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プリ、ジャガンナート・プリとしても知られる、（オリヤー語: [ ˈpuɾi ]プリは、インド東部オリッサ州の沿岸都市であり自治体ですプリ県の県庁所在地であり州都ブバネシュワル60キロメートル（37マイル）たベンガル湾に位置しています。プリには12世紀のジャガンナート寺院[ 3 ]があり、ヒンドゥー教徒チャール・ダム巡礼地の1つです。プリは古代からいくつかの名前で知られており、地元では「シュリ・クシェトラ」として知られ、ジャガンナート寺院は「バダデウラ」として知られています。プリとジャガンナート寺院は、寺院の宝物を略奪する目的で、西暦7世紀から19世紀初頭まで、イスラム教徒の支配者によって18回侵略されました。オリッサ州（プリとその寺院を含む）は、1803年からインドが独立を達成した1947年8月まで、イギリス領インド藩王国はガジャパティ家の後継者たちは今もなお寺院の儀式を執り行っています。この寺院の町には、ヒンドゥー教の多くの僧院（マタ）。
プリの経済は、ジャガンナート寺院の宗教的重要性により約80％依存している。寺院複合施設で毎年開催される24の祭り（うち13は主要な祭り）が経済に貢献しており、中でもラタ・ヤートラとその関連祭りは最も重要で、毎年何百万人もの人々が参加する。砂絵やアップリケは、この街の重要な工芸品の一部である。
プリは、インド政府の遺産都市開発・強化計画（HRIDAY）における遺産都市の一つとして選定された。
プリは、マトゥラー、ブリンダーヴァン、バルサナ、ゴクル、ゴヴァルダン、クルクシェトラ、ドワルカを含む「クリシュナ巡礼回路」の重要な部分です。[ 4 ]
ジャガンナータの聖地であるプリは、一般にシュリクシェートラムという名前でも知られており、リグヴェーダ、マツヤ・プラーナ、ブラフマ・プラーナ、ナーラダ・プラーナ、パドマ・プラーナ、スカンダ・プラーナ、カピラ・プラーナ、ニラドリマホダヤなど、ヒンドゥー教の聖典には多くの古代名があります。特にリグヴェーダでは、プルシャマンダマ・グラマと呼ばれる場所として言及されており、これは世界の創造神である至高の神が祭壇またはマンダパに祀られ、海岸近くでヴェーダの賛歌とともに祈りが捧げられていた場所を意味します。時を経て、その名前はプルショッタマ・プリに変わり、さらにプリに短縮され、プルシャはジャガンナータとして知られるようになりました。ブリグ、アトリ、マルカンデーヤなどの聖仙は、この場所の近くに庵を構えていました。[ 5 ]崇拝されている神に合わせて、その名前は、Srikshetra、Purusottama Dhāma、Purusottama Kshetra、Purusottama Puri、Jagannath Puriと記されている。しかし、Puri が一般的な用法である。また、その場所の地理的特徴から、Shankhakshetra (町のレイアウトが巻貝の形をしている)、[ 6 ] Neelāchala (「青い山」という意味で、寺院が建てられた非常に大きな砂のラグーンの名前として使われていた用語だが、この名前は流行していない)、Neelāchalakshetra、Neelādriとしても知られている。[ 7 ]サンスクリット語で「Puri」は町または都市を意味し、[ 8 ]ギリシャ語のpolisと同源である。[ 9 ]
もう一つの古代名は、インド考古調査局のアレクサンダー・カニンガム将軍が特定したチャリタで、後に中国の旅行家玄奘によってチェリタロと綴られました。現在の寺院は、西暦11世紀から12世紀にかけて東ガンガ王アナンタヴァルマン・チョダガンガによって建てられ、プルショッタムクシェトラと呼ばれていました。しかし、ムガル帝国、マラーター王国、そして初期のイギリス統治者は、プルショッタマ・チャタール、あるいは単にチャタールと呼んでいました。ムガル帝国の支配者アクバルの『アイン・イ・アクバリ』やその後のイスラム教徒の歴史記録では、プルショッタマとして知られています。西暦8世紀に劇作家ムラリ・ミシュラによって書かれたサンスクリット語の劇『アナルガ・ラーガヴァ・ナータカ』でも、プルショッタマと呼ばれています。[ 6 ] 12 世紀以降になって初めて、プリはジャガンナータ・プリという短縮形、つまり神の名前にちなんでプリと呼ばれるようになりました。[ 7 ]インドで唯一、ラーダーがラクシュミー、サラスワティー、ドゥルガー、ブーデーヴィ、サティー、パールヴァティー、シャクティと共にクリシュナ（ジャガンナータという名前でも知られています）と共に住んでいる聖地です。[ 10 ]
年代記『マダラ・パンジ』によると、西暦318年に寺院の司祭と奉仕者たちは、ラシュトラクータ王ラカタヴァフの怒りから逃れるために偶像を密かに持ち去った。[ 11 ]寺院の歴史記録では、ブラフマ・プラーナとスカンダ・プラーナに、寺院はウッジャヤニ王インドラデュムナによって建てられたと記されている。[ 12 ]
歴史家のSNサダシヴァンは著書『インド社会史』の中で、著書『ヒンドゥー神話、ヴェーダとプラーナ』の著者ウィリアム・ジョセフ・ウィルキンスの言葉を引用し、プリではかつて仏教が盛んであったが、後に仏教は衰退し、バラモン教が町の宗教的慣習の主流となったと述べている。現在、ヒンドゥー教徒は仏陀をジャガンナータとして崇拝している。ウィルキンソンはまた、ジャガンナータの像の中に仏陀の遺物の一部が納められており、バラモンたちはそれをクリシュナの骨だと主張したとも述べている。紀元前240年のマウリヤ朝のアショーカ王の治世中も、カリンガは仏教の中心地であり、ローハバフ（オリッサ州外の蛮族）として知られる部族が仏教に改宗し、現在ジャガンナータとして崇拝されている仏陀の像を安置した寺院を建てた。ウィルキンソンはまた、ロハバフが寺院の境内に仏舎利を納めたとも述べている。[ 13 ]
現在のジャガンナート寺院の建設は西暦1136年に始まり、12世紀後半に完成しました。東ガンガ朝の王アナンガビマ3世は、当時プルショッタマ・ジャガンナートとして知られていたジャガンナートに王国を捧げ、それ以降、彼と彼の子孫は「ジャガンナートの息子および家臣として神の命令に従って」統治することを決意しました。今日インドには藩王国は存在しませんが、プリ領の相続人は今でも寺院の儀式を執り行っています。王はラタ・ヤートラの開始前に、正式に山車の前の道を掃きます。この儀式はチェラ・パハンラと呼ばれています。[ 14 ]
プリの歴史は、ジャガンナート寺院の歴史とほぼ同じで、宗教的な理由ではなく、寺院の宝物を略奪するために、その歴史の中で18回も侵略された。最初の侵略は西暦8世紀にラシュトラクータ王ゴヴィンダ3世（西暦798～814年）によって起こり、最後の侵略は西暦1881年にジャガンナート崇拝を認めない一神教のアレク（マヒマ・ダルマ）の信者によって行われた。 [ 15 ]西暦1205年以降[ 14 ] 、ヤヴァナまたは外国人として知られるアフガンおよびムガル系のイスラム教徒による都市とその寺院への侵略が何度もあった。これらの侵略のほとんどで、偶像は寺院の司祭と奉仕者によって安全な場所に運ばれた。寺院の破壊は、地域の王による時宜を得た抵抗または降伏によって阻止された。しかし、寺院の宝物は繰り返し略奪された。[ 16 ]表には、18回の侵略すべてと、それぞれの侵略後の寺院の3体の像、ジャガンナータ、バラバドラ、スバドラの三位一体の状態が記載されている。[ 15 ]
プリは、アディ・シャンカラチャリヤが西暦810年にプリを訪れた際に設立した4つの主要な施設の1つであるゴヴァルダナ・マータの所在地であり、それ以来、ヒンドゥー教徒にとって重要なダム（神聖な中心地）となっています。他のダムはシュリンゲーリ、ドワールカー、ジョーティルマートにあります。マータ（さまざまなヒンドゥー教宗派の僧院）はジャガットグル・シャンカラチャリヤが率いています。これらのダムに関する地元の信仰では、ヴィシュヌはプリで夕食をとり、ラメーシュワラムで沐浴し、ドワールカーで夜を過ごし、バドリナートで苦行を行うとされています。[ 12 ] [ 26 ]
16 世紀、ベンガルのチャイタニヤ マハープラブは、現在ハレ クリシュナ運動として知られるインドのバクティ運動を創始しました。彼はプリーでジャガンナータの信者として長年を過ごし、神と一体化したと言われています。[ 27 ]ここにはチャイタニヤ マハープラブのマータであるラダカンタ マータもあります。[ 12 ]
17世紀、インド東海岸を航海する船乗りにとって、この寺院は目印として機能し、市の中心部の広場に位置していたため、「白いパゴダ」と呼ばれていました。一方、プリから東に60キロメートル（37マイル）離れたコナーク太陽神殿は「黒いパゴダ」として知られていました。[ 27 ]
ジャガンナート寺院の象徴的な像は、オリッサ州北部のサバラ族の部族が行っていた礼拝に由来する形であると考えられています。これらの像は、木材が劣化するにつれて定期的に交換されます。この交換は、特別な大工のグループによって儀式的に行われる特別な行事です。[ 27 ]
この都市には他にも多くのマータがあります。エマール・マータは、西暦12世紀にタミル・ヴァイシュナヴァの聖者ラマヌジャチャリヤによって設立されました。現在破壊されているこのマータは、ジャガンナート寺院の東の角を挟んでシンハドヴァラの前に位置しており、スーリヤヴァンシ・ガジャパティ王朝の治世中の16世紀に建てられたと伝えられています。このマータは、2011年2月25日に閉鎖された部屋から522枚の銀板が大量に発掘されたことでニュースになりました。[ 28 ] [ 29 ]
イギリスは1803年にオリッサを征服し、ジャガンナート寺院が州民の生活において重要であることを認識し、当初は寺院の事務を管理する役人を任命し、後に寺院を地区の一部として宣言した。[ 14 ]
1906年、クリヤヨガの達人でプリ在住のスリ・ユクテスワルは、プリに「カラール・アシュラム」[ 30 ]という名の精神修養センターであるアシュラムを設立した。彼は1936年3月9日に亡くなり、遺体はアシュラムの庭に埋葬されている。[ 31 ] [ 32 ]
この都市には、かつてイギリス領インドの夏の離宮であったラージ・バワンがあり、総督時代にあたる1913年から1914年にかけて建設された。[ 33 ]
プリの人々にとって、クリシュナとして視覚化されたジャガンナータは、彼らの街と同義である。彼らはジャガンナータが州の福祉を守っていると信じている。しかし、1990年6月14日にジャガンナータ寺院（寺院のアマラカ部分）が部分的に崩壊した後、人々は不安になり、オリッサにとって不吉な前兆だと考えた。寺院の門が開かれた後の早朝にしかできなかった、同じ大きさで同じ重さ（ 7トン（7.7トン））の別の石で倒れた石を交換する作業は、1991年2月28日に行われた。[ 27 ]
プリは、インド政府の遺産都市開発・強化計画の遺産都市の1つに選ばれました。 2017年3月末までに27ヶ月以内に実施される「総合的な開発に重点を置く」 12の遺産都市の1つに選ばれました。 [ 34 ]
2024年1月、ジャガンナート寺院周辺のセキュリティと移動の利便性を向上させるため、シュリー・ジャガンナート・ヘリテージ・コリドー（「シュリマンディル・パリクラマ」とも呼ばれる）が開設された。このプロジェクトには、75メートルの回廊、排水設備の改善、CCTV監視、巡礼者と奉仕者のための専用ゾーンが含まれている。[ 35 ]このプロジェクトの実施には、エマール・マットとそのラグナンダン図書館など、聖域の中心となる外構を形成していたいくつかの古代の建物や歴史的施設の取り壊しが必要だった。[ 36 ]
ヒンズー教徒以外の者は聖堂に入ることは許されていないが、かつては少額の寄付をすることで、寺院の敷地内にあった旧ラグナンダン図書館の屋上から寺院や儀式を見学することが歴史的に許されていた。[ 37 ]
インド東海岸のベンガル湾に位置するプリは、プリ地区の中心にあります。南東はベンガル湾、西はシパウルビラ村、北はゴピナートプル村、東はバルカンド村に囲まれています。チリカ湖とプリ市の南の間にある67キロメートル（42マイル）の砂浜の海岸線内にあります。ただし、プリ自治体の行政管轄区域は、 30の区にまたがる16.3268平方キロメートル（6.3038平方マイル）の面積に及び、その中には5キロメートル（3.1マイル）の海岸線が含まれています。[ 38 ]
プリは、ベンガル湾沿岸のマハナディ川のデルタ地帯に位置しています。古代には、シシュパルガル（「アショカン・トサリ」としても知られる）の近くにありました。その後、マハナディ川の支流であるバルガヴィ川の支流によって土地が排水されました。この支流は蛇行しながら多くの水路を作り、河口を変化させ、多くの砂丘を形成しました。これらの砂丘は、小川によって削り取られることができました。砂丘のため、プリの南を流れていたバルガヴィ川はチリカ湖の方へ移動しました。この移動により、プリの東部と北部にそれぞれサルとサマンと呼ばれる2つのラグーンが形成されました。サル・ラグーンは、東西方向に長さ5マイル（8.0 km） 、南北方向に幅2マイル（3.2 km）です。バルガヴィ川の河口は水深がわずか5フィート（1.5メートル）と浅く、堆積作用が続いている。15世紀のオリヤー語作家サララダサによれば、ブルーマウンテンまたはニーラチャルの麓を流れていた無名の小川の川床は埋め立てられた。16世紀の年代記カタカラジャヴァンサ（1600年頃）は、現在のグランドロードを流れる川の川床の埋め立ては、東ガンガ王朝のナラシンハ2世（1278年～1308年）の治世中に行われたとしている。[ 39 ]
ケッペン・ガイガーの気候区分によると、プリの気候はAw (熱帯サバンナ気候) に分類されます。この都市は温暖で熱帯性の気候です。湿度は年間を通してかなり高いです。夏の気温は最高36 °C (97 °F)に達し、冬は17 °C (63 °F)です。年間平均降水量は1,337 ミリメートル (52.6インチ)、年間平均気温は26.9 °C (80.4 °F)です。気象データは次の表に示されています。[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]
2011年のインド国勢調査によると、プリはオリッサ州の市営公社が統治する都市圏であり、人口は200,564人[ 47 ]で、男性104,086人、女性96,478人、子供（6歳未満）18,471人である。男女比は927である。市内の平均識字率は88.03%（男性91.38%、女性84.43%）である。
大多数の人々はオリヤー語を話し、次いでテルグ語を話す少数派が多く、ベンガル語とヒンディー語を話す人も相当数いる。[ 49 ]
プリ市、プリ・コナーク開発局、公衆衛生工学機構、オリッサ水道下水道委員会は、水道、下水道、廃棄物管理、街路灯、道路インフラなどの市民生活施設を提供する責任を委譲された主要な組織の一部です。これらの組織に最大のプレッシャーをかける主要な活動は、6月から7月にかけて開催される毎年恒例のラタ・ヤートラです。プリ市によると、このイベントには100万人以上が参加します。そのため、セキュリティに加えて、巡礼者のためのインフラやアメニティなどの開発活動が優先的に注目されます。[ 50 ]
プリ市の行政はプリ市が担当しています。プリ市は1864年にプリ改善信託の名で設立され、1881年にプリ市に改組されました。1947年のインド独立後、オリッサ市法（1950年）が公布され、市の行政はプリ市に委ねられました。この組織は、議長と市域内の30の区を代表する評議員からなる選出された代表者によって構成されています。[ 51 ]
市内および地区全体では、タタ・パワー・セントラル・オディシャ・ディストリビューション・リミテッドが電力を供給している。 [ 52 ]
プリの経済は、約80パーセントが観光に依存している。寺院は街の中心であり、町の人々に雇用を提供している。この地域の米、ギー、野菜などの農業生産は、寺院の大きな需要を満たしている。町の周辺の多くの集落は、寺院の他の宗教的需要に特化して対応している。[ 53 ]寺院の管理部は、儀式を行うために6,000人の男性を雇用している。寺院はまた、20,000人の人々に経済的支援を提供している。[ 37 ]食と旅行に関する著者であるコリーン・テイラー・センは、インドの食文化について執筆しており、寺院の厨房には400人の料理人がいて、最大10万人に食事を提供していると述べている。[ 54 ]インド・バラート・パワー・インフラ社（IBPIL）の取締役であるJ・モハパトラによると、この厨房は「世界最大かつ最大の厨房」として知られている。[ 55 ]
プリにあるジャガンナート寺院は、カリンガ様式の建築で建てられた主要なヒンドゥー教寺院の1つです。 [ 56 ]尖塔のある寺院の塔は高さ58メートル（190フィート）までそびえ立ち、その上には車輪（チャクラ）の上に旗が掲げられています。[ 37 ] [ 57 ]
寺院は、隣接するエリアより20 フィート (6.1 m)高い場所 (約420,000 平方フィート (39,000 m 2 ) )に建てられています。 [ 58 ]寺院は道路面から214 フィート (65 m)の高さまでそびえ立っています。寺院複合施設は10.7 エーカー (4.3 ha )の面積を占めています。[ 50 ]寺院には、四方八方に 4 つの入口があり、それぞれの門は壁の中央部分に位置しています。これらの門は、東の門がシンハドワラ(ライオンの門)、南の門がアシュワ ドワラ(馬の門)、西の門がヴィヤグラ ドワラ(虎の門) またはカンジャ門、北の門がハティ ドワラ(象の門) と呼ばれています。これら４つの門は、ダルマ（正しい行い）、ジュニャーナ（知識）、ヴァイラーギャ（放棄）、アイシュワリヤ（繁栄）の４つの基本原則を象徴しています。門の頂上にはピラミッド型の構造物が飾られています。シンハドワラの前には、アルナ・スタンバ（太陽柱）と呼ばれる高さ１１メートル（３６フィート）の緑泥石でできた１６面の石柱があります。柱の頂上には、祈りの姿勢をとったアルナ（太陽）の優美な像が設置されています。この柱はコナラク太陽寺院から移設されたものです。[ 59 ]４つの門は、門の名前と順序に従って、ライオン、馬に乗った人、虎、象の形をした守護像で飾られています。[ 37 ]化石化した木材で作られた柱は、供物としてランプを置くために使われています。ライオン門（シンハドワラ）は寺院の正門で、ジャヤとヴィジャヤという2柱の守護神によって守られています。[ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]正門へはバイシ・パハチャと呼ばれる22段の階段を上ります。この階段は「霊的な活力」があると信じられており、崇拝されています。子供たちは霊的な幸福を得るために、この階段を上から下まで転がり降ります。寺院に入って左側には、大量の料理を衛生的に調理する大きな厨房があり、この厨房は「世界最大のホテル」と呼ばれています。[ 58 ]
伝説によると、インドラデュンマ王は夢の中でジャガンナータ神から寺院を建てるよう指示を受け、その通りにしたという。しかし、歴史的記録によれば、この寺院は12世紀のある時期に東ガンガ王朝のチョーダガンガ王によって建設が開始された。そして、12世紀に彼の子孫であるアナンガビーマ・デーヴァによって完成した。その後、ジャガンナータ、バラバドラ、スバドラの木像がここで神格化された。この寺院は1558年までヒンドゥー教の支配下にあった。その後、オリッサがアフガンのベンガル太守に占領された際、アフガンの将軍カラパハドの支配下に入った。ムガル帝国のアクバル皇帝の将軍ラジャ・マンシングがアフガン王を破った後、この寺院は1751年までムガル帝国の一部となった。その後、1803年までマラーターの支配下にあった。イギリス領インド時代には、1947年までプリーのラージャがその管理を任されていた。[ 57 ]
寺院にある3体の像は、クリシュナを擬人化したジャガンナータ、その兄バラバドラ、そしてその妹スバドラである。これらの像はニームの木で作られており、未完成の状態である。兄弟の像を構成する木の切り株には人間の腕があるが、スバドラの像には腕がない。頭部は大きく、彩色されており、彫刻は施されていない。顔には特徴的な大きな円形の目が描かれている。[ 27 ]
ヒンドゥー教徒は、プリーへの巡礼を完了するために、パンチャ・ティルタ、つまりプリーの5つの聖なる沐浴場で沐浴することが不可欠だと考えている。5つの聖なる水域は、インドラデュマナ・タンク、ロヒニ・クンダ、マルカンデヤ・タンク、シュウェタガンガ・タンク、そしてマホダディとも呼ばれるベンガル湾である。サンスクリット語で「マホダディ」は「大海」を意味する。[ 61 ]これらはすべて、スワルガドワラ地区の聖なる沐浴場とみなされている。[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]これらのタンクは、雨水と地下水から常に水が供給されている。[ 65 ]
ジャガンナートの庭園の家として知られるグンディチャ寺院は、四方を塀で囲まれた庭園の中央に建っています。ジャガンナート寺院の北東約3キロメートル（1.9マイル）に位置しています。この2つの寺院は、ラタ・ヤートラの通路であるバダ・ダンダ（大通り）の両端に位置しています。伝説によると、グンディチャはジャガンナート寺院を最初に建立したインドラデュムナ王の妻でした。[ 66 ]
この寺院は淡灰色の砂岩で建てられており、建築的にはデウラ様式の典型的なカリンガ寺院建築を体現している。複合施設は、ヴィマナ（聖域を含む塔状構造）、ジャガモハナ（集会ホール）、ナタ・マンダパ（祭壇ホール）、ボーガ・マンダパ（供物ホール）の4つの部分から構成されている。小さな通路で繋がった厨房もある。寺院は庭園の中にあり、「神の夏の庭園の隠れ家」またはジャガンナータの庭園の家として知られている。庭園を含む複合施設全体は、高さ20フィート（6.1メートル）で幅430フィート×320フィート（131メートル× 98メートル）の壁で囲まれている。[ 67 ]
グンディチャ寺院で三神像が崇拝される9日間のラタ・ヤートラを除いて、この寺院は残りの1年間は無人のままです。観光客は入場料を支払って寺院を訪れることができます。外国人（通常は本殿への立ち入りが禁止されている）はこの期間中、この寺院に入ることができます。[ 68 ]この寺院は、本殿の統治機関であるプリのジャガンナート寺院管理局の管轄下にあります。少数の奉仕者が寺院を維持しています。[ 67 ]
スワルガドワールとは、海辺にある火葬場または火葬場の名称です。ここでは、遠くから運ばれてきた何千ものヒンドゥー教徒の遺体が火葬されます。チャイタニヤ・マハパラブが約500年前にこのスワルガドワールから姿を消したという言い伝えがあります。[ 69 ]
プリのビーチは「ヌナイ川の河口にあるバリガイビーチ」として知られ、町から8キロメートル（5.0マイル）離れており、モクマオウの木々に囲まれています。 [ 12 ]砂は黄金色です。日の出と日没は、ここでの美しい景観です。[ 70 ]長くて広いビーチには波が打ち寄せます。[ 27 ]
プリ地区博物館は駅前の道路沿いにあり、展示品にはジャガンナータが着用した様々な種類の衣服、地元の彫刻、パタチトラ（伝統的な布製の巻物絵画）、古代のヤシの葉の写本、地元の工芸品などがある。[ 71 ]
ラグナンダナ図書館は、エマラ・マタ複合施設（正門であるシムハドワラまたはライオン門の向かい側）にあった図書館です。ジャガンナータ歴史センターもここにあります。図書館には、ジャガンナータ、その信仰、そしてこの街の歴史に関する古代のヤシの葉の写本が収蔵されていました。 [ 71 ]ラグナンダナ図書館は現在、数世紀の歴史を持つエンバール・マットとともに2021年に破壊され、シュリー・ジャガンナート遺産回廊プロジェクトにおいて不法占拠要素とみなされ、廃止されました。その所蔵品は2019年にマットの所有から持ち出され、現在はプリの徴税事務所に移されています。[ 72 ]
プリでは毎年24の祭りが開催され、そのうち13が主要な祭りです。その中で最も重要なのは、 6月から7月にかけて開催されるラタ・ヤートラ、つまり山車祭りで、100万人以上が参加します。[ 73 ]
ジャガンナート寺院の三神像は通常、プリの寺院の本殿で崇拝されますが、アサダ月（オリッサの雨季、通常6月または7月）に一度、バダ・ダンダ（プリのメインストリート）に持ち出され、グンディチャ寺院まで3キロメートル（1.9マイル）の距離を巨大な山車（ラタ）に乗せて運ばれ、一般の人々がダルシャナ（聖なる光景）を見ることができるようになります。この祭りはラタ・ヤートラとして知られており、これは山車の旅（ヤートラ）を意味します。[75 ]ヤートラは毎年、ヒンドゥー暦に従ってアサダ・シュクラ・ドゥヴィティヤの日、アサダ月（6月～7月）の明るい半月の2日目に始まります。[ 76 ]
歴史的に、支配者であったガンガ王朝は、西暦1150年頃にジャガンナート寺院が完成した際にラタ・ヤートラを制定しました。この祭りは、非常に早い時期に西洋世界に伝えられたヒンドゥー教の祭りの1つです。[ 77 ]修道士オドリックは、1321年の記録の中で、人々が「偶像」を山車に乗せ、王、王妃、そしてすべての人々が歌と音楽とともに「教会」からそれらを引きずり出した様子を報告しています。[ 78 ] [ 79 ]
ラタは、大きな車輪を備えた巨大な木造構造物で、毎年新たに作られ、信者によって引かれます。ジャガンナータの山車は高さ約45フィート（14メートル） 、面積35平方フィート（3.3平方メートル）で、建造には約2か月かかります。[ 80 ]この山車には、直径7フィート（2.1メートル）の車輪が16個取り付けられています。山車の正面には、マルティに引かれた4頭の木馬が彫刻されています。他の3面には、ラーマ、スーリヤ、ヴィシュヌの木彫りがあります。この山車はナンディ・ゴーシャとして知られています。山車の屋根は黄色と赤色の布で覆われています。次の山車はバラバドラの山車で、高さ44フィート（13メートル）で、14個の車輪が取り付けられています。プリーの芸術家や画家たちは、車を飾り、車輪、木彫りの御者と馬、玉座の後ろの壁にある逆さの蓮に花びらやその他の模様を描きます。[ 75 ]ラタ・ヤートラでジャガンナータが引く山車は、英語のJuggernautの語源である。[ 82 ]ラタ・ヤートラは、シュリ・グンディチャ・ヤートラやゴーシャ・ヤートラとも呼ばれる。[ 76 ]
チェラ・パンハラ[ 83 ]（水で掃く）は、ラタ・ヤートラに関連する重要な儀式です。この儀式の間、ガジャパティ王は掃除夫の衣装を身に着け、神像と山車の周りを掃きます。王は金の柄のほうきで山車の前の道を掃除し、白檀の水と粉を撒きます。慣習によれば、ガジャパティ王はカリンガ王国で最も高貴な人物とみなされていますが、それでもジャガンナータに卑しい奉仕を捧げます。この儀式は、ジャガンナータの支配下では、強力な君主と最も謙虚な信者の間に区別がないことを示しています。[ 84 ]
毎年アクシャヤ・トリティヤの日に行われるチャンダン・ヤートラ祭は、ラタ・ヤートラの山車の建造開始を告げるものであり、ヒンドゥー教の新年を祝うものでもある。[ 12 ]
毎年、ヒンドゥー暦のジェーシュタ月（6月）の満月の日に、ジャガンナート寺院の三神像は、スナナ・ヤートラの際に儀式的に沐浴され、装飾されます。沐浴用の水は、寺院の北門近くにあるスナ・クアン（「黄金の井戸」という意味）から108個の壺で汲まれます。この井戸から水が汲まれるのは、神々の宗教的な沐浴のためだけに年に一度だけです。沐浴後、三神像は象の神ガネーシャの衣装を着せられます。その後、夜に、元の三神像は行列を組んで本殿に戻されますが、アナサラ・ピンディと呼ばれる場所に安置されます。[ 76 ]その後、ジュラン・ヤートラが行われ、神々の代理像が21日間、ナレンドラ・ティルタ池で船に乗って盛大な行列を組んで運ばれます。[ 12 ]
アナサラはサンスクリット語の「アナヴァサラ」 [ 85 ]に由来し、文字通り休暇を意味します。毎年聖なるスナナ・ヤートラの後、スダルシャナ・チャクラのない三体の像は、アナヴァサラ・ガル（アナサラ・ピンディとも呼ばれ、 「ピンディ」はオリヤー語で「台座」を意味します[ 85 ] ）と呼ばれる秘密の祭壇に運ばれ、次の2週間（クリシュナ・パクシャ）の間そこに留まります。信者はこれらの像を見ることは許されません。代わりに、信者は近くのブラフマギリに行き、ヴィシュヌの描写であるアラナートの4本腕の姿で主を見ます。[ 76 ] [ 86 ]信者は、ナヴァヨヴァナと呼ばれるラタ・ヤートラの前日に初めて主を垣間見ることができます。神々は入念な儀式的な沐浴の後、熱にうなされ、特別な召使いであるダイタパティスによって15日間治療されるというのが地元の言い伝えである。ダイタパティスはネトロチャバ（三神一体の目に絵を描く儀式）として知られる特別なニティス（儀式）を行う。この期間中、調理済みの食べ物は神々に供えられない。[ 87 ]
ナバ・カレバラは、ジャガンナータに関連する最も壮大なイベントの 1 つです。これは、アシャダ月の 1 ヶ月後に、アディカ マサ (閏月) と呼ばれる別のアシャダ月が続くときに行われます。これは 8 年、12 年、または 18 年間隔で行われることがあります。オリヤー語で文字通り「新しい体」(Nava = 新しい、Kalevar = 体) を意味するこの祭りは、何百万人もの人々が目撃し、このイベントの予算は通常 50 万ドルを超えます。このイベントでは、寺院に新しい像を設置し、古い像をコイリ ヴァイクンタの寺院の敷地内に埋めます。2015年 7 月に行われたナバカレバラの儀式では、1996 年に寺院に設置された偶像が、特別に彫刻されたニームの木で作られた新しい像に置き換えられました。[ 88 ] [ 89 ] 300 万人以上がこの祭りに参加したと報告されています。[ 90 ]
スナ・ベシャ（英語では「金の装飾」[ 91 ]と訳される）は、ラジャ・ベシャまたはラジャディラジャ・ベシャ[ 92 ]、あるいはラジャ・ベシャとも呼ばれ、ジャガンナート寺院の三体の像が金の宝飾品で飾られる行事です。この行事は年に5回行われます。一般的には、マガ・プルニマ（1月）、バフダ・エカダシ（アサダ ・エカダシとも呼ばれる） （7月）、ダシャハラ（ビジャヤダシャミ）（10月）、カルティク・プルニマ（11月）、ポウサ・プルニマ（12月）に行われます。[ 93 ] [ 94 ]スナ・ベシャの行事の1つは、シンハドワールに置かれた山車の上で行われるラタ・ヤートラのバフダ・エカダシに行われます。他の4体のベシャは、寺院内のラトナ・シンガサナ（宝石がちりばめられた祭壇）で見ることができます。この時、ジャガンナータとバラバドラの手足には金の板が飾られ、ジャガンナータは右手に金のチャクラ（円盤）を、左手に銀の法螺貝を身につけています。バラバドラは左手に金の鋤を、右手に金の棍棒を身につけています。[ 93 ]
ヒンドゥー暦のアサダ月（6月～7月）のトラヨーダシー（13日目）に祝われるニラドリ・ビジェ[ 95 ]は、ラタ・ヤートラの終わりを告げる。三柱の神々の大きな木像が山車から降ろされ、リズミカルに揺れながら聖域へと運ばれる。この儀式はパハンディ[ 89 ]として知られている。
世界最大の野外劇場とされるサヒ・ヤートラ[ 96 ]は、毎年11日間続く伝統的な文化演劇祭または民俗劇で、ラム・ナヴァミに始まり、ラーマ・アヴィシュケ（サンスクリット語で 「塗油」を意味する）に終わります。この祭りでは、ラーマーヤナのさまざまな場面を描いた劇が上演されます。さまざまな地域の住民、つまりサヒが、街角で劇を上演する役割を担います。[ 97 ]
The Samudra arati is a daily tradition started by the present Shankaracharya 9 years ago.[98] The daily practise includes prayer and fire offering to the sea at Swargadwar in Puri by disciples of the Govardhan Matha. On Paush Purnima of every year the Shankaracharya himself comes out to offer prayers to the sea.[98]
Sand art is a special art form that is created on the beaches of Puri. The art form is attributed to Balaram Das, a poet who lived in the 14th century. Sculptures of various gods and famous people are now created in sand by amateur artists. These are temporary in nature as they get washed away by waves. This art form has gained international fame in recent years. One of the famed sand artists of Odisha is Sudarshan Patnaik. He established the Golden Sand Art Institute in 1995, in the open air on the shores of Bay of Bengal, to provide training to students interested in this art form.[99][97]
Appliqué art, which is a stitching-based craft unlike embroidery, has been pioneered by the people of Pipili. It is widely used in Puri, both for decoration of the deities and for sale. The members of the Suchika caste were employed as darjis (tailors) or sebaks by the Maharaja of Puri. They prepared articles for decorating the deities in the temple for various festivals and religious ceremonies. The appliqué works are brightly coloured and patterned fabric in the form of canopies, umbrellas, drapery, carry bags, flags, coverings of dummy horses and cows, and other household textiles; these are marketed in Puri. The cloth used is made in dark colours of red, black, yellow, green, blue and turquoise blue.[100]
Pattachitra, one of the oldest forms of cloth-based scroll painting of the region, originally created for ritual use and as souvenirs for pilgrims to Puri, as well as other temples in Odisha.[101]
プリの文化活動には、毎年恒例の宗教祭典も含まれ、毎年 11 月 5 日から 9 日にかけて開催されるプリ ビーチ フェスティバルと、毎年 12 月 20 日から 1 月 2 日にかけて開催されるシュリークシェトラ ウツァヴがあります。文化プログラムには、ユニークな砂の芸術、地元の伝統的な手工芸品の展示、フード フェスティバルが含まれます。[ 102 ]さらに、文化プログラムは、毎月第 2 土曜日に、シー ビーチ警察署近くの地区コレクター会議ホールで 2 時間開催されます。オリッシー ダンス、オリッシー 音楽、フォーク ダンスがこのイベントの一部です。[ 102 ]オリッシー ダンスはプリの文化遺産です。このダンス形式は、ジャガンナート寺院に所属するデヴァダーシー(マハリ) が寺院のナタマンダパで神々を喜ばせるために踊ったダンスからプリで生まれました。デヴァダーシーの慣習は廃止されましたが、ダンス形式は現代的で古典的になり、広く人気があります。オディッシー舞踊の名手やグル（教師）の多くはプリ出身である。[ 103 ]著名なオディッシー舞踊家には、ケルチャラン・モハパトラ、マヤダル・ラウト、ソナル・マンシン、サンジュクタ・パニグラヒなどがいる。[ 104 ]
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拡大表示以前は道路が存在しなかったため、人々は踏み固められた道を歩いたり、動物が引く乗り物や馬車で移動してプリにたどり着いていました。移動手段はガンジス川沿いの船でカルカッタまで行き、そこからは徒歩か馬車でした。ジャガンナート・サダク（道路）が建設されたのは、マラーター王国の時代、1790年頃のことです。東インド会社はカルカッタからプリまでの鉄道を敷設し、1898年に開通しました。[ 105 ]プリは現在、鉄道、道路、航空サービスでよく結ばれています。[ 106 ]
南東鉄道の広軌鉄道線は、プリとコルカタを結び、コルダ・ロードはこの路線の重要な鉄道ジャンクションです。鉄道距離はコルカタから499キロメートル（310マイル） 、ヴィシャカパトナムから468キロメートル（291マイル）です。道路網には、約60キロメートル（37マイル）離れた州都ブバネシュワルと市を結ぶ国道203号線が含まれます。国道203号線Bは、ブラフマギリを経由して市とサタパダを結びます。国道203号線Aの一部であるマリン・ドライブは、プリとコナークを結びます。プリ駅は、インド鉄道の予約駅トップ100に入っています。[ 107 ] [ 108 ]プリ駅はニューデリーから1,321キロメートル（821マイル）離れています。[ 73 ] [ 109 ]
オディシャ州政府から、プリにグリーンフィールド空港を開発するための提案が民間航空省に提出され、GFA政策に基づく「用地認可」の承認が求められた。[ 110 ]
シュリー・ジャガンナート国際空港は2029年までに運用開始される見込みである。[ 111 ]
{{cite web}}: CS1 maint: bot: 元の URL の状態が不明です (リンク)寺院は、ボーグマンディル、ナタマンディル、ジャガモハナ、デウルの4つの部屋に分かれている。
凝った沐浴のために熱を出し、そのため食事の備蓄（調理済みの食べ物は提供されない）に入れられ、ダイタによって看護される。
ジャガンナート卿のナバカレバル儀式は2015年に開催予定。
ニラドリ・ビジェ – アサダ月の明るい半月の13日目に祝われる。
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