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ヘブロン | |
|---|---|
| アラビア語の転写 | |
| • アラビア語 | アラビア語 |
| • ラテン語 | ヘブロン( ISO 259-3 ) アル・ハリール(公式) アル・ハリール(非公式) |
| ヘブライ語の転写 | |
| • ヘブライ語 | ヘブライ語 |
 ヘブロン市の紋章 | |
| ニックネーム： 族長の街 | |
  ヘブロン パレスチナにおけるヘブロンの位置 | |
| 座標: 31°31′43″N 35°05′49″E / 31.52861°N 35.09694°E / 31.52861; 35.09694 | |
| パレスチナグリッド | 159/103 |
| 州 | パレスチナ国（民政）イスラエル（H2地域軍事管理） |
| 県 | ヘブロン |
| 政府 | |
| • タイプ | 市町村タイプA（1997年以降） |
| • 市町村長 | タイシール・アブ・スナイネ[1] |
| エリア [2] | |
• メトロポリス | 74,102 ドゥナム（74.102 km 2 または 28.611 平方マイル） |
| 人口 （2017年）[3] | |
• メトロポリス | 201,063 |
| • 密度 | 2,700/km 2 (7,000/平方マイル) |
| • メトロ [4] [5] | 70万 |
| Webサイト | ヘブロンシティ |
| 正式名称 | ヘブロン/アルハリール旧市街 |
| 基準 | 文化: ii、iv、vi |
| 参照 | 1565 |
| 碑文 | 2017年（第41回） |
| 絶滅危惧種 | 2017年～ |
| エリア | 20.6ヘクタール |
| 緩衝地帯 | 152.2ヘクタール |
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ヘブロン( / ˈ h iː b r ən , ˈ h ɛ b r ən / ;アラビア語: الخليل al-Khalīl、またはخَلِيل الرَّحْمَن Khalīl al-Raḥmān ; [6] ヘブライ語: חֶבְרוֹן Ḥevrōn、 ) は、エルサレムの南 30 キロ (19 マイル) にあるヨルダン川西岸南部にあるパレスチナの都市です[7] [8] [9] [10]。ヘブロンは、ヘブロン県として知られるヨルダン川西岸最大の県の首都です。市内の人口は201,063人で、隣接する県内の都市圏には70万人以上が住んでいます。ヘブロンの面積は74.102平方キロメートル（28.611平方マイル）です。国内で3番目に大きな都市で、エルサレムはガザとエルサレムに囲まれた都市で、ユダヤ教だけでなくイスラム教やキリスト教でも四大聖地の一つとみなされている。
レバント地方で最も古い都市の一つと考えられている。聖書によると、アブラハムはヘブロンに定住し、妻サラの埋葬地として族長の洞窟を購入した。聖書の伝承によれば、族長アブラハム、イサク、ヤコブは、それぞれの妻サラ、リベカ、レアと共に洞窟に埋葬されたとされている。この都市は、聖書の中でダビデがイスラエルの王として 油を注がれた場所としても知られている。バビロン捕囚の後、エドム人はヘブロンに定住した。紀元前1世紀、ヘロデ大王は、現在も族長の洞窟を囲んでいる壁を建設し、その後、この洞窟は教会となり、さらにモスクとなった。短期間の十字軍支配を除き、西暦6世紀から第一次世界大戦後のオスマン帝国の解体まで、ヘブロンは歴代のイスラム王朝によって支配され、その後、この都市はイギリス委任統治領パレスチナの一部となった。
1929年の暴動と1936年から1939年のアラブ蜂起により、英国政府はヘブロンからユダヤ人コミュニティを撤退させた。1948年の第一次中東戦争では、ヘブロンを含むヨルダン川西岸全域が占領・併合され、1967年の六日間戦争以降、ヘブロンはイスラエル軍の占領下にあった。イスラエルの占領後、ユダヤ人の存在は市内で復活した。1997年のヘブロン議定書以来、ヘブロンの大部分はパレスチナ自治政府によって統治されている。この都市はしばしば、イスラエルとパレスチナの紛争とイスラエルによるヨルダン川西岸占領の「縮図」であると表現される。1997年の議定書は、都市を2つの地区、パレスチナ自治政府が管理するH1ヘブロンと、イスラエル当局が管理するH2ヘブロンに分割した。地元住民の安全に関する取り決めや渡航許可はすべて、パレスチナ自治政府とイスラエルの間でCOGATを通じて調整されている。ユダヤ人入植者には、ヘブロンのユダヤ人コミュニティ委員会という独自の自治体統治機関がある。
ヨルダン川西岸南部最大の都市ヘブロンは、この地域の主要な商業および工業の中心地です。この地域のGDPの約 3 分の 1 を生み出す、活気のある貿易の中心地です。その主な要因は、この地域の採石場からの石灰岩の販売です。ヘブロンは、ブドウ、イチジク、陶磁器、プラスチック、陶芸工房、金属加工、ガラス吹き産業で地元では有名です。市内には数多くのショッピング モールがあります。ヘブロンの旧市街は、狭く曲がりくねった道、平らな屋根の石造りの家、古いバザールが特徴です。ユネスコの世界遺産に指定されています。ヘブロンは、地域の教育と医療の中心地としても知られています。
語源
「ヘブロン」という名前は、2つの北西セム語に由来しているようで、[a]ヘブライ語とアモリ語に反響があり、基本的な意味は「団結」で、「同僚」から「友人」まで幅広い意味を含意するḥbrという形で合体している。固有名詞のヘブロンの本来の意味は同盟であった可能性がある。[12]
ヘブロンのアラビア語名であるアル・ハリールは、13世紀にこの都市の実際の名前として登場しました。[13]初期のイスラム教の資料では、この都市はハブラまたはハブルンと呼ばれています。[13]アル・ハリールの名称は、コーランにおけるアブラハムの称号、ハリール・アル・ラフマン( إبراهيم خليل الرحمن )「慈悲深い者に愛された者」または「神の友」に由来しています。 [14] [15] [16]アラビア語のアル・ハリールは、古代ヘブライ語の地名 ヘブロン ( ḥaḇer (友人)と理解される)を正確に翻訳しています。[17]
歴史
青銅器時代と鉄器時代
考古学的発掘調査により、前期青銅器時代の強力な要塞の痕跡が明らかになっており、テル・ルメイダを中心とする約24～30ドゥナムに及んでいる。この都市は火事で破壊される前の紀元前17～18世紀に繁栄し、中期青銅器時代後期に再び居住された。[18] [19]この古いヘブロンはもともとカナン人の王都だった。[20]アブラハムの伝説では、この都市はヒッタイトと関連があるとされている。[説明が必要]ヘブロンは、エルサレムの摂政アブディ・ヘバと同時代のインド・ヨーロッパ人、ガトのシュワルダタの首都だったのではないかと推測されているが、[21]後期青銅器時代にはヘブロンの丘陵地帯にはほとんど集落がなかった。[22]ヘブロンに関連するアブラハムの伝統は遊牧民である。これはケニト人の要素を反映している可能性もある。なぜなら、遊牧民のケニト人が長らくこの都市を占領していたと言われているからであり、[23]また、ヘベルはケニトの一族の名前である。[24]後期ヘブライ人の征服の物語では、ヘブロンはカナン人の支配下にあった2つの中心地のうちの1つであった。彼らはアナク( b e nê/y e lîdê hāʿănaq ) の3人の息子によって統治されていた。[25]あるいは、ケニト人に関する用語はフルリ人の用語に近いと思われるため、ネゲブからヘブロンへのケニト人とケニジ人の移住を反映している可能性がある。これは、アナキムの伝説の背後に初期のフルリ人の存在があることを示唆している。 [26]聖書の伝承では、彼らはネフィリムの子孫として表現されている。[27]創世記には、この町はかつてキルヤト・アルバ、つまり「4つの町」と呼ばれていたと記されており、おそらくそこに埋葬された4組のカップル、または4つの部族、4つの地区、[28] 4つの丘、[29]あるいは4つの家族の連合集落を指していると考えられます。[30]
アブラハムがヒッタイトから族長の洞窟 を購入した話は、ユダヤ人のこの土地への愛着の重要な要素となっている。 [31]ヨシュアによる征服よりずっと前に、この洞窟はイスラエルの最初の「不動産」を意味していた。[32]この地に定住したアブラハムは、地元のアモリ人2氏族と最初の契約を結び、その2氏族がアブラハムのバアレイ・ブリット、つまり契約の主人となったとされている。[33]
イスラエル人のヘブロンは、現在テル・ルメイダとして知られている場所を中心としており、儀式の中心地はエロネイ・マムレにありました。[34]ヘブライ語聖書の物語にもこの都市について書かれています。
この町は、ヨシュアがカナン人から奪い取ったと言われている。ヨシュアは、以前の住民を皆殺しにし、「イスラエルの神、主が命じたとおり、息のあるものはすべて滅ぼした」と言われている。 [35]あるいは、ユダ族全体、具体的にはユダ人カレブが奪ったと言われている。 [36]その後、町自体は、隣接する牧草地とともに、コハテ族のレビ人に与えられ、町の畑と周囲の村はカレブに割り当てられたと言われている（ヨシュア記 21:3–12; 歴代誌上 6:54–56）[37] 。カレブは、町を支配していた3人の巨人、シェシャイ、アヒマン、タルマイを追い出した。その後、聖書の物語では、ダビデ王は神に召されてヘブロンに移住し、そこから約7年間統治したとされています（サムエル記下2:1–3）。[38]イスラエルの長老たちはそこで彼のもとを訪れ、神の前に契約を結び、イスラエルの王として油を注ぎました。[39]アブサロムが自ら王であると宣言し、父ダビデに対して反乱を起こしたのもヘブロンでした（サムエル記下15:7–10）。ヘブロンはユダ族の主要な中心地の一つとなり、伝統的な6つの避難都市の一つに分類されました。[40]
ユダ王国でエルサレムに次ぐ第二の都市であったラキシュ[41]で、 「lmlk Hebron（ヘブロン王に）」と刻まれた印章が発見されたことからもわかるように[17] 、ヘブロンは東は死海、北はエルサレム、南はネゲブとエジプト、西はシェペラと海岸平野を結ぶ交差点という戦略的な位置にあったため、引き続き重要な地域経済の中心地であった。[42]交易路沿いに位置していたため、この時期、行政上も政治的にもエルサレムに依存していた。[43]
古典古代
第一神殿が破壊された後、ヘブロンのユダヤ人住民の大半は追放され、従来の見解によれば、[44]研究者の中には、この地域がアケメネス朝の属州となった紀元前5世紀から4世紀以降にエドム人の存在の痕跡を発見した者もいる[ 45 ] 。また、アレクサンダー大王の征服に続いて、ヘブロンはヘレニズム時代を通じてイドマヤ（エドム人が居住した新しい地域はペルシア時代、ヘレニズム時代、ローマ時代にそう呼ばれていた）の影響下にあったとされ、そのことは、エドム人の神コスの名が刻まれたその時代の碑文によって証明されている[46]。ユダヤ人はまた、バビロン捕囚から帰還した後もそこに住んでいたようである（ネヘミヤ記 11:25）。マカバイ人の反乱の間、ヘブロンは紀元前167年にエドム人と戦ったユダ・マカバイによって焼き払われ、略奪された。 [47] [48]しかし、この都市は長い間ハスモン朝の支配に抵抗していたようで、実際第一次ユダヤ・ローマ戦争の頃までイドマヤの都市とみなされていました。[49]
現在のヘブロン市は、遅くともローマ時代にはテル・ルメイダの谷間から下ったところに築かれていた。[50]ユダヤ王 ヘロデ大王は、現在も族長の洞窟を囲んでいる壁を建設した。第一次ユダヤ戦争中、ヘブロンは熱心党の指導者シモン・バル・ギオラによって、流血することなく占領され略奪された。この「小さな町」は、後にウェスパシアヌスの将校セクストゥス・ウェトゥレヌス・ケリアリスによって破壊された。[51]ヨセフスは、「そこで見つけた老若男女を皆殺しにし、町を焼き払った」と書いている。 135年にバル・コクバの反乱が鎮圧された後、無数のユダヤ人捕虜がヘブロンのテレビント奴隷市場で奴隷として売られた。 [52] [53]
この都市は東方主教区のパレスチナ・プリマ州にあるビザンチン帝国の一部であった。ビザンチン皇帝ユスティニアヌス1世は6世紀にマクペラ洞窟の上にキリスト教の教会を建てたが、614年にホスロー2世の軍隊がエルサレムを包囲し占領した際に、ササン朝の将軍シャフルバラーズによって破壊された。 [54]ビザンチン統治下ではユダヤ人はヘブロンに住むことを許されなかった。[55]しかし、ササン朝軍には多数のユダヤ人がいたため、ペルシャ人は聖域そのものを破壊しなかった。[56]
イスラム教徒の征服とイスラムのカリフ制
ヘブロンは7世紀のイスラムの侵略により陥落したパレスチナの最後の都市の一つであり、アラブ人の征服に関するいかなる伝承にもヘブロンの名が挙がらないのはおそらくそのためだろう。[57] 638年にラシドゥーン・カリフがヘブロンを支配したとき、イスラム教徒はアブラハムの墓のあったビザンチン教会をモスクに改築した。 [55]そこはエジプトからのキャラバン貿易ルートの重要な拠点となり、またダマスカスから毎年ハッジを行う巡礼者たちの中継地となった。[58]都市陥落後、エルサレムの征服者、カリフのウマル・イブン・アル・ハッタブはユダヤ人の帰還とヘロデ王の境内に小さなシナゴーグの建設を許可した。[59]
ウマイヤ朝時代に聖地を訪れたカトリック司教アルクルフは、この都市を要塞化されておらず貧しい都市と描写している。また、彼の著作にはヘブロンからエルサレムへ薪を運ぶラクダの隊商についても触れられており、当時この地域にアラブの遊牧民が存在していたことを示唆している。[60]特にネゲブのベドウィン（アル・ナカブ）や死海東側の住民（バフル・ルート）との貿易が大きく拡大した。アントン・キサによると、ヘブロン（およびティルス）のユダヤ人が9世紀にヴェネツィアのガラス産業を創設した。 [61]
ヘブロンは10世紀以前のイスラム文献にはほとんど登場しなかった。[62] 985年、アル・ムカッダースィーはヘブロン（ハブラ）をアブラハム・アル・ハリールの村として描写し、強固な要塞とアブラハムの墓を覆う石のドームがあったと記している。[63]モスクにはイサク、ヤコブ、そして彼らの妻たちの墓があった。[63]周辺にはブドウ園のある村があり、素晴らしいブドウとリンゴを生産していた。[63]ヘブロンには、貧乏人にも裕福な人にもレンズ豆とオリーブオイルを提供する公共のゲストハウスがあった。[63]このゲストハウスは、タミーム・アル・ダリーを含む預言者ムハンマドの仲間たちの遺贈によって設立され、多額の寄付を受けた。[63]そこは、イスラムの領域における優れたもてなしと慈善の場として高く評価されていた。[63]「アブラハムの食卓」（シマト・アル・ハリール）として知られるこの習慣は、ファーティマ朝によって確立されたものに似ていた。[64] 1047年、ナスィール・イ・フスローは著書『サファルナマ』の中で、ヘブロンには敬虔な目的のために収入をもたらす村が数多くあったと述べている。 [65] [64]彼は、石の下から湧き出る泉について述べ、その水は町の外にある蓋付きの貯水槽に流されている。[64]聖域は町の南の境界に位置し、四方を壁で囲まれていた。[65]大麦が主な作物で、オリーブも豊富であった。[65]訪問者にはパン、オリーブ、オリーブオイルで調理したレンズ豆、レーズンが提供された。[65]ヘブロンには、牛やラバで動く製粉所が数多くあり、パンを焼く女工もいた。[65]訪問客全員に約3ポンドのパンと食事が提供され、特定の日には500人の巡礼者も訪れた。[64] [65]
この伝統はタキアット・イブラヒム炊き出し所の形で今日まで生き残っており、2024年のイスラエル・ハマス戦争中の食糧不足と重なったラマダン期間中、何千人もの人々に食糧を提供する活動を行ってきた。[66]この時期の ゲニザ文書には「族長たちの墓」について言及されており、ヘブロンに組織化されたユダヤ人コミュニティが存在したことを証明している。ユダヤ人は墓の近くにシナゴーグを維持し、ユダヤ人巡礼者や商人を泊めて生計を立てていた。セルジューク朝時代には、コミュニティは「族長たちの墓を持つ者」として知られるサアディア・ビン・アブラハム・ビン・ナタンによって率いられていた。 [67]
十字軍とアイユーブ朝時代
カリフ制は1099年までこの地域に存続したが、この年、キリスト教十字軍の ゴドフロワ・ド・ブイヨンがヘブロンを占領し、「聖アブラハム城」と改名した。[68]そこはエルサレム十字軍王国の南部地区の首都に指定され[ 69]、次に[70]聖アブラハムの領地として、ゲルデマール・カルピネル、アヴェスヌ司教ジェラール、[71]ヒュー・ド・レベック、ウォルター・モハメット、聖アブラハムのボールドウィンに与えられた。エルサレム王国のフランク人守備隊として、その防衛は「イスラム教徒の海に浮かぶ島に過ぎない」ほど不安定であった[72] 。十字軍はモスクとシナゴーグを教会に改築した。 1106 年、エジプト軍がパレスチナ南部に侵攻し、翌年、エルサレム王ボードゥアン 1 世率いる十字軍からヘブロンを奪還するところだった。ボードゥアン 2世は自ら反撃を率いてイスラム軍を撃退した。エルサレム王ボードゥアン 2 世の治世中の 1113 年、ヘラートのアリ(1173 年の著作)によると、アブラハムの洞窟の上の一部が崩れ、「数人のフランク人が中に入った」という。そして、彼らは「アブラハム、イサク、ヤコブの (遺体)」を発見し、「彼らの屍布はばらばらに崩れ、壁に立てかけられて横たわっていた... その後、王は新しい屍布を用意し、その場所を再び封鎖した」。同様の情報は、1119 年のイブン アシール年代記にも記載されている。 「この年、アブラハムとその二人の息子イサクとヤコブの墓が開かれた。多くの人々が族長を見た。彼らの手足は乱されておらず、その傍らには金と銀のランプが置かれていた。」[73]ダマスカスの貴族で歴史家のイブン・アル・カラニシも、年代記の中で、この時期にアブラハム、イサク、ヤコブのものとされる遺物の発見について触れている。この発見は、パレスチナのイスラム教徒、ユダヤ教徒、キリスト教徒の三つのコミュニティの好奇心を掻き立てた。[74] [75]十字軍支配の時代が終わりに近づいた1166年、マイモニデスはヘブロンを訪れ、次のように書いている。
マルヘシュワン月9日（10月17日）の日曜日、私は洞窟にある先祖の墓にキスをするためにヘブロンに向かいました。その日、私は洞窟の中に立ち、すべてのことに対して神に感謝の気持ちを込めて祈りました。[76]
王領であったヘブロンは、1161年にフィリップ・ド・ミリに引き渡され、トランスヨルダンの領主領と合併した。1168年にヘブロンに司教が任命され、聖アブラハムの新しい大聖堂がハラムの南部に建てられた。[77] 1167年、ヘブロンの司教区が、ケラクとセバスティア（洗礼者ヨハネの墓）の司教区とともに創設された。 [78] 1170年、トゥデラのベンジャミンは、フランク語の名前で聖アブラム・デ・ブロンと呼ばれるヘブロンを訪れた。[79]彼は、イスラム教徒の支配時代にはユダヤ人の礼拝所であった聖アブラムと呼ばれる大きな教会について言及した。[79]異教徒はそこに6つの墓を建てており、アブラハム、サラ、イサク、リベカ、ヤコブ、レアのものだと主張した。[79]管理人はこれらの墓を族長の墓として提示することで巡礼者からお金を集めました。[79]しかし、ユダヤ人が特別な報酬を提供すると、彼らは一連の空の洞窟に通じる鉄の門を開き、族長と族長女の実際の墓があると言われている3番目の洞窟にたどり着きました。[79]
クルド人イスラム教徒のサラディンは1187年にヘブロンを奪還した。後世の言い伝えによると、このときもユダヤ人の援助を受けており、その見返りとして、町に戻ってシナゴーグを建てることを許可する保証状が渡されたという。[80]町の名前はアル・ハリールに戻された。オスマン帝国統治の初期には、クルド人地区が町にまだ存在していた。[81]リチャード獅子心王はその後すぐに町を奪還した。イングランドから連れてこられたリチャード・オブ・コーンウォールは、エジプトのスルタン、アッサリーフ・アイユーブと締結した地域の安定を保証する条約を危うくしていたテンプル騎士団とホスピタル騎士団の危険な確執を解決し、この地域に平和をもたらすことに成功した。しかし彼が去って間もなく確執が勃発し、1241年にテンプル騎士団は協定に違反して、このときまでにイスラム教徒であったヘブロンに壊滅的な襲撃を仕掛けた。[82]
1244年、ホラズム人は町を破壊したが、聖域はそのまま残した。[56]
マムルーク朝
1260年、マムルーク 朝のスルタン 、バイバルスがモンゴル軍を破った後、聖域にミナレットが建てられた。6年後、ヘブロンへの巡礼中に、バイバルスはキリスト教徒とユダヤ教徒が聖域に入ることを禁じる勅令を発布し、[83]アイユーブ朝以前の統治下よりもユダヤ教徒とキリスト教徒に対する風潮は厳しくなった。キリスト教徒とユダヤ教徒を締め出す勅令は14世紀半ばまで厳格に施行されず、1490年までにはイスラム教徒でさえ洞窟に入ることを許されなかった。[84]アルタスの製粉所は1307年に建設され、その収益はヘブロンの病院に寄付された。[85] 1318年から1320年の間に、ガザと沿岸部および内陸部のパレスチナの大部分のナブは、イブラヒミ・モスクの礼拝者のための祈りの空間を拡大するためにジャウリ・モスクの建設を命じた。[86]
その後2世紀にわたって、ナフマニデス（1270年）やイシュトリ・ハパルキ（1322年） など、何人かの重要なラビがヘブロンを訪れ、そこに古いユダヤ人墓地があることに気づいた。スンニ派の イマーム、 イブン・カイイム・アル・ジャウズィヤ（1292年 - 1350年）は、ヘブロンをイスラム教徒の巡礼地として認めなかったためにダマスカスの宗教当局から罰せられたが、これは彼の師であるイブン・タイミーヤも同じ見解だった。[87]ユダヤ系イタリア人旅行者、ヴォルテッラのメシュラム（1481年）は、ヘブロンに住んでいるユダヤ人家族は20世帯にも満たないことを確認した。[88] [89]そして、ヘブロンのユダヤ人女性がイスラム教徒の女性に成りすましてユダヤ人と認識されることなく族長の洞窟に入るためにベールで変装していたことを詳しく述べている。[90]ヘブロンの詳細な描写は、ステファン・フォン・グンペンベルクの日記（1449年）、フェリックス・ファブリ（1483年）、メジル・エッディンによって記録されている。 [91]また、この時期に、マムルーク朝のスルタン、カイト・ベイはヘブロンの「アブラハムの食卓」という古い慣習を復活させ、メディナにある自身のマドラサのモデルとしてそれを輸出した。[92]これはハラム近くの巨大な慈善施設となり、毎日約1,200個のパンをあらゆる信仰を持つ旅行者に配った。[93]イタリアのラビ、オバディア・ベン・アブラハム・バルテヌラは1490年頃に次のように書いている。
私はマクペラの洞窟にいました。その上にモスクが建てられており、アラブ人はこの場所を非常に尊敬しています。アラブの王たちは皆、ここで祈りを唱えるためにやって来ますが、ユダヤ人もアラブ人も洞窟自体に入ることはできません。そこには族長たちの本当の墓があります。アラブ人は上に留まり、窓から燃える松明を洞窟の中に降ろします。彼らはそこで常に明かりを灯しているからです。 . パンとレンズ豆、または他の種類の豆類（エンドウ豆や豆の種）が、信仰の区別なく毎日貧しい人々に（イスラム教徒によって）配られます。これはアブラハムを称えて行われます。[94]
オスマン帝国初期
セリム1世の治世下、オスマン帝国が地中海南部沿岸に拡大すると同時に、1478年にスペインのカトリック両王が異端審問委員会を設立し、数世紀に渡るイベリア半島の共存に終止符を打った。ユダヤ人の追放により、多くのセファルディ系ユダヤ人がオスマン帝国の属州に追いやられ、聖地へのユダヤ人の流入が徐々に進み、著名なセファルディ系カバラ学者がヘブロンに定住した。[95]その後の2世紀にわたり、アラビア半島からパレスチナへのベドウィン族の大規模な移住が行われた。その多くはワディ・アル・ハリールの3つの村に定住し、その子孫が後にヘブロンの大半を占めるようになった。[96]
ユダヤ人コミュニティは16世紀を通じて8～10世帯の間で変動し、16世紀前半には深刻な財政難に陥った。[97] 1540年、著名なカバラ学者 マルキエル・アシュケナージが小さなカライ派コミュニティから中庭を購入し、そこにセファルディム派のアブラハム・アヴィヌ・シナゴーグを設立した。[98] 1659年、アムステルダムのアブラハム・ペレイラがヘブロンにヘセド・レアブラハム・イェシーバーを設立し、多くの学生が集まった。[99] 18世紀初頭、ユダヤ人コミュニティは多額の負債に苦しみ、1717年から1729年にかけてほぼ4倍に増加し、[100]トルコのパシャによる恐喝によって「ほぼ潰されそうになった」。 1773年か1775年に、ユダヤ人コミュニティから相当な金額がゆすられた。彼らは、地元のシェイクの息子を殺害し、その死体を汚水溜めに投げ込んだという虚偽の告発を受けて、危機的状況を回避するために金を支払った。[要出典]コミュニティからの使者は、資金を募るために頻繁に海外に派遣された。[101] [102]オスマン帝国時代には、荒廃していた総主教の墓は、豪華で威厳のある外観に修復された。[103]イスラム教徒に変装してアクセスした数少ない西洋人の一人である アリー・ベイは、1807年に次のように報告している。
族長たちの墓はすべて、豪華な緑の絹の絨毯で覆われており、金で豪華に刺繍されている。妻たちのものは赤い絨毯で、同じように刺繍されている。コンスタンティノープルのスルタンはこれらの絨毯を供給しており、それらは時々新しくされる。アリー・ベイはアブラハムの墓の上に重ねて9枚を数えた。[104]
ヘブロンは、死海から鉱物を運ぶベドウィンの交易網に支えられて、ガラス生産でもアラブ世界で知られるようになり、19世紀にパレスチナを訪れた西洋人の著書にもガラス産業のことが記されている。例えば、ウルリッヒ・ヤスパー・ゼーツェンは1808年から1809年にかけてのパレスチナ旅行中に、ヘブロンのガラス産業で26の窯を拠点に150人が雇用されていたと記している。[105] [106] 1833年、ロンドンに本部を置く宗教小冊子協会が発行する週刊紙に掲載されたこの町に関する報告では、ヘブロンの人口は400世帯のアラブ人で、食料の充実した商店が多数あり、エジプトに輸出されるガラスランプの工場があったと書かれている。[107] 19世紀初頭の旅行者は、ヘブロンの農業が盛んであることにも気づいていた。ガラス製品以外にも、ヘブロン特有の有名なダブケ種のブドウから作られるブドウ糖ディブス[108]の主要輸出国でもありました[109] 。
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1834年4月、エジプトのイブラヒム・パシャが地元のイスラム教徒から軍隊を募集すると発表したことで、アラブ農民の反乱が勃発した。[ 110 ]ナズィールのアブド・アル・ラフマーン・アムル率いるヘブロンは、軍への徴兵割り当てを拒否し、反乱鎮圧のためのエジプトの軍事行動で大きな被害を受けた。町は包囲され、8月4日に防衛が陥落すると、イブラヒム・パシャの軍隊により略奪された。[111] [112] [113]この攻撃でヘブロンのイスラム教徒約500人が死亡し、約750人が徴兵された。120人の若者が誘拐され、エジプト軍将校の手に委ねられた。イスラム教徒のほとんどは、その前に丘陵地帯に逃げることができた。多くのユダヤ人はエルサレムに逃げたが、町全体の略奪中に少なくとも5人が殺害された。[114] 1838年、総人口は1万人と推定された。[112] 1841年にイブラヒム・パシャ政権が崩壊すると、地元の氏族長アブド・アル・ラフマーン・アムルが再びヘブロンのシェイクとして権力を掌握した。地元住民に対する彼の法外な現金要求のため、ユダヤ人の大部分はエルサレムに逃げた。[115] 1846年、オスマン帝国のエルサレム総督（セラスケル）キブリスル・メフメト・エミン・パシャは、ヘブロン地域の反乱を起こしたシェイクを鎮圧する作戦を展開し、その過程で軍隊に町を略奪することを許可した。彼が密かにアブド・アッラフマーンを庇護していたという噂が広まったが[116]、後者は他の地元の指導者（バイト・ジブリンのムスリ・アル・アッザなど）とともに追放されたが、1848年になんとかこの地域に戻ることができた[117]。
ヒレル・コーエンによれば、この時期のユダヤ人への攻撃は例外であり、ユダヤ人にとって世界で最も暮らしやすい場所の一つはオスマン帝国の様々な国であったという規則を証明するものである。18世紀半ば、キトフのラビ、アブラハム・ゲルションはヘブロンから次のように書いている。「ここの異教徒はユダヤ人をとても愛している。ブリト・ミラー（割礼の儀式）やその他の祝賀行事があるときは、彼らの最も重要な人物が夜やって来て、ユダヤ人と一緒に喜び、ユダヤ人と同じように手をたたき、ユダヤ人と一緒に踊る。」[118]
オスマン帝国後期
1850年までに、ユダヤ人の人口は45～60世帯のセファルディム系（そのうち約40世帯は町生まれ）と、30年の歴史を持つ50世帯のアシュケナージ系コミュニティ（主にポーランド人とロシア人）で構成されていた。[119] [120]ルバビッチ・ハシディズム運動により1823年にコミュニティが設立された。 [121]イブラヒム・パシャの台頭により、地元のガラス産業は衰退した。地中海艦隊を建造するという彼の計画により、ヘブロンの森林は徹底的に伐採され、窯用の薪が不足した。同時に、エジプトは安価なヨーロッパ産ガラスを輸入し始めた。ダマスカスからヨルダン川西岸を通るハッジのルート変更によりヘブロンへの交通量が減り、スエズ運河（1869年）の開通によりキャラバン貿易の落ち込みが加速した。その結果、地元経済は着実に悪化した。[122]当時、町は4つの地区に分かれていた。マクペラ洞窟近くの古代地区（ハラト・アル・カディム）、その南にあるユダヤ人が住む絹商人の地区（ハラト・アル・カザズ）、北西にあるマムルーク朝時代のシェイク地区（ハラト・アッシュ・シェイク）、そしてさらに北にある密集地区（ハラト・アル・ハルバ）である。[123] [124]
1855年、エルサレムのサンジャク（地区）に新しく任命されたオスマン帝国のパシャ（知事）カミル・パシャは、ヘブロン地域での反乱を鎮圧しようとした。カミルと彼の軍隊は1855年7月にヘブロンに向かって進軍し、その様子はイギリス、フランス、その他の西側領事館の代表者たちも見守った。すべての反対勢力を鎮圧した後、カミルはアブド・アル・ラフマンの兄弟でライバルであるサラマ・アムルをヘブロン地域のナズィール（行政長官）に任命した。その後4年間、町は比較的平穏だった。[125] [126] 1866年、カルリン・ハシディズムの宮廷のハンガリー系ユダヤ人がヘブロンに定住した。[127]ナダフ・シュラガイによると、アラブ人とユダヤ人の関係は良好で、アラビア語とシリア・アラム語を話すアルテル・リブリンが市議会のユダヤ人代表に任命された。[127] 1869年から1871年にかけての深刻な干ばつの間、ヘブロンの食料は通常の10倍の価格で売られた。[128] 1874年から、ヘブロン地区はエルサレムのサンジャクの一部としてイスタンブールから直接管理された。 [129] 1874年、パレスチナ探検基金の後援の下、 CRコンドルがヘブロンを訪れた時、総人口17,000人のうちユダヤ人コミュニティは600人であった。[130]ユダヤ人はコーナーゲート地区に住んでいた。[130] 19世紀後半、ヘブロンのガラスの生産はヨーロッパからの輸入ガラス製品との競争により衰退したが、贅沢品を購入できない人々の間で人気があり、ユダヤ人商人によって販売され続けた。[131]ヘブロンのガラス装飾品は1873年のウィーン万国博覧会で展示された。
1886年にエルサレムのフランス領事館の領事から出された報告書によると、ガラス製造はヘブロンにとって依然として重要な収入源であり、4つの工場が年間6万フランの収入を得ていた。[132]パレスチナの他の都市の経済が貿易のみに基づいていたのに対し、ヘブロンの経済はより多様で、農業や畜産業、ガラス製品の製造、皮革加工などが含まれていた。これは、最も肥沃な土地が市域内にあったためである。[133]それでも、ヘブロンは非生産的で「貧乏人と精神的な人の避難所」というイメージがあった。[134]ナブルスの裕福な商人が立派な邸宅を建てたのに対し、ヘブロンの住宅は半農民的な住居で構成されていた。[133]
ヘブロンは「ベドウィンとイスラム教の影響が色濃く残る」[135]、宗教観においては「ひどく保守的」[136]で、ユダヤ人に対する強い敵意の伝統がある[137] [138]と評された。ユダヤ人とキリスト教徒のコミュニティは地元経済の不可欠な部分であったようだが、ヘブロンはユダヤ人とキリスト教徒からその場所を嫉妬深く守る宗教的熱意で知られていた。[96]商業収入が衰え、税収が大幅に減少したため、オスマン政府はヘブロンにほとんどの事柄を自主管理させ、「オスマン帝国後期のパレスチナで最も自治権のある地域の一つ」にした。[139]ユダヤ人コミュニティは1914年までフランスの保護下にあった。ユダヤ人の存在自体は、アラビア語を話しアラブの服装をする伝統的なセファルディ系コミュニティと、より最近流入したアシュケナージ系ユダヤ人に分かれていた。彼らは別々のシナゴーグで祈り、子供を別々の学校に通わせ、別々の地区に住み、結婚もしなかった。このコミュニティは主に正統派で反シオニストだった。[140] [141]
イギリス委任統治領
1917年12月8日、イギリス軍はヘブロンを占領し、 1920年に委任統治に移行した。ヘブロンの大部分は旧来のイスラム慈善基金団体（ワクフ）が所有しており、ヘブロンとその周辺の土地の約60％はタミーム・アル・ダーリー・ワクフに属していた。[142] 1922年の人口は16,577人で、そのうち16,074人（97％）がイスラム教徒、430人（2.5％）がユダヤ教徒、73人（0.4％）がキリスト教徒であった。[143] [144] 1920年代、アブド・アルハイ・アル・ハティーブがヘブロンのムフティーに任命された。彼は任命される前はハッジ・アミンの強硬な反対者であり、イスラム民族協会を支持し、シオニストと良好な関係を築いていた。[145]その後、アル・ハティーブはヘブロンでハジ・アミンに忠実な数少ない信奉者の一人となった。[146]オスマン帝国後期、パレスチナに新たな支配層が出現した。彼らは後に20世紀初頭に成長しつつあったアラブ民族主義運動の中核を形成した。委任統治時代には、ヘブロンの代表は政治指導者のわずか1パーセントを占めていた。[147]パレスチナのアラブ人が1923年の立法評議会選挙をボイコットすることを決定したのは、第5回パレスチナ会議でのことだったが、これはムルシド・シャヒン（アラブの親シオニスト活動家）がヘブロンで選挙に対する激しい抵抗があったと報告した後のことだった。[148] 1927年7月11日にパレスチナを地震が襲ったとき、ヘブロンの家屋はほとんど被害を受けなかった。 [149]
祖先洞窟は非イスラム教徒に対して公式には閉鎖されたままであり、1928年にこの場所への立ち入りが緩和されたという報告はイスラム最高評議会によって否定された。[150]
この頃、リトアニア政府がイェシーバーの学生を軍隊に徴兵しようとしたことを受けて、リトアニアのヘブロン・イェシーバー（クネス・イスロエル）は、ラビ・ノッソン・ツヴィ・フィンケル、イェヘズケル・サルナ、モーシェ・モルデハイ・エプスタインの協議を経てヘブロンに移転した。[151] [152]そして1929年までに、ヨーロッパとアメリカから約265人の学生を集めた。[153]ユダヤ人の大半は、ベエルシェバとエルサレムに向かう道沿いのヘブロン郊外に住み、アラブ人が所有する家を借りていた。そのうちのいくつかは、ユダヤ人の入居者を収容する目的で建てられたもので、市内のシナゴーグ周辺に数十軒あった。[154] 1929年のヘブロン虐殺では、アラブ人の暴徒が約64～67人のユダヤ人の男性、女性、子供を虐殺し[155] [156]、60人を負傷させ、ユダヤ人の家やシナゴーグが略奪された。435人のユダヤ人は、アラブ人の隣人が彼らをかくまったことで避難所や援助を提供され生き延びた。[157]ヘブロン商工会議所会頭のアフマド・ラシド・アル・ヒルバウィを含むヘブロンのアラブ人の中には、虐殺後のユダヤ人の帰還を支持した者もいた。[158] 2年後、35家族がユダヤ人街の廃墟に戻ったが、パレスチナのアラブ人の反乱の前夜（1936年4月23日）、英国政府は安全を確保するための予防措置として、ユダヤ人コミュニティをヘブロンから移転させることを決定した。唯一の例外は、ヘブロン出身の8代目ヤコブ・ベン・シャローム・エズラで、彼は市内で乳製品の加工に従事し、その社会環境にうまく溶け込み、友人たちの保護の下でそこに住んでいた。1947年11月、国連の分割投票を予想して、エズラ一家は店を閉め、市を去った。[159]ヨシ・エズラはそれ以来、イスラエルの裁判所を通じて家族の財産を取り戻そうと努めてきた。[160]
ヨルダン時代
1948年の第一次中東戦争の初めに、エジプトがヘブロンを掌握した。5月から10月にかけて、エジプトとヨルダンはヘブロンとその近郊の覇権をめぐって争った。両国はヘブロン当局から承認を得ることを期待して、町に軍知事を任命した。エジプトは親ヨルダンの市長を説得して、少なくとも表面的には統治を支持させることに成功したが、税金を課すと地元世論はエジプトに反対した。ヘブロン周辺の村人たちは抵抗し、小競り合いが起こり、何人かが死亡した。[161] 1948年後半までに、ベツレヘムからヘブロンまでのエジプト軍の一部は補給線を断たれ、グルブ・パシャは350人のアラブ軍団と装甲車部隊をヘブロンに派遣して援軍を派遣した。休戦協定が調印されると、この都市はヨルダン軍の支配下に入った。イスラエルとヨルダンの休戦協定では、イスラエルのユダヤ人巡礼者がヘブロンを訪問することを許可する予定だったが、ヨルダンはあらゆる国籍のユダヤ人の入国を禁じていたため、これは実現しなかった。[162] [163]
1948年12月、ヨルダン主催のジェリコ会議が招集され、ヨルダン川西岸の将来が決定された。市長のムハンマド・アリ・アル・ジャバリを筆頭とするヘブロンの有力者たちは、ヨルダンの一部となり、ヨルダンのアブドラ1世を国王として承認することに賛成票を投じた。その後の一方的な併合はヘブロンのアラブ人に利益をもたらし、彼らは1950年代にヨルダンの経済発展に大きな役割を果たした。[164] [165]
ヨルダン統治時代にはヘブロンからエルサレムにかなりの数の人々が移住したが、[166]ヘブロン自体の人口も大幅に増加し、35,000人が町に定住した。[167]この期間中、ヘブロンに以前ユダヤ人が住んでいた痕跡は取り除かれた。[168]
イスラエル占領
1967年6月の六日間戦争の後、イスラエルはヨルダン川西岸の残りの地域と共にヘブロンを占領し、その地域を統治する軍事政権を樹立した。土地と平和協定を結ぶ試みとして、イガル・アロンはイスラエルがヨルダン川西岸の45%を併合し、残りをヨルダンに返還することを提案した。[169]アロン計画によれば、ヘブロン市はヨルダン領内となり、イスラエル自身の国境を決定するために、アロンはヘブロンに隣接してユダヤ人入植地を建設することを提案した。[170]ダヴィド・ベングリオンも、ヘブロンは征服された領土の中でユダヤ人の管理下に留まり、ユダヤ人の入植に開放されるべき唯一の地域であると考えた。[171]ヘブロンにおけるイスラエルの権利はユダヤ人によれば不可侵であるという国際社会への象徴的なメッセージとは別に、[172]ヘブロンへの入植は一部では神学的な意味合いもあった。[173]イスラエルによるヘブロンの占領は、一部の人々にとってメシア的熱狂を引き起こした。[174]
以前のコミュニティの生存者と子孫の意見は様々である。ユダヤ人の再開発プロジェクトを支持する者もいれば、ヘブロンのアラブ人との平和的共存を称賛する者もいるが、完全な撤退を推奨する第3のグループもある。[175]後者の意見を支持する子孫は、ヘブロンでパレスチナの指導者と会談した。[176] 1997年、子孫のあるグループは入植者を平和の障害と呼んで彼らとの関係を断絶した。[176] 2006年5月15日、1929年の難民の直系の子孫であるグループのメンバー[177]は、政府にユダヤ人入植地への支援を継続し、前年1月にアブラハム・アヴィヌ地区近くの空き店舗に家を構えて避難した8家族の帰還を認めるよう求めた。[175] 2007年に議論の余地のある状況下で設立された ベイト・ハシャロームは、強制的な立ち退きを許可する裁判所命令を受けていた。[178] [179] [180] [181]ユダヤ人入植者全員は2008年12月3日に追放された。[182]
1967年の戦争直後、アル・ジャバリ市長はヨルダン川西岸地区にパレスチナ自治区を設立する運動を展開したが失敗し、1972年にはヨルダンとの連邦制を主張していた。しかし、アル・ジャバリは一貫してイスラエルに対して融和政策をとった。[183] 1976年の市長選挙でファハド・カワシミに敗れ、PLO支持の民族主義指導者への支持がシフトした。[184]ヘブロンにおけるユダヤ人入植を支持する人々は、彼らの計画を、1929年の虐殺後にアラブ人によって分散された、あるいは盗まれたと主張する聖書の時代にまで遡る重要な遺産の回復と見なしている。 [185] [186]入植の目的は「祖先の土地」に戻ることであり、[187]パレスチナ領内の聖地を回復するというヘブロンのモデルは、ベツレヘムとナブルスの入植者のためのパターンの先駆けとなった。[188]外国およびイスラエルの多くの報告書は、ヘブロン入植者の行動を厳しく批判している。[189] [190]
シェイク・ファリド・カデルは、約35,000人からなるジャバリ族の長で、ヘブロンで最も重要な部族の1つと考えられている。ジャバリ族のメンバーは長年、ヘブロンの市長を務めていた。カデルは入植者やイスラエル政府関係者と定期的に会っており、パレスチナ国家の概念とパレスチナ自治政府自体の両方に強く反対している。カデルは、ユダヤ人とアラブ人は共存することを学ばなければならないと信じている。[191] 1980年5月2日、アル・ファタハの部隊が、安息日の祈りを捧げて総主教の墓から帰宅する途中のイェシーバーの学生5人ともう1人を殺害するという暴力事件が発生した。[192]この事件は、ヘブロン近郊の入植者がユダヤ人地下組織に参加する大きな動機となった。[193]
1980年代、ヘブロンは指定テロ組織であるユダヤ人カチ運動の中心地となり[194] 、最初の活動はそこで始まり、他の入植地での同様の行動のモデルとなった。1983年7月26日、イスラエル人入植者はイスラム大学を襲撃し、3人を射殺、30人以上を負傷させた[195] 。 1994年のシャムガル調査委員会は、イスラエル当局は入植者がパレスチナ人に対して犯した犯罪を捜査または起訴することを一貫して怠ってきたと結論付けた。ヘブロンのイスラエル国防軍司令官ノアム・ティボンは、彼の最大の関心事は「ユダヤ人入植者の安全を確保すること」であり、イスラエル軍は「最大限の自制心を持って行動し、いかなる銃撃攻撃や暴力も起こしていない」と述べた[196] 。
ヘブロンの分割
ヘブロンは、1995年9月の暫定合意から除外された唯一の都市であった。この合意では、パレスチナ自治政府にヨルダン川西岸のすべての都市の統治権が回復された。[197]イスラエル国防軍の兵士は、イスラエル人入植者をパレスチナ住民から守ることが自分たちの仕事であり、イスラエル人入植者を取り締まることだとは考えていない。イスラエル国防軍の兵士は、暴力的なイスラエル人入植者の対処は警察に任せるよう指示されている。[ 198] [199]オスロ合意以来、市内では暴力事件が頻発している。1994年2月25日、イスラエル人医師でキルヤト・アルバ在住のバルーク・ゴールドシュタインが、イブラヒミ・モスクで祈りを捧げていたイスラム教徒に発砲し、29人を殺害、125人を負傷させた後、生存者たちがゴールドシュタインを制圧して殺害した「族長の洞窟虐殺」が発生した。[200]ヘブロンで任務に就くイスラエル軍兵士に対する常設命令では、たとえアラブ人を撃っている場合でも、ユダヤ人同胞への発砲は禁止されていた。[201]この事件はイスラエル政府に非難され、その結果、極右のカハ党は禁止された。 [202]イスラエル政府はまた、H2におけるパレスチナ人の移動に対する規制を強化し、野菜や肉の市場を閉鎖し、アル・シュハダ通りでのパレスチナ人の車の通行を禁止した。[203]レクリエーションやバーベキューのための族長の洞窟近くの公園は、アラブ系ヘブロン人の立ち入り禁止となっている。[204] 1995年のオスロ合意とそれに続く1997年のヘブロン合意に従って、パレスチナの都市はパレスチナ自治政府の排他的管轄下に置かれましたが、ヘブロン[8]は2つのセクターに分割されました。H1はパレスチナ自治政府によって管理され、ヘブロン旧市街を含むH2はイスラエルの軍管理下にありました。[197] [205] H1には約12万人のパレスチナ人が住んでいますが、H2には約3万人のパレスチナ人と約700人のイスラエル人がイスラエル軍の管理下にあります。2009年の時点で、合計86のユダヤ人家族がヘブロンに住んでいました。[206] IDF（イスラエル国防軍）はパレスチナ人の護衛なしではH1に入ることができません。パレスチナ人はIDFの特別な許可なしに入植者が住んでいる地域に近づくことはできません。[207]ユダヤ人入植地は国際社会では広く違法とみなされているが、イスラエル政府はこれに異議を唱えている。[208][アップデート]
第一次インティファーダと第二次インティファーダの期間中、特にインティファーダの期間中、ユダヤ人コミュニティはパレスチナ過激派による攻撃にさらされた。第一次インティファーダと第二次インティファーダの間には刺傷による死亡者3名、銃撃による死亡者9名（イスラエルとヨルダン川西岸地区の全死者の0.9%）、第二次インティファーダ中には銃撃による死亡者17名（兵士9名、入植者8名）と爆撃による死亡者2名が発生し、[210]アブ・スネイナ地区とハラト・アルシェイク地区の上の丘から数千発の銃弾が発射された。2002年11月15日、待ち伏せ攻撃によりイスラエル兵12名（ヘブロン旅団司令官ドロール・ワインバーグ大佐と他の将校2名、兵士6名、キルヤト・アルバの治安部隊隊員3名）が死亡した。[211]ヘブロンへの道路でパレスチナ人の武装集団が銃撃し、ヘブロンの国際暫定駐留監視団の監視員2名が死亡した。 [212] [213] [214] 2001年3月27日、パレスチナ人の狙撃兵がユダヤ人の赤ん坊、シャルヘヴェット・パスを狙い、殺害した。この狙撃兵は2002年に逮捕された。[要出典]ヘブロンは、自爆テロ犯の大半が出身地とするヨルダン川西岸の3つの町のうちの1つである。2003年5月、ヘブロン工科大学の学生3人が3件の自爆テロを実行した。[215] 2003年8月、両イスラム教グループが報復と表現した行動として、ヘブロン出身の29歳の説教師、ラエド・アブデルハメド・メスクがパレスチナの一方的な停戦を破り、エルサレムでバス爆弾テロを起こして23人を殺害、130人以上を負傷させた。[216] [217] 2007年、イスラエルの治安対策により、夜間外出禁止令の延長、移動の厳しい制限、[218]パレスチナ人の商店の閉鎖、入植者への嫌がらせなどにより、H2のパレスチナ人人口は減少した。[219] [220] [221] [222]パレスチナ人は、その結果、地元では「アパルトヘイト通り」というニックネームが付けられている主要な商業通りであるアルシュハダ通りの使用を禁止されている。[207] [223]
イスラエルの組織B'Tselemは、ヘブロンでは「入植者が市内にいる」ために「重大なパレスチナ人の人権侵害」が起きていると述べている。同組織は、「入植者によるほぼ毎日の身体的暴力と財産損害」が定期的に発生していること、夜間外出禁止令と移動制限が「占領地で最も厳しいものの一つ」であること、イスラエル国境警備隊と IDF が市内の H2 地区に住むパレスチナ人に対して暴力を振るっていることなどを挙げている。[224] [225] [226]ヒューマン・ライツ・ウォッチによると、ヘブロンのパレスチナ地域は IDF による無差別射撃に頻繁にさらされており、多くの死傷者が出ている。[227]ヘブロンの警察活動経験を持つ元イスラエル国防軍兵士の1人は、ブレイキング・ザ・サイレンスに対し、部隊のブリーフィングウォールには任務目的を説明した「近隣住民の日常生活を混乱させる」という看板が掲げられていたと証言している。[228]ヘブロン市長のムスタファ・アブデル・ナビは、クリスチャン・ピースメーカー・チームに対し、イスラエル軍の占領、集団懲罰、入植者への嫌がらせ、家屋の破壊、土地の収用に反対する地元のパレスチナ人コミュニティを支援するよう要請した。[229] 2017年、ヘブロン国際暫定駐留部隊（TIPH）は、ヘブロンでの20年間の活動を網羅した極秘報告書を発表した。この報告書は、この期間に報告された4万件以上の事件に基づいており、イスラエルがヘブロンで国際法に違反し、市民的及び政治的権利に関する国際規約で定められた住民の権利を侵害したと述べている。報告書は、イスラエルが占領地からの民間人の追放を禁じる第4次ジュネーブ条約第49条に違反していると主張した。ヘブロンのイスラエル入植地も違反として挙げられている。[230]
人口統計
1820年には、ヘブロンには約1,000人のユダヤ人がいたと報告されている。[231] 1838年、ヘブロンには推定1,500の課税対象となるイスラム教徒世帯があり、さらに41人のユダヤ人納税者がいた。ここでは、非常に小さな店や土地を所有する男性世帯主が納税者であった。200人のユダヤ人と1つのキリスト教徒世帯が「ヨーロッパの保護」下にあった。総人口は10,000人と推定された。[112] 1842年には、ヘブロンには約400のアラブ人家族と120のユダヤ人家族が住んでいたと推定されたが、後者の数は1834年の破壊以降減少していた。[232]
ヘブロンの人口は2017年時点で201,063人のパレスチナ人で[3]、旧市街の郊外に700人のユダヤ人入植者が集中している。イスラエル軍の統治下にある35,000人のパレスチナ人を含む市の約20％がH2ヘブロン地域に住んでいる。[233]ヘブロンはヘブロン県の県都である。隣接する県とともにヘブロン都市圏として知られる大都市圏を形成しており、2021年時点で推定人口は約782,227人である。[234]これはパレスチナで3番目に大きな都市圏であり、ガザとエルサレムに次ぐものである。[234][アップデート]
ヘブロンには、いくつかの少数民族や外国人ディアスポラのコミュニティもあります。[235] クルド人はサラディンのパレスチナ征服以来、この街に住んでいます。[235]エルサレムとガザとともに、この街にはクルド人の血を引くパレスチナ人も住んでいます。[235]ヘブロンの人口のほぼ3分の1はクルド人であると考えられています。[235]ハラト・アル・アクラドとして知られるクルド人地区は、今日でも存在しています。[235]ヘブロンには、ナブルスに次いで小さなサマリア人のコミュニティもあります。[236]
地理
ヘブロンはヨルダン川西岸南部に位置している。[237]ユダヤ山脈に囲まれ、海抜930メートル（3,050フィート）の高地にある。[237]ヘブロンは、エルサレムの南30キロメートル（19マイル）、ガザの東60.1キロメートル（37.3マイル） 、ベエルシェバの南東43キロメートル（27マイル） 、テルアビブの北東68.4キロメートル（42.5マイル）、ヨルダンのアンマンの北東89.8キロメートル（55.8マイル）に位置している。[237]市は東はバニ・ナイムとドゥラ、北はハルフル、西はタッフー、南はヤッタに囲まれている。 [238] [237]イスラエルが管理するH2地域は市の東部に位置しています。[237]
この地域で標高の高い都市の一つで、19世紀までは中東で最も標高の高い都市と考えられていた。[237]県と首都圏を含めると、ヨルダン川西岸の総面積の約19%を占める。[239]この都市は、ヘブロン丘陵（ジャバル・アル・ハリール）やナビ・ユニス山など、いくつかの山や丘陵に囲まれている。[237] [240]市の北に位置するナビ・ユニス山は、標高1,030メートル（3,380フィート）でパレスチナの最高地点である。[241]一方、ヘブロン丘陵は、イスラエルとパレスチナ全土に広がる標高1,026メートル（3,366フィート）の広大なユダヤ山脈の南部である。[242]人口7000人を超える2つの大きな集落、キライト・アルバとギバット・ハルシナは、ヘブロンの東地区を見下ろす丘の上にあります。[243]ヘブロン近郊のワディ・アル・クフは、パレスチナ最大の自然保護区の一つです。[244]市の北東に位置し、タルクミア、ハルフール、ベイト・カヘル、ベイト・オラなどの近隣の町や村に囲まれています。[244]この自然保護区は3.73平方キロメートル（920エーカー）の面積をカバーしています。[244]ワディ・アル・クフ自然保護区には、希少種の動物や植物が生息しています。[244]
ヘブロンは肥沃な山岳地帯に位置しているため、農業が盛んで、戦略的に重要な都市となっている。[237]これが、ヘブロンが今日、果物やブドウ園の栽培の中心地となっている理由である。[245]代替の水源は貯水槽である。[238]市内には10の泉と3つの井戸がある。[238]泉と井戸の水は現在使用されていない。[238 ] [ 237]ヘブロン川（ワディ・アル・ハリール）は、ヘブライ語でナハル・ヘブロンと呼ばれ、ユダヤとネゲブ地方に沿って位置し、市の水源の一つである。[246] [237]現在、川は主に市の東と南に位置する工業地帯からの廃棄物の発生により汚染されている。[246] [237]
気候
ヘブロンの気候は温暖で、年間平均気温は15～16度（冬季平均7度、夏季平均21度）である。[247]年間降水量は平均約502mmである。[247]ヘブロンは地中海性気候で、夏は暑い（分類：Csa）。[247]ヘブロンの年間気温は22.74℃（72.93℉）で、パレスチナの平均気温より0.14％高い。[247]ヘブロンの年間降水量は通常約15.72mm（0.62インチ）で、1月と2月には年間39.47日（10.81％）の雨の日がある。[247] [248]
都市開発
歴史的に、この都市は4つの人口密集地区から成っていた。イブラヒミ・モスクに隣接するスークとハラト・アル・マシャルカ、南の絹商人地区（ハレト・ケイトゥン）、北のシェイク地区（ハレト・アル・シェイク）である。 [250]都市の基本的な都市構造はマムルーク朝時代に確立されたと考えられており、当時、この都市にはユダヤ人、キリスト教徒、クルド人の地区もあった。[251] 19世紀半ば、ヘブロンはまだ4つの地区に分かれていたが、キリスト教徒の地区は消滅していた。[251]これらの地区には、マクペラ洞窟を囲む古代地区、ハレト・ケイトゥン（ユダヤ人地区、ハレト・エル・ヤフド）、ハレト・エル・シェイク、およびドゥルーズ派地区が含まれていた。[252]ヘブロンの人口が徐々に増加すると、住民は近隣の安全を離れるよりも上に向かって建物を建てることを好むようになった。[250] 1880年代までに、オスマン帝国当局によって提供されたより優れた治安により町は拡大し、新しい商業中心地であるバブ・エル・ザウィエが出現した。[253]開発が続くと、北西に新しい広くて背の高い建物が建てられた。[254] 1918年には、町は谷に沿って住宅が密集し、その上の斜面に向かって高くなった。[255] 1920年代までに、町は7つの地区で構成されていた。西はエルシェイクとバブ・エル・ザウィエ、中央はエル・カザジン、エル・アカビ、エル・ハラム、南はエル・ムシャリカ、東はエル・ケイトゥンであった。 [256] 1945年までに都市のスプロール現象は周囲の丘陵地帯にまで広がった。[255]
ヨルダン統治下での人口の大幅な増加により、約1,800軒の新しい家が建てられたが、そのほとんどは北に3マイル(5km)以上、深さ600フィート(200m)に伸びるヘブロン-エルサレム高速道路沿いに建てられた。約500軒の家が周囲の田園地帯に建てられた。南東部の開発は少なく、住宅ユニットが谷に沿って約1マイル(1.5km)伸びていた。[167] 1971年、イスラエルとヨルダンの政府の支援を受けて、イスラム大学のヘブロン大学が設立された。 [257] [258]イブラハミモスクの景観を良くするため、ヨルダンはモスクの入口の向かいにあった古い家屋のブロック全体を破壊し、これによって史跡へのアクセスも改善された。[259]ヨルダン人はエル・カザジン地区にあった古いシナゴーグも破壊した。 1976年、イスラエルは動物の囲い場に改造されていたこの場所を取り戻し、1989年までに入植者の中庭がそこに設立されました。[260]
現在、東側の南北軸に沿った地域は、現代のヘブロン市（上ヘブロン、ハリール・フォクとも呼ばれる）を構成している。[261]ヘブロン市はオスマン帝国末期に建設され、住民は混雑した旧市街バルデ・アル・カディメ（下ヘブロン、ハリール・タクトとも呼ばれる）から移住してきた上流・中流階級のヘブロン人であった。[262]上ヘブロンの北部には高級住宅街がいくつかあり、ヘブロン大学、私立病院、市内で唯一の高級ホテル2軒がある。[261]市内の主要な商業動脈はここ、エルサレム街道沿いに位置し、近代的な多階建てのショッピングモールなどがある。[261]また、このエリアには、クルム、田園地帯、ブドウ園に建てられた別荘やアパート群があり、ヨルダン時代初期まで夏の間はレクリエーションエリアとして機能していた。[262]南部には労働者階級の居住地区があり、大規模な工業地帯やヘブロン工科大学もあります。[262]主要な市庁舎や政府庁舎は市の中心部にあります。[261]このエリアには、コンクリートやガラスでできた高層の開発物件や、アーチ型の入り口、装飾的なモチーフ、鉄細工で飾られたオスマン帝国時代の平屋建ての住宅もあります。ヘブロンの家電製品や繊維の市場は、旧市街の入り口に続く2本の平行道路沿いにあります。[262]これらの多くは、1990年代にイスラエル軍によって閉鎖された、野菜市場（ヘスベ）として知られる市の古い商業中心地から移転されました。 [261]野菜市場は現在、バブ・エル・ザウィエ広場にあります。[262]
経済
ヘブロンはレバント地方の主要な商業・工業の中心地である。[263]周辺に鉱物や資源が存在することで、この都市の価値は高まっている。 [263]ヨルダン川西岸の重要な貿易拠点として浮上した。[263]ヘブロンは、エルサレム、ベツレヘム、ラマラ地域に次いで、国内で最も生産性の高い地域である。パレスチナ自治政府の管理下にあるH1地区は、この都市の経済に大きく貢献している。[263]緊張関係にあるにもかかわらず、イスラエル人とパレスチナ人はヘブロンで強力な貿易関係を築いている。[263]この都市は、陶磁器とガラス産業で有名である。[264]
ヘブロンはヨルダン川西岸地区の石材と大理石資源の60%の産地である。[263]パレスチナのGNPの33%はヘブロン産で、これには宝石産業と宝石生産の60%、農業部門の生産量の28%、皮革と靴産業の75%が含まれる。[263]パレスチナ人が支配するヘブロンの農産物のほとんどはイスラエルに送られている。[263]イスラエルとパレスチナの貿易額は年間300億ドルに達し、この都市は中国とも貿易を行っている。[263]最低賃金は1日50シェケルであるが、他のパレスチナ地域の平均は1日30シェケルである。[263]
1970年代から1990年代初めにかけて、市内の住民の3分の1が靴産業に従事していた。靴工場のオーナーであるタレク・アブ・フェラト氏によると、その数は少なくとも3万5000人に達し、市内には1000以上の工房があったという。[265]ヘブロン商工会議所の統計によると、1200の靴会社で4万人が雇用されているという。[266]しかし、1993年のオスロ合意と1994年のパリ議定書により、オスロ合意後に設立されたパレスチナ自治政府が規制しなかったため、イスラエルとPLOの間で中国製品の大量輸入が可能になった。同政府は後に輸入税を課したが、パレスチナ皮革産業連盟の会長でもあるアブ・フェラト氏は、まださらなる取り組みが必要だと述べた。[265]パレスチナ政府は2013年4月から中国製品に35％の追加税を課すことを決定した。[266]
パレスチナの靴の90％は現在中国製と推定されており、パレスチナの産業労働者は、中国製の靴は品質がはるかに劣るが、はるかに安価であり、[265]中国製の靴の方が見た目が美しいと述べている。地元産業の衰退に寄与しているもう1つの要因は、イスラエルによるパレスチナの輸出規制である。[266]現在、靴産業にはパートタイムで運営されている工房が300軒未満あり、約3,000～4,000人を雇用している。靴の50％以上が消費者の経済状況が良いイスラエルに輸出されている。パレスチナ市場に行くのは25％未満で、一部はヨルダン、サウジアラビア、その他のアラブ諸国に送られる。[265]
中東で最も先進的な印刷機はヘブロンにあります。[263]ヘブロンはイスラエルへの輸入品の主な供給元です。[263]ヘブロンで製造されたマットレスは、テルアビブ、ベエルシェバ、ハイファのイスラエル市場に輸出されています。[263]約17,000の工場と作業場がH1エリア全体に点在しています。[263]歴史的に、ヘブロンでは伝統的なガラス産業が盛んです。[263]タルクミヤには新しい工業都市が建設され、140以上の工場があります。ロイヤルインダストリアルトレーディングはヘブロンでパイプ製造工場を運営しており、その広さは40,000平方メートル（9.9エーカー）に及び、650人以上の従業員を雇用しています。[267] 2021年には、電子機器リサイクル工場がイドナに開設され、現在も稼働しています。[268]欧州連合と世界銀行は、市内の80％から排出される既存の下水を処理する地域水処理場の建設を提案した。[269]この都市は宝石産業の中心地であり、1500人以上の労働者を雇用する約70の宝石工場がある。[270]
スーパー・ニマー社は、敷地面積3万平方メートル（7.4エーカー）から4万5000平方メートル（11エーカー）の工場で衛生陶器製品や給水網を製造している。[271] 2004年に開設されたスーパー・タイガーは、7エーカー（28,000平方メートル）の敷地に工場を構えている。[271]パレスチナ国でのCOVID-19パンデミックの間、ヘブロンは急速に医療用品製造拠点へと変貌し、多くの工場が製品の新生産ラインを設置・稼働させ、経済省の承認も受けた。[272]
政治的地位
1997年ヘブロンの再配備に関する議定書
1947年に国連で可決されたパレスチナ分割案では、ヘブロンはアラブ国家の一部となることが想定されていた。ユダヤ人指導者たちは分割案を受け入れたが、アラブ指導部（パレスチナ・アラブ高等委員会とアラブ連盟）はいかなる分割にも反対し、これを拒否した。[273] [274] 1948年の戦争後、ヘブロンは占領され、後に地元ヘブロン当局の支持を得てヨルダン王国に一方的に併合された。1967年の六日戦争後、イスラエルがヘブロンを占領した。1997年、ヘブロン合意に従い、イスラエルはヘブロンの80パーセントから撤退し、パレスチナ自治政府に引き渡された。パレスチナ警察がH1地区の責任を引き継ぎ、イスラエルがH2地区の管理を維持することとなった。
その後、国際的な非武装監視部隊であるヘブロン暫定国際プレゼンス（TIPH）が設立され、状況の正常化を支援し、市内のパレスチナ・アラブ人住民と旧市街の飛び地に住むユダヤ人住民との間の緩衝地帯を維持した。TIPHはイスラエル政府の許可を得て活動し、イスラエル軍やイスラエル民政局と定期的に会合を持ち、市内全域への自由な出入りが認められている。2018年、TIPHはイスラエル警察によると職員がイスラエル人入植者の車のタイヤに穴を開ける様子が撮影された事件や、監視員が入植者の少年を平手打ちした後に国外追放された事件により、イスラエルで批判を浴びた。[230]
1967年以降のヘブロン入植は、イスラエルの地とその人々を神聖視し、救世主の救済の時代が到来したと信じるメルカズ・ハラヴ・クックの神学的教義によって推進された。ヘブロンはこの物語において特別な意味を持ち、アブラハム、ダビデ王、エデンの園への入り口と結び付けられる伝承がある。[275]ヘブロンへの入植は権利と義務、世界への恩恵、そして「諸国民の光」（オル・ラ・ゴイム）となる例と見なされている。[275] この見解はパレスチナ人との多くの暴力的な衝突を招いたが、一部の入植者はこれを救世主の出現に貢献するものと見ている。
占領と入植
1968年、ラビ・モシェ・レヴィンガーと一団のイスラエル人が観光客に変装してヘブロンの主要ホテルを借り切り、立ち去ることを拒否した。[276] [277]政府は当初入植者を避難させたかったが、最終的には近くの軍事基地への移転を許可し、そこがキルヤト・アルバ入植地となった。[278]ロビー活動の結果、入植地はイスラエルの指導者の一部から支持を得た。時が経つにつれ、入植地は前哨基地である ギヴァト・ハアボットとともに拡大した。[279]この作戦は大イスラエル運動によって計画され、資金提供された。[280] 2011年、イスラエル最高裁判所は、ユダヤ人は1948年以前にヘブロンなどの場所で所有していた財産に対する権利はなく、損失に対する補償を受ける権利もないとの判決を下した。[160]もともとヘセド・ラヴラハムと名付けられたベイト・ハダッサは、1893年にバグダッドのユダヤ人家族の寄付によって建設され、ヘブロンで唯一の近代的な医療施設でした。1909年に、医療スタッフの責任を引き受け、すべての人に無料の医療を提供したアメリカのハダッサ女性シオニスト組織にちなんで改名されました。 [281] 1979年、15人の入植者の母親と35人の子供のグループがヘブロンのダブイアビルに不法占拠し、エジプトとの交渉中の政府の優柔不断さを利用しました。[282]ミリアム・レヴィンガーに率いられた彼らは、ユダヤ人の再定住の橋頭保を築き、アラブ人の店主と対立しました。[283]パレスチナ人グループによる報復攻撃で、6人のイェシーバーの学生が死亡しました。[283]イスラエルの最高裁判所に上訴したにもかかわらず、入植者は留まりました。[284]翌年、政府はヘブロンでの居住を合法化し、選出された市長を追放した。[285] 入植とそれに続くパレスチナ人との敵対行為というパターンはテル・ルメイダでも繰り返された。[286] [287] [282]
アブラハム・アヴィヌ・シナゴーグは、その地区の物理的、精神的な中心であり、パレスチナで最も美しいシナゴーグの一つとみなされていた。1929年の暴動で焼失するまで、ヘブロンにおけるユダヤ教の礼拝の中心地であった。1948年、ヨルダンの支配下で、残っていた遺跡は破壊された。[288]アブラハム・アヴィヌ地区は、旧市街の南にあるアル・シュハダ通りの野菜・卸売市場の隣に設立された。野菜市場はイスラエル軍によって閉鎖され、近隣の家屋のいくつかは入植者と兵士に占拠された。入植者はこれらの店から立ち退き、パレスチナ人は帰還を許可されるべきであるというイスラエル最高裁判所の明確な命令にもかかわらず、入植者は閉店したパレスチナ人店を占拠し始めた。[278]ベイト・ロマーノはコンスタンティノープルのイスラエル・アブラハム・ロマーノによって建設され所有され、トルコからのセファルディ系ユダヤ人に奉仕していた。 1901年、そこには12人の教師と60人ほどの生徒を抱えるイェシーバーが設立された。[281] 1982年、イスラエル当局はパレスチナ教育事務所（オサマ・ベン・ムンケス学校）と隣接するバス停を接収した。イスラエル最高裁判所の命令に反して、学校は入植地に、バス停は軍事基地に変わった。[278] 1807年、移民のセファルディム派のラビ、ハイム・イェシュア・ハミツリ（ユダヤ系エジプト人ハイム）は、市郊外に5ドゥナムを購入し、1811年にさらに800ドゥナムの土地を99年間リースする契約を締結した。これにはテル・ルメイダの4つの区画が含まれていた。ユダヤ人がヘブロンを去った後、これらの区画は彼の子孫ハイム・バジャイオによって管理された。入植者によるこの土地への権利主張はこれらの前例に基づいているが、ラビの相続人によって却下されている。[289] 1984年、入植者たちはそこにラマト・イェシャイと呼ばれるキャラバンの前哨基地を設立した。1998年に政府はそこを入植地として認め、2001年に国防大臣は最初の住宅ユニットの建設を承認した。[278]
2012年、イスラエル国防軍は、挑発行為とみなされたため、新たな入植地の即時撤去を求めた。[290]入植者の要求に従い、イスラエル国防軍は、入植地に隣接するヘブロン住民の屋上に掲げられたパレスチナ国旗の撤去を要求したが、この慣行を禁じる規則はない。パレスチナ人によると、イスラエル国防軍は、ヘブロンの住民を法的拘束から解放することと引き換えに、国旗の撤去を交渉したという。[291] 2016年8月、イスラエルは、 1990年代に軍事目的で収用されたヘブロンのプラガト・ハミトカニムの軍事施設に入植地建設を許可する意向を発表した。 [292] 2019年後半、イスラエルのナフタリ・ベネット国防相は、ヘブロンの旧青果市場のインフラを再建し、そこにユダヤ人街を設立するという政府の意向をパレスチナ自治体に伝えるよう軍政に指示した。これにより、市の入植者人口は倍増することになる。この地域の元住民は、そこでの借地権を守ってきたが、族長の洞窟虐殺の後、その地域から立ち退くことを余儀なくされた。元の場所は1948年以前はユダヤ人の所有だった。計画では、空き店舗はパレスチナ人のままで、その上に建てられるユニットはユダヤ系イスラエル人の住居となることが提案されている。[293] [294] [295]
文化
観光
ヘブロンには数多くのモスク、シナゴーグ、教会、公園、宮殿、城、砦がある。[296]ヘブロン旧市街は2017年7月7日にユネスコによってパレスチナの世界遺産に登録された。[297]この動きは論争を引き起こし、イスラエルの遺跡ではなくパレスチナの遺跡と呼ばれることに反対するイスラエル当局の反対に直面した。[298] [296]マムルーク朝時代の遺跡の中で最もよく保存されているものの一つである。[296]
- ヘブロンで最も有名な場所は族長の洞窟です。[296]ヘロデ王朝時代の建造物は、聖書の族長と族長女の墓を囲んでいると言われています。[296]この場所は、アブラハム、イサク、ヤコブ、そしてそれぞれの妻サラ、リベカ、レアの埋葬地として知られています。 [ 296]イサクホールは現在イブラヒミモスクとして機能し、アブラハムとヤコブのホールはシナゴーグとして機能しています。[296]
- 聖書の他の登場人物であるアブネル・ベン・ネル、オトニエル・ベン・ケナズ、ルツとエッサイの墓もこの都市にある。[296]キリスト教徒、イスラム教徒、ユダヤ教徒が崇拝している。[296]これらの遺跡はイスラエル当局が管理するH2地域にある。
- 市内の歴史的なユダヤ人街にあるオスマン帝国初期のアブラハム・アヴィヌ・シナゴーグは1540年に建てられ、1738年に修復されました。 [296]
- この時代からのモスクには、シェイク・アリ・アル・バッカ・モスクやアル・ジャワリ・モスクなどがあります。
ヘブロンにはキリスト教の礼拝の場もいくつかあり、市内には数多くの教会が建っている。[296]シブタの樫（アブラハムの樫）は古代の木で、非ユダヤ教の伝承では[299] 、アブラハムがテントを張った場所を示すものだと言われている。[296]この場所と、1925年に奉献された近くのアブラハムの樫の聖三位一体修道院はロシア正教会が所有している。 [296]ヘブロンはマムルーク建築を保存している数少ない都市の一つである。[296]この時代には多くの建造物が建てられたが、特にスーフィーのザウィヤがそうである。[300] [296]
その他のサイト:
- 市の北東に位置するワディ・アル・クフ自然保護区には、主に週末に2,000人が訪れる。[244]現在はパレスチナ政府の管理下にある。[244]
- ヘブロン南部、ジフ村の近くにあるアリストボリア（キルベット・ イスタンブール）には、イスラム時代の初めに建てられたビザンチン時代のバシリカがあります。[301]
- キルベト・アル・カルミルには、十字軍の池、ビザンチン教会の廃墟、十字軍の要塞がある。[301]
- アッサムは聖書に登場する古代の村で、現在は近代的な町となっている。 [ 301] 4世紀のシナゴーグ、数多くのオスマン帝国時代の建造物、そしておそらくアイユーブ朝のサラディンの時代に建てられたイスラムの建物がある。[301]
宗教的伝統
アダムに関するユダヤ教の伝承の中には、エデンから追放された後、ヘブロンに住んだとするものがある。別の伝承では、カインがそこでアベルを殺したとしている。3つめの伝承では、アダムとイブはマクペラの洞窟に埋葬されたとしている。ユダヤ教とキリスト教の伝承では、アダムはヘブロン近郊のダマスカスの野の赤土から形成されたとされている。[ 302 ] [303]中世のユダヤ教の文献には、族長の洞窟自体がエデンの園への入り口であったという伝承がある。 [304]中世には、ヘブロンの巡礼者や住民は、赤土を災難除けのお守りとして食べた。[305] [306]他の伝承では、その土はエジプト、アラビア、エチオピア、インドで貴重な薬用スパイスとして輸出用に収穫され、掘るたびに土が埋め戻されたと伝えられている。[302]伝説では、ノアはヘブロン山にブドウ園を植えたとも言われている。[307]中世キリスト教の伝承では、ヘブロンはエリザベスが住んでいたと言われる3つの都市のうちの1つであり、伝説によれば洗礼者ヨハネの生誕地であった可能性があると示唆されている。[308] [309]
イスラムの伝承の一つでは、ムハンマドがメッカからエルサレムへの夜の旅の途中、ヘブロンに立ち寄り、この街のモスクに彼の靴の片方が保管されていると言われている。[310]別の伝承では、ムハンマドがヘブロンとその周辺の村々をタミーム・アル・ダリーの領土の一部にするよう手配したとされており、これはウマルがカリフだった時代に実行された。この取り決めによると、アル・ダリーとその子孫は住民の土地に対してのみ課税を許され、イブラヒミ・モスクのワクフは彼らに託された。 [311]シマート・アル・ハリール、つまり「アブラハムの食卓」は、11世紀のペルシャ人旅行者ナスィール・イ・フスローの著作に記録されている。[296]記録によれば、オスマン帝国のイマーレトよりも古いこの初期のイスラム食糧配給センターは、ヘブロンを訪れるすべての人にパン一斤、オリーブオイル漬けのレンズ豆のボウル、そしてレーズンを配っていた。[312]
タマラ・ニューマンによれば、ユダヤ教原理主義者のコミュニティによる入植は、聖書のイメージと起源の観点からパレスチナ地域を再設計することで、3つの大きな変化をもたらした。1つは、改修された宗教施設を改築して、ユダヤ教の礼拝に革新的な中心性を与えることで、ユダヤ教の伝統のディアスポラ的な推進力を効果的に消去したこと、もう1つは、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の重なり合う側面を書き出し、3つの絡み合った伝統間の妥協の可能性を根絶し、パレスチナ人の存在自体を暴力的な方法で消去したことだ。[313]
ギャラリー
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アル・アハリ・アラブ病院、ヘブロン -
デュラ病院 -
1947年、パレスチナの伝統衣装を着たヘブロン出身のパレスチナ人女性 -
キドラまたはキドレはヘブロン市の有名な料理です。 -
ヘブロンの夕日
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マムルーク朝時代に建てられたヘブロンの旧市街
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姉妹都市
ヘブロンは以下の都市と姉妹都市です。
参照
- 町のサッカーチーム、シャバブ・アル・ハリールSC
- パレスチナ児童芸術センター
- 聖書の人物の埋葬地一覧
- ヘブロン出身者のリスト
- マムレの樫の木、キリスト教の聖地。歴史的にはヘブロンの近くにあったが、現在は市内にあり、マムレのテレビントとは別物である。
- アブラハムの樫の聖三位一体修道院、「マムレの樫の木」にあるロシア正教の修道院
注記
- ^ YL Arbeitman, The Hittite is Thy Mother: An Anatolian Approach to Genesis 23 , (1981) pp. 889-1026では、インド・ヨーロッパ語の語根* ar- がセム語の語根ḥbrと同じ意味、すなわち「結合する」であり、以前の名前 Kiryat- Ar baの一部に由来している可能性があると主張している。 [11]
引用
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- 「ヘブロン」。シリアとパレスチナ旅行者のためのハンドブック。ロンドン：J.マレー。1858年。OCLC 2300777。
外部リンク
Wikiquote にヘブロンに関する引用句があります。
Wikivoyageにはヘブロンの旅行ガイドがあります。
ウィキメディア・コモンズには、ヘブロンに関連するメディアがあります。
- ヘブロンシティ
- ヘブロンの写真
- 英語 Hebron.com – 英語
- 「今週のパレスチナ」に掲載されたヘブロンに関するパレスチナの記事集
- セファルディム研究 1839年オスマン帝国支配下のヘブロンにおけるセファルディムの国勢調査。
- ArchNet.org. 「ヘブロン」。米国マサチューセッツ州ケンブリッジ：MIT 建築計画学部。2014 年 1 月 5 日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ヘブロン旧市街の入植地侵入。入植地と閉鎖された道路の写真/地図。ヘブロン再開発委員会、2014 年 4 月 1 日。
- GoogleMaps上の集落
- イスラエルの古代カナンと聖書のヘブロン（テル・ルメイダ）