パレスチナの陶器

現代のパレスチナの壺、鉢、水差し、カップは、古代のものと形、素材、装飾が似ている。^{[ 1 ]}ロイヤル・オンタリオ考古学博物館近東部門の副学芸員であるウィニフレッド・ニードラーは、 『パレスチナ：古代と現代』（1949年）の中で、この連続性は「陶工の技術が何世紀にもわたっていかに伝統に固執してきたか」を示していると述べている。^{[ 1 ]} RA スチュワート・マカリスターは、著書『ゲゼルの発掘』（1912年）の中で、パレスチナの陶器の歴史を概観する序文で、この点を強調し、次のように述べている。

「…パレスチナ陶器を時代区分することは、ある意味では必要な悪である。なぜなら、それは不連続性という誤解を招く考え方を示唆するからである。まるで各時代が、固定された仕切りで区切られた多数の密閉された区画であるかのように。実際には、各時代はほとんど気づかないうちに次の時代へと移行している。」^{[ 2 ]}

パレスチナの陶器の現代の例についてさらにコメントすると、ニードラーは、使用されている粘土は古代の例とほぼ同じ組成で、同じように成形、滑らかにし、焼成されており、表面はしばしば同様の絵付け、刻み、または成形技法で装飾されていると述べている。^{[ 1 ]}「ラマッラー」陶器は、厚い壁を持つピンクがかったくすんだ陶器で、シンプルな幾何学模様や植物模様が赤色で描かれており、手作りである。「フライパン」や自家製の火鉢も同様である。その他の陶器はろくろで作られ、ほとんど装飾されていないが、光沢のある黒い釉薬と明るい赤色の粗雑な模様が施されていることが多い。^{[ 1 ]}

初期青銅器時代からイスラム教徒によるパレスチナ征服、そしてそれ以降までほとんど変化せずに生産された地域的なタイプの陶器の例として、ネゲブ（ナカブ）砂漠の高地に住む遊牧民によって生産されたネゲブ陶器が挙げられる。この粗く装飾のない陶器は、家庭での調理用鍋のニーズを満たすことを中心に作られ、ろくろを使わずにマットの上でコイル状に成形する方法で作られた。底が平らなこの土器は、垂直または広がった側面を持ち、クライヤ陶器やエドム陶器の調理用鍋と非常によく似ており、アラバのティムナ渓谷の鉱山跡でクライヤ陶器やエドム陶器の調理用鍋とともに大量に発見されている。時代を通じて広く分布しているため、特定の地層に存在するだけでは年代特定にはあまり役立たない。^{[ 3 ]}

ガザワインの貯蔵や輸送用容器の需要を満たすために生産が始まった陶器の一つにガザ壺があり、これは1世紀から少なくとも7世紀初頭まで、おそらくそれ以降も生産されていた。^{[ 4 ]}

マカリスターは、さまざまな時代を通して類似点を探る中で、 20世紀初頭にゲゼル遺跡周辺のアラブ初期の村で発見されたパレスチナの陶器と、パレスチナで生産された古代および現代の陶器との共通点について論じている。^{[ 5 ]}アラブ時代の陶器について、彼は次のように述べている。「…先セム時代および第一セム時代の樽型の壺に似た、大きな球形の壺があったようだ」。彼はそれらを「初期の棚状の取っ手とは異なる形状の棚状の取っ手」を持つと説明し、さらに「…この種の取っ手は今でも土着の陶器で作られている」と書いている。^{[ 5 ]}さらに、この時代の壺の蓋は「最も初期のタイプの陶器」である「皿の中央に2つの輪がある第二セム時代の壺の蓋」と驚くほど似ていると指摘している。^{[ 5 ]}

アラブ時代に作られた油ランプは「長い注ぎ口のあるヘレニズム型か、ビザンチン式のスリッパ型」のいずれかである。^{[ 5 ]}ヘレニズム時代にほぼ完全に姿を消した「第三のセム系ランプ」は、アラブ時代に再び使用されるようになり、マカリスターはそれがパレスチナのアラブ住民の間で今でも頻繁に使用されていると指摘している。^{[ 5 ]}

線状装飾技法の中には、「第二セム時代の彩色装飾と驚くほどよく似ている」ものもある。^{[ 5 ]}マカリスターは、主な違いとして、「アラブ陶器はアムル陶器よりも化粧土と絵具の質感が厚く豊かで、彩色模様は初期の陶器よりも後期の陶器の方が幾何学的で機械的で、より微細で『細かい』」と指摘している。^{[ 5 ]}ローマ時代との類似点としては、ローマ時代の陶器の重要な特徴である水平方向の隆起が、「この時代にもローマ時代と同様に一般的だが、輪郭が異なっているようだ」 ^{[ 5 ]}と述べている。

ジールと呼ばれる大型の水差しは、この時代にレバント全域で生産され、オリーブ油や糖蜜、ブドウ品種のディブスなどの貯蔵や輸送にも使用されました。これらの容器の形状と構造は数世紀にわたってほとんど変化しておらず、平らな底と球根状の胴体、一般的に粘土のコイルを使用して作られ、より細い首はろくろで成形され、その底に取り付けられ、内側はしばしば瀝青を使用して防水されています。^{[ 6 ] [ 7 ]}

現在も行われているパレスチナ陶器の主な伝統は2つあり、少なくともパレスチナのマムルーク朝時代（1250～1517年）まで遡ることが確実視されている。それは、女性が作る陶器と男性が作る陶器である。女性の陶器は主に家庭でろくろを使わずに手作業で作られ、調理鍋や水入れなどの実用的な家庭用品が中心だった。一方、男性の陶器はろくろを使って工房で作られることが多く、より多様な製品が生産されていた。^{[ 8 ]}

1970年代には、女性と男性の2つの主要な陶器の伝統がまだ実践されていたが、前者は衰退し始めていた。主な理由は、女性の陶器が伝統的に生産されていた村々で、現代的な家庭用品が広く入手可能になったためである。女性の陶器生産は、春と秋の収穫の間に行われる季節的な年間行事であり、調理、保存、食料や水の貯蔵のための容器という家庭のニーズを満たす女性顧客向けであった。^{[ 8 ]}

調理用の鍋は、高温に耐えられるように方解石を混ぜて作られており、これはアル・ジブ村から調達されたものでした。一方、水を入れる容器は、広く入手可能なシャモットと藁を使って作られていました。これらの実用的な容器は、美的仕上げが施されていないわけではなく、例えばラマッラー地域のパレスチナ刺繍の伝統を思わせる赤い幾何学模様などの模様で装飾されていました。^{[ 8 ]}井戸や貯水槽から水を運ぶのに使われる水容器はジャラと呼ばれ、パレスチナの女性や少女の伝統的な生活はこの日常的な活動を中心に営まれていました。^{[ 7 ]}

男性の陶芸の伝統ははるかに多様で、伝統的には現地で作られた足踏み式のろくろと塔のようなタブン窯が使われます。より複雑な作品をろくろで作るには、パレスチナ特有のタジリスと呼ばれる技法が用いられ、逆さまにした壺をろくろに乗せて底を作り、乾燥させてから正しい向きに戻して上部を作り続けます。^{[ 8 ]}

1970年代に行われたパレスチナ陶器生産に関する詳細な民族誌的研究によると、この工芸、特に男性の伝統的な工芸は、歴史的なパレスチナの大部分で依然として行われていた。工房が最も多い主要な生産都市は、ヨルダン川西岸のヘブロンとガザ地区のガザ市であった。この研究で言及されているヨルダン川西岸の他の場所には、ラマッラー、「イルタとジャバ」のほか、ナザレ、ハイファ、アッカの都市も含まれており、ナクバを生き延びてイスラエル市民となったパレスチナ人が伝統的なパレスチナ陶器の工芸を続けていた。^{[ 8 ]}

パレスチナ文化交流協会（PACE）は、アル・ジブ（ギベオン）、ベイティン（ベテル）、センジェルなどの歴史的な村の男女によって作られた調理鍋、水差し、マグカップ、皿などの伝統的な陶器のコレクションを集めました。これらは古代と同じように手作りで、炭火を燃料とする開放型の窯で焼かれています。^{[ 9 ]}

パレスチナの陶器は、ヘブロンやその他の都市にある伝統的な家族経営の工場で生産されています。色鮮やかな手描きの皿、花瓶、吊り下げ飾り、タイル、カップ、壺、額縁付き鏡など、幅広い種類の陶器があり、花やアラベスク模様の精緻なディテールで知られています。^{[ 9 ]}

ラマッラー出身のヴェラ・タマリのような、現代的な粘土彫刻を制作するパレスチナ人アーティストは、古代の作品の粘土の破片を作品に取り入れている。タマリはこう語る。

「私自身の作品は、パレスチナの地の歴史を見ることからインスピレーションを得ています。しばらくの間、陶器の破片を粘土作品のテーマとしてよく使っていました。パレスチナには何千年もの歴史があるので、至る所で陶器の破片が見つかります。丘を歩いていると、そこに生活があった証拠となる小さな陶器の破片、つまり壺や皿、鉢の破片が見つかるのです。」^{[ 10 ]}

ナブルスのディナ・ガザルは別のアプローチを採用し、抽象化こそが彼女のアイデアの本質を最もよく表現できると考えている。ガザルにとって、彼女が使用する素材の特性は非常に重要であり、彼女は自身の作品が素材の多様性を示す試みであり、粘土の使用に関する伝統的な認識に挑戦したいと考えていると説明している。^{[ 11 ]}