マラーティー語のバラモン

マラーティー・バラモン（マハーラーシュトラ・バラモンとも呼ばれる）は、インドのマハーラーシュトラ州に起源を持つコミュニティである。彼らは出身地に基づいて主に「デシュ」、「カラド」、「コンカン」の3つのサブカーストに分類される。マハーラーシュトラ・バラモンの傘下に入るバラモンのサブカーストには、デシャスタ、チットパヴァン（コンカナスタ）、サラスワト、カルハデ、デヴルーケがある。^[1]

地理的分布

インドにおけるイギリスの位置。マハラシュトラ州のバラモンの大半はマハラシュトラ州に住んでいます (左)。

マハーラーシュトラのバラモンはインドのマハーラーシュトラ州が原産である。しかし、僧侶としての訓練、ヒンドゥー法や経典の専門知識、行政スキルにより、歴史的に彼らはインド全土で雇用を見つけてきた。例えば、1700年代には、ジャイプールの宮廷はベナレスからマハーラーシュトラのバラモンを採用した。このコミュニティは、南インドのヴィジャヤナガル王国の崩壊後にベナレスに移住していた。 ^[2]コミュニティの最大の動きが起こったのは、マラーター王国がインド全土に拡大したときである。ペーシュワー、ホルカル、シンディア、ガイクワド王朝の指導者たちは、新たな権力の座を確立したときに、相当数の僧侶、書記、軍人を連れていった。これらの移住者のほとんどは、デシャースタ、サラスワトなどの識字階級や、CKPのような非ブラマンテコミュニティの出身者であった。これらの集団は、バローダ、インドール、グワリオル、ブンデルカンド、タンジョールなど、多くの場所で新しいマラーター帝国の州の行政のバックボーンを形成しました。^[3]南インドの現在のタミル・ナードゥ州タンジューレのデシャスタの歴史は1700年代初頭に遡ります。^[4]近代では、インドールのマハーラーシュトラ州のバラモンとCKPコミュニティがRSSとBharatiya Janasangh（BJPの前身）を支配しました。^[5]

バラモンはマハーラーシュトラ州の全人口の約8～10％を占める。^[6]マハーラーシュトラ州のバラモンのうち、約60％（5分の3）がデシャスタ・バラモン、20％（5分の1）がチットパヴァン・バラモンである。^[7]^[8]

職業

歴史的

class=notpageimage|

マハラシュトラ州から遠く離れた場所に位置し、何世紀にもわたってマハラシュトラのバラモンが定住してきた場所。これらの場所のほとんどは、歴史上、マラーター王国の支配下にあったことがあります。点の上にマウスを移動すると、地名が表示されます。

マハーラーシュトラ州では、バラモンは僧侶、ヴェーダ学者、行政官、戦士、廷臣、ビジネス、政治家など、より幅広い職業に就いていた。^[9]^[10]デカン・スルタン国の時代、数十年間にわたって、デシャースタとサラスワトは行政官や徴税人として重要な地位を占めていた。^[11]^[12]^[13]^[14]^[15]彼らはまた、17世紀から18世紀にかけてのマラーター帝国の時代に行政官を務め、この時代にはチットパヴァン人の一部がペーシュワーとして登場し、事実上の支配者となった。^[16]^[17]ペーシュワー支配の時代、プネーは帝国の事実上の金融首都となり、銀行家（マラーティー語でサワカール）は主にマハーラーシュトラ州のバラモンであった。^[18] 16世紀から17世紀にかけて、多くのマラーティーのバラモンがガンジス川沿いのヒンズー教の聖地ベナレスへと北上した。この時期、ベナレスは重要な学問の中心地となっていた。ムガル帝国初期、あるいはそれ以前の時代から裕福な後援者から保護されていた7つのマラーティーのバラモン一族が、この都市の知識階級となった。その一族には、セサ、バート、ダルマディカリ、バラドヴァジャ、パヤグンデ、プンタンベカル、チョウドゥリがいた。これらのバラモンは総称してダクシナティヤ・バラモンと呼ばれていた。この一族は何世紀にもわたってこの都市におけるサンスクリット語の聖典やヒンズー教の法律の研究を支配していた。彼らのほとんどは、パイタン、プンタンバ、トリムバケシュワールなどゴーダヴァリ川沿いの学問の中心地にある故郷と密接なつながりを維持していたとも言われている。^[19]これらの氏族はすべて、サンスクリット文学の特定の分野に精通していました。^[20] この時代、ベナレスは学者が地方の宮廷に行き、学識を披露する拠点にもなりました。たとえば、バッタ家はベナレス、アメール、マトゥラーに支族を持っていました。^[21]多くのマハーラーシュトラのバラモンは、現在のインドのウッタラーカンド州のクマオンとガルワール地方のアルモラなどの場所に定住しました。^[22]^[23]これらのバラモンは現在、クマオンのバラモンコミュニティとガルワールパンディットコミュニティの一部を形成しています。^[24]^[25]

ジョン・ロバーツは、マラーター王国の時代からイギリス東インド会社がボンベイ管区の行政組織を形成していた時期まで、彼らは他の非バラモン聖職者カーストと同様に主に都市住民であり、貿易の役割を避けていたと主張している。^[26]^{[説明が必要]}この見解は、この地域へのチットパヴァン移住者が貿易と耕作にも関与していたと指摘するエドマンド・リーチとSNムケルジーの見解とは異なるようだ。^[27]

現代

19世紀の植民地支配の初期、マハラシュトラ地方のイギリス統治者は、主にバラモンやCKPなどのカーストから事務職や下級行政職に採用した。彼らの伝統的な職業は、学問、教育、記録管理であった。ちなみに、これらのカーストは、イギリス統治に先立つペーシュワー支配下で政府行政において相当な経験を積んでいた。バラモンとCKPは、西洋教育を最初に取り入れた人々でもあった。これは、19世紀の植民地時代に多くの分野で支配的な地位に昇りつめるための登竜門であった。これには、教育、法律、医学、工学などの専門職の地位が含まれていた。^[28]マハラシュトラのバラモンは、植民地政府の下級職も支配していた。19世紀の社会改革者ジョティラオ・プーレは、教育と政府の仕事におけるバラモンの支配を嘆いた。^[29]しかし、20世紀初頭には、ボンベイ管区やコールハープル藩王国など、この地域のさまざまな政府が、バラモンに対して差別的な下級政府職の留保政策を開始しました。^[30]

マハーラーシュトラ州のバラモンで西洋教育を最初に受けたのはラナデ判事や、ゴーパル・ハリ・デシュムクらであり、彼らは社会改革、女性の教育、地方レベルでの政治プロセスへの参加の最前線にいた。彼らはまた、改革を主張したロクマニヤ・ティラクら、同じコミュニティのより正統派なメンバーからも同様に反対された。 ^{[31] 20世紀には、}サヴァルカルらマハーラーシュトラ州のバラモンがヒンドゥトヴァ思想を策定し、ヘーデワールとその後継者ゴルワルカルはヒンドゥー教の民族主義組織であるRSSを設立または主導した。

過去100年間で、キルロスカ、ガルワレ、オガレ^[32]、マイスカなどの多くのバラモン一家が大規模な製造業や建設業の創設に成功しました。^[33]

社会と文化

宗教的慣習

社会学者SDピライは、 GSグリエの研究に基づき、歴史的にヴェーダの知識がなく、僧侶職を持たず、非菜食さえしていた西インド・コンカン地帯のサラスワト・サブカーストなどのコミュニティがバラモン教徒であると主張していることは、バラモン教徒の起源を正当化するために伝説を使って他の根拠に基づいてバラモン教徒の主張が可能であったことを示していると述べている。しかし、非菜食の伝統は西インド南部のサラスワトには当てはまらなかった。^[35]^[36]^[37]

コンカン地域のチットパヴァン人は宗教儀式の司祭として活動し、農業にも携わっていました。^[38]

カルハド派にはスマールタ派とヴィシュヌ派がいます。スマールタ派はアディ・シャンカラの信奉者であり、ヴィシュヌ派はマドヴァチャリヤの信奉者です。^[39]^[40]^[41]

デシャスタとカルハデは歴史的に従兄弟同士の結婚を認めていたが、チットパヴァンは認めていなかった。^[42] 歴史的に、マハラシュトラ州の儀礼的に上位のカースト、つまりマラーティー語を話すバラモン、CKP、サラスワトの間では、他のカーストとは異なり、未亡人の再婚は一般的ではなかった。^[43]

他のヒンドゥー教コミュニティの多くと同様に、マラーティーのバラモンは家の中にデヴガルと呼ばれる神殿を持ち、そこには様々な神々の偶像、シンボル、絵が飾られている。^[44]

ダイエット

マハーラーシュトラ州のバラモン、デシャスタ、チットパヴァン、カルハデは歴史的に厳格な菜食主義者である。シンによれば、サラスワトは魚だけを食べる。^[35]^[45]^[46]^[47]しかし、シンの主張は、ムンバイのサラスワト・マヒラ・サマージ（サラスワトカーストの女性協会）が1988年にサラスワト料理に関する本「ラサチャンドリカ」を出版したことと矛盾している。同団体は卵、魚、さらには羊肉のレシピについても論じている。 ^[48]

ペーシュワー時代に、プネーのバラモンはアルコールに関するカースト特有の法律を制定し、バラモン、シェンヴィ（GSB）、プラブス、行政のために働く役人への酒類の販売を違法とした。^[49]

社会および政治問題

社会学者のシャーミラ・レージは、イギリス領インド帝国の行政官の需要が高まり、教育政策の方向性が決まるにつれて、「新興知識階級のカースト構成」は、上層カーストが官僚職への採用を独占することで社会経済的地位を固めることができたことを示したと書いている。彼らはまた、学校自体の選抜も独占し、下層カーストの学生を拒否するよう要求した。例えば、1827年から1848年にかけて、ボンベイのエルフィンストーン学院では、入学した152人の学生のうち、16人がバラモン、12人がゴード・サラスワット・バラモン（シェンヴィ）、71人がプラブス、28人がパールシー、25人が下層カーストに属していた。1886年のプネーの新英語学校では、982人のうち911人がバラモンであった。 1886年の「エリート行政階層」の採用では、384人のうち、211人がバラモン、37人がプラブー、シュードラは1人だけだった。^[50]

ゲイル・オムヴェットは、英国統治時代、バラモンとCKPの全体的な識字率は、クンビやマラーターなどの他の人々の識字率に比べて圧倒的に高かったと結論付けている。具体的には、識字率の高いカースト上位3位は、チットパヴァン、CKP、デシャスタであった。男性はどのカーストの女性よりも識字率が高く、女性の識字率と英語の識字率はカースト間で同じパターンを示した。^[51]^[a]

バル・ガンガダル・ティラクは、デシャスタ、チットパワン、カルハデが団結すべきだと信じていた。彼は、これら3つのサブカーストが結婚し、一緒に食事をすることが緊急に必要であるという包括的な議論を著すことで、これを奨励した。^[52]

政治

マハーラーシュトラ州のバラモンはヒンドゥー教の民族主義運動において重要な役割を果たしてきた。政治学者のクリストフ・ジャフレロは、1950年から1965年にかけてインドール（マディヤ・プラデーシュ州の都市）でさえ、マハーラーシュトラ州のバラモンとCKPを合わせると、市議会におけるヒンドゥー教民族主義派の代表者の3分の2から4分の3を占めていたと述べている。^[53]

ジャフレロは、バラモンはもはや政治的権力をほとんど持たないにもかかわらず、マハラシュトラ州のマラーター族とダリット族から依然として嫌われていると考えている。^[54]

反バラモン暴力

1948年にガンジーがナトゥラム・ゴドセ（自身もバラモン）によって殺害された後、マハラシュトラ州のバラモンは、主にマラーター階級の一部の人々による暴力の標的となった。^[55]^[56]プネー大学の政治学者VMシルシカールは次のように指摘している。

暴動が起こったのは、マラーター族がガンジーを熱烈に愛していたからだと信じるのは無理がある。ゴードセはバラモンを呪い、彼らの財産を焼き払うための非常に都合の良い憎悪の象徴となった。^[55]

もう一人の政治学者ドナルド・B・ローゼンタールは、この暴動の動機は、マラーター社会がカーストの地位のために受けてきた歴史的な差別と屈辱であり、「今日でも、地元のバラモンは、マラーターが状況を政治的に利用するために暴動を組織したと主張している」と述べた。^[56]

サタラだけでも、約 300 の村で約 1000 軒の家が焼かれた。また、「残酷で冷血な殺人」もあった。たとえば、姓がたまたま「ゴドセ」である一家の男性 3 人が殺害された。バラモンは深刻な身体的暴力だけでなく、略奪という形での経済的暴力にも苦しんだ。サングリでは、ジャイナ教徒とリンガヤット教徒がマラーター教徒に加わり、バラモンを攻撃した。数千の事務所や家屋も放火された。これらの攻撃中に痴漢事件も報告された。初日だけで、ボンベイでは 15 人、プネーでは 50 人が死亡した。金銭的損失の総額は 1 億ルピー (1948 年の米ドルで約 2000 万ルピー) と推定されている。^[57]

著名人

参考文献

注記

^ オムヴェットは、次のような但し書きを付け加えている。「国勢調査データの使用には困難が伴う。特に、さまざまなカテゴリーが年によって異なる方法で定義される傾向があり、人口を分類するために州によって異なる基準が使用されているためである。しかし、全体的な傾向は明らかである。

引用

^ マハラシュトラ州、土地とその人々。マハラシュトラ州政府地名辞典局。 2009.p. 230.マハーラーシュトラ州のバラモンカーストには、サブカーストとしてカルハデ、デシャスタ、コーカナスタ、デブルカス、サラスヴァツなどが存在する。さらに、デシャスタバラモンのサブカーストには、リグヴェディやヤジュルヴェディのようなサブサブカーストがあり、これらも内婚グループです。
^ ハイディ・パウエルズ（2017年10月26日）。『クリシュナの世界を動員する：キシャンガルのサーヴァント・シン王子の著作』ワシントン大学出版局、31ページ。ISBN 978-0-295-74224-3。
^ロバーツ、ジョン (1971)。 「初期イギリス統治下における西インドのエリートの運動」。歴史ジャーナル。14 ( 2): 243– 244。JSTOR 2637955。
^ Jaishri P. Rao (2019年4月29日)。タンジャヴール・マハーラーシュトラ州の伝統料理と祝祭。Notion Press。ISBN 978-1-68466-649-2。
^ クリストフ・ジャフルロ（1999年）『ヒンドゥー民族主義運動とインド政治：1925年から1990年代：アイデンティティ構築、定着、動員戦略（特に中央インドに焦点を当てて）』ペンギンブックスインド、147ページ。ISBN 978-0-14-024602-5。
^
# Irawati Karmarkar Karve、Yashwant Bhaskar Damle (1963)、「村落共同体における集団関係」、Deccan College Post-graduate and Research Institute、9 ページ、マハラシュトラ州の人口の約 8% を占めるバラモン。
1. Subhash R. Walimbe、PP Joglekar、Kishor Kumar Basa (2007)。考古学のための人類学：Irawati Karve教授生誕100周年記念セミナーの議事録。デカン大学大学院・研究機関。p. 158。マハーラーシュトラ州の人口のわずか9％を占めるにすぎないが、KarveとMalhotraが研究した8つの同族婚制のバラモンカーストは、
2. マハラシュトラ州議会選挙：バラモンのデヴェンドラ・ファドナヴィスがいかにしてマラーター族に勝利したか、India Today、2019年10月17日、記録によると、バラモン族はマハラシュトラ州の人口の約10パーセントを占めている。
3. マラーター族に続き、マハラシュトラ州のバラモン族が保留地を求める、エコノミック・タイムズ、2018年12月3日、デイブ氏はまた、彼らが自分たちの要求を訴えるために、間もなくマハラシュトラ後進階級委員会と面会する予定であると述べた。委員会によると、州には約900万人のバラモン族がおり、そのうち70％が最下層であり、つまり保留地の恩恵を受ける資格があるということだ。
4. マハラシュトラ州のデヴェンドラ・ファドナビス州首相は「バラモンのための留保はない」と発言、フリー・プレス・ジャーナル、2019年5月29日、州の人口約900万のうち、バラモンコミュニティは約8パーセントを占めている。
5. 「マハラシュトラ州のバラモンは不満、4%の別枠を希望」、タイムズ・オブ・インディア、2019年1月31日、サマジの役員であるヴィシュワジート・デシュパンデ氏は、バラモンコミュニティはマハラシュトラ州の総人口1億1,400万人の8%を占めていると述べた。
6. バラモン人口の分布、展望、2022 年 2 月 5 日、バラモンはマハラシュトラ州の人口の約 10 パーセントを占めています。
7. マハラシュトラ州：バラモン社会が経済状況調査を要求、インディアン・エクスプレス、2018年12月3日、「バラモン社会の人々は裕福であると広く信じられています。しかし、それは真実ではありません。バラモンの約60～70％は貧困であり、特に地方に住む人々はそうです」と、アキル・バーラティヤ・バラモン・マハサングのプネ地区支部長アナンド・デーヴ氏は述べた。同マハサングは、バラモンはマハラシュトラ州の人口約900万人のうち8～9％を占めていると述べた。
8. 現在、マハラシュトラ州のバラモンは社会経済的地位に関する調査を求めている、フロントライン、ザ・ヒンドゥー、2018年12月7日、政府の政策に影響を与える上で非常に重要な数字のゲームでは、バラモンはマラーターほどうまくやっていない。バラモンコミュニティは州の人口の約9％を占め、マラーターは人口の約30％を占めている。
9. ヘイゼル・ディリマ（1983年）。地方自治体における女性：マハラシュトラ州の研究。コンセプト出版会社。170ページ。ISBN 978-8170221418バラモンは人口のわずか8パーセントを占めるに過ぎず、数的な優位性はない。
^ リチャード・I・キャッシュマン（1975年）。『ロカマニャの神話：マハラシュトラ州のティラクと大衆政治』カリフォルニア大学出版局、19ページ。ISBN 9780520024076デカン高原、デシュ出身のデシャスタ族は、マラーター・バラモン人口の5分の3を占めていた。
^ エドマンド・リーチ、SN・ムケルジー（1970年）。『南アジアのエリート』ケンブリッジ大学出版局、98ページ。チットパヴァン族はマハーラーシュトラ州のバラモンの5分の1を占める。
^ ゴールド、ダニエル（2015）。地方ヒンドゥー教：グワリオル市の宗教とコミュニティ。オックスフォード大学出版局。134ページ。ISBN 9780190266332マハラシュトラ州では、バラモンはインドの他のほとんどの地域よりも幅広い範囲の伝統的な職業で知られています。他の地域のように僧侶や学者という特徴だけでなく、マハラシュトラ州のバラモンは行政官、実業家、政治指導者など行動力のある人物としても認識されていました。
^ リチャード・I・キャッシュマン（1975年1月1日）。『ロカマニャの神話：マハラシュトラ州のティラクと大衆政治』カリフォルニア大学出版局、p.8。ISBN 978-0-520-02407-6。
^ ゴードン、スチュワート (2017)。マラーター 1600-1818。第 2 巻。ケンブリッジ大学出版局。pp . 130– 146。ISBN 9780521033169。
^ デボラ・S・ハットン（2006年）。ビジャプール宮廷の芸術。インディアナ大学出版局。17ページ。ISBN 9780253347848ビジャープル・スルタン朝は、バハマニ王朝から文化交流のパターンを確かに受け継いでいた。注目すべき慣行の 1 つは、王国の行政と軍隊にマハーラーシュトラのバラモンとマラーティー語を話す兵士を採用したことである。デカンのイスラム教徒の数は比較的少なかったため、デカンのイスラム王国は行政と徴税を主にマハーラーシュトラ地方のバラモンに依存していた。
^ イートン、リチャード・M.; ファルキ、ムニス・D.; ギルマーティン、デイビッド; クマール、スニル; リチャーズ、ジョン・F. (2013)。南アジアと世界史におけるフロンティアの拡大：ジョン・F・リチャーズを讃えるエッセイ。ケンブリッジ大学出版局。23 ページ。ISBN 9781107034280。
^ Kulkarni, GT (1992). 「ハルジー朝からシヴァージー朝までのイスラム統治下のデカン（マハラシュトラ）：相互作用に関する研究」デカン大学研究所紀要51/52: 501– 510. JSTOR 42930434.
^ Mohammad, TA (2008). ビジャプリ王国の貴族(PDF) . アリーガル・ムスリム大学. p. 61 . 2023年11月25日閲覧。
^ クルカルニ、スミトラ (1995)。サタラ・ラージ、1818–1848: 歴史、行政、文化の研究。 p. 129.ISBN 978-81-7099-581-4。
^ 「インド：ペシュワの台頭」Britannica.com、2011年11月8日。 2013年3月23日閲覧。
^ H. ダモダラン (2008 年 6 月 25 日)。インドの新資本家: 現代国家におけるカースト、ビジネス、産業。パルグレイブ・マクミラン UK。50 ページ。ISBN 978-0-230-59412-8。
^ Benke, T., 2010. THE ŚŪDRĀCĀRAŚIROMAN I OF KRSNA ŚESA: 16世紀のシュドラのためのダルママニュアル。公開されているペンシルベニア大学学位論文、p.159。[1]
^ ロザリンド・オハンロン、デイヴィッド・ウォッシュブルック（2014年1月2日）。「シヴァの寺院から語る：バナーラスの学者世帯とムガル帝国インドのバラモンエキュメネ」。近世インドの宗教文化：新たな視点。テイラー＆フランシス。274～274頁。ISBN 978-1-317-98287-6。
^ - ロザリンド・オハンロン。2013 年 12 月 10 日、「近世インドの書記官の移住」、出典: Routledge Handbook of the South Asian Diaspora Routledge、2019 年 11 月 25 日にアクセス https://www.routledgehandbooks.com/doi/10.4324/9780203796528.ch3
^ Koranne-Khandekar, Saee (2017). 「A Taste of home」. live Mint . 2017年12月1日号. 2020年2月21日閲覧。
^ Dr. RK Thukral (2017 年 1 月 1 日)。ウッタラーカンド州地区ファクトブック: アルモラ地区: ウッタラーカンド州アルモラ地区の地区レベルの社会経済データ。Datanet India Pvt. Ltd. pp. 4– 。ISBN 978-93-86277-98-5。
^ Braj Bhushan (2017年8月28日). 著名なインドの心理学者: インドにおける心理学の100年. SAGE Publishing India. pp. 285–. ISBN 978-93-86446-43-5。
^ ナミタ・ゴーカレー（2015年8月17日）。『山の響き：クマオニ族の女性の回想』。Roli Books Private Limited。ISBN 978-93-5194-180-4。
^ロバーツ、ジョン (1971)。 「初期イギリス統治下における西インドのエリートの運動」。歴史ジャーナル。14 ( 2): 241– 262。JSTOR 2637955。
^ リーチ、エドマンド、ムケルジー、SN（1970）。南アジアのエリート。ケンブリッジ大学出版局。99ページ。
^ パターソン、ML、1954年。マハラシュトラ州のカーストと政治的リーダーシップ。The Economic Weekly、pp.1066-7。[2]
^ ダナンジャイ・キーア (1997)。マハトマ・ジョティラオ・プーリー：インド社会革命の父。人気のプラカシャン。 p. 99.ISBN 978-81-7154-066-2。
^ Manoranjan Mohanty、MN Srinivas (2004 年 5 月 6 日)。「現代インドのカースト」。階級、カースト、ジェンダー。SAGE Publications。pp. 161– 165。ISBN 978-81-321-0369-1。
^ サビヤサチ・バッタチャリヤ（2002年）。『教育と恵まれない人々：19世紀と20世紀のインド』オリエント・ブラックスワン、238ページ。ISBN 978-81-250-2192-6。
^ ダモダラン、H.、2008年。「ブラミン、カトリ、バブス」。『インドの新資本家』（pp.48-91）。パルグレイブ・マクミラン、ロンドン。
^ハリシュ・ダモダラン（ 2018年11月25日）。インドの新資本家：近代国家におけるカースト、ビジネス、産業。ハシェット・インディア。pp.50-57。ISBN 978-93-5195-280-0。
^ "バルクリシュナ崇拝 बाळकृष्ण सर्वांच्या देवघरात असतात,तुम्हाला माहित आहे का बाळकृष्णाचीどうですか?」。マハラシュトラ・タイムズ紙。
^ ab S. Devadas Pillai (1997)。インド社会学のGhuryeによる辞書。Popular Prakashan。pp. 30– 。ISBN 978-81-7154-807-1。
^ デニス・カーゾン (2004)。『東が西を見る場所：ゴアとコンカン海岸での英語の成功』。Multilingual Matters。pp. 74– 。ISBN 978-1-85359-673-5サラスワティ族は、自分たちがバラモン階級の出身だと主張している（それが彼らの名前の由来だ）が、他の人々は、彼らは優位性を保つために偽のバラモンの血統を利用した簒奪者であると信じている。
^ ラメシュ・ベイリー（2013年1月11日）。『バラモンであること、現代人であること：現代のカーストの暮らしを探る』ラウトレッジ、pp. 193– 。ISBN 978-1-136-19820-5サラスワト族のバラモンとしての地位の主張は、特にカルナータカ州の沿岸地域では、依然として激しい論争の的となっている。
^ ポール・ホッキングス編 (1992)。世界文化百科事典: 南アジア - 第2巻。マクミラン・リファレンスUSA。69ページ。チットパヴァン人はコンカンの元々の領土で農業を営んでおり、自らのカースト内で儀式を行うことでいくらかの収入を得ていた。
^ グレゴリー・ナイク (2000)。『仲間の巡礼者を理解する』グジャラート・サヒティヤ・プラカシュ、p. 65。ISBN 9788187886105カルハダバラモン: バラモンは、現在のマハラシュトラ州南部、コンカンとデシュの間に、当時はカラタックと呼ばれていた州に住んでいました。この州は、カラドを首都とし、サタラ、サングリ、コールハープルから構成されていました。これがカルハダバラモンの名前の由来です。彼らの中には、スマータ派やマドヴァ派、バグワット派 (ヴィシュヌ派) もいます。
^ サイード・シラジ・ウル・ハッサン（1989年）。ニザームの支配地であるHEHのカーストと部族、第1巻。アジア教育サービス。113ページ。ISBN 9788120604889カルハデ派は皆、シャカラ・シャカのリグヴェーディ派であり、アシュワラヤナのスートラ、つまり格言を尊んでいます。彼らはスマールタ派とヴァイシュナバ派の両方に属し、宗教的および精神的な事柄においては、それぞれシュリ・シャンカラチャリアとマドワチャリアの指導に従っています。
^ Tapan K. Bose、Rita Manchanda (1997)。『国家、市民、そして部外者：南アジアの根こそぎ追われた人々』。南アジア人権フォーラム。25 ページ。西ガーツ山脈の乾燥した丘陵地帯では、チットパワン・バラモンというサブカーストがこの地域を支配していたため、仕事がほとんどなかったバラモンたちは、マハラシュトラ州におけるチットパワンとの競争は非常に不公平だと感じていた。最も顕著なのは、デシャスタ・バラモンとカルハデ・バラモンで、その多くがデカンを越えて東ゴダヴァリ盆地へ移住した。これは 19 世紀を通じて、マハラシュトラ州の姓ラオを使用するデシャスタ・バラモンによって管理されていた。
^ カルヴェ、I.、1958年。カーストとは何か。エコノミック・ウィークリー、10(4)、p.153。[3]
^ ニーラ・ダビル (2000)。苦悩する女性たち。ラワット出版社。 97、98、99ページ。
^ Chavan, CY, & Chandar, S. (2022). 人々の社会経済的、政治的、文化的プロフィールと家屋形態の関係: インド、マハラシュトラ州、サワントワディ。国際俗語集落研究協会誌、第9巻、第3号、[4]
^ インドのコミュニティ、第5巻。オックスフォード大学出版局。1998年、p.2079。ISBN 9780195633542その中で、チットパヴァン、デシャスタ、カルハデ、デヴドニ・ブラフマンは純粋な菜食主義者です。
^ KS Singh (1998). インドのコミュニティ、第5巻。オックスフォード大学出版局。p. 2082。ISBN 9780195633542。サラスワトのバラモンは魚だけを食べますが、デシャスタ、カルハデ、コンカナスタなどの他のバラモンは菜食をとります。
^ ニタ・クマール、ウシャ・サンヤル（2020年2月20日）。『南アジアにおける食、信仰、ジェンダー：女性の食習慣の文化政治』ブルームズベリー出版。120頁～。ISBN 978-1-350-13708-0。
^ サラスワトマヒラサマージ (1991)。ラサチャンドリカ: メモと家庭療法、役立つヒント、ヒンズー教の祭りを掲載したサラスワト料理の本。人気のプラカシャン。 199ページ–。ISBN 978-81-7154-290-1。
^ ゴビンド・サダシフ・グリエ (1969)。インドのカーストと人種。人気のプラカシャン。 p. 5.ISBN 9788171542055プーナのバラモン政府は、酒類の製造と販売を禁止する法律を制定する一方で、バンダリス・コリやその他の類似のカーストをその運営から排除したが、バラモン、シェンヴィ、プラブス、政府役人への飲料の販売は厳しく禁じた。
^ レゲ、シャルミラ(2014) [1999]。カースト/ジェンダーの書き方：ダリット女性の証言を語る。ズーバーン。32ページ。ISBN 9789383074679。
^ オムヴェット、ゲイル（1973年8月）。「マハーラーシュトラ州の階級構造の発展、1818年から1931年」。Economic and Political Weekly。8（ 31/33）：1418–1419。
^ サンディヤ・ゴーカレー (2008)。『チットパヴァン人：創造的少数派の社会的台頭』p. 147。1881年という早い時期に、インド政治の恐るべき子供であり、断固たる思想家であったバル・ガンガダル・ティラクは、チットパヴァン人、デシャスタ人、カルハデ人の統一戦線の必要性について包括的な論説を執筆した。この注目すべきバラモンの結合の緊急の必要性を訴え、ティラクは、これら3つのバラモンの集団が、下位カースト間の結婚や共同の食事を促進することによって、カーストの排他性を放棄すべきであると真剣に訴えた。
^ クリストフ・ジャフルロ（1998年10月15日）。ヒンドゥー民族主義運動とインド政治、1925年から1990年代。コロンビア大学出版局。147、148ページ。ISBN 9780231103350(147 ページ) マハーラーシュトラ州の高カーストの人々は、バラモンであれ、タクレ[クシャバウ、133 ページ]のような CKP であれ、特に数が多かった。(148 ページ) インドールでは、マハーラーシュトラ州の高カーストの人々は RSS とジャナ・サンガ内で特に過剰に代表されていた。1950 年から 1965 年にかけての市議会では、マハーラーシュトラ州のバラモンと CKP がヒンドゥー民族主義者の代表の 3 分の 2 または 4 分の 3 を占めていた。
^ 「ラベルをめぐる戦争」2018年1月9日。
^ ab VMSirsikar (1999). Mariam Dossal; Ruby Malon (編). 国家介入と民衆の反応: 19世紀の西インド. p. 11. ISBN 9788171548552。
^ ab Ullekh NP (2018). 『知られざるヴァジパイ：政治家とパラドックス』ランダムハウスインド版、p. 39. ISBN 9789385990816。
^モーリーン・パターソン（1988年10月）。ドナルド・W・アトウッド、ミルトン・イスラエル 、ナレンドラ・K・ワグル（編）。マハラシュトラ州の都市、田舎、社会。トロント大学、南アジア研究センター。pp. 35– 58。ISBN 978-0-9692907-2-8こうした抵抗は無駄に終わり、バラモンの恐怖と苦難は1948年2月に現実のものとなった。当時政治化していたマラータ人、ジャイナ教徒、リンガヤット教徒らが、暗殺者ゴドセの銃撃の機会をためらうことなく利用して襲撃したのである。[50ページ]。公式報告では、地区とアウンド州の全13タルカに広がる約300の村で約1000軒の家が焼失したとされているため、この数字は明らかに低い。[40ページ]

文献

イートン、リチャード・マクスウェル（2015年）。『ビジャプールのスーフィー、1300-1700年：中世インドにおけるスーフィーの社会的役割』プリンストン大学出版局。ISBN 9781400868155。

[52] オムヴェットは、次のような但し書きを付け加えている。「国勢調査データの使用には困難が伴う。特に、さまざまなカテゴリーが年によって異なる方法で定義される傾向があり、人口を分類するために州によって異なる基準が使用されているためである。しかし、全体的な傾向は明らかである。

[1] マハラシュトラ州、土地とその人々。マハラシュトラ州政府地名辞典局。 2009.p. 230.マハーラーシュトラ州のバラモンカーストには、サブカーストとしてカルハデ、デシャスタ、コーカナスタ、デブルカス、サラスヴァツなどが存在する。さらに、デシャスタバラモンのサブカーストには、リグヴェディやヤジュルヴェディのようなサブサブカーストがあり、これらも内婚グループです。

[Pauwels2017-2] ハイディ・パウエルズ（2017年10月26日）。『クリシュナの世界を動員する：キシャンガルのサーヴァント・シン王子の著作』ワシントン大学出版局、31ページ。ISBN 978-0-295-74224-3。

[3] ^ロバーツ、ジョン (1971)。 「初期イギリス統治下における西インドのエリートの運動」。歴史ジャーナル。14 ( 2): 243– 244。JSTOR 2637955。

[Rao2019-4] Jaishri P. Rao (2019年4月29日)。タンジャヴール・マハーラーシュトラ州の伝統料理と祝祭。Notion Press。ISBN 978-1-68466-649-2。

[Jaffrelot1999-5] クリストフ・ジャフルロ（1999年）『ヒンドゥー民族主義運動とインド政治：1925年から1990年代：アイデンティティ構築、定着、動員戦略（特に中央インドに焦点を当てて）』ペンギンブックスインド、147ページ。ISBN 978-0-14-024602-5。

[6] # Irawati Karmarkar Karve、Yashwant Bhaskar Damle (1963)、「村落共同体における集団関係」、Deccan College Post-graduate and Research Institute、9 ページ、マハラシュトラ州の人口の約 8% を占めるバラモン。
Subhash R. Walimbe、PP Joglekar、Kishor Kumar Basa (2007)。考古学のための人類学：Irawati Karve教授生誕100周年記念セミナーの議事録。デカン大学大学院・研究機関。p. 158。マハーラーシュトラ州の人口のわずか9％を占めるにすぎないが、KarveとMalhotraが研究した8つの同族婚制のバラモンカーストは、

マハラシュトラ州議会選挙：バラモンのデヴェンドラ・ファドナヴィスがいかにしてマラーター族に勝利したか、India Today、2019年10月17日、記録によると、バラモン族はマハラシュトラ州の人口の約10パーセントを占めている。

マラーター族に続き、マハラシュトラ州のバラモン族が保留地を求める、エコノミック・タイムズ、2018年12月3日、デイブ氏はまた、彼らが自分たちの要求を訴えるために、間もなくマハラシュトラ後進階級委員会と面会する予定であると述べた。委員会によると、州には約900万人のバラモン族がおり、そのうち70％が最下層であり、つまり保留地の恩恵を受ける資格があるということだ。

マハラシュトラ州のデヴェンドラ・ファドナビス州首相は「バラモンのための留保はない」と発言、フリー・プレス・ジャーナル、2019年5月29日、州の人口約900万のうち、バラモンコミュニティは約8パーセントを占めている。

「マハラシュトラ州のバラモンは不満、4%の別枠を希望」、タイムズ・オブ・インディア、2019年1月31日、サマジの役員であるヴィシュワジート・デシュパンデ氏は、バラモンコミュニティはマハラシュトラ州の総人口1億1,400万人の8%を占めていると述べた。

バラモン人口の分布、展望、2022 年 2 月 5 日、バラモンはマハラシュトラ州の人口の約 10 パーセントを占めています。

マハラシュトラ州：バラモン社会が経済状況調査を要求、インディアン・エクスプレス、2018年12月3日、「バラモン社会の人々は裕福であると広く信じられています。しかし、それは真実ではありません。バラモンの約60～70％は貧困であり、特に地方に住む人々はそうです」と、アキル・バーラティヤ・バラモン・マハサングのプネ地区支部長アナンド・デーヴ氏は述べた。同マハサングは、バラモンはマハラシュトラ州の人口約900万人のうち8～9％を占めていると述べた。

現在、マハラシュトラ州のバラモンは社会経済的地位に関する調査を求めている、フロントライン、ザ・ヒンドゥー、2018年12月7日、政府の政策に影響を与える上で非常に重要な数字のゲームでは、バラモンはマラーターほどうまくやっていない。バラモンコミュニティは州の人口の約9％を占め、マラーターは人口の約30％を占めている。

ヘイゼル・ディリマ（1983年）。地方自治体における女性：マハラシュトラ州の研究。コンセプト出版会社。170ページ。ISBN 978-8170221418バラモンは人口のわずか8パーセントを占めるに過ぎず、数的な優位性はない。

[8] Subhash R. Walimbe、PP Joglekar、Kishor Kumar Basa (2007)。考古学のための人類学：Irawati Karve教授生誕100周年記念セミナーの議事録。デカン大学大学院・研究機関。p. 158。マハーラーシュトラ州の人口のわずか9％を占めるにすぎないが、KarveとMalhotraが研究した8つの同族婚制のバラモンカーストは、

[9] マハラシュトラ州議会選挙：バラモンのデヴェンドラ・ファドナヴィスがいかにしてマラーター族に勝利したか、India Today、2019年10月17日、記録によると、バラモン族はマハラシュトラ州の人口の約10パーセントを占めている。

[10] マラーター族に続き、マハラシュトラ州のバラモン族が保留地を求める、エコノミック・タイムズ、2018年12月3日、デイブ氏はまた、彼らが自分たちの要求を訴えるために、間もなくマハラシュトラ後進階級委員会と面会する予定であると述べた。委員会によると、州には約900万人のバラモン族がおり、そのうち70％が最下層であり、つまり保留地の恩恵を受ける資格があるということだ。

[11] マハラシュトラ州のデヴェンドラ・ファドナビス州首相は「バラモンのための留保はない」と発言、フリー・プレス・ジャーナル、2019年5月29日、州の人口約900万のうち、バラモンコミュニティは約8パーセントを占めている。

[12] 「マハラシュトラ州のバラモンは不満、4%の別枠を希望」、タイムズ・オブ・インディア、2019年1月31日、サマジの役員であるヴィシュワジート・デシュパンデ氏は、バラモンコミュニティはマハラシュトラ州の総人口1億1,400万人の8%を占めていると述べた。

[13] バラモン人口の分布、展望、2022 年 2 月 5 日、バラモンはマハラシュトラ州の人口の約 10 パーセントを占めています。

[14] マハラシュトラ州：バラモン社会が経済状況調査を要求、インディアン・エクスプレス、2018年12月3日、「バラモン社会の人々は裕福であると広く信じられています。しかし、それは真実ではありません。バラモンの約60～70％は貧困であり、特に地方に住む人々はそうです」と、アキル・バーラティヤ・バラモン・マハサングのプネ地区支部長アナンド・デーヴ氏は述べた。同マハサングは、バラモンはマハラシュトラ州の人口約900万人のうち8～9％を占めていると述べた。

[15] 現在、マハラシュトラ州のバラモンは社会経済的地位に関する調査を求めている、フロントライン、ザ・ヒンドゥー、2018年12月7日、政府の政策に影響を与える上で非常に重要な数字のゲームでは、バラモンはマラーターほどうまくやっていない。バラモンコミュニティは州の人口の約9％を占め、マラーターは人口の約30％を占めている。

[16] ヘイゼル・ディリマ（1983年）。地方自治体における女性：マハラシュトラ州の研究。コンセプト出版会社。170ページ。ISBN 978-8170221418バラモンは人口のわずか8パーセントを占めるに過ぎず、数的な優位性はない。

[7] リチャード・I・キャッシュマン（1975年）。『ロカマニャの神話：マハラシュトラ州のティラクと大衆政治』カリフォルニア大学出版局、19ページ。ISBN 9780520024076デカン高原、デシュ出身のデシャスタ族は、マラーター・バラモン人口の5分の3を占めていた。

[8] エドマンド・リーチ、SN・ムケルジー（1970年）。『南アジアのエリート』ケンブリッジ大学出版局、98ページ。チットパヴァン族はマハーラーシュトラ州のバラモンの5分の1を占める。

[9] ゴールド、ダニエル（2015）。地方ヒンドゥー教：グワリオル市の宗教とコミュニティ。オックスフォード大学出版局。134ページ。ISBN 9780190266332マハラシュトラ州では、バラモンはインドの他のほとんどの地域よりも幅広い範囲の伝統的な職業で知られています。他の地域のように僧侶や学者という特徴だけでなく、マハラシュトラ州のバラモンは行政官、実業家、政治指導者など行動力のある人物としても認識されていました。

[Cashman1975-10] リチャード・I・キャッシュマン（1975年1月1日）。『ロカマニャの神話：マハラシュトラ州のティラクと大衆政治』カリフォルニア大学出版局、p.8。ISBN 978-0-520-02407-6。

[11] ゴードン、スチュワート (2017)。マラーター 1600-1818。第 2 巻。ケンブリッジ大学出版局。pp . 130– 146。ISBN 9780521033169。

[12] デボラ・S・ハットン（2006年）。ビジャプール宮廷の芸術。インディアナ大学出版局。17ページ。ISBN 9780253347848ビジャープル・スルタン朝は、バハマニ王朝から文化交流のパターンを確かに受け継いでいた。注目すべき慣行の 1 つは、王国の行政と軍隊にマハーラーシュトラのバラモンとマラーティー語を話す兵士を採用したことである。デカンのイスラム教徒の数は比較的少なかったため、デカンのイスラム王国は行政と徴税を主にマハーラーシュトラ地方のバラモンに依存していた。

[13] イートン、リチャード・M.; ファルキ、ムニス・D.; ギルマーティン、デイビッド; クマール、スニル; リチャーズ、ジョン・F. (2013)。南アジアと世界史におけるフロンティアの拡大：ジョン・F・リチャーズを讃えるエッセイ。ケンブリッジ大学出版局。23 ページ。ISBN 9781107034280。

[14] Kulkarni, GT (1992). 「ハルジー朝からシヴァージー朝までのイスラム統治下のデカン（マハラシュトラ）：相互作用に関する研究」デカン大学研究所紀要51/52: 501– 510. JSTOR 42930434.

[15] Mohammad, TA (2008). ビジャプリ王国の貴族(PDF) . アリーガル・ムスリム大学. p. 61 . 2023年11月25日閲覧。

[16] クルカルニ、スミトラ (1995)。サタラ・ラージ、1818–1848: 歴史、行政、文化の研究。 p. 129.ISBN 978-81-7099-581-4。

[17] 「インド：ペシュワの台頭」Britannica.com、2011年11月8日。 2013年3月23日閲覧。

[Damodaran2008-18] H. ダモダラン (2008 年 6 月 25 日)。インドの新資本家: 現代国家におけるカースト、ビジネス、産業。パルグレイブ・マクミラン UK。50 ページ。ISBN 978-0-230-59412-8。

[19] Benke, T., 2010. THE ŚŪDRĀCĀRAŚIROMAN I OF KRSNA ŚESA: 16世紀のシュドラのためのダルママニュアル。公開されているペンシルベニア大学学位論文、p.159。[1]

[O'HanlonWashbrook2014-20] ロザリンド・オハンロン、デイヴィッド・ウォッシュブルック（2014年1月2日）。「シヴァの寺院から語る：バナーラスの学者世帯とムガル帝国インドのバラモンエキュメネ」。近世インドの宗教文化：新たな視点。テイラー＆フランシス。274～274頁。ISBN 978-1-317-98287-6。

[21] - ロザリンド・オハンロン。2013 年 12 月 10 日、「近世インドの書記官の移住」、出典: Routledge Handbook of the South Asian Diaspora Routledge、2019 年 11 月 25 日にアクセス https://www.routledgehandbooks.com/doi/10.4324/9780203796528.ch3

[22] Koranne-Khandekar, Saee (2017). 「A Taste of home」. live Mint . 2017年12月1日号. 2020年2月21日閲覧。

[Almora-23] Dr. RK Thukral (2017 年 1 月 1 日)。ウッタラーカンド州地区ファクトブック: アルモラ地区: ウッタラーカンド州アルモラ地区の地区レベルの社会経済データ。Datanet India Pvt. Ltd. pp. 4– 。ISBN 978-93-86277-98-5。

[Mohan_Chandra_Joshi-24] Braj Bhushan (2017年8月28日). 著名なインドの心理学者: インドにおける心理学の100年. SAGE Publishing India. pp. 285–. ISBN 978-93-86446-43-5。

[Pants_of_coastal_Maharashtra-25] ナミタ・ゴーカレー（2015年8月17日）。『山の響き：クマオニ族の女性の回想』。Roli Books Private Limited。ISBN 978-93-5194-180-4。

[26] ^ロバーツ、ジョン (1971)。 「初期イギリス統治下における西インドのエリートの運動」。歴史ジャーナル。14 ( 2): 241– 262。JSTOR 2637955。

[27] リーチ、エドマンド、ムケルジー、SN（1970）。南アジアのエリート。ケンブリッジ大学出版局。99ページ。

[28] パターソン、ML、1954年。マハラシュトラ州のカーストと政治的リーダーシップ。The Economic Weekly、pp.1066-7。[2]

[Keer1997-29] ダナンジャイ・キーア (1997)。マハトマ・ジョティラオ・プーリー：インド社会革命の父。人気のプラカシャン。 p. 99.ISBN 978-81-7154-066-2。

[Mohanty2004-30] Manoranjan Mohanty、MN Srinivas (2004 年 5 月 6 日)。「現代インドのカースト」。階級、カースト、ジェンダー。SAGE Publications。pp. 161– 165。ISBN 978-81-321-0369-1。

[Bhattacharya2002-31] サビヤサチ・バッタチャリヤ（2002年）。『教育と恵まれない人々：19世紀と20世紀のインド』オリエント・ブラックスワン、238ページ。ISBN 978-81-250-2192-6。

[32] ダモダラン、H.、2008年。「ブラミン、カトリ、バブス」。『インドの新資本家』（pp.48-91）。パルグレイブ・マクミラン、ロンドン。

[Damodaran2018-33] ^ハリシュ・ダモダラン（ 2018年11月25日）。インドの新資本家：近代国家におけるカースト、ビジネス、産業。ハシェット・インディア。pp.50-57。ISBN 978-93-5195-280-0。

[34] "バルクリシュナ崇拝 बाळकृष्ण सर्वांच्या देवघरात असतात,तुम्हाला माहित आहे का बाळकृष्णाचीどうですか?」。マハラシュトラ・タイムズ紙。

[Pillai1997-35] S. Devadas Pillai (1997)。インド社会学のGhuryeによる辞書。Popular Prakashan。pp. 30– 。ISBN 978-81-7154-807-1。

[Kurzon2004-36] デニス・カーゾン (2004)。『東が西を見る場所：ゴアとコンカン海岸での英語の成功』。Multilingual Matters。pp. 74– 。ISBN 978-1-85359-673-5サラスワティ族は、自分たちがバラモン階級の出身だと主張している（それが彼らの名前の由来だ）が、他の人々は、彼らは優位性を保つために偽のバラモンの血統を利用した簒奪者であると信じている。

[37] ラメシュ・ベイリー（2013年1月11日）。『バラモンであること、現代人であること：現代のカーストの暮らしを探る』ラウトレッジ、pp. 193– 。ISBN 978-1-136-19820-5サラスワト族のバラモンとしての地位の主張は、特にカルナータカ州の沿岸地域では、依然として激しい論争の的となっている。

[38] ポール・ホッキングス編 (1992)。世界文化百科事典: 南アジア - 第2巻。マクミラン・リファレンスUSA。69ページ。チットパヴァン人はコンカンの元々の領土で農業を営んでおり、自らのカースト内で儀式を行うことでいくらかの収入を得ていた。

[39] グレゴリー・ナイク (2000)。『仲間の巡礼者を理解する』グジャラート・サヒティヤ・プラカシュ、p. 65。ISBN 9788187886105カルハダバラモン: バラモンは、現在のマハラシュトラ州南部、コンカンとデシュの間に、当時はカラタックと呼ばれていた州に住んでいました。この州は、カラドを首都とし、サタラ、サングリ、コールハープルから構成されていました。これがカルハダバラモンの名前の由来です。彼らの中には、スマータ派やマドヴァ派、バグワット派 (ヴィシュヌ派) もいます。

[40] サイード・シラジ・ウル・ハッサン（1989年）。ニザームの支配地であるHEHのカーストと部族、第1巻。アジア教育サービス。113ページ。ISBN 9788120604889カルハデ派は皆、シャカラ・シャカのリグヴェーディ派であり、アシュワラヤナのスートラ、つまり格言を尊んでいます。彼らはスマールタ派とヴァイシュナバ派の両方に属し、宗教的および精神的な事柄においては、それぞれシュリ・シャンカラチャリアとマドワチャリアの指導に従っています。

[41] Tapan K. Bose、Rita Manchanda (1997)。『国家、市民、そして部外者：南アジアの根こそぎ追われた人々』。南アジア人権フォーラム。25 ページ。西ガーツ山脈の乾燥した丘陵地帯では、チットパワン・バラモンというサブカーストがこの地域を支配していたため、仕事がほとんどなかったバラモンたちは、マハラシュトラ州におけるチットパワンとの競争は非常に不公平だと感じていた。最も顕著なのは、デシャスタ・バラモンとカルハデ・バラモンで、その多くがデカンを越えて東ゴダヴァリ盆地へ移住した。これは 19 世紀を通じて、マハラシュトラ州の姓ラオを使用するデシャスタ・バラモンによって管理されていた。

[42] カルヴェ、I.、1958年。カーストとは何か。エコノミック・ウィークリー、10(4)、p.153。[3]

[43] ニーラ・ダビル (2000)。苦悩する女性たち。ラワット出版社。 97、98、99ページ。

[44] Chavan, CY, & Chandar, S. (2022). 人々の社会経済的、政治的、文化的プロフィールと家屋形態の関係: インド、マハラシュトラ州、サワントワディ。国際俗語集落研究協会誌、第9巻、第3号、[4]

[45] インドのコミュニティ、第5巻。オックスフォード大学出版局。1998年、p.2079。ISBN 9780195633542その中で、チットパヴァン、デシャスタ、カルハデ、デヴドニ・ブラフマンは純粋な菜食主義者です。

[46] KS Singh (1998). インドのコミュニティ、第5巻。オックスフォード大学出版局。p. 2082。ISBN 9780195633542。サラスワトのバラモンは魚だけを食べますが、デシャスタ、カルハデ、コンカナスタなどの他のバラモンは菜食をとります。

[KumarSanyal2020-47] ニタ・クマール、ウシャ・サンヤル（2020年2月20日）。『南アジアにおける食、信仰、ジェンダー：女性の食習慣の文化政治』ブルームズベリー出版。120頁～。ISBN 978-1-350-13708-0。

[48] サラスワトマヒラサマージ (1991)。ラサチャンドリカ: メモと家庭療法、役立つヒント、ヒンズー教の祭りを掲載したサラスワト料理の本。人気のプラカシャン。 199ページ–。ISBN 978-81-7154-290-1。

[49] ゴビンド・サダシフ・グリエ (1969)。インドのカーストと人種。人気のプラカシャン。 p. 5.ISBN 9788171542055プーナのバラモン政府は、酒類の製造と販売を禁止する法律を制定する一方で、バンダリス・コリやその他の類似のカーストをその運営から排除したが、バラモン、シェンヴィ、プラブス、政府役人への飲料の販売は厳しく禁じた。

[50] レゲ、シャルミラ(2014) [1999]。カースト/ジェンダーの書き方：ダリット女性の証言を語る。ズーバーン。32ページ。ISBN 9789383074679。

[51] オムヴェット、ゲイル（1973年8月）。「マハーラーシュトラ州の階級構造の発展、1818年から1931年」。Economic and Political Weekly。8（ 31/33）：1418–1419。

[53] サンディヤ・ゴーカレー (2008)。『チットパヴァン人：創造的少数派の社会的台頭』p. 147。1881年という早い時期に、インド政治の恐るべき子供であり、断固たる思想家であったバル・ガンガダル・ティラクは、チットパヴァン人、デシャスタ人、カルハデ人の統一戦線の必要性について包括的な論説を執筆した。この注目すべきバラモンの結合の緊急の必要性を訴え、ティラクは、これら3つのバラモンの集団が、下位カースト間の結婚や共同の食事を促進することによって、カーストの排他性を放棄すべきであると真剣に訴えた。

[54] クリストフ・ジャフルロ（1998年10月15日）。ヒンドゥー民族主義運動とインド政治、1925年から1990年代。コロンビア大学出版局。147、148ページ。ISBN 9780231103350(147 ページ) マハーラーシュトラ州の高カーストの人々は、バラモンであれ、タクレ[クシャバウ、133 ページ]のような CKP であれ、特に数が多かった。(148 ページ) インドールでは、マハーラーシュトラ州の高カーストの人々は RSS とジャナ・サンガ内で特に過剰に代表されていた。1950 年から 1965 年にかけての市議会では、マハーラーシュトラ州のバラモンと CKP がヒンドゥー民族主義者の代表の 3 分の 2 または 4 分の 3 を占めていた。

[55] 「ラベルをめぐる戦争」2018年1月9日。

[malon-56] VMSirsikar (1999). Mariam Dossal; Ruby Malon (編). 国家介入と民衆の反応: 19世紀の西インド. p. 11. ISBN 9788171548552。

[ullekh-57] Ullekh NP (2018). 『知られざるヴァジパイ：政治家とパラドックス』ランダムハウスインド版、p. 39. ISBN 9789385990816。

[AttwoodIsrael1988-Patterson-58] ^モーリーン・パターソン（1988年10月）。ドナルド・W・アトウッド、ミルトン・イスラエル 、ナレンドラ・K・ワグル（編）。マハラシュトラ州の都市、田舎、社会。トロント大学、南アジア研究センター。pp. 35– 58。ISBN 978-0-9692907-2-8こうした抵抗は無駄に終わり、バラモンの恐怖と苦難は1948年2月に現実のものとなった。当時政治化していたマラータ人、ジャイナ教徒、リンガヤット教徒らが、暗殺者ゴドセの銃撃の機会をためらうことなく利用して襲撃したのである。[50ページ]。公式報告では、地区とアウンド州の全13タルカに広がる約300の村で約1000軒の家が焼失したとされているため、この数字は明らかに低い。[40ページ]

[68] Subhash R. Walimbe、PP Joglekar、Kishor Kumar Basa (2007)。考古学のための人類学：Irawati Karve教授生誕100周年記念セミナーの議事録。デカン大学大学院・研究機関。p. 158。マハーラーシュトラ州の人口のわずか9％を占めるにすぎないが、KarveとMalhotraが研究した8つの同族婚制のバラモンカーストは、

[69] マハラシュトラ州議会選挙：バラモンのデヴェンドラ・ファドナヴィスがいかにしてマラーター族に勝利したか、India Today、2019年10月17日、記録によると、バラモン族はマハラシュトラ州の人口の約10パーセントを占めている。

[70] マラーター族に続き、マハラシュトラ州のバラモン族が保留地を求める、エコノミック・タイムズ、2018年12月3日、デイブ氏はまた、彼らが自分たちの要求を訴えるために、間もなくマハラシュトラ後進階級委員会と面会する予定であると述べた。委員会によると、州には約900万人のバラモン族がおり、そのうち70％が最下層であり、つまり保留地の恩恵を受ける資格があるということだ。

[71] マハラシュトラ州のデヴェンドラ・ファドナビス州首相は「バラモンのための留保はない」と発言、フリー・プレス・ジャーナル、2019年5月29日、州の人口約900万のうち、バラモンコミュニティは約8パーセントを占めている。

[72] 「マハラシュトラ州のバラモンは不満、4%の別枠を希望」、タイムズ・オブ・インディア、2019年1月31日、サマジの役員であるヴィシュワジート・デシュパンデ氏は、バラモンコミュニティはマハラシュトラ州の総人口1億1,400万人の8%を占めていると述べた。

[73] バラモン人口の分布、展望、2022 年 2 月 5 日、バラモンはマハラシュトラ州の人口の約 10 パーセントを占めています。

[74] マハラシュトラ州：バラモン社会が経済状況調査を要求、インディアン・エクスプレス、2018年12月3日、「バラモン社会の人々は裕福であると広く信じられています。しかし、それは真実ではありません。バラモンの約60～70％は貧困であり、特に地方に住む人々はそうです」と、アキル・バーラティヤ・バラモン・マハサングのプネ地区支部長アナンド・デーヴ氏は述べた。同マハサングは、バラモンはマハラシュトラ州の人口約900万人のうち8～9％を占めていると述べた。

[75] 現在、マハラシュトラ州のバラモンは社会経済的地位に関する調査を求めている、フロントライン、ザ・ヒンドゥー、2018年12月7日、政府の政策に影響を与える上で非常に重要な数字のゲームでは、バラモンはマラーターほどうまくやっていない。バラモンコミュニティは州の人口の約9％を占め、マラーターは人口の約30％を占めている。

[76] ヘイゼル・ディリマ（1983年）。地方自治体における女性：マハラシュトラ州の研究。コンセプト出版会社。170ページ。ISBN 978-8170221418バラモンは人口のわずか8パーセントを占めるに過ぎず、数的な優位性はない。