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マムルーク建築は、首都カイロを拠点としてエジプト、レバント、ヒジャーズを統治したマムルーク朝（1250年～1517年）の下で発展した建築様式である。マムルーク朝のスルタンたちは、しばしば混乱した内政にもかかわらず、建築の熱心な後援者であり、歴史的なカイロの街並みに多大な貢献をした。[ 1 ]マムルーク朝時代、特に14世紀は、カイロの権力と繁栄の絶頂期であった。[ 2 ]彼らの建築は、ダマスカス、エルサレム、アレッポ、トリポリ、メディナなどの都市にも見られる。[ 3 ]
マムルーク朝の主要な建造物は、通常、パトロンの霊廟、マドラサ、ハーンカー（スーフィーのロッジ）、モスク、サビール、またはイスラム建築に見られるその他の慈善機能など、さまざまな要素を組み合わせた多機能複合施設で構成されていました。これらの複合施設は、限られた都市空間に対応する必要性と、都市環境を視覚的に支配したいという願望を反映して、ますます複雑な平面図で建設されました。彼らの建築様式はまた、漆喰やガラスモザイクなどの既存の伝統から始まり、最終的には彫刻された石や大理石のモザイクパネルを好むようになった、ますます精巧な装飾によっても特徴付けられました。マムルーク建築の最も優れた成果の中には、マムルーク朝後期の華麗なミナレットと彫刻された石のドームがあります。[ 4 ] [ 5 ] [ 1 ]
マムルーク朝は1517年にオスマン帝国に征服されたが、マムルーク様式の建築はカイロの地方の伝統として存続し、オスマン帝国の新しい建築要素と融合した。[ 6 ] 19世紀後半には、エジプトの国民的建築様式を代表するものとして、ネオ・マムルーク様式またはマムルーク復興様式の建物が建設され始めた。[ 7 ] [ 8 ]
マムルーク朝は、アイユーブ朝に仕えていた奴隷から徴募された軍隊で、1250年にアイユーブ朝から王位を奪い、1517年のオスマン帝国による征服までエジプト、レバント、ヒジャーズを支配した。マムルーク朝の統治は伝統的に2つの時期に分けられる。1つは、南ロシアのキプチャク族出身で、海沿いの兵舎の場所にちなんで名付けられたバフリ・マムルーク朝（1250年～1382年） 、もう1つは、チェルケス族出身で、城塞に駐屯していたブルジー朝（1382年～1517年）である。しかし、マムルーク朝の建築は、特定のデザインよりも、主要なスルタンの治世によって分類されることが多い。[ 4 ]キャロライン・ウィリアムズは、カイロの歴史的建造物に関するガイドの中で、市内のマムルーク朝建築の歴史を、初期マムルーク朝（1250～1350年）、中期マムルーク朝（1350～1430年）、後期マムルーク朝（1430～1517年）の3つの大まかな段階に分けることを提案している。[ 9 ]
マムルーク朝は軍事的な性格を持つ一方で、建設業にも熱心で、カイロや帝国の他の主要都市に豊かな建築遺産を残しました。[ 10 ]アイユーブ朝が始めた慣習を引き継ぎ、カイロの旧ファーティマ朝の宮殿があった土地の多くは売却され、新しい建物に置き換えられ、マムルーク朝の宗教施設や葬儀施設の建設地として名高い場所となりました。[ 11 ]マムルーク朝が始めた建設プロジェクトは都市を外へ拡大させると同時に、都市の中心部に新しいインフラをもたらしました。[ 12 ]
アイユーブ朝の終わりとマムルーク朝の始まりは、カイロで最初の多目的葬儀複合施設が作られたことで特徴づけられました。最後のアイユーブ朝スルタン、アル＝サーリフ・アイユーブは、 1242年にマドラサ・アル＝サーリヒヤを創設しました。彼の妻シャジャル・アッ＝ドゥルは、1249年に彼が亡くなった後、そこに彼の霊廟を追加し、その後1250年に城塞の南の別の場所に自身の霊廟とマドラサ複合施設を建設しました。 [ 13 ]これらの2つの複合施設は、創設者の霊廟と宗教的慈善複合施設を組み合わせたカイロで最初のものであり、これはその後のほとんどのマムルーク朝の王室財団の性質を特徴づけることになります。[ 13 ] [ 14 ]その後の初期マムルーク朝は建築実験の時代となり、この間に後のマムルーク建築のいくつかの傾向が発展し始めました。[ 15 ]例えば、バフリ時代後期には、入口の門は、マムルーク朝末期まで一般的であった、ムカルナス（鍾乳石状彫刻）の天蓋を備えた、特徴的な背の高い凹んだ門へと発展した。建築家たちはまた、都市環境における建造物の視覚的インパクトを高めるために、建物複合体のさまざまな要素（ドーム型の霊廟室やミナレットなど）の配置を試行錯誤した。[ 15 ]
13 世紀後半にモンゴルとレバント最後の十字軍国家が敗北したことで、マムルーク帝国では比較的長い平和が続き、それが経済的な繁栄をもたらした。 [ 16 ]この時代の最も重要な建築的成果の 1 つは、アル・マンスール・カラウン(1279 年～1290 年の間統治)の葬儀複合施設で、市の中心部にあるバイン・アル・カスラインのかつてのファーティマ朝の宮殿跡の上に 1284 年～1285 年に建てられた。 [ 17 ]この巨大な複合施設には、彼の記念碑的な霊廟、マドラサ、大きな病院 (マリスタン) が含まれていた。この病院は、この時代のイスラム世界で最も重要な医療センターの 1 つは、オスマン帝国末期まで運営され続けた。[ 17 ]カラウンの孫であるアル＝ナーシル・ムハンマド（1293年～1341年、空位期間あり）の治世中、カイロは人口と富の面で最盛期を迎えた。[ 18 ]彼はマムルーク朝史上最も多作な建築後援者の一人であった。彼の治世下でカイロは複数の方向に拡大し、アル＝ダルブ・アル＝アフマルや城塞の下と西の地域などの新しい地区には、彼のアミール（マムルークの指揮官や役人）によって建てられた宮殿や宗教施設が立ち並んだ。アル＝ナーシル・ムハンマドはまた、城塞内で最も重要な工事のいくつかを実施し、新しいモスク、宮殿、そして大イワンとして知られる壮大なドーム型の玉座の間を建設した。[ 19 ]
アル＝ナースィル・ムハンマドの死後（1341年）、カイロは黒死病（1348年）に見舞われ、スルタン国は15世紀初頭まで長期にわたる政治的不安定に陥った。[ 20 ]それにもかかわらず、この時期に、マムルーク朝最大の野心的な宗教建築物であるスルタン・ハサンのマドラサ・モスクが建設された。この非常に費用のかかるプロジェクトには、マムルーク帝国の多くの地域から職人が集められ、それが建物のいくつかの要素にイラン（イルハン朝）とアナトリアのセルジューク朝の建築の影響が見られる理由かもしれない。この複合施設は、創設者であるアル＝ナシル・ハサンが1361年に亡くなった後、一部未完成のまま残された。 [ 21 ] [ 22 ]その後、カイロの後期バハリ時代の他の注目すべきマムルーク複合施設には、スルタニヤ廟とウム・アル＝スルタン・シャアバンのマドラサがある。
ブルジー・マムルーク朝のスルタンたちは、先代のバフリ朝のスルタンたちが確立した芸術的伝統を受け継いだ。ブルジー朝初期の建築様式は、バフリ朝後期の様式を継承した。[ 26 ] 15世紀を通じて疫病が頻繁に再発したが、カイロは依然として大都市であり、人口は農村からの移住によって部分的に回復した。統治者や市当局は、都市のインフラと清潔さを改善するために、より意識的な努力を行った。[ 27 ]この時期のマムルーク朝のスルタンの中には、バルブサイ（在位1422～1438年）やカイトベイ（在位1468～1496年）のように、比較的長く成功した治世を送った者もいた。[ 28 ] : 183、222–230ブルジー時代の初め、バルクーク(在位 1382–1399 年、中断あり) は、バイン・アル・カスラインに自身の主要な葬祭複合施設を建設した。これは、規模ははるかに小さいものの、多くの点でスルタン・ハサンのモスク・マドラサに似ていた。[ 26 ] [ 29 ]彼に続いて、ファラジ・イブン・バルクーク(彼の息子) の葬祭複合施設は、この時代の最も完成度の高い建造物の 1 つです。この建造物は、カイロ北部墓地をマムルーク朝の墓地として発展させるきっかけにもなりました。[ 30 ] [ 31 ] 14 世紀後半から 15 世紀初頭にかけて、石造りのミナレットはますます洗練され、石造りのドーム (木造やレンガ造りのドームの代わりに) が広く普及しました。ドームには、シンプルな装飾モチーフが彫られるようになりました。 「サビル・クッタブ」（地上階にサビル、上階に小学校を組み合わせたもの）が宗教施設の共通要素として現れ始めた。[ 32 ]
マムルーク朝後期には、建築家が混雑した都市で建設に利用できる限られたスペースと向き合わなければならなかったため、新しい複合施設は一般的に規模が縮小され、ますます複雑で不規則なレイアウトが与えられた。[ 33 ]アル＝ナースィル・ムハンマドの後、カイトベイはマムルーク朝時代の芸術と建築の最も多作な後援者の一人であった。彼はエジプト国外のプロジェクトを依頼したほか、カイロで数多くの記念碑を建設または修復した。[ 28 ] : 223 [ 34 ]彼の治世中、メッカとメディナの聖廟は大規模に修復され、エルサレムに新しい記念碑が建てられた。[ 35 ] [ 36 ]カイロでは、カイトベイの葬祭複合施設はマムルーク建築の最も有名な記念碑の1つであった。[ 37 ]彼の治世には、ドームの石彫装飾などの装飾芸術の芸術的質の頂点も見られた。[ 38 ]最後のマムルーク朝スルタン、アル＝アシュラフ・カンスー・アル＝グーリー（在位1501～17年）の下で建設は続けられ、彼は自身の複合施設（1503～1505年）を建設し、ハーン・アル＝ハリーリ地区の大規模な再編成と再建を行った。[ 39 ]この最後の時期には、ミナレットの形状に関する新たな試みも見られ、時には以前の建造物で使用された原型に戻ることもあった。[ 38 ]
1517年にオスマン帝国がエジプトを征服したことで、正式にマムルーク朝の支配は終焉を迎えたが、マムルーク朝自身は引き続き地方政治で重要な役割を果たした。[ 40 ]建築においては、その後、古典的なオスマン建築様式でいくつかの新しい建造物が建てられた。 1528年のスレイマン・パシャ・モスクはその一例である。しかし、18世紀まで多くの新しい建物は依然としてマムルーク様式で建てられており（例えば、アブド・アル・ラフマン・カトクダのサビル・クッタブ[ 41 ]）、オスマン建築から借用した要素もいくつか含まれていた。逆に、全体的にオスマン様式で建てられた新しい建物は、しばしばマムルーク建築から細部を借用していた（例えば、シナン・パシャ・モスク[ 42 ]）。後期マムルーク朝時代の建築様式の中には、サビル・クッタブ（サビルとクッタブの組み合わせ）や多層キャラバンサライ（ウィカラまたはハーン）など、オスマン帝国時代に実際に数が増えたものもある。この時代の地元の建築様式の一般的な変化としては、オスマン帝国から鉛筆型のミナレットが導入されたことや、中央に大きなドームを持つモスクが設計され、マムルーク朝時代のより伝統的な列柱式モスクよりも優勢になったことなどが挙げられる。[ 43 ] [ 44 ] [ 1 ]
19世紀後半から20世紀初頭にかけて、エジプトでは「ネオ・マムルーク」様式も用いられた。これはマムルーク建築の形態やモチーフを模倣しつつ、現代建築に適応させたものである。パトロンや政府は、オスマン様式やヨーロッパ様式に対する民族主義的な反発と、地元の「エジプト」様式を振興するための協調的な取り組み（ただし、建築家はヨーロッパ人の場合もあった）という側面から、この様式を好んだ。[ 7 ] [ 8 ] [ 45 ]この様式の例としては、カイロのイスラム美術館、アル・リファイ・モスク、アレクサンドリアのアブ・アル・アッバス・アル・ムルシ・モスク、そしてヘリオポリスなどの数多くの私有および公共建築物が挙げられる。[ 7 ] [ 8 ] [ 45 ] [ 46 ]
マムルーク朝の建築は、都市の限られた空間と、都市環境の中でモニュメントを視覚的に際立たせたいという願望から、平面図がますます複雑になった多機能建築の建設によって特徴づけられる。[ 4 ] [ 1 ] [ 5 ]ファーティマ朝の建築で発展した、街路に合わせたモスクのファサードを発展させ、マムルーク朝は街路の景観を向上させるために建築を発展させ、主要な要素を通行人から明確に見えるように意図的に配置した。[ 47 ]マムルーク朝時代のモニュメントの構成は様々であったが、葬祭ドームとミナレットは一貫したテーマであった。これらの特徴はマムルーク朝のモスクのプロファイルの際立った特徴であり、都市のスカイラインの美化において重要であった。カイロでは、葬祭ドームとミナレットは追悼と礼拝のシンボルとして尊重された。[ 48 ]マムルーク朝のデザインの特徴の一つは、円形のドーム、垂直のミナレット、そして建物の高い正面壁を意図的に並置することであり、建築家たちは、特定の都市環境における建物の視覚的インパクトを最大化するために、これらをさまざまな配置で配置した。[ 49 ]また、施主たちは、霊廟を内部の祈祷室と外部の通りの両方の隣に配置することを優先し、通りを歩く人や祈りを捧げる人が窓から墓を容易に見ることができるようにした。[ 50 ] [ 51 ]
マムルーク朝の建築物には、単一の霊廟や小さな慈善施設（例えば公共の飲料水噴水）が含まれる場合もあれば、より大きな建築複合体では、通常、多くの機能が1つ以上の建物に統合されていた。これらには、モスク、ハーンカー（スーフィーのロッジ）、マドラサ、ビマリスタン（病院）、マクタブまたはクッタブ（小学校）、サビル（無料の水を配給するキオスク）、ホッド（動物用の水飲み場）などの慈善機能や社会サービス、あるいはウィカラまたはハーン（商人とその商品を収容するキャラバンサライ）、ラブ（賃貸人向けのカイロのアパート複合施設）などの商業機能が含まれる場合がある。[ 4 ] [ 1 ]
その他の発展として、マムルーク朝時代には、十字形または4つのイワンの平面図がマドラサに採用され、伝統的な列柱モスクよりも新しい記念碑的複合施設でより一般的になったが、初期のヴォールト付きイワンは後期には平屋根のイワンに置き換えられた。[ 52 ] [ 53 ]記念碑的な装飾が施された入口の門は、以前の時代に比べて一般的になり、多くの場合、ムカルナスで彫刻され、他の装飾的な様式で覆われていた。[ 15 ]これらの背後にある前室は、石造りの華麗なヴォールト天井で覆われることもあった。ウルジャイ・アル＝ユースフィのマドラサ（1373年頃）の前室には、マムルーク建築で最初の華麗な交差ヴォールト天井があり、この特徴のバリエーションは後の記念碑で繰り返された。[ 54 ]
マムルーク朝時代が進むにつれて、記念碑の装飾もより精巧になった。バフリ・マムルーク朝時代には、彫刻を施した漆喰が、レンガ造りのドームやミナレットの内部や外部に広く用いられた。ガラスモザイクは、初期のマムルーク朝の記念碑には存在したが、バフリ朝後期には使われなくなった。[ 15 ] [ 55 ]アブラク石積み（色石を交互に重ねる工法）も一般的に用いられ、ダマスカスにバイバルス自身が建てたカスル・アブラク（アブラク宮殿）（現存しない）など、バイバルスの初期の記念碑のいくつかに記録されている。 [ 56 ]初期の記念碑の漆喰装飾の一部は、他の地域の漆喰装飾の影響を受けているようで、これらの地域から採用または輸入された職人が関わっていた可能性がある。例えば、アル＝ナーシル・ムハンマドのマドラサにある精巧な漆喰のミフラーブは、タブリーズなどの芸術の中心地におけるイルハン朝時代のイランの漆喰細工に似ている。一方、同じ建物のミナレットにある豊かな漆喰細工は、地元のファーティマ朝のモチーフに加えて、アンダルシアやマグリブの職人技が含まれているように見える。[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]
時が経つにつれ、特にレンガ造りが石造りに取って代わられると、石彫刻や多色大理石モザイクが主要な装飾方法となった。[ 15 ] [ 55 ]後者の技法は壁や床の舗装に用いられた。これらの傾向にはシリア地域、そしておそらくヴェネツィアの影響も見て取れる。[ 15 ]モチーフ自体には、幾何学模様や植物アラベスクのほか、花模様のクーフィー体、スクエアクーフィー体、スルース体によるカリグラフィーの帯やパネルが含まれる。[ 60 ]宗教建築では、ミフラーブ（祈りの方向を象徴する凹面の壁龕）が内部装飾の中心となることが多かった。ミフラーブの「貝殻」（凹面部分）は、放射状に広がる「日の出」のモチーフで飾られることが多かった。[ 61 ]創始者の「紋章」は装飾のさまざまな場所に含まれることがあったが、これはすべての建物に共通する特徴ではなかった。マムルーク朝の紋章は通常、スルタンの名前と称号をカリグラフィーで表現した円形の紋章であった。 [ 62 ]
マムルーク朝時代を通して木材が使われていたが、後期には入手が難しくなった。木製の天井には、同時代の写本装飾に似た彩色と金箔装飾が施されていた。 [ 63 ]モスクで唯一の主要な家具であるミンバル（説教壇）も、通常は幾何学模様を特徴とする木彫りと象嵌細工の華麗な作品であった。[ 63 ]
宗教建造物の扉は、通常、幾何学模様に加工された青銅板で覆われていた。最も豪華な例は、スルタン・ハサンのモスク・マドラサの扉である。その入口の扉は後にアル・ムアイヤドのモスクに移設されたが、銀と金で花模様が象嵌された霊廟の扉は元の場所に残っている。[ 63 ]
マムルーク朝のミナレットは非常に装飾的になり、通常はバルコニーで区切られた3層構造で、各層は他の層とは異なるデザインになっており、これは一般的にカイロ特有の特徴であった。[ 65 ]初期のバハリ朝のミナレットはレンガ造りのものが多かったが、カラウン複合施設やアル＝ナシル・ムハンマド・モスクのミナレットのように石造りのものもあった。1340年代以降、石造りのミナレットがより一般的になり、最終的には標準となった。[ 65 ]マムルーク朝の建築では、ミナレットを建てた石工は、少なくとも一部のケースでは、建物の残りの部分を建てた石工とは異なっていた。これは、特定の記念碑に石工の署名があることから明らかである。その結果、ミナレットの建設者は恐らくこの作業に特化しており、主要構造の建設者よりも独自に実験することができたと考えられる。[ 65 ]
バハリ時代のミナレットは当初、以前のファーティマ朝やアイユーブ朝のミナレットの傾向を引き継ぎ、方形のシャフトがランタン構造（マブハラ（「香炉」）として知られる）で終わり、溝付きのドームで覆われている。[ 66 ] [ 67 ]これは、カラウン複合施設（1285年）の大きなミナレットで明らかだが、このミナレットの頂上は後に再建され、もはや頂上は残っていない。[ 68 ] [ 69 ]サラルとサンジャル・アル＝ジャウリの霊廟（1303年）とスンクル・サアディーのマドラサ（1315年頃）のミナレットは保存状態が良く、同様の様式だが、形状がより細く、2段目のシャフトが八角形になっており、後の変化を予見している。[ 66 ] [ 67 ]アル・マリダニ・モスクのミナレット（1340 年頃）は、完全に八角形のシャフトを持つ最初のミナレットであり、球根状の石のフィニアルで覆われた 8 本の細い柱からなる狭いランタン構造で終わる最初のミナレットです。このスタイルのミナレットは後にミナレットの基本的な標準形式となり、マクバラ様式のミナレットは 14 世紀後半に姿を消しました。[ 70 ] [ 67 ] [ 65 ]
ブルジ時代の後期のマムルーク朝のミナレットは、通常、第１層が八角形の柱、第２層が円形の柱、第３層がフィニアル付きのランタン構造であった。[ 51 ] [ 71 ]ミナレットの石彫装飾も非常に広範囲にわたり、ミナレットごとに異なっていた。完全に正方形または長方形の柱を持つミナレットは、マムルーク朝末期のアル＝グーリー・スルタンの治世（在位1501～1516年）に再び現れた。アル＝グーリーの治世には、ランタンの頂上も、カニバイ・カラ・モスクのミナレットやアル＝アズハル・モスクのアル＝グーリー・ミナレットのように二重になったり、アル＝グーリー・マドラサの元のミナレットのように四重になったりした。[ 71 ] [ 65 ]二重ランタン型の頂部は、14世紀半ばにスルタン・ハサンのマドラサ・モスクの元のミナレットの1つにすでに現れていたが、この後期まで繰り返されることはなかった。[ 72 ]（残念ながら、スルタン・ハサンの元のミナレットは17世紀に崩壊し、アル・グーリの四重ランタン型ミナレットの頂部は19世紀に崩壊した。どちらも今日見られるようなやや簡素な様式で再建された。[ 73 ]）
学者ドリス・ベーレンス＝アブセイフによれば、マムルーク朝のドームの進化はミナレットの進化と同様の傾向をたどったが、そのペースは遅かった。[ 74 ]マムルーク朝のドームは、時間の経過とともに木造またはレンガ造りの構造から石造の構造へと移行した。内部では、円形ドームの基部と下の正方形の部屋の壁との間の移行は、最初は多層のスクインチによって、後にムカルナス彫刻のペンデンティブによって行われた。[ 67 ] [ 75 ]バハリ時代の初期のドームは半球形だがわずかに尖っており、2つの一般的なタイプに分類できる。1つは、基部からすぐに曲率が始まり、表面が通常は平坦な短いドラムを持つドーム（例：バイバルス・アル＝ジャシャンキルのハーンカー）、もう1つは、上部に近いところから曲率が始まり、しばしばリブがある高いドーム（例：サラルとサンジャルの霊廟）である。[ 75 ]これらのマムルーク朝の木造およびレンガ造りのドームの多くは、放置、構造的不安定性、または地震により、その後の数世紀に崩壊または再建されました。再建の例としては、スルタン・ハサン廟、スルタン・バルクーク廟、アル・ナシル・ムハンマド・マドラサの廟、シタデルのアル・ナシル・ムハンマド・モスクのドーム、さらにずっと後のアル・グーリ廟のレンガ造りのドーム（これは最終的に19世紀に取り壊され、再建されることはありませんでした）などがあります。[ 4 ] [ 1 ]
バハリ時代の木造またはレンガ造りのドームの多くは二重ドーム（内側のドームの上に外側のドームが建てられている）で、後のティムール朝のドームに似た球根状または膨らんだ形状をしていた。その例としては、サルギトミシュ廟のドーム（19世紀に再建）、スルタニヤ廟の双ドーム、スルタン・ハサン廟の元のドーム（後に崩壊し、異なる形状で再建された）などがある。[ 76 ]これらのドームは、イルハン朝またはジャライル朝時代のイランのドームに影響を受けた可能性がある。[ 77 ] [ 76 ]しかし、他の地域に現存する先例がないため、影響の年代順を確立することは難しい。[ 77 ] [ 76 ]ドリス・ベーレンス＝アブセイフは、球根状のドーム形状はカイロの地域的な革新であり、イランの二重殻ドームの伝統と組み合わされた可能性があると主張している。[ 76 ]
ブルジ時代の後期のドームは、より尖った形状で、ドラムが高くなっています。石造りのドームには、次第に詳細な表面装飾が施されるようになり、最初は「シェブロン」模様のような単純なモチーフから始まり、最終的にはマムルーク朝後期の複雑な幾何学模様やアラベスク模様で頂点に達しました。[ 75 ] [ 69 ]ファラジ・イブン・バルクークのハーンカーにある双子の霊廟の大きな石造りのドーム（1400年から1411年の間に建設）は、石造りのドームの発展における重要な一歩であり、マムルーク朝の建築技術の頂点でした。これらはカイロで最初に石造りで建てられた大きなドームであり[ 78 ]、直径14.3メートルで、カイロのマムルーク朝時代の最大の石造りのドームです。[ 79 ] [ 80 ]装飾的な石造ドーム建築の頂点は、15 世紀後半のカイトベイの治世下で達成され、北墓地にある彼の葬儀複合施設に見られる。 [ 81 ] [ 82 ]
マムルーク朝の入口の門はファサードの目立つ部分であり、イスラム時代の他の建築様式と同様に、豪華に装飾されていた。しかし、建物のファサード全体は、窓、サビールとマクタブ、一般的な装飾などの他の要素で構成されていることが多く、シリアなどの他の建築様式と比較すると、入口の門の存在感は薄れていた。[ 83 ]バハリ時代の門はデザインが多様であった。カラウン複合施設（1285年）やサンジャルとサラルの霊廟（1303年）の門のように、大理石のパネルなどの特徴で装飾されているものもあったが、建物のファサード全体における比率や位置において建築的に強調されていなかった。[ 83 ]対照的に、バハリ時代で最も壮大で印象的な門は、バイバルス・アル＝ジャシャンキルのハーンカー（1310年）のものである。[ 83 ]
入口は正面に凹んだ形で設けられ、上部には装飾的な石彫りの天蓋が設けられていた。その他のバリエーションの中でも、14 世紀半ばの天蓋の一般的なデザインは、ムカルナスヴォールト、つまりムカルナスゾーンの上に半ドームを設けるものであった。[ 83 ] [ 84 ]入口にムカルナス天蓋を用いるのは、当初はダマスカスの特徴であり、アイユーブ朝の建造物でよく見られたが、14 世紀にはカイロにも広まった。[ 85 ]珍しい平らなムカルナス天蓋は、1330 年頃のアミール ウルマス モスク(1330 年) やバシュタク宮殿(1339 年)など、いくつかの建造物で使用された。[ 83 ]スルタン・ハサン・マドラサ・モスク（1356-1361）の巨大な入口ポータルは、全体的なデザインが、13 世紀のシヴァスのギョク・メドレセのようなアナトリアのセルジューク朝のポータルを強く彷彿とさせる。ポータルの装飾は部分的に未完成のまま残されており、中国起源のモチーフも含まれている（これは以前のマムルーク朝の美術品にも見られた）。[ 86 ] [ 24 ]壮大なムカルナスの天蓋がある。同じ時期かその直後の他のポータル、例えばサルギトミシュ・マドラサ（1356）やウム・スルタン・シャアバン・マドラサ（1368）の入口には、アナトリアのセルジューク朝やイルハン朝のデザインに似た、より狭いピラミッド型のムカルナスのヴォールト天蓋がある。しかし、ウム・スルタン・シャアバン・マドラサのムカルナス門は、マムルーク朝時代のこの種の最後の主要な例である。[ 87 ]
15世紀のブルジー時代には、ムカルナスで装飾された門はあまり一般的ではなくなった。アル・ムアイヤド・シャイフ・モスクの正面入口門（1415年から1420年の間に建設）は、マムルーク朝時代に建設された最後の真に記念碑的な門でもあった。[ 88 ]その後、「三葉形」の輪郭と交差ヴォールト（典型的には、スクインチに似た2つの四分円ドームの上に半円ドームがある）を持つ門が主なテーマとなった。これらのいくつかは、スクインチにもムカルナスを取り入れている。この構成は後にドームの内部ペンデンティブにも採用され、門の建築とドームの建築の間に並行した発展があったことを示している可能性がある。[ 89 ]最も印象的な交差ヴォールトの門は、1511年にハーン・アル・ハリリに建設されたバブ・アル・グーリ門である。[ 55 ]
賃貸アパートが入居する複数階建ての建物は、 rab'と呼ばれる。（複数形ribā'）またはurbu ) はマムルーク朝時代に一般的になり、後のオスマン帝国時代にも都市の住宅の特徴として残りました。[ 92 ] [ 93 ]このタイプの住宅は当時カイロでは比較的珍しいものでした。これらのアパートは、多くの場合、複数階建ての二階建てまたは三階建てとして配置されていました。キャラバンサライ ( wikala ) に付属している場合もあり、その場合は下 2 階が商業および倉庫用で、上の階はテナントに貸し出されていました。これらのwikala - rab'の組み合わせの場合でも、アパート複合施設は、下の商業複合施設とは別に、独自の通り入口を持っていました。[ 92 ]このタイプの構造で部分的に保存されている最古の例は、 1341 年以前に建てられたアミール・カウスンのウィカラですが、キャラバンサライの一部として、または独立した建物として、後の世紀から複数の例が残っています。[ 92 ] [ 93 ]カイロの住宅は、ハラートと呼ばれる緊密な近隣地区に組織化されており、多くの場合、夜間や騒乱時に閉鎖できる門があった。[ 93 ]
マムルーク朝時代の建築の庇護者には、スルタン自身と、彼らのマムルーク・アミール（司令官や高官）の両方が含まれていました。マムルーク朝の建築複合体とその施設は、ワクフ協定によって保護されており、イスラム法の下で法的に譲渡不可能な慈善寄付または信託としての地位を与えられていました。これにより、スルタンの遺産は建築プロジェクトを通じて確実に後世に伝えられ、スルタンの墓、そして場合によっては家族の墓は、通常、宗教施設に併設された霊廟に安置されました。慈善はイスラム教の根本的な柱の一つであるため、これらの慈善事業はスルタンの敬虔さを公に示すものであり、特にマドラサは、支配的なマムルークのエリート層と、必然的に一般大衆との仲介役も担う宗教学者であるウラマーを結びつける役割を果たしました。 [ 4 ]こうした事業は、一般民衆から離れて暮らし、奴隷出身のアジャムであったマムルーク朝のスルタン（支配者）に正当性を与えるのに役立った（マムルークは若い奴隷として購入されて連れてこられ、その後解放されて軍隊や政府に仕えた）。彼らの慈善的な建造物は、正統派スンニ派イスラムの敬虔な守護者として、またトゥルク（スーフィー教団）や地元の聖人の廟の支援者としての彼らの象徴的な役割を強化した。[ 4 ]
さらに、マムルーク朝は世襲制ではなく、スルタンの息子が死後に王位を継承することは稀で、しかも長くは続かなかったため、宗教的な寄進の規定は、スルタンの死後、その家族の財政的な将来を確保する役割も果たした。[ 2 ] [ 5 ]スルタンの家族や子孫は、彼が建設した様々なワクフ施設を管理し、それらの施設からの収入の一部を非課税所得として合法的に保持することで利益を得ることができた。これらは理論上、後継のスルタンの政権によって無効にされることはなかった。このように、マムルーク朝の支配者たちの建設熱意は、イブン・ハルドゥーンのような同時代の観察者にも認められたように、非常に現実的な利益によっても動機づけられていた。[ 4 ]
マムルーク朝時代を通して、カイロは首都としての政治的な役割と貿易や工芸の中心地としての経済的な役割にふさわしく、建築後援の中心地として圧倒的に重要な地位を占めていました。このため、カイロ以外の建造物の建築や工芸は、カイロ自体の建築や工芸に匹敵することは稀でした。[ 96 ]マムルーク朝時代の大半において、スルタンはカイロ以外の宗教施設やその他の非軍事的な事業を後援することは稀でした。[ 97 ]例外もあり、最も有名なのはカイトバイ・スルタン（在位1468～1496年）で、カイロ以外のいくつかの都市で新しい宗教施設や慈善施設を後援しました。[ 98 ] [ 34 ]彼はエジプトから職人を派遣し、これらの場所でカイロの建築様式を再現しました。[ 34 ]スルタンたちは、エルサレムのハラム・アル・シャリフ（神殿の丘）やメディナとメッカのモスクなど、主要な宗教施設を定期的に維持または修復した。[ 97 ]地方の記念碑のほとんどは、地元のマムルーク総督やアミール、あるいは時には裕福な地元の商人によって依頼された。[ 97 ]
カイロとエジプト以外では、帝国の主要都市は大シリアに位置していた。アレッポ、ダマスカス、エルサレム、トリポリには、今日でも数多くのマムルーク朝時代の建造物が残っている。シリア地域では、地元の建築様式は比較的保守的で、ドーム、ミナレット、その他の特徴的な要素の様式に関しては、以前のアイユーブ朝時代に確立された建築様式をほぼそのまま受け継いでいた。入口の門はしばしば最も印象的な要素であったが、ミナレットはカイロとは対照的に、それほど壮大ではなく、装飾も少なかった。[ 99 ]シリアのマムルーク朝の建造物は、カイロの建造物と同様に、基本的に創始者の霊廟を中心とした葬儀用の建造物であった。カイロと同様に、霊廟室は通常、目立つように通りに面して配置されていた。しかし、カイロと比較すると、これらの葬儀複合施設は規模が小さく、その設備や宿泊施設は首都のものほど充実していなかった。[ 99 ]
ダマスカスには独自の建築様式があり、確立されたアイユーブ朝様式はマムルーク朝時代にも大きな影響力を持ち続けました。ダマスカスはマムルーク朝スルタン国の「第二の都市」であったため、カイロ以外では最も庇護を受けた都市の一つでした。[ 100 ] [ 10 ]この時代のマムルーク朝の建物の多くは損傷したり、部分的にしか保存されていませんが、この都市には今でもカイロに次いで2番目にマムルーク朝の遺跡が集中しています。[ 101 ]初期のマムルーク朝の建造物は、確立された地元の伝統である華麗な石細工とムカルナス門を受け継いでおり、これは最終的に14世紀にカイロのマムルーク朝建築に広まりました。[ 85 ]
マムルーク朝の駐屯軍が持ちこたえていたダマスカスの城塞は、 1260年のモンゴル侵攻の際に破壊されたが、都市の残りの部分は、侵攻によって甚大な被害を受けたアレッポよりも被害が少なかった。[ 102 ]マムルーク朝初期にはダマスカスは繁栄し、国際貿易が増加した。[ 103 ]モンゴル軍の敗北後まもなく権力を握ったバイバルスは、この地域での軍事作戦中にダマスカスで多くの時間を過ごした。彼は、建築家イブラヒム・イブン・ガナイムに設計させた、市内に壮大な宮殿、カスル・アル＝アブラク（アブラク宮殿）の建設を命じた。この宮殿は今日では残っていない。[ 104 ]同じ建築家は、 1277年に息子のバラカ・ハーンによって依頼されたバイバルスの霊廟とマドラサも設計した。マドラサと霊廟は、サラディンが幼少期に住んでいた既存の家に増築された。[ 104 ] [ 105 ]： 48新しい霊廟の最も注目すべき特徴は装飾であり、大理石のモザイクの腰壁、目の高さにある彫刻された漆喰のフリーズ、そしてその上には、市内の大モスクにあるウマイヤ朝時代のモザイクを彷彿とさせる広範囲にわたるガラスモザイクのゾーンが含まれている。霊廟は、カラウンの治世中の1281年まで完成しなかった。[ 105 ]： 48
タンキズ・アル＝ナシリは、アル＝ナシル・ムハンマドの治世中に28年間（1312年～1340年）シリアを統治したマムルーク朝のアミールで、1317年に大規模なモスクの建設を命じた。 [ 100 ] [ 106 ]このモスクは城塞のすぐ西に位置している。建設当時は、ダマスカスの地域では大モスクに次いで2番目に大きなモスクだった。[ 100 ]このモスクは20世紀半ばに損傷を受け、大部分が取り壊された。ミナレット、入口の門、タンキズの付属の霊廟だけが保存されている。[ 100 ]タンキズはまた、都市のインフラの多くを修復・改善し、他の記念碑も建てた。彼の宮殿は現存しないが、現在のアズム宮殿と同じ場所にあった。[ 106 ]彼はまた、この宮殿の南側にマドラサを建設し、それは今日でも学校として使われており、精巧に作られたムカルナス様式の入口の門が保存されている。[ 107 ]
マドラサは既にダマスカスの確立された特徴であり、マムルーク朝は新しいマドラサを建設するとともに、古いマドラサを修復または拡張した。マムルーク朝時代には、市内には合計78のマドラサが存在し、さらに女性専用のマドラサが2つあった。[ 108 ]カイロのように、マドラサは創設者の墓と組み合わされて宗教的葬儀複合施設を形成することが多かった。城壁都市の北西にあるアル・サリヒヤの確立されたネクロポリスでは、権威ある葬儀記念碑が引き続き建設されたが、 14世紀初頭にはアル・ミダン周辺にも新しい葬儀複合施設が建設され始めた。 [ 109 ]後者の地域はメッカに向かう道路沿いに広がっており、マムルークの運動場や訓練場もあった。その北側部分は1291年に壁で囲まれました。ミダンの最南端の建設エリアは、ドーム型の墓が多数あることからクバイバト（「小さなドーム」）として知られていました。当時、この地域はほとんどが農村地帯でしたが、今日ではその大部分が近代的な建造物に覆われています。現在では、アル・カリミまたはアル・ダカク・モスク（1318年）、マドラサ・クンシュリヤ（1320年）、アルトゥンブガ廟（1329年）など、マムルーク時代の記念碑がわずかに残っているだけです。[ 110 ] 14世紀のマムルーク時代の最も印象的な建造物の1つであるマドラサ・アル・アジャミは、1348年以前またはその頃に地元の商人によって建てられました。それは、市の南西の壁のすぐ外側のメインストリート沿いにあります。その通り側のファサードは、同時代のマムルーク朝の装飾と地元のダマスカスの伝統がより完全に融合していることを示しており、装飾的な多色の石細工と、ムカルナスの天蓋が付いた背の高い奥まった門が特徴です。[ 111 ]キャラバンサライもマムルーク朝時代に市内に建設されました。今日残っているのは2つだけで、一部しか保存されていないハーン・アル・ディッカと、 1418年に最初に建設され、その後オスマン帝国時代の1601年に再建されたハーン・ジャクマクです。[ 112 ]
最も甚大な被害を受けた出来事の一つは、1401年にティムール（タメルラン）がシリア侵攻の際にこの都市を略奪した時である。都市（そして帝国全体）が復興したのは、バルスベイのより安定した統治下でのことだった。マムルーク朝後期には、より多くの建築用地が確保できた城壁の外に、新たな建造物が建てられることが多かった。バルスベイの時代に建てられた主要なモスクの一つに、1420年から1423年にかけて都市の南西に建てられたハリール・アル＝タウリジ・モスク（またはアル＝タウリジ・モスク）がある。[ 113 ] [ 114 ]ほぼ同時期の1418年から1420年にかけて、マムルーク朝の総督サイフ・アルディン・ジャクマク・アル・アルグンシャウィ（後のジャクマク・スルタン）の命令により、1401年に破壊された古い学校の跡地にマドラサ・アル・ジャクマキヤが建設された。 [ 114 ] [ 115 ] : 114アル・タウリジ・モスクとマドラサ・アル・ジャクマキヤは、ダマスカスで初めて伝統的な開放型中庭のレイアウトを放棄し、「覆われた」または屋根付きの中庭と突き出た墓室を備えたカイロのレイアウトを採用した宗教建造物である。[ 116 ] [ 114 ] 1459～1464年に建てられたマドラサ・アル＝サブニヤは、アフマド・イブン・アル＝サブニによって建てられた、市内で最も印象的な後期マムルーク朝の建造物の1つである。マドラサ・アル＝アジャミの近くに位置し、同様の石造装飾が施されている。[ 97 ] [ 10 ] [ 115 ] : 125カイトベイの市への貢献には、1482～1488年に古い大モスクに3番目のミナレットを追加したことが含まれる。[ 117 ]
アレッポは1260年のモンゴル侵攻で被害を受けたが、その後徐々に復興した。マムルーク朝統治初期は、修復と再建に費やされた。[ 119 ]城壁は東に拡張され、将来の建設のための新たな空間が開かれた。14世紀初頭には、マムルーク朝の総督の中には自分の霊廟を建設させた者もいたが、この初期には大規模な建造物はほとんど建てられなかった。[ 119 ]興味深い建造物の一つにメフメンダル・モスク（1302年）があり、円形のミナレット（四角いミナレットというアイユーブ朝の伝統から逸脱）は、アルトゥク朝、セルジューク朝、イルハン朝の建築様式を彷彿とさせる様式で彫刻されている。[ 119 ]もう一つの宗教建築物であるアラ・アルディン・アルトゥンブガ・アル・ナシリ・モスクは1318年に建てられ、より精巧な入口の門とミナレットを除いて、ほとんどがアイユーブ朝様式である。[ 119 ] 1354年に設立されたアルグン・アル・カミル・マリスタンまたはマリスタン・アルグニは、精神病患者のための大きなビマリスタン（病院）であり、この都市における初期マムルーク朝時代の最も重要な建造物であった。それは6つのユニットで構成され、それぞれ異なる種類の治療に特化しており、3つの中庭の周りに配置されていた。[ 119 ] [ 47 ]しかし、その入口は、おそらく以前のアイユーブ朝の建物から再利用されたものと思われる。[ 119 ]
14 世紀後半になると、アレッポの繁栄はより明確に増し、シルクロードの交易路がアレッポを経由するようになり、イランからの東方キャラバンと西方からのヴェネツィア商人の中継地となった。 [ 120 ]この時代から残っている数多くの建造物の中には、高いミナレットで有名なマンカリブガ・アル・シャムシ・モスク (1367 年頃)、石彫りの細部で有名なタワシ・モスク(1372 年)、アブラク石積みと奥まった窓の上にムカルナス彫刻が施された長い通り側のファサードで有名なアル・バヤダ・モスク (1378 年) がある。 [ 119 ]ムカルナス彫刻が施された記念碑的な入口の門は、この都市のマムルーク建築の標準的な特徴となり、石工たちは新しい装飾のアイデアや装飾を試みていた。繁栄は、都市のスーク（市場）への注目の高まりにも反映されている。以前は、市場は格子状の通りで組織されていたが、店舗を収容する正式な建築物はなかった。市場の通りの中には木造の屋根で覆われているものもあった。しかし、マムルーク朝時代には、スークの通りの一部が初めて石造りのアーチ型の屋根で覆われ、その沿線に一定間隔で石造りの店舗用の屋台が建てられた。[ 119 ]キャラバンサライ（ハーン）も増えていった。ハマム（公衆浴場）も数が増えた。現在シリアで最大の歴史的なハマムは、アレッポにあるヤルブガ・ハマムで、元々は1389年にマムルーク朝の総督ヤルブガ・アル＝ナシリによって建てられ、翌世紀に再建された。アブラク様式のファサードの背後には、中央のドームを囲む4つのイーワーンからなる3つの主要な部分があった。 [ 119 ]
1400年のティムールの侵攻の際、アレッポは抵抗することなく降伏し、ダマスカスに与えられた破壊を免れた。しかし、シリアの他の地域と同様に、アレッポの職人技は、この地域の職人が中央アジアのティムールの首都に大量に強制移送されたことで打撃を受けた。[ 120 ]それにもかかわらず、15世紀には都市は繁栄を続け、古い城壁を超えて拡大し、さまざまな地域に新しい記念碑的な建物が追加された。[ 119 ] 1399年にマムルーク朝の総督アクブガ・アル＝ウトルーシュによって着工され、1410年に後継者のデミルダシュによって完成したアル＝ウトルーシュ・モスク[120]は、細部にマムルーク朝の影響がはるかに強く表れており、より堂々とした規模で建てられた。[ 119 ]最も大胆な建造物の 1 つは、城塞の入り口にある 2 つのアイユーブ朝の塔と門楼の上に建てられた大きな宴会場またはレセプション ホールでした。これは、1406 年から 07 年にマムルーク朝の総督ジャカム・ミン・イワドによって追加されました。ホールの外壁には装飾的な窓があり、内部は 9 つのドームの屋根で覆われていました。（ホールは後に廃墟となり、20 世紀に平らな屋根で、精度は限定的に再建されました。）[ 119 ] [ 47 ] [ 121 ]市内で現存する最古のハーンは、この時代のもので、元々はマドラサとして建てられましたがすぐに商業用に転用されたハーン・アル・カディ (1441 年) や、装飾的な窓で有名なハーン・アル・サブン (1479 年) などがあります。[ 119 ]
エルサレムは、カイロ以外で重要な後援を受けた場所の一つでした。この時期の市内での頻繁な建築活動は、13世紀から15世紀にかけての90の現存する建物によって証明されています。[ 122 ]建設された建物の種類には、マドラサ、図書館、病院、キャラバンサライ、噴水（またはサビル）、ハマム（浴場）などがありました。建物は主に石で建てられ、ムカルナスやアブラクの装飾が施されていることがよくあります。[ 122 ]スルタン自身が市内に新しい記念碑を建てることはまれでしたが、地元のマムルーク朝のアミールや一般市民によって建てられたものの方がはるかに多くありました。しかし、スルタンは市内のイスラム教の聖地の修復と維持に関心を寄せていました。[ 97 ] [ 123 ]例えば、アル＝ナーシル・ムハンマドは岩のドームとアル＝アクサ・モスクの両方を修復しました。[ 123 ]
建築活動の多くはハラム・アル・シャリフの周辺に集中しており、典型的には聖域に通じる主要な通りの周辺に集まっていた。[ 122 ] [ 123 ]ハラム・アル・シャリフの古い門は重要性を失い、新しい門が建設された。[ 122 ]一方、ハラムの縁に沿った北側と西側の柱廊（リワク）の大部分はこの時期に完成した。 [ 124 ] [ 123 ]例えば、バブ・アル・カッタニン（綿門）は1336年から1337年にかけて建設され、同時期に建設されたスーク・アル・カッタティンと呼ばれる新しい市場である都市の商業中心地から複合施設への重要な入り口となった。 [ 122 ] [ 124 ]この建設のパトロンは、アル・ナースィル・ムハンマドの治世中にシリアを統治していたマムルーク朝のアミール、タンキーズであった。彼はまた、ハラム・アル・シャリフの西端にタンキジヤ・マドラサ（1328～29年）を建設した。 [ 124 ]この都市にあるマムルーク朝時代の他の建造物には、マドラサ・アッ＝サラミヤ（1338年）[ 125 ] 、ハラム・アル・シャリフの端にあるアル＝ファクリヤ・ミナレット（建設時期は不明だが、1345年から1496年の間に建設された）[ 126 ] 、マドラサ・アル＝マンジャキヤ（1361年）[ 127 ] 、トゥンシュク夫人の宮殿（1388年頃だが、後の建物に組み込まれた）、そしてその向かいにあるトゥンシュク夫人の霊廟（1398年以前に建設）がある。[ 128 ]カイトベイ・スルタンは市内の著名な後援者であり、ハラム・アル・シャリフの端にマドラサ・アル・アシュラフィヤ（一部しか現存しない）を建設した。これは1482年に完成し、それ自体がマムルーク朝の主要な建造物とみなされている。また、近くにはカイトベイのサビルがあり、これも1482年にその直後に建設された。[ 122 ] [ 124 ]マドラサ・アル・ムジリヤも彼の治世中の1480年から81年にかけて、マムルーク朝の役人によって建設された。[ 129 ]カイトベイの建造物は市内に建てられた最後の著名なマムルーク朝の建造物であった。[ 130 ]
古代都市トリポリ（現在のレバノン）は、1289年にスルタン・カラウンによって十字軍から奪取されました。マムルーク朝は旧市街を破壊し、 そこから内陸に4kmの場所に新しい都市を建設しました。[ 131 ]マムルーク朝の都市からは約35の建造物が今日まで残っており、モスク、マドラサ、ハーンカー、ハマム、キャラバンサライなどがあり、その多くは地元のマムルーク朝のアミールによって建てられました。[ 132 ]スルタン・アル＝アシュラフ・ハリール（在位1290～93年）は、 1293年後半か1294年（ヒジュラ暦693年）に、現在もトリポリ大モスクとして知られる市内初の集会モスクを建設しました。 [ 131 ] [ 133 ] [ 134 ]モスクの周囲に 6 つのマドラサが建てられた: アル・ハイリーヤ・ハサン (1309 年頃以降)、アル・カルタウィヤ (1326 年頃設立)、アル・シャムシーヤ (1349 年)、アル・ナシリーヤ (1354 ～ 1360 年)、およびアル・ヌリーヤ (14 世紀)世紀）、そして正体不明の「マシュハド」マドラサ。[ 134 ] [ 135 ] [ 136 ] [ 137 ] [ 138 ] [ 139 ] [ 140 ] 1350 年に設立されたアルグン シャー モスクには、アル サクラキーヤ マドラサ (1356 年) とハトゥニーヤ マドラサ (1373 年) が併設されていました。[ 134 ]市内の他のマムルーク朝のマドラサには、マドラサ・アル・タワシヤがある。[ 135 ]アル・ブルタシヤは、モスクとマドラサの両方として機能していたようだ。[ 134 ] [ 141 ]マムルーク朝時代に建てられた他の7つのモスクの中で、タイナル・モスク（1336年頃）は、2つの連続したホールからなる珍しいレイアウトで注目に値する。2番目のホールにはミフラーブがあり、最初のホールからはムカルナス、アブラク、幾何学模様の装飾が施された華やかなポータルを通ってアクセスできる。[ 134 ] [ 142 ]マムルーク朝は城壁で都市を要塞化せず、十字軍の城塞を修復して再利用した。[ 131 ]ライオン・タワーを含む7つの監視塔が海の近くに建設され、都市を守っていた。[ 143 ]
古代エジプトの首都アレクサンドリアは、マムルーク朝時代に衰退した。大きな庇護は受けなかったが、マムルーク朝の支配者たちは海上からの攻撃から守るために堅固な要塞を築いた。[ 144 ] [ 34 ]地震によって徐々に損傷を受けた古代アレクサンドリア灯台は、14世紀前半に崩壊するまで維持された。[ 34 ] [ 145 ]市内で最も注目すべきマムルーク朝の建造物は、後に灯台の廃墟の上に建てられたカイトベイ城塞である。城塞の建設には灯台の残された基礎が再利用され、1479年に完成した。[ 144 ] [ 145 ]
ダミエッタに現存する最古のモスクの1つは、アル・ムイーニー・モスク（15世紀半ば）で、歴史資料ではマドラサとも呼ばれています。このモスクには、1455年に亡くなった裕福な商人であった創設者ムハンマド・アル・ムイーニーの霊廟があります。モスクは何度も修復され、元の八角形のミナレットは安全上の懸念から1929年に取り壊されました。現在は正面入口として使われていない元のマムルーク朝時代の門は、霊廟室（ドームが見える）と元のミナレットのすぐ近くにあります。最も注目すべき特徴は、学者バーナード・オケインが元のマムルーク朝時代の建築物の一部であると考えており、ドリス・ベーレンス＝アブセイフがカイロの最高の例に匹敵すると評する、精巧な大理石のモザイク舗装です。[ 146 ] [ 147 ]
カイロの北にあるアル・ハンカーの町は、1324年にスルタン・アル・ナースィル・ムハンマドがそこにハーンカー、宮殿、市場を建設するまでは、シリヤクスとして知られていました。しかし、現存する唯一のマムルーク朝の建造物は、1437年に建てられたスルタン・アル・アシュラフ・バルスベイ・モスクです。このモスクは、中央の中庭を持つ列柱ホールで構成されています。柱の多くは古い建造物から再利用されています。モスクは、幾何学模様とアラベスク模様が象嵌された大理石のミフラーブを除いて、装飾はまばらです。天井も元々は彩色装飾が施されていましたが、20世紀に修復されたのはその一部だけで、現在も残っています。ミナレットは、12年前に建てられたカイロのアル・ムイズ通りにあるバルスベイ・モスクのミナレットとほぼ同じです。[ 148 ]
ファイユームにあるアサルバイ・モスクは1498年から1499年に建てられたものだが、その後大幅に改築・修復されている。オリジナルの要素の中には、幾何学模様と象嵌細工で装飾された、保存状態が良く修復された木製の説教壇がある。[ 149 ]
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