ゴドフロワ・ド・ブイヨン

ゴドフロワ・ド・ブイヨン
ゴドフロワ・ド・ブイヨン、メートル・デュ・ロマン・ド・フォーヴェル著『ゴドフロワ・ド・ブイヨンのロマン』より、 1960年頃1330
聖墳墓の擁護者
治世	1099年7月22日 – 1100年7月18日
後継	ボードゥアン1世（エルサレム王として）
下ロレーヌ公爵
治世	1089–1096
前任者	コンラッド
後継	ヘンリー1世
生まれる	1060年頃 ブローニュ、フランドル伯領
死亡	1100年7月18日（39～40歳） エルサレム、エルサレム王国
埋葬	聖墳墓教会、エルサレム
家	フランドル家
父親	ブローニュ公ウスタシュ2世
母親	ロレーヌのイダ
宗教	旧教

ゴドフロワ・ド・ブイヨン（フランス語：Godefroy、オランダ語：Godfried、ドイツ語：Gottfried、ラテン語：Godefridus Bullionensis、1060年 - 1100年7月18日）は、第1回十字軍の傑出した指導者であり、1099年から1100年までエルサレム王国の初代統治者であった。当初は国王の称号を受けることに消極的であったが、聖墳墓の弁護人（Advocatus Sancti Sepulchri）の称号の下、王子（princeps ）として統治することに同意した。^{[1] [2] [3]}

彼はフランスのブローニュ伯ウスタシ2世の次男であった。1076年に母方の家族から遺産を受け継ぎ、現在のベルギーにあるブイヨンの領主となった。1087年には皇帝ハインリヒ4世から、ザクセン大反乱の際の支援に対する褒賞として下ロレーヌ公爵の地位も与えられた。

ゴドフロワは、兄弟のウスタシュ3世、ブローニュ公ボードゥアンとともに、1096年に第1回十字軍に参加した。ニカイア、ドリュラエウム、アンティオキアでの戦闘に参加した後、 1099年のエルサレム占領で重要な役割を果たした。トゥールーズ伯レーモン4世が新王国の統治者になる申し出を断ると、ゴドフロワはその役割を引き受け、 1か月後にアスカロンでファーティマ朝を破って王国を守り、第1回十字軍を終わらせた。彼は1100年7月に亡くなり、弟のボードゥアンがエルサレム王位を継承した。

ゴドフロワ・ド・ブイヨンは1060年頃、ブローニュ伯ウスタシュ2世と、ロタリンゲン公ゴドフロワ髭公とその最初の妻ドーダの娘イダの次男として生まれた。 ^{[4]おそらく}ブローニュ＝シュル＝メールで生まれたと思われるが、13世紀の年代記作者の1人は、現在のベルギーのワロン・ブラバントにある町、ベイジーに言及している。[ 5 ]次男だっ^たゴドフロワは兄ほどチャンスに恵まれなかった。しかし、母方の叔父ゴドフロワ・ド・ブイヨンは子どもを残さずに亡くなり、甥のゴドフロワ・ド・ブイヨンを後継者、下ロレーヌ公国の継承者に指名した。^[6]この公国は当時、フランス王国とドイツ領の間の緩衝地帯として重要なものだった。

実際、下ロレーヌは神聖ローマ帝国にとって非常に重要であったため、1076年にローマ王で将来の皇帝となるハインリヒ4世（在位1056年 - 1105年）は、この地方を自分の息子に譲り渡し、ゴドフロワにはブイヨンとアントウェルペン辺境伯領のみを与えることにした。これは忠誠心を試すためと言われている。ゴドフロワは、叙任権論争中に教皇グレゴリウス7世と争っていた時でさえ、ハインリヒを支持した。ゴドフロワは、ハインリヒとその軍と共に、ルドルフ・フォン・シュヴァーベンと戦い、またハインリヒがローマを占領したイタリアでも戦った。

ゴドフロワの指導力の大きな試練は、多数の敵から遺産を守るための戦いで示された。1076年、彼は叔父のせむし男ゴドフロワのロタリンギア領の指定相続人となり、ヘンリー4世から奪われなかった領地の支配権を維持するのに苦戦していた。領有権を主張したのは、叔母のトスカーナ辺境伯マティルダ、従兄弟のナミュール伯アルベール3世、フェルウェ伯テオデリックであった。この連合には、ヴェルダン司教テオデリック、そして戦利品の山分けを狙うリンブルフ伯ワレラン1世とシニー伯アルノルト1世の2人の小伯爵が加わった。

これらの敵がゴドフリーの領土の一部を奪おうとしたとき、ゴドフリーの兄弟であるユースタスとボールドウィンが二人とも彼を助けました。長い闘争の後、ゴドフリーはヘンリー 4 世の忠実な家臣であることを証明し、1087 年についに下ロレーヌを獲得しました。

1095年、教皇ウルバヌス2世はエルサレムを解放し、 1071年以来セルジューク朝に広大な領土を奪われていたビザンチン帝国を支援するために軍事行動を要請した。ゴドフロワは領地の大半をリエージュとヴェルダンの司教に売却または抵当に入れ、その金で十字軍を編成した。彼には兄のユースタスと、ヨーロッパに土地を持たず聖地で土地を探していた弟のボードゥアンが加わった。他の者たちも同様の行動をとったが、最も大きなものはトゥールーズ伯レーモン4世が起こした行動で、55歳で十字軍貴族の中では最年長で最も経験豊富であった。その結果、彼は遠征隊を率いることになり、同行した教皇特使のル・ピュイのアデマールの存在によってその主張は後押しされた。南イタリア出身のノルマン騎士ボエモン・ド・ターラントとフランドル伯ロベール2世もかなりの軍勢を率いていた。^[8]

教皇ウルバヌスからの助言に従い、これらの軍隊のほとんどは真夏に出発し、皇帝アレクシオス1世コムネノスの援助が期待できるコンスタンティノープルに向かった。^[9] 1つの地域でこれだけの大勢の人々に食料や物資を供給することは不可能だったため、各軍は別々に移動した。1096年春に最初に出発したのは、人民十字軍として知られるようになる軍で、下級騎士と農民2万人の軍隊がラインラントを通ってハンガリーに向かった。^[10]南フランスと北フランスの軍隊のほとんどはブリンディジからアドリア海を渡ったが、ゴドフロワと彼の2人の兄弟はロレーヌから伝えられるところによると4万人の軍隊を率いて、人民十字軍がたどったルートをたどって1096年8月に出発した。^[11]

教皇ウルバヌス2世の十字軍の呼びかけは、 1095年12月のルーアンを皮切りに、ヨーロッパ全土でユダヤ人に対する暴力の波を引き起こした。1096年の春から初夏にかけて、人民十字軍のメンバーはラインラント虐殺でユダヤ人コミュニティを略奪し、虐殺した。^[12]

6月に人民十字軍がハンガリーに入った後、一連の事件が起こり、ついにはホストとの全面戦争に発展し、1万人以上の十字軍が死亡した。その結果、ゴドフロワとその軍隊が9月に国境に近づいたとき、入国を許されるまでに数日間の交渉を要した。^{[13]彼は11月にようやくコンスタンティノープルに到着したが、その直後には}ユーグ・ド・ヴェルマンドワ率いる部隊や他の部隊が数ヶ月かけて到着していた。予想していた限られた人数とは異なり、1097年5月までにアレクシオスは4,000～8,000人の騎馬騎士と25,000～55,000人の歩兵を自宅の玄関前に擁していた。これは両者の目的が異なっていたため重要だった。アレクシオスは単にセルジューク・トルコに奪われたビザンチンの領土を取り戻すための支援を求めていたが、十字軍は聖地をイスラム教徒から解放しようとしていた。アレクシオスが忠誠の誓いを要求したとき、ゴドフロワとほとんどの十字軍は、皇帝にいくつかの領土を返還することを約束する修正版に同意したが、トゥールーズのレーモンは注目すべき例外であり、皇帝に危害を加えないことだけを約束した。^[14]

1097年2月、ゴドフロワとその軍はボスポラス海峡を渡り、そこでボエモン、ロベール・ド・フランドル、ユーグ・ド・ヴェルマンドワと合流した。^[15]ビザンツ兵を伴った十字軍は5月初旬、 1085年にトルコに占領されたコンスタンティノープル近郊の都市ニカイアを包囲した。ゴドフロワとその軍は小さな役割しか果たさず、ボエモンが戦闘の大半をうまく指揮したが、十字軍がまさに都市を襲撃しようとしたとき、壁の上からビザンツの旗がはためいているのに気づいた。重要なビザンツ都市への被害を最小限にしたいと考え、十字軍が都市を引き渡すのに多額の身代金を要求するのではないかと疑ったアレクシオスは、トルコ駐屯軍と単独で和平を結んでいた。十字軍指導者の大多数はアレクシオスの和平の権利を認めたが、それは双方の相互不信のレベルを示すものだった。^[16]

ゴドフリーは、十字軍が1099年にエルサレムに到達するまで、セルジューク朝との戦いで、小規模ながらも重要な役割を果たし続けた。 1097年7月のドリュラエウムでは、キリジ・アルスラーン1世率いるトルコ軍に釘付けにされていたドリュラエウムの先鋒軍の救援に協力し、その後、彼らの陣地を略奪した。この戦いの後、小アジアを旅する途中、ゴドフリーはクマに襲われ、重傷を負い、しばらくの間行動不能になったといくつかの資料が伝えている。^[17]

ゴドフロワは、1097年10月に始まり、長く厳しい戦闘の末、1098年6月まで降伏しなかったアンティオキア包囲戦にも参加した。冬の間、十字軍は飢餓に陥り、多くがヨーロッパに戻ったが、アレクシオスはアンティオキアですべてが失われたと仮定し、約束した物資を供給しなかった。アンティオキアが最終的に陥落すると、ボエモンドはそれを自分のものだと主張し、皇帝がアンティオキアの十字軍を助けなかったことは誓いを破ったとして皇帝への引き渡しを拒否した。ケルボガ率いるモスルのイスラム教徒の軍隊を撃退した後、アンティオキアは確保された。

この勝利の後、十字軍は次の行動方針を巡って分裂した。ル・ピュイ司教はアンティオキアで戦死していた。ボエモンは新たな公国を確保するために残留することに決め、ゴドフロワの弟ボードゥアンもエデッサに築いた十字軍国家の北部に留まることに決めた。歩兵のほとんどは南のエルサレムへ進軍を続けたかったが、この時点で最強の君主となっていたトゥールーズのレーモン4世は、タンクレードなど他の君主を雇っていたため、行軍を続けることを躊躇した。数ヶ月の待機の後、十字軍に参加していた一般民衆はレーモンにエルサレムへ進軍するよう強制し、ゴドフロワもすぐに彼に加わった。十字軍がパレスチナへ南下すると、十字軍は新たな敵に直面した。セルジューク・トルコはもはやこの地の支配者ではなかったのである。今やキリスト教軍は、エジプトのカイロの支配者一族の名を継いだファーティマ朝と呼ばれる北アフリカのイスラム教徒の軍と対峙しなければならなかった。ファーティマ朝は1098年8月にエルサレムを占領した。十字軍はエルサレム包囲戦で第1回十字軍の最終戦利品を巡って彼らと戦うことになる。

ゴドフロワ・ド・ブイヨンの伝説が生まれたのはエルサレムでした。1099年6月に軍隊が市に到着し、壁を乗り越えるために木製の攻城塔（意図的に船を解体したイタリア人船員が提供した木材を使用）を建設しました。主な攻撃は1099年7月14日と15日に行われました。ゴドフロワと彼の騎士のうち数人が最初に壁を占領し、市内に入りました。これは十字軍による3年間の戦いの終わりでしたが、彼らはついに1096年に開始した目標、つまり聖地、特にエルサレム市と、イエス・キリストの空の墓である聖墳墓などの聖地の奪還を達成しました。ゴドフロワは第1回十字軍の後、ムリスタンの病院に寄付しました。

街がキリスト教の支配下に戻った後、何らかの形の政府を設立する必要があった。1099年7月22日、聖墳墓教会で会議が開かれ、トゥールーズのレーモンが王位を拒否した後、ゴドフロワが統治者になることに同意した。^{[18]しかし、彼は王の称号よりも}聖墳墓の弁護人の称号を好み、「救世主が茨の冠をかぶったのに金の冠をかぶる」ことを拒否したとされている。^[19]彼の称号の意味と使用法はどちらも議論の余地がある。^[3]初期の年代記作者の中には、より曖昧な用語であるプリンケプス、つまり以前の公爵位を使用した者もいる。第1回十字軍に参加しなかった後の年代記作者は、彼が王、つまりレックスの称号を取ったと示唆している。 ^{[20] [21] [22]}

ゴドフロワは短い治世の間に、8月のアスカロンの戦いで敗北したエジプトのファーティマ朝から新王国を守らなければならなかった。また、タンクレードと同盟を組んでいたエルサレムのラテン総主教、ピサのダゴベルトの反対にも直面した。ラテン人はアスカロンを占領する寸前までいったが、ゴドフロワがサン・ジルのレーモンドが自らこの都市を確保するのを阻止しようとしたため、この町はイスラム教徒の手に残り、今後何年も新王国にとって悩みの種となる運命にあった。

1100年、ゴドフロワは征服によって新たな領土を直接拡大することができなかった。しかし、1099年の見事な勝利とそれに続く1100年の軍事行動により、アッコ、アスカロン、アルスフ、ヤッファ、カイサリアを貢物国にすることに成功した。一方、ダゴベルトとの争いは続いたが、その争いの条件をたどることは困難である。ダゴベルトはエルサレムを教皇の領地にしようと考えていたのかもしれないが、彼の全意図は明らかではない。その証拠の多くはティルスのウィリアムによるものであるが、彼のこれらの出来事に関する記述は厄介である。ダゴベルトがゴドフロワにエルサレムとヤッファを譲るよう強制したと語っているのはウィリアムだけであり、アーヘンのアルベルトやカーンのラルフなどの他の著述家は、ダゴベルトと彼の同盟者タンクレードの両者が、ゴドフロワの兄弟または血縁者のうち1人だけを後継者として受け入れるとゴドフロワに誓ったと示唆している。ダゴベルトの計画が何であれ、それは無駄に終わる運命にあった。ゴドフロワの死の時にハイファにいた彼は、グレズのワーナーに率いられたゴドフロワの支持者がエルサレムを占領し、ゴドフロワの兄弟ボードゥアンに統治を継承するよう要求するのを止めることができなかった。その後、ダゴベルトは1100年12月25日にボードゥアンをエルサレムの最初のラテン王として戴冠せざるを得なかった。

アラブの年代記作者イブン・アル＝カラニシは、「この年（1099年）、エルサレムの領主ゴドフロワはアッカ（アッコ）の要塞港の前に現れ、攻撃を仕掛けたが、矢に当たって死亡した」と伝えている。^[23]この主張は他のイスラムの資料にも繰り返されているが、キリスト教の年代記には登場しない。エクスのアルベールとアウラのエッケハルトは、ゴドフロワが1100年6月にカイサリアを訪問中に病気になり、7月18日にエルサレムで亡くなったと示唆している。^[24]

彼が毒殺されたという説は考えにくく、腸チフスに似た病気で亡くなった可能性が高い。ゴドフリーは結婚しなかった。^[a]

12 世紀後半のエルサレム王国の年代記作者であるウィリアム・オブ・ティルスによれば、ゴドフリーは「背が高く、極端に高いというわけではないが、平均的な男性よりは背が高かった。彼は比類なく力強く、がっちりとした手足と頑丈な胸を持っていた。彼の容貌は魅力的で、あごひげと髪は中程度のブロンドだった」と記されている。

ゴドフロワはエルサレム王国の初代統治者であり、その占領に参加した者の一人として、後の記述では理想化されている。彼は十字軍の軍事指導者、エルサレム巡回裁判所を設立した立法者として描かれ、14世紀初頭には騎士道の理想を体現すると考えられている有名な戦士のパンテオンである九賢人の一人に選ばれた。 ^[26]実際には、ゴドフロワは十字軍の指導者のうちの一人でしかなく、十字軍の指導者には他にもトゥールーズのレーモン4世、タラントのボエモン、フランドルのロベール、ブロワのステファン、ブローニュのボードゥアンなど数名がおり、さらに教皇特使のモンティエルのアデマール、ル・ピュイ司教もいた。ゴドフリーの弟であるエルサレムのボードゥアン1世は、1100年にゴドフリーの後を継ぎ、最初の称号を持つ王となった。巡回裁判は徐々に発展した結果生まれたものであった。

十字軍におけるゴドフロワの役割は、レーモン・ド・アギレやアルベール・ド・エクス（匿名の『フランコルムの旅』の著者）など、さまざまな著者によって描かれている。フィクションでは、彼は第1回十字軍を扱ったフランスのシャンソン・ド・ジェスト集である「十字軍サイクル」の主人公であり、白鳥の騎士の伝説^[27]と結び付けられており、今日ではワーグナーのオペラ「ローエングリン」のストーリーラインとして最も有名である。

12 世紀後半のウィリアム・オブ・ティルスの時代までに、ゴドフリーは最初の十字軍の子孫の間ですでに伝説となっていた。ゴドフリーは並外れた体力を持っていたと考えられており、キリキアで熊と格闘して勝利したことや、剣の一撃でラクダの首を切ったこともあったと言われている。

19 世紀半ば以来、ベルギーのブリュッセルにあるロワイヤル広場 (コーニングス広場) の中央にゴドフロワ・ド・ブイヨンの騎馬像が立っています。この像はウジェーヌ・シモニスによって制作され、1848 年 8 月 24 日に落成されました。

ゴドフリーは、『聖血と聖杯』や『ダ・ヴィンチ・コード』といった書籍で提唱されている疑似歴史理論の重要人物である。

2005年、ゴドフリーは、ベルギーの国民的英雄を選ぶフランス語の国民投票 「Le plus grand Belge」で17位となった。オランダ語話者による「De Grootste Belg（最も偉大なベルギー人）」 投票では、ゴドフリーは最も偉大なベルギー人100人には入らなかった。

• ダンテ・アリギエーリは『神曲』の「天国篇」で、ゴドフロワの霊魂がローランの霊魂とともに、他の「信仰の戦士たち」とともに火星の天国にいるのを見ている。
• ピエール・デレーの『ゴドフロワ・ド・ビュイヨンの系譜』は1499年に完成し、ゴドフロワの祖先である白鳥の騎士の誕生からフランス王フィリップ4世（1268年 - 1314年）の即位まで、十字軍の完全な歴史を記している。16世紀から1504年から1580年の間に出版された少なくとも6版が残っている。^{[28] [29]}
• トルクァート・タッソは、ゴッドフリーを叙事詩「エルサレムの配達」の主人公に「ゴッフレド・ディ・ブリオーネ」として据えました。
• スペインの劇「ゴドフレ・デ・ビュロンによるエルサレム征服」は、1580年代半ばに書かれ、1586年に上演されたことが知られている。この劇は、1980年代後半にステファノ・アラタによって発見された。ミゲル・デ・セルバンテスの作品とされ、現在では広く受け入れられている。タッソの詩を翻案したもので、ゴドフレをキリスト教の王権の理想として描いており、スペイン国王フェリペ2世（1556年 - 1598年）と批判的に類似している可能性がある。
• ゴッドフリーは、ゲオルク・フリードリヒ・ヘンデルのオペラ『リナルド』（1711年）でタッソの「ゴッフレド」として描かれている。
• ゴッドフリーは以下の小説でも重要な役割を果たしています。
  • マーガレット アン ハバード著『ブルー ゴンファロン』は、ゴドフリーとその部下たちの聖地への旅を追った作品です。物語はゴドフリーの従者ベネットの目を通して語られます。
  • スティーブン・R・ローヘッド著『鉄の槍』
  • トム・トーザー著『聖墳墓の守護者ゴドフロワ・ド・ブイヨン』
• ゴドフリーの剣は、マーク・トウェインの『無垢なる人々』（1869年）の中で風刺的に言及されている。

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