家長

カトリック教会では、教会法で「教会sui iuris」と呼ばれる特定の自治教会の長である司教は、通常は総主教ですが、さまざまな理由でこの責任は大司教、首都大司教、またはその他の高位聖職者に委ねられることがあります。^{[ 11 ]}

ニカイア公会議以来、ローマ司教は総主教の中で第一位として認められてきた。^{[ 12 ]}この公会議は、ローマ、アレクサンドリア、アンティオキアの3人の司教にこの「超大司教」の称号を与えた。ユスティニアヌス1世（527～565年）が制定した五大司教区では、皇帝はローマ司教に、トラキア、コンスタンティノープル周辺地域、黒海沿岸を除くキリスト教化されたヨーロッパ全域（現代のギリシャのほぼ全域を含む）を管轄する総主教区を割り当てた。また、北アフリカの西部もこの総主教区に含めた。他の総主教区の管轄は、ローマ領アジアとアフリカの残りの地域に及んだ。ユスティニアヌスの制度は、692年のクィニセクスト公会議で正式に教会として認められたが、ローマ司教座はこれを承認していない。

当時、ローマ帝国の国境を越えて総主教的な権威をもって活動していた他の使徒座の司教も存在した。例えば、セレウキア＝クテセフォンのカトリコスなどである。

今日、カトリック自治教会の総主教的指導者は、次のとおりです。^{[ 13 ]}

• ローマ総主教（教皇）は、ラテン教会の長として^{[ 14 ]}
• アレクサンドリアのコプト・カトリック総主教（教皇）であり、コプト・カトリック教会の長。1824年に承認された。
• 685年に認められた、アンティオキアおよび全東方のマロン派カトリック総主教であり、マロン派教会の長。
• アンティオキアおよび全東方、アレクサンドリアおよびエルサレムのメルキト・ギリシャ・カトリック総主教であり、メルキト・ギリシャ・カトリック教会の長。彼の場合、アンティオキアが実質的かつ唯一の総主教座であり、アレクサンドリアとエルサレムは、彼の司教座に属する名目上の（かつて居住していた）総主教座にすぎない。
• アンティオキアおよび全東方シリア・カトリック教会の総主教であり、シリア・カトリック教会の長
• バグダッドのカルデア・カトリック総大司教であり、カルデア・カトリック教会の長。1553年に承認された。
• 1742年に承認されたキリキアのアルメニア・カトリック総主教であり、アルメニア・カトリック教会の長。

東方カトリック教会のうちさらに4つは、 「大司教」と呼ばれる聖職者によって率いられており^{[ 15 ]} 、これは実質的に総主教の称号に相当し、元々は1963年に教皇パウロ6世によってヨシフ・スリピイのために創設されたものである^{[ 16 ]}。

小総主教は、他の首都大司教に対する管轄権を持たない。この称号は、様々な歴史的理由から、純粋に名誉として授与されるものである。彼らは、教皇、総主教、大司教といった、完全な交わりにある自治教会の長に次ぐ地位にある。

• エルサレムのラテン総大司教は、1099年に設立された。
• 東インド総主教座は、名目上の総主教座であり、ゴアとダマンに統合され、1886年に設立された。
• リスボン総大司教区は1716年に設立された。
• ヴェネツィア総大司教区は1451年に設立された。

• 692年のクィニセクスト公会議によって、優劣順に並べられた5つの古代総主教座（ペンタルキー）：

• 五大総主教制の確立後に創設された5つの下位総主教座を、コンスタンティノープル総主教庁による総主教座としての承認順に並べる。

東方総主教とは、現在以下のように分割されている東方教会の聖職者たちが保持する称号である。

• 東方アッシリア教会のカトリコス・総主教。
• 東方古代教会のカトリコス・総主教（1964年以降）