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アイザック・リーザー（1806年12月12日 - 1868年2月1日）は、アメリカの正統派ユダヤ教の宗教指導者、教師、学者、出版者でした。[ 1 ]彼はアメリカのユダヤ系出版社の設立に尽力し、聖書の初のユダヤ教訳を英語に翻訳し、さまざまな社会団体や教育団体の組織化に尽力しました。彼は19世紀のアメリカにおける最も重要なユダヤ人の一人とみなされています。彼は改革派ユダヤ教に「激しく反対」し[ 2 ] 、同時代の最も重要な「正統派」ラビの一人とみなされていました。リーザーは、現代正統派ユダヤ教と保守派ユダヤ教の両方から先駆者とみなされています。
アイザック・リーザーは、ヴェストファーレン州ノイエンキルヒェン・アン・デア・ライネでサラ・リーザーとレフマン・リーザーの間に生まれたが、両親は彼が幼い頃に亡くなった。祖母はミュンスターの首席ラビの指導の下、彼の宗教研究を奨励した。若いリーザーは近郊のデュルメンの小学校で学び、その後ミュンスターのギムナジウムに進学した。これにより、彼はラテン語、ドイツ語、ヘブライ語の確固たる基礎を身につけた。彼はまた、タルムードのモエド篇、ババ・メツィア篇、そしてコダシム篇とババ・バトラ篇の一部を学んだ。
若いリーザーはアメリカに移住し、 1824年5月にバージニア州リッチモンドに到着した。彼の叔父であるザルマ・レヒネ（1757-1843）は、その街で尊敬される商人であり、リーザーを英語を学ぶために私立学校に送ったが、10週間後に学校は閉鎖された。リーザーは叔父の会計室で5年間働いた。[ 3 ]また、彼はハッザンの手伝いとして土日には宗教を教え、ユダヤ教が攻撃された際にはマスコミでユダヤ教を擁護した。
In 1828, Leeser published a letter in the Richmond Whig which used Jewish history to respond to an anti-Semitic article in the London Quarterly. This attracted the attention of the Jewish communities of Richmond as well as Philadelphia. About that time Abraham Israel Keys, who had served as hazzan of Congregation Mikveh Israel in Philadelphia for four years, died. Leeser accepted the congregation's invitation to serve as his successor, although several previous hazzans had been Sephardic Jews while he was an Ashkenazi Jew. Six years later, he discussed his rationale in a letter to Rabbi Solomon Hirschell of London: "Knowing my own want of proper qualification, I would never have consented to serve, if others more fitting in point of standing, information, or other qualities had been here; but this not being the case (as is proved by there being yet two congregations at least in this country without a regular hazzan), I consented to serve."
In August, 1829, Leeser arrived in Philadelphia with the manuscript of his first book (The Jews and the Mosaic Law). He also brought fresh ideas about his new job. Until that time, a hazzan in America mostly led the congregation in Hebrew prayers, and Rev. Keys had been known for his fine voice.[4] Leeser was aware however that Rev. Gershom Mendes Seixas, the synagogue's first rabbi and congregation founder had delivered sermons in English on occasion, as had Rev. Solomon Nunes Carvalho. Leeser knew that in Hamburg, Rabbi Gotthold Salomon had broken new ground by delivering a sermon in German. Preaching in German soon became the norm in Reform synagogues, and even some conservative rabbis, such as Isaac Bernays, had begun to deliver sermons in the vernacular. Leeser helped to transform the lectern into the pulpit.
On June 2, 1830, Leeser became known for one of the earliest American sermons delivered in English. He clashed with the synagogue's lay leaders over pay and a lifetime contract.[5] Thereafter he preached with regularity, though on sufferance only, until June 18, 1843, when the congregation formally accepted the sermon as regular. Leeser's practice of delivering sermons on a regular basis was ultimately adopted by American congregations, and preaching became one of the standard duties of Jewish clergymen.
ユダヤ教に関する書籍が不足していることは、彼の教会の信徒たちの間で大きな懸念事項だった。リーザーは、ほぼ独力でアメリカのユダヤ人に礼拝に必要な書物を提供した。フィラデルフィアには活気のある出版業界があったにもかかわらず、彼がドイツ語から翻訳した子供向けユダヤ教教本を出版しようとする出版社はなかったため、リーザーは1830年に自費出版した。同様に、彼はジョルソンの『モーセの律法の教え』と自身の著書『ユダヤ人とモーセの律法』の翻訳出版を提案したが、どちらも出版の申し出がなかったため、自ら出版することになった。
1837年、彼は『祈りの形式：スペイン系およびポルトガル系ユダヤ人の慣習』を編集した。これは、フィラデルフィアのミクヴェ・イスラエル・シナゴーグで使用されているセファルディムの祈りを英語に翻訳したものである。[ 6 ]
1845年、リーザーは5巻からなるヘブライ語・英語対訳のトーラーを出版した。これは米国で最初の翻訳であり、19世紀の英語圏ユダヤ人の標準的な聖書となった。[ 7 ]
3年後、リーザーは地元の聖公会牧師ジョセフ・ジャケと協力して、マソラ本文に基づくヘブライ語版タナハ（旧約聖書）『ビブリア・ヘブライカ』を出版した。これはアメリカで印刷された初のタナハであった。
1853年、リーザーはタナハ（旧約聖書）全体の英訳を完成させた。これは一般に「リーザー聖書」と呼ばれている。1857年、彼はこの聖書の第2版（フォリオ版）を発行した。コンパクト版（巻末に「注釈」セクションを含む）は、四つ折り版（より詳細な注釈が脚注で掲載されていた）の2年後に印刷された。これは、コンパクト版の序文の最後から2番目の段落に記されている。
1830年代と1840年代には多くのユダヤ人がドイツから移住し、リーザーは自宅で無料のユダヤ人学校を設立し、他のシナゴーグにも講演のために旅をした。彼は1848年にフィラデルフィア・ヘブライ教育協会の設立に尽力したが、地元の公立学校に対抗できるユダヤ人学校のネットワークを確立するのに十分な支援を得ることはできなかった。[ 8 ]意見の相違の後、リーザーは1850年にミクヴェ・イスラエル会衆を辞任し、同会衆はイタリアの保守派ハザン、サバト・モライスを後継者として招聘した。リーザーはヘブライ語聖書の翻訳を終え、1851年4月7日に最初のフィラデルフィア・ヘブライ語学校（生徒22名）の開校を監督した。最初のラビは1840年に米国に移住した。リーザーは結婚しなかったが、当時の多くの会衆はハザンに妻を持つことを求めていた。[ 9 ] 1857年、フィラデルフィアに新しく設立されたベス・エル・エメス会衆は、リーザーを指導者として招き、彼は亡くなるまでそこで奉仕した。[ 10 ]リーザーが公職に就いた当時、米国には約12,000人から15,000人の散在するユダヤ人個人と会衆のメンバーがいたが、彼の死までにそのコミュニティ（とその子供たち）は約20万人にまで成長した。[ 9 ]彼は、説教壇での活動と、自身の出版物を通して、彼らをコミュニティとして形成するのに貢献した。
リーザーはアメリカの民主主義の中で宗教的少数派の権利を擁護し続けた。1840年代と1850年代には、リーザーは自身の雑誌『オクシデント・アンド・アメリカン・ジューイッシュ・アドボケート』を使って、ユダヤ人コミュニティに宗教の自由に対する脅威の高まりを警告した。また、セブンスデー・バプテスト派をはじめとする他の宗教的少数派と連携し、 「キリスト教の安息日」に労働やその他の活動を禁止する日曜ブルーローに反対する運動を展開した。[ 11 ]
リーザーは、米国における初期のユダヤ人慈善活動のほぼすべてに参加した 。その例としては、最初のユダヤ人デイスクール、最初のユダヤ人神学校、最初のユダヤ人出版協会などが挙げられる。彼が編集長を務めた25年間で、『オクシデント・アンド・アメリカン・ジューイッシュ・アドボケート』は国際的な名声を得た。彼が設立したユダヤ人出版協会は、今日のユダヤ人出版協会の前身となり、リーザーの聖書翻訳は、世界中の英語圏のユダヤ人のための公認版となった。リーザー牧師は、亡くなる直前にマイモニデス大学の設立に尽力し、学長に就任した。これは、米国における将来のユダヤ人神学校の道を開いたが、マイモニデス大学は1873年に閉校し、ヘブライ・ユニオン・カレッジがシンシナティに設立されるのは1875年まで待たなければならなかった。[ 9 ] [ 12 ]
リーザーは1868年2月1日、61歳でフィラデルフィアで亡くなりました。彼は説教集10巻を出版した直後のことでした。彼はウェストフィラデルフィアにある所属教会の墓地に埋葬されましたが、後にそこは彼が以前所属していたミクヴェ・イスラエル教会との共同墓地となりました。[ 13 ] 1998年、フィラデルフィア市は墓地の近くに歴史標識を建立し、教師および学者としての彼の貢献を称えました。[ 9 ]
リーザーは遺言により、膨大な量の書簡、パンフレット、書籍、定期刊行物をマイモニデス大学に遺贈したが、同大学は1873年に閉校した。その後、1913年にコレクションはドロップシー大学に移管されたが、同大学自体も1980年代初頭に閉校した。リーザー・コレクションはその後、アンネンバーグ研究所に移管され、同研究所は1993年にペンシルベニア大学の一部となり、高等ユダヤ学研究センターとなった。現在、リーザー・コレクションはペンシルベニア大学図書館に所蔵されている。[ 14 ]
リーザーは「現代文化とユダヤ教の伝統のダイナミックな共生」を創造することを望んでいたため、「現代の正統派ユダヤ人」と評されてきた。[ 15 ] [ 16 ]また、南北戦争以前のアメリカにおける少数の正統派ラビの中でも「最も雄弁な代弁者の一人」として描かれていた。[ 17 ] [ 18 ]
リーザーは、自身の著書、翻訳書、および他の著者の著書を含む以下の作品を出版した。
さらに、リーザーはジョセフ・シュワルツの『パレスチナ地理』を翻訳し、ジャケとともにヘブライ語聖書の版を出版した。
偉大な正統派ユダヤ教指導者アイザック・リーザー
ラビ・アイザック・リーザーは、南北戦争以前の時代における最も重要な正統派ユダヤ教の代弁者であった。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Adler , Cyrus ; Sulzberger, Mayer (1901–1906). "Isaac Leeser" . In Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.