正に取得または放棄された財産のusucapioを通じて存続します。

政治的には、ローマ元老院の権威 ( auctoritas patrum ) はauctoritasと関連していたが、行政官や人民が持つpotestasやimperiumと混同しないようにする必要がある。^[要出典]この文脈では、auctoritas は他の行為を認可する 法的^[要出典]権力として定義できる。

19世紀の古典学者 テオドール・モムゼンは、権力の「力」を「助言以上で命令未満、無視できない助言」と表現している。キケロは権力と権威について「Cum potestas in populo auctoritas in senatu sit.」（「権力は人民にあるが、権威は元老院にある」）と述べている。^[3]

私的領域では、女性や未成年者など、後見（保護者）の下にある人々は、特定の行為について同様に後見人（「保護者」）の承認を求める義務がありました。したがって、 auctoritas はauctorを特徴づけます。つまり、 pater familias は、 息子の前立腺での結婚を承認、つまり有効にし、正当化します。このように、auctoritas は、たとえば学術的権威のように、一種の「受動的な助言者」として機能する可能性があります。

伝統的なローマ帝国では、特定の軍事的および政治的状況下では、法の概念や法の規則を無視する例外が認められていた。この権限により、帝国の権力は国家とその国民を保護することができた。国家を保護する必要がある場合には、元老院によって独裁官が任命され、ローマ憲法の基本法と規則を一時的に無視することができた。^[要出典]

共和政の崩壊後、ローマ帝国の時代には、皇帝はプリンケプス（ローマの「第一の市民」）の称号を持ち、インペリウムおよびポテスタス（軍事、司法、行政の権力）と連携して、アウクトリタス・プリンキピス（最高の道徳的権威）を保持していました。つまり、権力の分立、一部の市民権、立憲主義、成文化された立憲国家、および法律家による法の概念には関与していません。^[曖昧]

中世のローマ教皇は、教皇の世俗的権力を確保するために、アウクトリタスの概念を頻繁に引用した。最も有名なのは、インノケンティウス3世が国王や皇帝を廃位し、教皇による神権政治を確立しようとするためにアウクトリタスを引用したことだ。

ハンナ・アーレントは、アウクトリタスを古代ローマの政治的権威の源泉としての建国行為への言及とみなした。彼女は、建国には（アウゲオーが示唆するように）「初め」から受け継がれてきた原則の継続的な保全と増大が含まれると考えた（ピエタスも参照）。アーレントによると、この権威の源泉は、18世紀のアメリカ独立戦争（「アメリカ合衆国」の項を参照）の過程で、介入する西洋の絶対主義の伝統に代わるものとして再発見された。絶対主義は、神（王権神授説を参照）、後には自然、理性、歴史、そしてフランス革命のように革命そのもの（地球を参照）から絶対的な権威を主張した。アーレントは、権威の危機はアメリカ革命とフランス革命の両方に共通しており、その危機への対応が前者の相対的な成功と後者の失敗の重要な要因であると考えている。^[4]

アレントはさらに、ラテン語の様々な慣用句におけるauctorとauctoritasの意味、そしてauctorがartifices （作者・創設者の構想や設計を「単に」構築または実行する職人）と対照的に使用され、（少なくともプリニウスにとっては）それよりも高く評価されていたという事実を考慮した。 ^[5]

• 権威主義 – 民主主義と政治的多元主義を拒否する政治体制
• 権限 – 決定または承認する正当な権限
• アテネ法 – 古代ギリシャの法律と法制度
• ローマ共和国憲法
• 規律 – 自制心Pages displaying short descriptions with no spaces
• 階層 – 互いに従属する要素のシステム
• ムンド（法律）  – ゲルマン人の法的関係
• 貴族 – 正式な特権階級
• 信心深さ – 宗教的な信仰や精神性
• Potestas  – 力や能力を意味するラテン語
• ローマ法 – 古代ローマの法制度（紀元前449年頃 – 紀元後529年）
• 古代ローマの美徳
  • グラヴィタス – 古代ローマの美徳
  • ピエタ – 古代ローマの美徳
  • ディグニタス – 古代ローマの美徳
  • ヴィルトゥス – 古代ローマにおける男性の美徳

• キケロ、デ・レジブス(紀元前 1 世紀)
• アルヴァロ ドール、デレチョ プリバード ロマーノ(10 版、ウンサ、2004)
• テオドール・モムセン、ローマ国立博物館、第 3 巻、第 2 章 (1887)
• ラファエル・ドミンゴ・オスル、オークトリタス(アリエル、1999)
• ウィリアム・スミス、『古代ギリシャ・ローマ辞典』 (1875年、1890年版)