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タミム・アル・ ダリ | |
|---|---|
| 生まれる | |
| 死亡 | 西暦661年頃 パレスチナ |
| 埋葬地 | バイト・ジブリン、パレスチナ |
| 知られている | ムハンマドの仲間とダッジャルを見る |
| 家族 | ラクム（部族） |
タミーム・イブン・アウズ・アル＝ダーリー（アラビア語：تميم بن أوس الداري、661年没）は、ムハンマドの同行者であり、キリスト教からイスラム教への初期の改宗者であった。イスラムの終末論では、彼は旅の途中でダッジャルと遭遇したことで知られている。タミームの物語は中世のさまざまな物語や伝説の基盤となり、タミームは「勇敢な旅人」という称号を得た。[1]
バイオグラフィー
元来キリスト教の司祭であったアル＝ダリーは、ビザンチン支配下のパレスチナに住み、ラクム族の一族であるバヌ・アル＝ダールに属していた。彼がムハンマドと初めて接触したのは、紀元628年、彼がバヌ・アル＝ダールの10人の代表団を率いた時であった。それ以前にムハンマドは、ハイバルの戦いでイスラム教徒が勝利した後、征服した土地の収益の一部をバヌ・アル＝ダールに与えていた。アル＝ダリーは収益を受け取るためにムハンマドと会い、会った後、イスラム教を受け入れてメディナに定住した。[2]
改宗後、アル＝ダリーはムハンマドの顧問となり、特に公の礼拝に関して助言した。彼の助言にはモスクへの石油ランプの導入も含まれていた。彼は伝統的にイスラムの宗教物語の最初の語り手と考えられている。彼の物語の多くは世界の終わり、ダッジャルの獣、反キリストの到来に関するものであった。[2]彼の妻は彼が死んで別の男と結婚したと思っていた。この件はカリフ・ウマル（在位 634-644 ）に伝えられ、彼はそれをアリに回した。アリは、ムハンマドはタミムに起こることすべてを予見しており、妻に2人の夫のどちらかを選ぶように言った。妻は最終的にアル＝ダリーのところに戻ることを決めた。[2]
ムハンマドの死前、アル＝ダリーはヘブロン、ベイト・エイヌン、およびその周辺地域を統治するための広大なキター（領地のようなもの）を与えられたが、当時パレスチナは依然としてビザンチン帝国の支配下にあった。[2]この証書はアリによって記され、634年にイスラム教徒がパレスチナを征服すると、アル＝ダリーはその領地を獲得した。もともと、キターの所有者としてのアル＝ダリーの役割は、ハラジ（地税）を徴収することだった。彼は地元民を奴隷にしたり、彼らの財産を売却したりすることは禁じられていた。[4]
655年、アル＝ダリーはメディナを離れ、故郷のパレスチナに移住し、661年にそこで亡くなった。[2]言い伝えによると、彼は1948年にイスラエルによって破壊されたバイト・ジブリン（ヘブロン近郊）の町に埋葬されている。 [5]現在、彼のマカーム（神殿）は放棄され、ベイト・グヴリン・キブツのすぐ北にある。エジプトの歴史家イブン・ラヒア（714-790）によると、歴史家が存命中、アル＝ダリーの家族はヘブロンとベイト・エイヌンの彼の領地の所有者であった。[6]
ダジャルの物語
スンニ派の情報源によると、タミーム・アド・ダリーは探検に出かけたが、その船は謎の島に難破した。[7]この島で、彼は奇妙な生き物アル・ジャッササに連れられて、修道院の中で鎖につながれた男に会う。その男は部族民の到着に興味をそそられていたと言われている。鎖につながれた男は彼らに外の世界について、様々な場所の自然状態やムハンマドの到着について熱心に質問したがった。部族民が彼に答えると、鎖につながれた男は自分がダッジャルであると名乗り、未来に関する終末論の詳細を彼らに提供して、自分の到来を警告した。部族民は島を離れ、自分たちの話をムハンマドに語り、ムハンマドはそれを民衆に伝えた。[8]
パレスチナにおける財産権
ムハンマドとの謁見の際、タミームはパレスチナ地方の2つの村または領地の権利証を求めたと言われている。これは異例の要求だった。なぜなら、当時はムハンマドの支配から遠く離れていると考えられていた土地の所有権が彼らに与えられたからである。
異端の情報源の 1 つは次のように述べています。
慈悲深く、慈愛深きアッラーの御名において。この行為（キタブ）には、アッラーの使徒（ムハンマド）がダリー族に授けたものが記されている。アッラーが彼（預言者）に大地を与えたので、彼は彼ら（ダリー族）に、バイト・アイニーン、ヒブルン（またはハブルーン）、アル・マルトゥム、バイト・イブラーヒーム（彼らの中にいる者）を永遠に授けた。アッバース・ブン・アブドゥル・ムッタリブ、フザイマ・ブン・カイス、ハサナがこれを目撃した。[7]
当時、この土地はムハンマドの所有ではなかったため、現代の学者を含むイスラムの聖人伝の資料は、この明らかな予知の偉業を、ムハンマドの預言者としての主張を補強する証拠として言及しています。[7]タミームは、第2代カリフのウマルの統治下で合法的に土地を取得し、第3代カリフのウスマーンの死後、自分の土地への旅に出ました。[7]ヘブロン市はイスラムの歴史的資料にほとんど言及されていないため、タミームが受け取った財産の歴史を遡ることは困難です。しかし、土地の権利をめぐるさまざまな紛争が時代を超えて記録されています。[7]
セルジューク朝トルコがエルサレムで勢力を強めると（1073年）、ダリ族の土地に対する権利は深刻な論争に直面するようになった。場合によっては、その土地の支配者がダリ族から土地を奪おうとしていたように思われる。問題の一例は、エルサレムのカディー、アブ・ハティム・アル・ハラウィー・アル・ハナフィーが出したファトワで、彼は、当時その土地はダリ族の支配下になかったため、ムハンマドがダリ族に土地を正当に与えることはできないと主張した。この議論は極めて大胆で、イスラム法学よりも政治的利益に依存していると考えられ、その後この問題について論じたすべての人から長々と反駁された。[7]結局、ダリ族の財産に対する権利は、この時期にたまたまエルサレムにいた偉大な神秘主義者で学者のガザーリーによって擁護された。 [7]ガザーリーがダリ家の財産権を擁護したことは、当時のイスラム法学における興味深い亀裂を浮き彫りにした。ガザーリーやスユーティのような著名なシャーフィイー派の法学者は、ヘブロンの土地に対するタミーム・アド・ダリ家の権利を擁護していたが、その後、統治者の影響を強く受けたハナフィー派がこの権利に異議を唱えた。[7]タミーム家の財産権を擁護することは、土地証書がイスラム教の中心とされるワクフ制度に、ムハンマドの時代からのユニークな文書による先例を提供したため、特に重要と考えられていた。[7]
参照
参考文献
- ^ベリーノ、フランチェスカ（2009年） 。「勇敢な旅行者タミーム・アル・ダーリー：アラビア文学における伝説の出現、成長、そして形成」。オリエンテ・モデルノ。新シリーズ。89 （ 2）：197-225。JSTOR 25818214。
- ^ abcde Houtsma, M. , Arnold, TW (1993). EJ Brill's First Encyclopaedia of Islam, 1913-1936 BRILL, pp.646-648. ISBN 90-04-09796-1 .
- ^ ピーターセン、2001年、122ページ
- ^ ギル、1997年、129-130ページ
- ^ シャロン、1999年、140-141ページ
- ^ エラド1996、26-27頁。
- ^ abcdefghi Cook, 1998 Cook, David (1998). 「Tamim ad-Dari」.ロンドン大学東洋アフリカ研究学院紀要. 61 (1): 20–28. doi :10.1017/S0041977X00015731. hdl : 1911/70551 . JSTOR 3107289. S2CID 162889862.
- ^ 「Sahih Muslim 4321」 。 2020年7月23日閲覧。; 書籍内参照: 第 54 巻 (最後の時の苦難と前兆の書)、ハディース 149; 英語訳: 第 41 巻、ハディース 7208
文献
- EJ ブリルのイスラム百科事典 1913-1936 M. Th Houtsma 著 EJ ブリルのイスラム百科事典 1913-1936 M. Th Houtsma 著 p647
- Clermont-Ganneau, CS (1896)。[ARP] パレスチナにおける考古学的研究 1873-1874、フランス語から J. McFarlane による翻訳。第 2 巻。ロンドン: パレスチナ探検基金。p. 463。
- ギル、モシェ（1997）[1983]。パレスチナの歴史、634-1099。エセル・ブライド訳。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-59984-9。
- エラッド、アミカム (1996)。「初期イスラム時代 (638-1099) のヘブロン (アルハリール) への巡礼者と巡礼」。ルボー、ブライアン F.、モル、メナヘム (編)。聖地への巡礼者と旅行者。オマハ: クレイトン大学出版局。21-62 ページ。ISBN 1-881871-15-0。
- ムジル・エド・ディン(1876)。ソヴェール（編）。エルサレムとエブロン・ドピュイ・アブラハムの歴史、J.-C. 15 世紀の終わり: ムジル王朝時代の断片。 p. 227以降
- ピーターセン、アンドリュー（2001）。『イスラム教徒パレスチナの建物のガゼット』（英国考古学アカデミーモノグラフ）。第1巻。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-727011-0。
- シャロン、M. (1999)。コーパス碑文アラビカルム・パレスティナ、ブリティッシュコロンビア州。 Vol. 2.ブリル。ISBN 90-04-11083-6。
さらに読む
- クック、デイヴィッド (1998) 。 「タミーム・アル・ダーリー」。東洋アフリカ研究学院紀要。61 (1 ) : 20–28。doi : 10.1017/S0041977X00015731。hdl : 1911 /70551。JSTOR 3107289。S2CID 162889862。
- シャイナー、イェンス (2016)。 「単一のIsādsまたはRiwāyas ?イブン・アーサーキルのタミーム・アル・ダーリーのタルジャマに引用された本」。ポメランツでは、モーリス A.。シャヒン、アラム A. (編)。アラブ・イスラム学習の遺産: ワダド・カディに発表された研究。ライデンとボストン: 素晴らしいです。 42–72ページ。ISBN 978-90-04-30590-8。