ネフィリム

ネフィリム（/ ˈ n ɛ f ɪ ˌ l ɪ m /、ヘブライ語：נְפִילִים Nəfīlīm）は、聖書に登場する神秘的な存在または人物であり、伝統的に非常に大きくて強い、あるいは大きな力と権威を持つ存在として想像されている。^[1]ネフィリムの起源は議論の余地がある。エノク書の著者を含む一部の人々は、ネフィリムを堕天使と人間の子孫と見なしている。 ^{[2] [3]他の人々は、ネフィリムを}セトとカインの子孫と見ている。^{[4] [5] [6]}

ネフィリムに関する言及は創世記6章1～4節にあるが、その箇所は曖昧であり、ネフィリムの正体については議論がある。^{[7] [8]}民数記13章33節によると、 12人の斥候 のうち10人が、イスラエル人が征服する前のカナンの地にネフィリムが存在していたと報告している。^{[9] [10]}

類似または同一の聖書ヘブライ語は、一部の学者によって「ネフィリム」と読まれ、他の学者によって「倒れた」という言葉として読まれ、エゼキエル書 32:27に登場し、また、第二正典の ユディト書 16:6、シラ書 16:7、バルク書 3:26–28、知恵の書 14:6にも言及されています。^{[a] [11] [12]}

ブラウン・ドライバー・ブリッグス辞典（1908年）は、ネフィリムの意味を「巨人」としており、この語の語源説は「どれも非常に不確か」であると警告している。^[13]多くの解釈は、この語がヘブライ語の動詞語根npl（נ־פ־ל）「倒れる」の派生語であるという仮定に基づいている。ガードルストーン（1871年、91ページ）は、この語はhif'ilの 使役語幹から来ており、おそらく「ネフィリム」という名前は「他人を倒れさせる者」と理解されるべきであると主張した。^[14]ロナルド・ヘンデルは、これは受動形である「倒れた者」であり、文法的にはpaqid「任命された者」（つまり代理人または監督者）やasir「拘束された者」（つまり囚人）などに類似している、と述べている。^{[15] [16]また、「倒れた者」は}ギボリムと同様に「戦いで倒れた者」を指すとも主張されている。^[17]

古代の聖書翻訳の大部分（七十人訳、テオドシウス訳、ラテン語ウルガタ訳、サマリア・タルグム、タルグム・オンケロス、タルグム・ネオフィティなど）では、この語は「巨人」と解釈されている。^[18] シンマコスは「暴力的な者たち」と翻訳している。 ^{[19] [b] [21]}アキラの翻訳は「倒れた者たち」^[19]または「[敵に]襲いかかる者たち」のいずれかを意味すると解釈されている。^{[21] [22] [c]}

考古学者GEライトは、特に巨人としてのネフィリムへの信仰は、ヘブライ人がヨルダン川西岸の 巨石構造物や、厚さが18フィートもあるカナン都市の巨大な石積み壁を熟考したことに由来すると述べている。とはいえ、彼は、紀元前3000年前後の古代カナン人は比較的背が低く、異常な体格の原住民に関する重要な発見はなかったと指摘している。^[23]聖書学教授ブライアン・R・ドークは、ネフィリムの伝承は、ヘブライ人の世界観によく見られる叙事詩や英雄主義の比喩に対する論争であると考えている。 ^{[24] JC・グリーンフィールドも同様に、ネフィリムの伝承は}シュメール神話の「アプカルの伝統の否定的な側面」に基づいていると考えている。^{[25] (pp 72–74)}アプカルは、その並外れた知恵で称賛された7人の大洪水以前の文化英雄です。実際、そのうちの何人かは「エアの息子」と呼ばれていました。^{[25] (p 73)}

ブランドら（2023）^[17]は、ネフィリムは伝説上の古代のエリート戦士または王族の戦士を指し、必ずしも異常な体格や神の血統を持っているわけではないと主張している。彼らは民数記13-14章のネフィリムを、イスラエル以前のカナンに住んでいた土着のエリート戦士と見なしている。^{[17]エレン・ホワイトは、物語的に言えば、彼らの目的は、}神に選ばれた「弱者」が勝利できるように死ぬことだと信じている。 ^[26]

アナキテはネフィリムと関連があり^[27]、中王国時代（紀元前2055-1650年）のエジプトの処刑文書^{[28]では、カナンにおけるエジプトの政治的敵の一人として言及されている[29] 。}

ヘブライ語聖書には、ネフィリムについて言及している相互に関連した箇所が 3 つあります。そのうち 2 つはモーセ五書に由来しています。最初の箇所は創世記 6 章 1 節から 4 節で、ノアの箱舟の記述の直前にあります。創世記 6 章 4 節には次のように書かれています。

ネフィリムは、その時代、またその後も地上に存在していた。神の子らが人の娘たちと交わり、彼女たちに子供を産ませた時代である。彼らは昔の勇士たち、名声ある者たちであった。^[9]

ユダヤ出版協会の翻訳ではヘブライ語のネフィリムを単に「ネフィリム」と訳しているが、^[9]欽定訳聖書ではこの語を「巨人」と訳している。^[30]

ネフィリムの性質は創世記6章4節の曖昧さによって複雑になっており、彼らが「神の子ら」なのか、それとも「昔の勇士、名声ある人々」である彼らの子孫なのかは不明瞭である。リチャード・ヘスはこれをネフィリムがその子孫であることを意味すると解釈しており^[31] 、 PW・コクソンも同様である^{[32] 。}

2番目は民数記13:32-33で、12人の斥候のうち10人がアナキ人（レファイト族）をネフィリムの子孫として描写しています。

そこで私たちは、ネフィリムから出たアナクの子ら、ネフィリムを見ました。私たちは自分たちの目にはイナゴのように見え、彼らにもそのように見えました。^[9]

モーセ五書以外には、ネフィリムについて間接的に言及している箇所がもう 1 つあり、それはエゼキエル 32:17–32 です。特に重要なのはエゼキエル 32:27 で、意味が議論されているフレーズが含まれています。中世にテキストに追加された伝統的な母音により、このフレーズはgibborim nophlim (「倒れた戦士」または「倒れたギボリム」) と読みますが、一部の学者はgibborim nephilim (「ネフィリムの戦士」または「戦士、ネフィリム」) と読みます。^{[33] [11] [32]} RS ヘンデルによると、このフレーズは創世記 6:4 を参照して「戦士、ネフィリム」と解釈する必要があります。ヘンデルが理解したこの節は次のようになります。

彼らは、戦争の武器を持って冥界に下った古代のネフィリムの戦士たちとともに横たわっている。彼らは剣を頭の下に置き、盾を骨の上に置いた。なぜなら、戦士たちの恐怖が生者の地に迫っていたからである。^[11]

一方、B・R・ドークは、この用語をヘブライ語の動詞「堕落した」（נופלים nophlim）として読むことを提案しており、これは「ネフィリム」という特定の用語の使用ではないが、ドークによれば、創世記に見られるネフィリムの伝統を明確に指している。^{[12] （p 622）}

ヘブライ語聖書の最古の翻訳である七十人訳聖書は、紀元前3世紀または2世紀に編纂され、この語をgigantesと訳している。ギリシア神話では、ギガンテスは力と攻撃性が非常に強い存在だが、必ずしも巨大であるとは限らない。^[34]ギリシア語翻訳者の選択は、ラテン語訳でも引き継がれている。紀元後4世紀または5世紀に編纂されたウルガタ訳聖書は、ヘブライ語のnefilim を翻訳するのではなく、ギリシア語の語を転写している。そこから、神の息子と人の娘の巨人の子孫の伝承は、後の中世の聖書翻訳に広まった。^[1]

ギリシャ語の翻訳者がヘブライ語のネフィリムをギガンテスと訳すという決定は別の問題である。ヘブライ語のネフィリムは文字通り「堕落した者たち」を意味し、ギリシャ語への厳密な翻訳はペプトコテスとなり、これは実際に七十人訳聖書のエゼキエル書 32:22-27 に出てくる。したがって七十人訳聖書の著者は、外来語を単にギリシャ語に翻訳するだけでなく、ヘレニズム時代の聴衆にとって理解しやすく意味のある用語を採用したいと考えたようだ。相互に関連する 3 つの聖書箇所 (創世記 6 章の神と人間の混血、民数記 13 章の土着の人々、エゼキエル書 32 章の冥界で地獄に落ちた古代の戦士) から生じたネフィリムの複雑な意味を考えると、ギリシャ語の翻訳者はいくつかの類似点を認識した。まず第一に、ネフィリムとギガンテスはどちらも人間と神の混合体であり、曖昧なアイデンティティを持っていました。彼らはまた、魅惑と道徳的な軽蔑の対象とされていました。第二に、どちらも混沌とした性質を装い、神と人間に深刻な危険をもたらすものとして描かれていました。最後に、ギガンテスとネフィリムはどちらも明らかに冥界と関係があり、地球から生まれたと言われており、どちらもそこに閉じ込められています。^[1]

エノク書 1では、彼らは「身長 300 キュビトという巨大な巨人」とされています。1キュビトは 18 インチ (46 cm) なので、身長は 450 フィート (140 m) になります。

クルアーンでは、クルアーン26章130節でアドの人々が言及されており、預言者フードは彼らをジャバリン（ヘブライ語：ギボリム）のような存在であると述べているが、これはおそらく聖書のネフィリムを指していると思われる。アドの人々は巨人であると言われており、その中で最も背の高い者は100フィート（30メートル）の高さがあった。^{[35]しかし、}イスラムの伝説によると、アドの人々は洪水で一掃されなかった。彼らの中には溺れるには背が高すぎる者もいたためである。その代わりに、神は彼らがさらなる警告を拒否したため彼らを滅ぼした。^{[36]死後、彼らは}地獄の下層に追放された。^[37]

初期の文献では、天使を「天の子ら」と呼んでいます。紀元前3世紀以降は、エノク文献、死海文書、^[38] ユビレイズ、ルベンの遺言、バルク第二、ヨセフス、ユダ書（ペテロ第二2章と比較）に言及があります。例えば、

1エノク書7: [2]「そして、天使たち[3]は彼らを見て、恋に落ち、互いに言った。『さあ、人間の子孫の中から妻を選んで子供を作ろう』」

テルトゥリアヌスや特にラクタンティウスなど、キリスト教弁護者の中にはこの意見に賛同する者もいた。

天使が人間と交配したと明確に解釈した二次注釈書の最も古い記述は、ラビのタルグム偽ヨナタンに遡ることができ、それ以来、特に現代のキリスト教注釈書では一般的になっています。この解釈の流れは、神の子（男性、神性）と男性の娘（女性、人間性）を並置する創世記6章4節のテキストにも裏付けられています。この並行性から、神の子は超人的な存在として理解されていると推測できます。^[2]

新アメリカ聖書の解説では、ユダの手紙と創世記の記述を並行して取り上げ、ユダの手紙が暗黙のうちに、地上にやって来て女性と性交した天上の存在としてのネフィリムの父性について言及していると示唆している。^{[3] [d]}エルサレム聖書の脚注では、聖書の著者がネフィリムを「超人的な種族の逸話」として意図していたことが示唆されている。この文脈では、超人的とは、彼らの邪悪さの極みを指している。^[e]

キリスト教の解説者の中には、天使は結婚しないというイエスの言葉を引用して、この見解に反論する者もいる。 ^[40]また、イエスは天使を人間と比較し、天使が性交できる能力があることを暗示しているため、これに反対する者もいる。^{[41]また、天使は結婚できないと明確に述べられたことはない。したがって、天使が結婚しないのは、故意の}独身主義に似ていると言える。^[42]

堕天使の解釈を支持する証拠として挙げられているのは、「神の子ら」（ヘブライ語：בְּנֵי הָֽאֱלֹהִים ‎、または「神々の子ら」）という語句が創世記6章以外で2回、ヨブ記（1:6と2:1）で使用されており、そこでは明確に天使について言及しているという事実である。七十人訳聖書のアレクサンドリア写本では創世記6:2のこの語句は「神の天使ら」と訳されているが、バチカン写本では「子ら」と訳されている。^[43]

堕天使の解釈と一致するもう一つの現代的な見解は、ネフィリムが悪魔に取り憑かれた男女の子孫であるというものである。^[44]

ネフィリムの物語はエノク書でさらに詳しく述べられている。19世紀に入手され、大英博物館とバチカン図書館に所蔵されているエノク書とユビレイスのギリシャ語、アラム語、および主要なゲエズ語の写本は、ネフィリムの起源を堕天使、特にエグルゴロイ（監視者）と結び付けている。高位の天使であるサムヤザは、反乱を起こした天使の一派を率いて地上に降り、人間の女性と性交する人物として描写されている。

そして、人の子らが増えて、そのころには美しくて魅力的な娘たちが生まれた。そして天の子らである天使たちは、それを見て欲情し、互いに言った。「さあ、人の子らの中から妻を選び、子供を作ろう。」そして彼らのリーダーであるセムジャザは彼らに言った。「あなたたちはこの行為に本当に同意しないのではないかと思う。そうしたら、私だけが大罪の罰を受けなければならないだろう。」そして彼らは皆彼に答えた。「私たち全員が誓いを立て、この計画を放棄せず、このことを実行することを互いに呪い合いましょう。」そして彼らは皆一緒に誓いを立て、互いに呪い合い、それを誓った。彼らは全部で二百人であった。彼はヤレドの時代にヘルモン山の頂上に降り立ち、そこで互いに呪いの誓いを立てて結びついたので、その山をヘルモン山と名付けた。... ^[45]

この伝承では、ネフィリムの子供たちはエリウドと呼ばれ、ネフィリムとは別の種族であると考えられていますが、ネフィリムと同じ運命をたどります。

ネフィリムを生み出した堕天使はタルタロス（ペトロの第二の手紙2:4、ユダの手紙1:6）（ギリシャ語エノク書20:2）^{[f] 、「完全な暗闇」の場所に投げ込まれたと信じる者もいる。ある解釈では、神は}洪水後もネフィリムの肉体のない霊魂の10パーセントを悪魔として残し、最後の審判まで人類を惑わそうとしたという。ペンシルバニア大学とウィスコンシン大学マディソン校の旧約聖書学者マイケル・ハイザー博士も、同様の見解を提唱している。彼の著書「The Unseen Realm」では、ネフィリムの肉体のない霊魂が悪魔または汚れた霊魂として知られるようになったと述べている。^[47]

エノク書に加えて、ヨベル書（7:21–25）にも、ノアの時代に神が地球を洪水で襲った目的の一つは、地球からネフィリムを排除することだったと記されています。^[48]これらの著作では、ネフィリムは邪悪な巨人であると描写されています。

新約聖書のユダの手紙 （14-15）は、1エノク書1章9節を引用しているが、多くの学者はこれが申命記 33章2節に基づいていると考えている。 ^{[49] [g] [h] [i]}ほとんどの注釈者にとって、これはユダの著者が創世記6章のエノクの解釈を正しいとみなしていたことを裏付けるものであるが、他の注釈者^[52]はこれに疑問を呈している。

セトの子孫が神に反抗し、カインの娘たちと交わったという記述は、2世紀以降、キリスト教とユダヤ教の両方の文献に見られる（例えば、ラビ・シモン・バー・ヨハイ、ヒッポのアウグスティヌス、セクストゥス・ユリウス・アフリカヌス、聖クレメントに帰せられる書簡など）。これは、現代の正典であるアムハラ語 エチオピア正教会聖書にも表現されている見解である：ヘノク2:1–3

「そして、聖なる山にいたセトの子孫は、彼らを見て、彼らを愛した。そして、彼らは互いに言った。『さあ、カインの子孫の中から私たちのために娘を選び、私たちのために子供を産もう』」

正統派ユダヤ教は、創世記6章が天使について言及している、あるいは天使が人間と結婚できるという考えに反対の立場を取っている。シモン・バル・ヨハイは、この考えを教える者には呪いをかけると宣言した。ラシとナクマニデスもこれに従った。偽フィロン（旧約聖書 3:1–3）も、「神の子」が人間であったことを示唆している可能性がある。^[53]その結果、ほとんどのユダヤ教の注釈と翻訳では、ネフィリムは「神の子」や「天使の子」ではなく、「貴族の子」の子孫であると説明されている。^[j]これは、タルグム・オンケロス、シュンマコス、サマリア・タルグムでも示唆されている翻訳で、タルグム・ネオフィティでは「裁判官の子」となっているところを「支配者の子」としている。

同様に、一部のキリスト教徒の間では、「神の子ら」はかつては正義の子であったが反逆したセトの子孫であり、「人の娘ら」はカインの不正義の子孫であり、ネフィリムは彼らの結婚によって生まれた子孫であるという見解が長く支持されてきた。^[k]この見解は、上記のようにユダヤ文献では少なくとも紀元後 1 世紀に遡り、3 世紀以前のキリスト教文献にも見られ、クレメンス派文献^[54]やセクストゥス・ユリウス・アフリカヌス^[6] 、シリアのエフレム[ ^{55]などにも言及されている。この見解の支持者は、イエスの「}洪水 前の時代に、人々は結婚したり嫁いだりしていた」（マタイ 24:38、強調筆者）という発言に裏付けを求めてきた。^{[56] [自費出版の出典? ]}

聖アウグスティヌス、ヨハネス・クリュソストムス、ジャン・カルヴァンを含む一部の個人や団体は、創世記6章2節について、ネフィリムの父となった「天使」とは、セトの血統に属する特定の人間の男性を指し、彼らはおそらくヤハウェとの以前の契約に関連して神の子と呼ばれていた（申命記14章1節、32章5節参照）という見解をとっている。これらの資料によると、これらの男性は肉体的な興味を追求し始め、「人の娘」、例えばカインの子孫や神を崇拝しない人々の娘を妻に迎えた。

これはエチオピア正教会の見解でもある^[57] 。この見解は、エチオピア正教会のゲエズ写本とハイレ・セラシエ聖書のアムハラ語訳によって裏付けられている。この教会が正典とみなすエノク書とユビレイ書は、西洋の学術版とは異なっている^[1] 。 「セトの子らの見解」は、クレメンス文学、 3世紀の宝の洞窟、 6世紀頃のゲエズ著作「アダムとイブとサタンの対立」など、聖書外の古代の著作でも示されている見解である。これらの文献では、セトの子孫は神に背き、カイン人と子孫を結び「皆似ていない」邪悪な子供を産み、その結果、神を怒らせて大洪水を引き起こしたとされている。

昔の賢者たちは彼らについて書き、彼らの [聖なる] 書物には、天使たちが天から降りてきてカインの娘たちと交わり、彼女らが巨人を産んだと記している。しかし、これらの [賢者たち] の言っていることは間違っている。神は、霊である天使が人間と罪を犯すなどということを禁じている。決して、そんなことはあり得ない。そして、もしそのようなことが堕落した天使たち、あるいはサタンたちの本質であるなら、彼らは地上に汚れのない女性を一人も残さないだろう... しかし、多くの人々は、天使たちが天から降りてきて女性たちと交わり、彼女たちによって子供をもうけたと言っている。これは真実ではあり得ない。しかし、彼らはアダムの子孫であるセトの子孫であり、高い山に住み、天使のように処女、純潔、栄光を保っていた。そして、そのとき彼らは「神の天使」と呼ばれた。しかし、彼らが罪を犯してカインの子らと交わり、子供をもうけたとき、無知な者たちは、天使たちが天から降りてきて、人間の娘たちと交わり、巨人を産んだのだと言いました。

アラム文化では、ネフィリムという用語は神話のオリオンの子孫を指します。 ^[58]しかし、ブラウン・ドライバー・ブリッグス辞典はこれを「疑わしい語源」であり「非常に不安定」であると指摘しています。^[59]

アラブの異教徒は、堕天使が人間の姿で地球に送られたと信じていた。堕天使の中には人間と交わり、混血児を生んだ者もいた。アル・ジャヒズが記録しているように、ジュルフム族の祖先であるアブ・ジュルフムは、実際には従順でない天使と人間の女性の間に生まれた息子であるという一般的な信仰があった。^{[60] [61]}

ネフィリムの遺骨の発見は、捏造や誤認の原因となることが多々ある。^[62]

1577年、ルツェルン近郊で発見された一連の大きな骨は、高さ約5.8メートル（19フィート）の洪水前の巨人の骨であると解釈されました。 ^[63] 1786年、ヨハン・フリードリヒ・ブルーメンバッハは、これらの骨がマンモスのものであると発見しました。^[64] コットン・マザーは、1705年にニューヨーク州アルバニー近郊で発見された脚の骨と歯の化石は、大洪水で死んだネフィリムの骨であると信じていました。古生物学者は、これらをマストドンの骨であると特定しました。^{[65] [66]} 1869年、ネフィリムの信者を騙すための偽造品であるカーディフの巨人がニューヨーク州カーディフで発見されたとされています。^[67]

ネフィリムの名称や概念は、他の多くの宗教的概念と同様に、大衆文化で時々使用される。例としては、ゴシック ロックバンドのFields of the Nephilim、ミック ファレンの小説『The Renquist Quartet』、カサンドラ クレアの『 The Mortal Instruments』、『The Infernal Devices』、『The Last Hours』、『The Dark Artifices』 、および『The Shadowhunter Chronicles』シリーズのその他の書籍、ベッカ フィッツパトリックの『Hush, Hush』シリーズ、マデリン レングルの書籍『Many Waters』、テレビ シリーズの『X-Files』および『Supernatural』などがある。

ビデオゲームシリーズ「ダークサイダーズ」では、黙示録の四騎士はネフィリムであると言われており、ネフィリムは天使と悪魔の不浄な結合によって作られた。人気のオリジナルシリーズ「デビル メイ クライ」のリブートであるゲーム「DmC: デビル メイ クライ」（2013年）の主人公ダンテとバージルもネフィリムと呼ばれており、悪魔スパーダと天使エヴァの子孫である。トレーディングカードゲーム「マジック：ザ・ギャザリング」では、ネフィリムは現代社会以前の「古い神々」と解釈されている。^[68]ディアブロ3では、ネファレムは天使と悪魔の結合の結果として作られたサンクチュアリの最初の人間でした。彼らは、作家ジェレミー・ロビンソンのアンタルクトス・ライジング^[69]のプロットで重要な役割を果たしています。強盗をテーマにした一人称シューティングゲーム「Payday 2」では、いくつかの絵画、遺物、遠く離れた映像がネフィリムに言及しており、ゲームの秘密のエンディングではネフィリムが残したとされるエイリアンの技術が登場する。日本のアニメシリーズ「戦姫絶唱シンフォギア」シーズン2には「ネフィリム」と呼ばれる生き物が登場する。ネフィリムは、強力な元素の存在が人間に転生するロールプレイングゲームである。 ^[70]

ネフィリムに関する映画、ビデオ、ドキュメンタリー、ポッドキャストは数多くある。^{[71] [72]}

• 「天使の堕落」。ユダヤ百科事典。
• 「天使」。カトリック百科事典– newadvent.org より。