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ルツ記（ヘブライ語：מְגִלַּת רוּת、メギラト・ルツ、「ルツ記の巻物」、五つのメギロットの1つ）は、ヘブライ語聖書の第3部、すなわち諸書（ケトゥヴィム）に含まれています。ほとんどのキリスト教の正典では、歴史書の1つとして扱われ、士師記とサムエル記上の間に位置付けられています。[1]
ペルシャ時代（紀元前550-330年頃）にヘブライ語で書かれたこの本[2]は、イスラエル人の神であるヤハウェを自分の神として受け入れ、イスラエルの人々を自分のものとして受け入れたモアブ人の女性ルツについて語っています。これはモーセ五書とは法的に異なり、ペルシャ時代にトーラが広く遵守されていたことを確認することの難しさを示しています。[3]
この書物はユダヤ教改宗者から高く評価されており、ラビ文学にボアズがかなり登場していることからもそれがわかる。また、ユダヤ教の祭日であるシャブオット（七週）に読まれるなど、典礼書としても機能している。[4]
構造
この本は4つの章から構成されている。[5]
第1幕：プロローグと問題：死と空虚（1：1–22）
- シーン1: 場面設定 (1:1–5)
- シーン2: ナオミが家に帰る (1:6–18)
- シーン3：ナオミとルツのベツレヘム到着（1：19–22）
第2幕: ルツは収穫の畑でナオミの親戚ボアズに会う (2:1–23)
- 場面 1: ボアズの畑にいるルツ (2:1–17)
- シーン2: ルツがナオミに報告する (2:18–23)
第3幕: ナオミはルツを脱穀場のボアズのもとに送り出す (3:1–18)
- シーン 1: ナオミが計画を明かす (3:1–5)
- シーン2：ボアズの脱穀場にいるルツ（3：6–15）
- シーン3: ルツがナオミに報告する (3:16–18)
第4幕: 解決とエピローグ: 人生と充実 (4:1–22)
- シーン 1: ボアズと門の男たち (4:1–12)
- シーン2：ルツに息子が生まれる（4：13–17）
系図付録（4:18–22）
まとめ
士師記の時代に、ベツレヘム出身のイスラエル人一家（エフラタ人）エリメレク、その妻ナオミ、そして息子のマフロンとキリオンが、近くのモアブ の国に移住しました。エリメレクは亡くなり、息子たちはモアブ人の女性二人と結婚します。マロンはルツと、キリオンはオルパと結婚します。
約 10 年後、ナオミの 2 人の息子もモアブで亡くなります ( 1:4 )。ナオミはベツレヘムに戻ることを決意します。彼女は嫁たちに、自分の母親のもとに戻って再婚するように言います。オルパはしぶしぶ去ります。しかし、ルツは異議を唱えます。「私をあなたの元から去らせないでください。引き返してあなたに従わないように。あなたが行かれる所には私も行き、あなたが宿られる所には私も宿ります。あなたの民は私の民、あなたの神は私の神です。あなたが亡くなる所には私も死に、そこに葬られます。死以外の何かが私をあなたと引き離すなら、主が私にこのように、そしてそれ以上のことをしてくださいますように。」(ルツ記 1:16–17 NJPS)。
ナオミとルツは大麦の収穫期の初めにベツレヘムに戻り、ルツは義母と自分を養うために畑に落ち穂拾いをしに行きました。偶然にも、その畑はボアズという男の所有物でした。彼はルツが義母に忠誠を尽くしていることを聞いていたので、ルツに親切にしてくれました。ルツはボアズの親切をナオミに伝え、大麦と小麦の収穫期の残りの間、ルツは彼の畑で落ち穂拾いを続けました。
ボアズはナオミの夫の家族の近親者であったため、レビラト法によって、マロンの未亡人であるルツと結婚して家族の遺産を継がせる義務がありました。ナオミは夜、ボアズが眠る脱穀場にルツを送り、「足の覆いを解いて横になり」指示を待つように指示しました ( 3:4 )。ルツは従いました。目を覚ますと、ボアズは彼女が誰なのか尋ね、彼女はこう答えました。「私はあなたのはしためルツです。はしための上にあなたの衣を広げてください。あなたは贖いの親族ですから」 (3:9 NJPS)。
ボアズは自分が近親者であることを認め、ルツを祝福し、必要なことはすべて行うことに同意します。彼は「私の町の長老たちは皆、あなたがどんなに立派な女性であるかを知っています」と述べています (3:11 NJPS)。しかし、ボアズはルツには自分よりも近親の男性の親戚がいると忠告します。ルツは朝に町に戻るまで、彼の足元に従順なままです。
その日の朝早く、ボアズは町の門に行き、町の長老たちの前でもう一人の男性の親族と会いました。その親族の名前は明かされていません。ボアズは彼をploni almoni (誰それ) と呼んでいます。その親族はルツと結婚することで自分の財産の相続権を危険にさらすことを望まず、買い戻しの権利を放棄し、こうしてボアズはルツと結婚できるようになりました。彼らは財産を譲渡し、買い戻し、近い方の親族が靴を脱いでボアズに渡すことで買い戻しを承認します。ルツ記 4:7 は後世のために次のように記しています。
- イスラエルでは昔、償還や交換の際にこのことが行われていました。つまり、取引を有効にするために、一人の男性がサンダルを脱いでもう一人に渡すのです。イスラエルではそれが習慣でした。(NJPS)
その後、ボアズとルツは結婚し、息子をもうけます。町の女性たちは、ナオミが自分の家名を守るために救い主を見つけたことを喜びます。ナオミはその子を抱き、胸に抱きます。
その子はオベドと名付けられ、読者は彼が「ダビデの父、エッサイの父」である（ルツ記 4:13–17）ことを知ります。つまり、彼はダビデ王の祖父です。
この本は、タマルがユダに産んだペレツからオベドを経てダビデに至るまで、 ダビデ家の系図を辿る付録で終わります。
構成
この書には著者の名前は記されていない。[6]伝統的には預言者サムエル（紀元前11世紀）の作とされているが、ルツが非イスラエル人であることや、外国人に対する包容力の必要性を強調していることから、異人種間の結婚が議論の的となっていた紀元前5世紀に起源があると考えられる（エズラ記9:1、ネヘミヤ記13:1参照）。[7]
そのため、かなりの数の学者がこれをペルシャ時代（紀元前550-330年）のものとしている。[2]この書の最後を飾る系図は、物語に何も付け加えていないため、捕囚後の祭司による追加であると考えられている。しかし、この系図は注意深く作成されており、この書を創世記から列王記までのイスラエルの歴史に統合している。 [8]
現存する最古の写本
現存する写本は、最初の執筆から数百年、あるいは数千年後のものである。最古のヘブライ語写本には、アレッポ写本（10世紀）とレニングラード写本（1008年）がある。[9]この書物の一部を含む断片が死海文書の中に見つかっており、4Q104（紀元前50年頃）、[10] [11] [12] 4Q105（紀元前30年-紀元後68年）、[10] [13 ] [14] 2Q16（紀元前50年頃）、[10] [15] [12] 2Q17（紀元前50年頃）であり、マソラ本文との相違はわずかである。[16]
大きな文字נ、つまりマジュスキュラは、ルツ記第3章13節の最初の単語 לִינִי ( lî-nî ; 「とどまる、とどまる、宿る、夜を過ごす」) に現れ、小さなマソラはこれを東洋またはバビロニアのテキスト学者に帰している。[17] [18]
また、紀元前数世紀に作られたコイネーギリシャ語への翻訳は七十人訳聖書として知られています。七十人訳聖書の現存する古代写本には、バチカン写本（4世紀）、アレクサンドリア写本（5世紀）があります。 [19]現存するシナイ写本にはルツ記全体が欠けています。[20]
テーマと背景
レビラト婚と「救世主」
ルツ記は、申命記などの書物に記された律法を実際の実践の証拠として用いることの難しさを物語っています。[2]ナオミはボアズとレビレート婚をすることで、自分とルツの安全を確保しようと計画します。彼女はルツに、ボアズが眠った後に彼の足を覆い、横になるように指示します。ボアズが目を覚まし、足元に女性がいるのを見て驚くと、ルツは彼に自分を贖って欲しい（結婚して欲しい）と説明します。通常の解釈では、この物語の部分は性的な暗示であり、「足」は性器の婉曲表現であるとされています。[21] [22] [23] [注 1]
エリメレクの土地を相続する相続人がいなかったため、慣習では、近親者（通常は亡くなった人の兄弟）が故人の未亡人と結婚して家系を継がせることになっていた（申命記25:5–10）。この近親者はゴエル（「親族の買い戻し人」）と呼ばれていた。ボアズはエリメレクの兄弟ではなく、ルツも未亡人ではなかったため、学者たちはここでの取り決めを「レビラト式」と呼んでいる。[24]物語は、別の男性がボアズよりもエリメレクに近い親戚であり、したがってルツに対する優先権を持っていることが明らかになると、複雑になる。[24]
この対立は、土地を家族に残すという慣習によって解決されました。家族は貧困を避けるために土地を抵当に入れることができましたが、法律では親族がそれを家族に買い戻すことを義務付けていました (レビ記 25:25 以下)。ボアズが契約が締結される場所である町の門で近親者に会ったとき、親族は当初エリメレク (現在のナオミ) の土地を購入することに同意しました。しかし、ルツも妻に迎えなければならないと聞いて、申し出を取り下げました。こうしてボアズはナオミとルツの「親族の買い戻し人」となりました。[24]
異人種間の結婚
この書は、エズラとネヘミヤの時代（紀元前5世紀）の諸問題に関する政治的寓話として読むことができる。 [5]ユダヤ人男性と非ユダヤ人女性の結婚が破綻したエズラとネヘミヤの物語とは異なり、ルツ記は、ユダヤ教に改宗した外国人は良きユダヤ人になることができ、外国人妻はユダヤ法の模範的な遵守者になることができ、彼らやその子孫をコミュニティから排除する理由はないと教えている。[25]登場人物の名前から、この物語が架空のものであると考える人もいる。夫であり父親はエリメレク（「私の神は王」の意味）、妻はナオミ（「喜ばしい」の意味）だったが、息子のマロン（「病気」の意味）とキリオン（「衰弱」の意味）が亡くなった後、彼女はマラ（「苦い」の意味）と呼ばれることを求めた。[5]
モアブへの言及は疑問を抱かせる。なぜなら、聖書の他の文献では、モアブはイスラエルへの敵意、性的倒錯、偶像崇拝と関連付けられており、申命記23:3-6では、アンモン人やモアブ人は「主の会衆から十代目まで」除外されているからである。[5]それにもかかわらず、モアブ人ルツはユダ人と結婚し、その死後も自分をその家族の一員とみなしていた。その後、彼女は別のユダ人と結婚し、ダビデの先祖となる息子を産んだ。 [ 25]これに関して、ミシュナは、モアブ人の男性だけが会衆から締め出されていると述べている。[26]
現代的な解釈
学者たちは、ルツ記を現代の問題に対処できるような方法で研究するようになっている。例えば、フェミニストたちは、この物語を労働の尊厳と女性の自立を描いたものとして再解釈し、[要出典] 、レズビアン関係のモデルとして解釈している。 [27]一方、ルツ記には強くて機知に富んだ女性同士の関係を讃える内容があると見る学者もいる。[28]また、ルツ記は追放され抑圧された人々を擁護する本だと見る学者もいる。[29]
系図：ルツ記からダビデの祖先
この本で言及されているさまざまな関係が家系図を形成しています。
4:18-22節には、ユダの子ペレツからダビデまでの
系図と名前が記載されています。[30]
参照
注記
- ^ 性器の婉曲表現としての「足」については、例えば、Amy-Jill Levine 著「ルツ」、Newsom および Ringe (編)、The Women's Bible Commentary、pp. 78-84 を参照。ここで示されている通常の解釈は、ルツがボアズの性器を露出するように命じられているというものだが、Kirsten Nielsen 著「その他の著作」、McKenzie および Graham (編)、The Hebrew Bible Today、pp.175-176 を参照。そこでは、ルツは自分の性器を露出させるべきであると論じられている。
参考文献
- ^ クーガン 2008、8ページ。
- ^ abc Grabbe 2004、105ページ。
- ^ Grabbe, Lester L. (2004)。第二神殿時代のユダヤ人とユダヤ教の歴史、第1巻：ペルシアのユダ州、イェフド。Continuum。p. 105。ISBN 9780567089984。「ルツ記はまた、旧約聖書の法的部分（「契約法典」[出エジプト記20-24]や申命記など）を実際の慣行の証拠として使用しようとすることの複雑さを示しています。なぜなら、ルツ記はモーセ五書とはいくつかの点で異なっているからです。たとえば、未亡人に関する相続に関する儀式は、申命記25.5-10（$8.3）といくつかの興味深い違いがあります。」
- ^ アテリッジ2006、383ページ。
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- ^ リース2007年、391頁。
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であるこの情報源からのテキストが組み込まれています。
- ^ ヘブライ語聖書の特別な文字
- ^ Würthwein 1995、73–74 ページ。
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文献
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- ライト・ナスト、ジェニファー（2011年1月25日）。『保護されていないテキスト：性と欲望に関する聖書の驚くべき矛盾』ハーパーワン、32ページ。ISBN 978-0-06-201082-7. 2023年11月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年8月8日閲覧。
- ヴュルトヴァイン、エルンスト(1995)。旧約聖書本文。ローズ、エロール F 訳。ミシガン州グランドラピッズ: Wm. B. アーダムス。ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。
外部リンク
Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:
ルツ記（聖書）
ウィキメディア・コモンズには、ルツ記に関連するメディアがあります。
- ユダヤ教の翻訳と学習ガイド
- メコン・マムレのルツ – (アメリカ・ユダヤ出版協会版、1917 年)
- ユダヤ仮想図書館
- ユダヤ百科事典
- ルツ記 – 英語訳 [ラシの解説付き]
- キリスト教の翻訳と学習ガイド
- Spotifyで聴くためのルツ記
- 親族の救い主
- オンライン聖書 – GospelHall.org
- バイブルゲートウェイ
- 異文化愛に関する聖書研究 – インターヴァーシティのウェブサイト
- 償還済み
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- 非提携翻訳および学習ガイド
- 天の火：ルツ記（PDF）（詳細な紹介と広範な翻訳注釈付きのクリエイティブコモンズ翻訳）
- 百科事典の項目
- カトリック百科事典