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カルキ（サンスクリット語: कल्कि）、別名カルキン[ 10 ]は、ヒンドゥー教の神ヴィシュヌの予言された10番目で最後の化身です。ヴァイシュナヴァの宇宙論によれば、カルキ[ 11 ]は、存在のサイクル（クリタ）の4つの時代の最後のカリ・ユガの終わりに現れる運命にあります。彼の到来はカリ・ユガの終わりを告げ、宇宙の最終的な崩壊（マハープララヤ）の前に最も徳の高い時代であるサティヤ・ユガの始まりを告げることになります。 [ 10 ] [ 12 ]
プラーナ文献では、カルキは、アダルマ（不正義）の最も暗い時代を終わらせ、ダルマ（正義）を回復することによって存在を若返らせるアバターとして描かれています。彼はデーヴァダッタという名の白い馬に乗り、燃える剣を振るっていると描写されています。 [ 12 ]カルキの描写は様々なプラーナ文献で異なり、彼の物語はチベット仏教のカーラチャクラ・タントラ[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]やシーク教の聖典[ 16 ]など、他の伝統にも見られます。
カルキという名前は、サンスクリット語のkalkaに由来し、「汚れ」、「不潔」、「罪」を意味します。[ 17 ]文法的には、この名前は語幹Kalkinとして現れます。これは、語幹kalkaに接尾辞-in (サンスクリット語: इनि ini、パーニニ5.2.115 による)を適用することによって形成され、 「所有する者」を意味する所有格 ( matvartha ) 接尾辞として機能します。 [ 18 ]
文字通りの翻訳では「汚れを所有する者」と解釈されるが、Śabdakalpadrumaなどの文献における神学的解釈では、この接尾辞は否定または変容の意味で適用されていることが明らかにされている。「（世界の）汚れが滅ぼされるべき者」（कल्कः पापं हार्य्यतया अस्ति अस्य）。[ 19 ]また、この名前は、語根kal （駆り立てる、計算する、または破壊する）に適用される行為者接尾辞-ṇin（णिन् ）と関連付けられており、アバターを「時間の破壊者」または「悪の滅亡者」として特徴づけている。[ 20 ]
ヴァイシュナヴァ派の文法体系であるハリナマムリタ・ヴィヤカラナでは、カルキという名前はlṛṭ-lakāra （一般的な未来時制）の専門用語として用いられています。この文法上の命名法は、カルキが未来に完全に属する唯一の主要なアバターであるという、この神の独特な地位を強調しています。[ 21 ]
カルキはヴィシュヌのアヴァターラである。アヴァターラとは「降臨」を意味し、神が人間の存在の物質界に降臨することを指す。カルキはマハーバーラタに初めて登場する。[ 22 ]
ガルダ・プラーナには10の化身が挙げられており、カルキは最後の化身である。[ 23 ]彼はカリ・ユガの終わりに現れる化身として描写されている。彼はカリ・ユガの最も暗く、退廃的で混沌とした段階を終わらせ、アダルマを取り除き、白い馬に乗り、燃える剣を携えてサティヤ・ユガを到来させる。 [ 12 ] [ 24 ]彼は新しい時間のサイクルを再開する。[ 25 ]彼はプラーナではバラモンの戦士として描写されている。[ 12 ] [ 24 ]プラーナでは、不死のチランジーヴィが彼の人生のさまざまな段階で彼を助けると述べられている。[ 26 ]
カルキ・プラーナというマイナーな文献は、比較的最近の文献で、おそらくベンガルで書かれたものです。その最盛期は18世紀です。[ 27 ]ウェンディ・ドニガーは、カルキ・プラーナを西暦1500年から1700年の間に成立したとしています。[ 28 ]
カルキ・プラーナでは、カルキはヴィシュヌヤシャスとスマティの家族に、シャンバラと呼ばれる村で、満ちていく月の半月の13日目に生まれた[ 29 ] 。幼い頃から、ダルマ、カルマ、アルタ、ジュニャーナなどのテーマに関する聖典を教えられ、パラシュラーマ（ヴィシュヌの6番目の化身）の世話の下で軍事訓練を受ける[ 30 ] 。すぐに、カルキはシヴァを崇拝し、シヴァはその献身に喜び、彼に、デーヴァダッタ（ガルーダの顕現）という名の神聖な白い馬、柄が宝石で飾られた強力な剣、そして過去、現在、未来のすべてを知るシュカという名のオウムを与えた。[ 31 ]他の付属品は、他のデーヴァ、デーヴィ、聖者、正義の王によっても与えられます。彼は邪悪な軍隊と戦い、多くの戦争で悪を終わらせますが、存在を終わらせることはありません。カルキはシャンバラに戻り、善のための新しいユガを開始し、その後ヴァイクンタに行きます。[ 27 ]カルキ・プラーナには、ダルマ（デーヴァ、祖先を崇拝せず、ヴァルナ制度を支持しない）に従わない住民がいる仏教都市について言及されており、カルキはそれと戦って征服します。[ 32 ]
アグニ・プラーナはカルキの役割について述べている。[ 33 ]
カルキはヴィシュヌヤシャの息子として、ヤージュニャヴァルキヤを司祭として、アストラ（武器）を手に非アーリア人を滅ぼすだろう。彼は四つのヴァルナに適切な方法で道徳律を確立するだろう。人々は人生のあらゆる段階で正義の道を歩むだろう。
—アグニ・プラーナ、第16章、8～9節
『デーヴィ・バーガヴァタ・プラーナ』には、諸天神たちがヴィシュヌ神を讃え、彼のカルキのアヴァターラを呼び出している様子が描かれている。 [ 34 ]
将来、この世のほとんどすべての人がムレッカ人となり、邪悪な王たちが彼らを左右から虐げる時、あなたは再びカルキとして化身し、すべての苦しみを正すでしょう！私たちはあなたのカルキの姿にひれ伏します！おお、神よ！
—デヴィ・バーガヴァタ・プラーナ、第 5 章
仏教経典『カーラチャクラ・タントラ』では、正義の王はサムムに住むカルキ（カルキン、文字通りには首長）と呼ばれています。この経典には多くのカルキが登場し、それぞれが野蛮、迫害、混沌と戦っています。最後のカルキは「ルドラ・チャクリン」と呼ばれ、野蛮な軍隊を根絶するために大軍を編成することで混沌と退廃を終わらせると予言されています。[ 13 ] [ 14 ] [ 35 ]ヒンドゥー教徒と仏教徒の両方の軍隊を含む大戦が野蛮な勢力を滅ぼすと、この経典は述べています。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]これは、西から東へイスラム王国が到来し、主に西チベット、中央アジア、インド亜大陸に定住したため、ヒンドゥー教から仏教に借用された可能性が最も高いです。[ 36 ]仏教学教授のドナルド・ロペスによれば、カルキは「仏教が栄え、人々は長く幸せな人生を送り、正義が至高となる」完璧な時代の新しいサイクルを開始すると予測されている。[ 13 ]このテキストは、カルキの思想の年代が7世紀以降、おそらく9世紀か10世紀であることを確立する上で重要である。[ 37 ]ロペスは、仏教のテキストはヒンドゥー教のヴェーダのテキストから借用した可能性が高いと述べている。[ 13 ] [ 14 ]イージウ・ジンなどの他の学者は、このテキストは10世紀に中央アジアで生まれ、チベット文学は西暦1027年頃にインドでそのバージョンを取り入れたと述べている。[ 37 ]
カルキの化身は、歴史的シーク教の聖典、特に伝統的にグル・ゴービンド・シングに帰せられるダサム・グランスに登場します。[ 16 ] [ 38 ]チャウビス・アバター（24の化身）のセクションでは、賢者マツヤンラが、悪、貪欲、暴力、無知と戦うためにヴィシュヌの化身が現れたことを述べています。そこには、正義と不正義の勢力間の戦いを率いる24番目の化身としてカルキが含まれています。[ 39 ]
聖地の伝統的な物語によると、女神は元々トリクタという名の乙女で、トリデヴィの化身と考えられています。トレタ・ユガの間、彼女はラーマを夫として得るために厳しい苦行を行いました。ラーマはすでに妻シータに献身していたため、彼はそれを断りましたが、カリ・ユガでカルキとして転生した際にヴァイシュノ・デヴィと結婚することを約束しました。この信仰によれば、ヴァイシュノ・デヴィは現在トリクタ山の洞窟に住んでおり、カルキの到来を待っています。[ 7 ] [ 40 ] [ 41 ]
ヴェーダ文献にはカルキについての言及はないが、[ 42 ] [ 43 ]ルドラ（後のシヴァ）に対する「カルマルキナム」という称号（「闇を輝かしく取り除く者」という意味）がヴェーダ文献に見られ、「カルキの先駆者」と解釈されている。[ 42 ]
カルキは、偉大な戦争叙事詩マハーバーラタに初めて登場する。[ 22 ]マハーバーラタにおけるカルキの言及は、3.188.85～3.189.6の節で一度だけである。[ 10 ]カルキの化身は、ヴィシュヌ・プラーナ[ 44 ] 、マツヤ・プラーナ、バーガヴァタ・プラーナ[ 45 ] [ 46 ]などのマハー・プラーナに見られる。しかし、カルキ神話に関する詳細は、叙事詩とプラーナの間だけでなく、プラーナ内でも異なっている。[ 47 ] [ 22 ]
ヒルテベイテルによれば、マハーバーラタにおいてカルキはパラシュラーマの化身伝説の延長であり、バラモンの戦士が、権力を乱用して混乱、悪、弱者への迫害を広めていたクシャトリヤを滅ぼすというものである。叙事詩上のカルキの人物像はダルマを回復し、世界に正義を回復するが、存在のサイクルを終わらせることはない。[ 22 ] [ 48 ]マハーバーラタのカルキンの部分はマルカンデーヤの部分に存在する。そこでルイス・ライマンは、「マルカンデーヤの部分が叙事詩への後からの加筆であることに疑いの余地はほとんどない。ユディシュティラにカリの終わりとクリタの始まりの状況について質問させることは、彼自身の状況とはかけ離れたものであり、この主題を叙事詩に含めることを正当化するための単なる手段である」と述べている。[ 49 ]
コーネリア・ディミットによれば、カルキとヴィシュヌの残りの9つの化身の「明確で整然とした」体系化は、マハー・プラーナのいずれにも見られない。[ 50 ]これらのヒンドゥー教の文献におけるカルキの記述は乏しく、マツヤ、クールマ、ヴァラーハ、ヴァマナ、ナラシンハ、クリシュナの伝説とは対照的である。マツヤ、クールマ、ヴァラーハ、ヴァマナ、ナラシンハ、クリシュナはいずれも繰り返し詳細に記述されている。ディミットによれば、これはおそらく、ヴィシュヌの化身としてのブッダの概念と同様に、主要なプラーナが編纂されていた当時、カルキの概念が「やや流動的」であったためであろう。[ 50 ]
このカルキの概念は、数世紀にわたって北西から様々な軍隊がインド亜大陸に侵攻したことへの反応として、またこれらの侵略者が持ち込んだ神話への反応として、ヒンドゥー教の文献でさらに発展した可能性がある。[ 10 ] [ 51 ]同様に、紀元1千年紀後半に遡る仏教文献では、未来の仏陀マイトレーヤがカルキとして描かれている。[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]ジョン・ミッチナーによれば、カルキの概念は「ある程度」ユダヤ教、キリスト教、ゾロアスター教などの概念に負っている。[ 55 ]ミッチナーは、ユガ・プラーナなどの一部のプラーナではカルキについて言及されておらず、他のプラーナとは異なる宇宙論を提供していると述べている。ユガ・プラーナは、マウリヤ朝後のインド・ギリシャ時代とサカ時代をより詳細に神話化しているが、カルキの概念を含むマヌヴァンタラのテーマは、他のプラーナでより神話化されている。[ 56 ] [ 22 ]ルイス・ゴンザレス＝ライマンはミッチナーに同意し、ユガ・プラーナにはカルキは言及されていないと述べている。[ 57 ]ライマンによれば、ヴァーユ・プラーナのセクション2.36と2.37などの他のテキストでは、カリ・ユガを終わらせるのはカルキンではなく、プラミティという別の人物である。[ 58 ]アルヴィンド・シャルマによれば、ほとんどの歴史家は、ヒンドゥー教におけるカルキ神話の発展を外国の侵略によって引き起こされた苦難と結びつけている。[ 59 ]他のメシア概念とは異なり、カルキの目的は、侵略者や異端者を滅ぼし、現在の時代であるカリ・ユガ、悪の時代を逆転させることである。[ 60 ]
時間の循環概念（プラーナのカルパ）では、カリ・ユガは432,000年続くと推定されています。ヴァイシュナヴァのいくつかの文献では、カルキがプララヤの日に白い馬に乗って現れ、カリ・ユガを終わらせ、悪と邪悪を終わらせ、新しい時間のサイクル（ユガ）とともに世界を新たに創造すると予言されています。[ 61 ] [ 62 ]
カルキの描写は写本によって異なる。ある写本ではカルキはアウェジシルデニーとビシェンジュンの間に生まれるとされ、[ 61 ]他の写本ではスマティとヴィシュヌヤシャの家族に生まれるとされている。[ 63 ] [ 64 ]仏教の写本では、ヴィシュヌヤシャはシャンバラと呼ばれる村の有力な村長であるとされている。彼は王となり、「車輪を回す者」となり、勝利する者となる。彼はすべての野蛮人と盗賊を排除し、アダルマを終わらせ、ダルマを再開し、善人を救うだろう。[ 65 ]その後、人類は変容し、黄金時代が始まるとヒンドゥー教の写本は述べている。[ 65 ]
カンチプラム寺院には、カルキを描いた2枚のレリーフのプラーナパネルがあり、1枚はカルキの母として月（月を基盤とする）王朝に関係し、もう1枚はカルキの父として太陽（太陽を基盤とする）王朝に関係している。[ 63 ] DD ハドソンによれば、これらのパネルに描かれている物語は、カルキがアスラのカーリーと戦って打ち負かすというものである。彼はデーヴァダッタという名の白い馬に乗り、悪を滅ぼし、すべての人々の心と意識を浄化し、サティヤ・ユガの始まりを告げる。[ 63 ]
ヴィシュヌの化身としてのカルキは、ヴェーダ文献には見られません。しかし、その概念のいくつかの特徴、すなわち、恐ろしい要素、ルドラの称号 Kalmallkinam (輝かしい、闇を取り除く者) は、彼をカルキの先駆者として認めるよう促します。
ウィキメディア・コモンズにあるカルキ（カテゴリ）関連のメディア
Wikiquoteにあるカルキに関する引用文
ウィクショナリーにおけるNarasangsaの辞書定義