異人種間結婚の歴史

異人種間結婚とは、異なる人種に属する人々の間での結婚または混合である。^[1]この言葉は現在では通常軽蔑的な意味を持つ。^[2]異人種間の関係は、歴史を通じてさまざまな地域に深い影響を及ぼしてきた。アフリカには、先史時代から非アフリカ人との異人種間の混合の長い歴史があり、レバントからの移住によって大きな混合が起こった。これは古代まで続き、アラブ人やヨーロッパ人の探検家、貿易商、兵士がアフリカ人女性と関係を持っていた。南アフリカのカラードやナミビアのバスターズのような混血コミュニティは、これらの結婚から生まれた。

アメリカ大陸とアジアでも、同様のパターンの異人種間関係とコミュニティが形成されました。米国では、異人種間の結婚に対する歴史的なタブーと法律が発展し、1967年の画期的なラヴィング対バージニア州訴訟に至りました。ラテンアメリカ、特にブラジルには、人種混合の豊かな歴史があり、その多様な人口に反映されています。アジアでは、インド、中国、日本などの国が貿易、植民地化、移住を通じて異人種間の結婚を経験し、多様な遺伝的および文化的景観に貢献しました。

ヨーロッパでは、ナチスドイツの反異人種間結婚法は「人種の純粋さ」を維持することを目指し、特にユダヤ人とドイツ人の結婚を標的にしていた。ハンガリーとフランスでは、歴史的な征服と植民地主義を通じて、20世紀初頭のベトナム人男性とフランス人女性のような異人種間の結婚が見られた。

オセアニア、特にオーストラリアとニュージーランドでは、力学が異なっていた。オーストラリアでは白豪主義のような政策や慣行が先住民族に影響を及ぼす一方、ニュージーランドではマオリ族とヨーロッパ人の混血結婚が目立った。中東では、アラブ人と非アラブ人の結婚を含む、民族間の関係が一般的であった。ポルトガルの植民地では、ブラジルやその他の地域で顕著に見られるように、人口を統合するために混血結婚が奨励され、多様で多文化な社会が生まれた。

アフリカは先史時代から非アフリカ人との混血の長い歴史を持っています。先史時代に起こったユーラシア大陸の逆流により、レバントからこの地域に大規模な移住者が流入し、これらの移住者は先住のアフリカ人と混血しました。この移住の痕跡は、アフリカの角やスーダンに住む人々の中に見ることができます。^[3]古代のアフリカには、異人種間の混血の長い歴史もあり、アラブ人やヨーロッパ人の男性の探検家、貿易商、兵士が黒人アフリカ人女性と性的関係を持ち、妻にすることもありました。^[4]

リチャード・フランシス・バートン卿は、アフリカ探検中に、黒人女性と白人男性の関係について次のように書いている。「女性は、夫の許可を得て、肌の白い見知らぬ人に対して好意的であるようだ。」アフリカ全土に、アラブ系およびヨーロッパ系男性と黒人女性との異人種間関係の結果生じた混血人口がいくつかある。南アフリカには、白人入植者がアフリカ原住民を妻に迎えて形成された、カラードやグリクアのような大規模な混血コミュニティがある。ナミビアには、オランダ人/ドイツ人男性とアフリカ黒人女性の異人種間結婚によって形成された、レホボス・バスターズと呼ばれるコミュニティがある。

旧ポルトガル領アフリカ（現在はアンゴラ、モザンビーク、カーボベルデとして知られている）では、白人のポルトガル人と黒人のアフリカ人との間の人種的混合はかなり一般的であり、特に人口の大半が混血であるカーボベルデではそれが顕著であった。

アフリカでは鉄道建設やその他のインフラ整備事業に多くの中国人労働者が雇用されていたため、アフリカ全土で中国人商人や労働者がアフリカ人の妻を娶ったという記録がいくつかある。これらの労働者集団は完全に男性で構成されており、アフリカに来る中国人女性は非常に少なかった。

西アフリカ、特にナイジェリアでは、非アフリカ人男性がアフリカ人女性を娶るケースが多く、その子孫の多くがアフリカで要職に就いている。スコットランド人の父と黒人ガーナ人の母を持つジェリー・ジョン・ローリングス空軍中尉はガーナの大統領になった。中国人貿易商と黒人ガボン人の母を持つジャン・ピンはガボンの副首相兼外務大臣となり、2009年から2012年までアフリカ連合委員会の委員長を務めた。ボツワナのイアン・カーマ大統領は、ボツワナ初代大統領セレツェ・カーマと白人イギリス人学生ルース・ウィリアムズ・カーマの息子である。白人ドイツ人の父とトーゴ人の母を持つニコラス・グルニツキーは、クーデター後トーゴの第2代大統領になった。

東アフリカで長らく貿易商として働いてきたインド人男性は、時には現地のアフリカ人女性と結婚することもあった。イギリス帝国はウガンダ鉄道建設のため、多くのインド人労働者を東アフリカに連れてきた。インド人は最終的に南アフリカ、ケニア、ウガンダ、タンザニア、マラウイ、ルワンダ、ザンビア、ジンバブエ、ザイールに少数ながら住むようになった。こうした異人種間の結婚は、ほとんどがインド人男性と東アフリカ人女性の一方的な結婚だった。^[5]

アフリカで働く中国人男性の多くは、アンゴラ、南アフリカ、ガボン、タンザニア、コートジボワール、ケニア、ナイジェリアのラゴス、コンゴ、エチオピアの黒人アフリカ人女性と結婚し、子供をもうけている。^{[6] [7]}

ガーナで金鉱採掘に従事していた多くの中国人男性は、地元のアフリカ系ガーナ人女性と結婚して子供をもうけたが、その後ガーナ政府は違法な採掘者を国外追放し、中国人の混血児はガーナに取り残され、父親は中国に送還された。^{[8] [9]}

初期の中国人船員はケニアと様々な形で接触していた。考古学者はケニアの村で唐王朝（618-907）時代に作られた中国の磁器を発見したが、これらは15世紀の航海中に鄭和が持ち込んだものと考えられている。^[10]ケニア沖のラム島では、地元の口承によると、数百年前、難破した20人の中国人船員と400人の生存者^（[11]おそらく鄭和の艦隊の一部）が島に流れ着いたとされている。危険なニシキヘビを殺した後、地元の部族から定住の許可を得た彼らはイスラム教に改宗し、地元の女性と結婚した。現在、彼らの子孫は6人しか残っていないと考えられており、2002年に行われた女性1人のDNA検査で、彼女が中国人系であることが確認された。彼女の娘、ムワマカ・シャリフは後に中国政府の奨学金を得て中国で伝統中国医学（TCM）を学んだ。 ^{[12] [13]}

パテ島では、フランク・ヴィヴィアーノが2005年7月のナショナルジオグラフィックの記事で、ラム周辺で陶器の破片が発見されたと説明している。地元のスワヒリ歴史博物館の職員は、それは中国起源、具体的には鄭和の東アフリカ航海に由来すると主張している。パテの人々の目は中国人に似ており、ファマオやウェイなどの名前も中国起源と推測されている。彼らの祖先は、難破した中国明の船乗りと結婚した先住民女性であると言われている。パテの2つの場所は「オールドシャンガ」と「ニューシャンガ」と呼ばれており、中国人船乗りが名付けたものである。中国人の子孫であると主張する現地ガイドがフランクに島にある珊瑚で作られた墓地を見せ、それが中国人船員の墓であることを示した。著者はそれを「半月形のドーム」と「階段状の入り口」を備えた中国の明王朝の墓と「実質的に同一」であると説明した。^[14]

ケニアの天然資源への新たな関心は、中国企業から10億ドル以上の投資を引き付けた。これにより、中国企業が道路建設のために自国の男性労働者を連れてくるなど、ケニアのインフラの新たな開発が促進された。^[15]一時滞在者は通常、配偶者や家族を伴わずにやって来る。そのため、地元の大学生の女性が巻き込まれる事件が増え、ケニアのシングルマザーによるアフリカ系中国人の乳児出産率が増加した。^[16]

ケニアでは中国人男性労働者の流入が続いており、現地女性との間に子供をもうけた中国人男性の遺棄された赤ん坊の数が増加しており、懸念されている。^{[17] [18]}

混血ウガンダ人に関する話題は、多民族ウガンダ人（ウガンダの多民族ウガンダ人）の増加に伴い、公共の場で再び浮上し続けています。

多くのウガンダ人女性がウガンダに移住した中国人ビジネスマンと結婚し、子供を産んでいる。^[19]

19世紀後半から20世紀初頭にかけて、モーリシャスの中国人男性は、中国人女性の少なさと島内のインド人女性の多さから、現地のインド人女性やクレオール人女性と結婚した。 ^{[20] [21]}モーリシャスに最初に到着した中国人男性は、慣習的な同族婚制のため、現地女性との結婚をためらった。しかし、中国人女性が見当たらないため、中国人男性はやがて島内の現地のクレオール人やインド人住民と溶け込み、同族関係を築くようになった。^[22] 1921年のモーリシャス国勢調査によると、インド人女性は中国人男性との間に合計148人の子供をもうけた。^{[23] [24] [25]}これらの中国人のほとんどは貿易業者だった。^[26]

1970年代、銅とコバルトの需要増加により、鉱物資源の豊富なカタンガ州南東部に日本からの投資が集まりました。10年間で1,000人以上の日本人鉱山労働者がこの地域に移住し、厳密に男性専用のキャンプに閉じ込められました。家族や配偶者を伴わずに到着した男性は、キャンプの境界の外で社交を求めることが多かったです。異性との親密な関係、そしてその結果としての同棲を求めて、男性たちは公然と異人種間のデートや関係を持ちましたが、これは地元社会に受け入れられていた慣習でした。その結果、多くの日本人鉱山労働者がコンゴ先住民の女性との間に子どもをもうけました。しかし、これらの混血児のほとんどは、生後まもなく死亡しました。地元住民の複数の証言によると、乳児は地元の鉱山病院に勤務していた日本人の主治医と看護師によって毒殺されたとのことです。その後、ほとんどの鉱山労働者が母国日本に既に家族を持っていたため、このような状況は彼らにとって恥ずべきものとなったでしょう。この慣習により、多くのカタンガ先住民の母親は出産のために病院に行かず、子どもを隠さざるを得なくなった。

現在、50人のアフリカ系日本人がカタンガ幼児殺害事件の生存者の会を結成している。この組織は殺害事件の正式な調査を求めて弁護士を雇った。このグループはコンゴ政府と日本政府の両方に正式な調査を申し立てたが、成果はなかった。このグループ特有の問題として、地元の病院で生まれなかったために命が助かったため、出生の記録がないことがあげられる。生存者の総数は不明である。 ^[27]

レユニオン島の人口の大部分は混血と定義されます。過去 350 年間に、さまざまな民族 (アフリカ人、中国人、イギリス人、フランス人、グジャラート人、タミル人) が島に到着し、定住しました。1665 年に初めて定住して以来、島には混血の人々が住んでいます。原住民のカフ族の人口は、植民地時代のインド人と中国人から派生した多様な祖先を持っています。また、モザンビーク、ギニア、セネガル、マダガスカル、タンザニア、ザンビアなどの国から島に 連れてこられたアフリカ人奴隷の子孫でもあります。

アフリカでは鉄道建設やその他のインフラ整備に多くの中国人労働者が雇用されていたため、中国人商人や労働者がアフリカの黒人女性と結婚するケースがいくつかあった。これらの労働者グループは完全に男性で構成されており、アフリカに渡った中国人女性はほとんどいなかった。レユニオンやマダガスカルでは、広東系の中国人男性とアフリカ人女性の結婚は珍しくない。^[28]

レユニオンのクレオール人のほとんどは混血で、人口の大半を占めています。ヨーロッパ人男性と中国人男性とアフリカ人女性、インド人女性、中国人女性、マダガスカル人女性との混血も一般的でした。2005 年に、レユニオンの人種的に混血した人々に関する遺伝子研究で、次のことがわかりました。母系 (ミトコンドリア) DNA の場合、ハプログループはインド人 (44%)、東アジア人 (27%)、ヨーロッパ/中東人 (19%)、アフリカ人 (10%) です。インドの系統はM2、M6、U2i、東アジアの系統はE1、D5a、M7c、F（E1とM7cは東南アジアとマダガスカルでも見られる）、ヨーロッパ/中東の系統はU2e、T1、J、H、I、アフリカの系統はL1b1、L2a1、L3b、L3e1である。^[29]

父系（Y染色体）DNAの場合、ハプログループはヨーロッパ/中東（85%）または東アジア（15%）です。ヨーロッパの系統はR1bとI、中東の系統はE1b1b1c（以前はE3b3）（北東アフリカでも発見）、東アジアの系統はR1a（ヨーロッパ、中央アジア、南アジアを含む世界の多くの地域で発見されていますが、特定の配列はアジアで発見されています）とO3です。^{[29] [引用による検証が必要]}

マダガスカルでは、オーストロネシア語族とバントゥー語族の混血が頻繁に起こっていました。今日のマダガスカル人の多くは、オーストロネシア人とアフリカ人の混血の結果です。これは、狩猟採集生活を送っている最後のマダガスカル人として知られるミケア族に最も顕著に表れています。「東南アジア島嶼部と東アフリカにおけるマダガスカル人の二重起源: 母系と父系の系統からの証拠」という研究では、バントゥー族の母系起源が 38%、父系起源が 51% であるのに対し、東南アジア族の父系起源が 34%、母系起源が 62% であることが示されています。^{[30] [31] [32]}マダガスカル人の研究では、常染色体DNAからメリナ人のような高地民族は東南アジアとバンツー系がほぼ半々に混ざっているのに対し、沿岸民族は常染色体DNAにバンツー系が多く含まれており、新しいバンツー系移民とすでに定着していた高地民族の混血であることが示唆されている。最大尤度推定によると、マダガスカルは約1200年前に30人ほどの非常に小さな女性集団によって定住したというシナリオが支持されている。 ^[33]マダガスカル人は、小規模な創始者集団間の結婚を通じて存在していた。^[要出典]

中国人男性とマダガスカル原住民女性との結婚は珍しくなかった。^[28]数千人の広東人男性がマダガスカル女性と結婚し、同棲した。中国人の98%は広東省、より具体的には広東省順徳地区に起源を持つ。例えば、1954年の国勢調査では、1,111件の「非正規」中国人とマダガスカル人の結婚と、125件の合法的な、つまり法的に結婚した結婚が判明した。子供は母親によってマダガスカル名で登録された。^[要説明]フランス人男性とマダガスカル原住民女性との結婚も珍しくなかった。^[要出典]

カナダには混血結婚を禁止する明確な法律はないが、異人種間結婚禁止はさまざまな法律で施行され、カナダ最高裁判所によって有効と認められることが多い。例えば、ベルマ・デマーソンは中国人の父親の子供を妊娠したために1939年に投獄された。彼女は女性難民法の下で「矯正不可能」とみなされ、彼女の行動の原因を解明するために刑務所で身体実験を受けた。^[34]

最終的には、非公式かつ法外な制度によって、人種の混交という社会的タブーが最小限に抑えられることになった (Walker、1997 年、Backhouse、1999 年、Walker、2000 年)。そして、1855 年から 1960 年代まで、カナダは移民を申請者の個人的な能力ではなく人種の分類に基づいて選考し、いわゆる「黒人およびアジア人種」よりも北欧 (特にイギリス、スカンジナビア、フランス) 出身の移民を優先し、時には中央および南ヨーロッパの人種よりも優先した。

カナダの連邦インディアン法のさまざまな表現は、異人種間（この場合は、アボリジニと非アボリジニ）の結婚関係と混血の子孫の分類を規制するために設計されたと主張することもできます。

カナダのクー・クラックス・クラン（KKK）は、サスカチュワン州ムースジョーでの集会で十字架を燃やして異人種間の結婚を阻止し、1930年にはオンタリオ州オークビルでイザベラ・ジョーンズとアイラ・ジュニアス・ジョンソンを結婚させないように 脅迫するために動員された。

アメリカの白人の間で白人と黒人の関係をめぐる歴史的タブーは、アフリカ系アメリカ人に対する抑圧と人種差別の歴史的帰結と見ることができる。 ^{[35] [36] 1863年に「}混血」という言葉が作られたとき、多くのアメリカの州では異人種間の結婚はすでに違法だった。 （それ以前は「アマルガメーション」と呼ばれていた。）異人種間の結婚を禁止する最初の法律は、17世紀後半に奴隷制のあるバージニア植民地（1691年）とメリーランド植民地（1692年）で導入された。後にこれらの法律は奴隷制が存在しなかった植民地や州にも広まった。

公の場では人種混交に激しく反対していたトーマス・ジェファーソンだったが、奴隷のサリー・ヘミングスとの間に子供をもうけた。^[37]黒人は「肉体と精神の両面で白人より劣っている」とみなし、ジェファーソンは1785年に出版された『バージニア州に関する覚書』の中で次のようにも書いている。「白人との混血が始まって最初の段階で黒人の肉体と精神が向上したことは、誰もが認めるところであり、彼らの劣等性が単に生活環境による結果ではないことを証明している」^[38]

19世紀初頭、クエーカー教徒の農園主ゼファニア・キングスリーは、人種混交を擁護するパンフレットを出版し、このパンフレットは3回再版された。彼によると、混血児はより健康で美しいという。また、彼は13歳のときにキューバで買った奴隷と結婚したと主張したが、結婚は米国で行われておらず、キングスリーの声明以外にその証拠はない。彼は最終的に米国を離れ、ハイチ（現在のドミニカ共和国） のマヨラスゴ・デ・コカ農園に移住することを余儀なくされた。

1918年、アリゾナ州でアジア系インド人の農夫BKシンが白人の小作人の16歳の娘と結婚した際、かなりの論争が巻き起こった。^[39] 奴隷制の間もその後も、ほとんどのアメリカ人白人は白人と黒人の異人種間結婚をタブーとしていた。しかし、奴隷制の間も、多くの白人アメリカ人男性と女性が黒人のパートナーとの間に子供をもうけた。奴隷所有者の父親によって解放された子供や、父親が所有者でない場合は奴隷解放のために買われた子供もいた。混血の子孫のほとんどは、ジム・クロウ法時代にアフリカ系アメリカ人の民族グループに溶け込んだ。

当初、フィリピン系アメリカ人は白人とみなされ、異人種間の結婚は禁止されておらず、ルイジアナ州とワシントンDCではフィリピン人男性と白人女性の異人種間結婚の記録が残っている。しかし、19世紀後半から20世紀初頭にかけて、カリフォルニア州では、一連の裁判により法律上の人種解釈が再定義され、フィリピン人は白人女性との結婚を禁じられた。第二次世界大戦中、カリフォルニア州のフィリピン人軍人は、結婚するために白人の婚約者と一緒にニューメキシコ州まで行かなければならなかった。^[40]

1865年の南北戦争と奴隷制度の廃止後も、特に旧奴隷州では白人と黒人のアメリカ人の結婚はタブーとされ続けた。

1930年の映画製作コード（ヘイズ・コードとしても知られる）は、「異人種間の結婚」の描写は禁止されていると明確に規定している。^[41] 白人アメリカ人と部分的にアフリカ系のアメリカ人の結婚を阻止することを意図した重要な戦略の1つは、ワン・ドロップ理論の公布であった。これは、アフリカ系の血を引くことが知られている人は、それがいかに遠いものであっても、黒人とみなされなければならないというものである。この黒人の定義は、バージニア州の1924年の人種統合法など、米国のさまざまな州の反異人種間結婚法に組み込まれた。ラヴィング対バージニア州の原告であるミルドレッド・ジェーターとリチャード・ラヴィングは、この法律に対する法的闘争を通じて、米国で歴史上最も著名な異人種間カップルとなった。

アメリカの歴史を通じて、ネイティブアメリカンとアフリカ系黒人の混血は頻繁に起こってきた。ネイティブアメリカンが1622年にヨーロッパ人の植民地であったバージニア州ジェームズタウンを侵略したとき、彼らはヨーロッパ人を殺害したが、アフリカ人奴隷を捕虜にし、徐々に彼らを統合していった。アフリカ系アメリカ人と沿岸諸州沿いの他の部族のメンバーとの間で人種間の関係が生じた。アフリカ人が奴隷にされる主要な人種になる過渡期には、ネイティブアメリカンも彼らと一緒に奴隷にされることがあった。アフリカ人とネイティブアメリカンは一緒に働き、中には異人種結婚して混血児をもうけた者もいた。アフリカ人とネイティブアメリカンの関係は、ヨーロッパ人とヨーロッパ系アメリカ人にとって脅威とみなされ、彼らはネイティブアメリカンとアフリカ人を積極的に分裂させ、互いに対立させようとした。^[43]

18世紀、アメリカ先住民の村落における男性人口の大幅な減少により、アメリカ先住民の女性の中には、解放された、あるいは逃亡したアフリカ人男性に頼る者もいた。同時に、アメリカにおける初期の奴隷人口は、不釣り合いに男性が多かった。記録によると、アメリカ先住民の女性の中には、アフリカ人男性を奴隷として買った者もいた。ヨーロッパ人の奴隷商人には知られずに、女性たちは男性を解放し、自分たちの部族と結婚させた。アフリカ人男性の中には、子どもの身分が母親の身分に従うため、子どもが自由になるという理由で、アメリカ先住民の女性をパートナーに選んだ者もいた。男性は、子どもが母親の部族に属するとみなされていたため、母系部族と結婚して受け入れられた。ヨーロッパ人が南東部に進出するにつれて、アフリカ人とアメリカ先住民の結婚は増加した。^[44]

19世紀半ばから20世紀半ばにかけて、南テキサスのリオグランデ川下流域（主にキャメロン郡とイダルゴ郡）では、多くの黒人とメキシコ系アメリカ人が混血結婚した。キャメロン郡では、黒人の38％が異人種間結婚（18家族中7家族）であったのに対し、イダルゴ郡ではその数は72％（25家族中18家族）であった。これら2つの郡は、米国で少なくとも1人の黒人配偶者を含む異人種間結婚の割合が最も高かった。これらの結婚の大部分は、黒人男性とメキシコ系アメリカ人女性または第一世代のテハナ（テキサス生まれのメキシコ系女性）との結婚であった。メキシコ系アメリカ人はテキサス州当局と米国政府によって白人とみなされていたため、そのような結婚は州の異人種間結婚禁止法に違反していた。しかし、南テキサスでこの法律に違反して起訴された人がいたという証拠はない。こうした異人種間の結婚の比率は、南北戦争終結後に黒人男性がリオグランデ川下流域に移住したころまで遡ることができる。彼らはメキシコ系家族と結婚し、米国とメキシコの国境に避難所を見つけた他の黒人に加わった。^[45]

19世紀半ばから20世紀にかけて、数十万人の中国人男性が移住したが、そのほとんどは広東語を母国語とし、そのほとんどが台山出身であった。多くの州では、異人種間結婚禁止法により、中国人男性は白人女性との結婚を禁じられていた。 ^[46]奴隷解放宣言後、一部の州では多くの異人種間結婚が記録に残っておらず、歴史的に見ても、中国人男性はアフリカ系アメリカ人女性と結婚しており、これは米国に住む中国人女性がほとんどいなかったため、中国人アメリカ人男性とアフリカ系アメリカ人女性との結婚の割合が全体の結婚数よりも高かった。奴隷解放宣言後、多くの中国人アメリカ人が南部米国、特にアーカンソー州に移住し、プランテーションで働いた。例えば、1880年には、ルイジアナ州のみで行われた第10回米国国勢調査で、異人種間結婚の57%が中国人男性と黒人女性の間で行われ、そのうち43%が中国人男性と白人女性の間で行われたことが記録されている。^[47]ミシシッピ州に住んでいた中国人の20～30%は、1940年以前に黒人女性と結婚していた。^[48]アフリカ系アメリカ人男性199サンプルの遺伝子研究で、1人がハプログループO2a（0.5%）に属することが判明した。^[49]歴史家ヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニアはドキュメンタリー・ミニシリーズ「アフリカン・アメリカン・ライヴズ」の中で、 NASAの宇宙飛行士メイ・ジェミソンが遺伝的にかなり（10%以上）東アジア人との混血であることを発見した。ゲイツは、19世紀に中国人移民労働者と黒人、アフリカ系アメリカ人奴隷、元奴隷との結婚/関係が、彼女の民族的、遺伝的構成に影響を与えたのではないかと推測した。1850年代半ばには、70～150人の中国人がニューヨーク市に住んでおり、そのうち11人がアイルランド人女性と結婚した。 1906年、ニューヨークタイムズ（8月6日）は、ニューヨークで300人の白人女性（アイルランド系アメリカ人）が中国人男性と結婚しており、さらに多くの人が同棲していると報じた。1900年には、リアンの研究に基づき、米国の20以上の中国人コミュニティに住む12万人の男性のうち、20人に1人の中国人男性（広東人）が白人女性と結婚していると推定された。^[50] 1960年代の国勢調査では、3500人の中国人男性が白人女性と結婚し、2900人の中国人女性が白人男性と結婚していたことが示された。^[51]

南北戦争前、奴隷制度擁護者らは奴隷制度廃止論者を混血支持者だと非難するのが常だった。戦後、白人人種差別主義者らはアフリカ系アメリカ人の平等な権利を主張する人々に対して同様の非難を行った。これらの非難によると、彼らは混血を促進することで白人種の絶滅を密かに企んでいると言われていた。1950年代、人種差別主義者らは、米国の乗っ取りを早めるために混血を促進する共産主義者の陰謀がソ連政府の資金援助を受けていると主張した。1957年、人種差別主義者らは反ユダヤ 主義の捏造 『20世紀の人種問題計画』を証拠として挙げ、これらの主張の妥当性を証明した。

エドワード・ウィリアム・クレイが出版したような反奴隷制度廃止論者の漫画は「精巧に誇張された奴隷制度廃止論者の空想」であり、黒人と白人が「平等に親交を深め、社交している」と描写されていた。^{[52] [53] [54]} ジェローム・B・ホルゲー​​トの『A Sojourn in the City of Amalgamation』は「性的融合が流行する未来を描いた」^[54]

ボブ・ジョーンズ大学は2000年まで異人種間の交際を禁止していた。^[55]

いくつかの州の異人種間結婚禁止法には、特にアジア人が含まれました。カリフォルニア州は、1948 年の ペレス対シャープ判決まで、アジア人と白人の結婚を禁止し続けました。

アメリカ合衆国では、現代のクリスチャン・アイデンティティー団体を含む人種隔離主義者は、聖書のいくつかの箇所^[57]、例えばピネハスの物語（ピネハスの神権を参照）、カインの呪いと刻印、ハムの呪いなどは異人種間の結婚について言及しているとして理解されるべきであると主張しており、また聖書の特定の節は異人種間の結婚を明確に禁じているとも信じている。

異人種間の結婚は、公民権運動以来、米国でより受け入れられるようになった。^[58]全国世論調査における異人種間の結婚の承認は、1958年の4％、1968年（最高裁の判決当時）の20％、1978年の36％から、1991年には48％、2002年には65％、2007年には77％、2011年には86％に上昇した。^{[59] [60]}最も著名な混血のアメリカ人は、黒人の父親と白人の母親の混血結婚の産物である元アメリカ合衆国大統領バラク・オバマである。しかし、2009年になっても、ルイジアナ州 の治安判事は、異人種間のカップルに 結婚許可証を発行することを拒否し、その決定は、カップルが将来持つかもしれない子供への懸念を理由に正当化された。^[61]新規結婚に占める異人種間結婚の割合は、2010年の11％から2019年には19％に増加した。^[62]

ハワイの中国人の大多数は広東省から移住してきた広東語を話す人々だったが、少数は客家人だった。ハワイに住む中国系の人々（中国系ハワイ人を含む）全員を含めると、ハワイの全人口の約3分の1を占める。中国系移民の多くは、ハワイ原住民、ヨーロッパ人、混血のハワイ人と結婚した。混血結婚は1920年代に減少し始めた。^{[63] [64]} ポルトガル系ハワイ人やその他のヨーロッパ系は、中国系移民やその子孫と結婚することが多かった。^{[65] [66]} 1930年代の出生記録や国勢調査データによると、混血児は父親の民族的アイデンティティのみで分類されることが多かった。例えば、1932年から1933年の間には、父親が中国人のポルトガル系中国人の出生が38件記録されており、これはアメリカ人の人種的純粋性に対する考え方を反映している。^[63]ハワイの中国人コミュニティの間では大規模な交流が行われ、多くの中国系ハワイ人がポルトガル人、スペイン人、ハワイ人、白人ハワイ人などのコミュニティの人々と結婚しました。^{[67] [68] [69] [70]}ハワイでは中国人とプエルトリコ人、ポルトガル人、日本人、ギリシャ人、混血の人々との結婚も記録されています。^{[71] [72]}

メキシコでは、メスティサヘ（文化と人種の融合）という概念は、国のアイデンティティの不可欠な部分です。先住民とスペイン人の混血として見られることが多いメキシコですが、植民地時代以来、先住民とアフリカ系黒人の混血が顕著でした。カトリック教会は、人種間の結婚に反対したことはありませんが、個人は教区の婚姻登録簿で人種の分類を申告する必要がありました。

12万人の広東人苦力（全員男性）が80年間の契約でキューバに入国した。大半は結婚しなかったが、Hung Hui（1975：80）は黒人女性と広東人苦力の間で性行為が頻繁に行われていたと述べている。Osberg（1965：69）によると、中国人は奴隷の女性を購入し、結婚のために解放することが多かった。19世紀と20世紀には、中国人男性（広東人）は白人や黒人のキューバ人女性と性行為を行い、多くの子供が生まれた。（黒人女性との出産を通じた中国文化保持のイギリス領カリブ海モデルについては、Patterson、322～31を参照）。^[73] 1920年代には、さらに3万人の広東人と少数の日本人が到着した。どちらの移民も男性のみで、白人、黒人、ムラートの人々との混合が急速に進んだ。^[74] CIAワールドファクトブック：キューバ（2008年5月15日）では、中国系キューバ人の祖先を持つ人は114,240人で、純粋な中国人はわずか300人と推定されている。^[75]キューバにおける母系および父系の人類系統の遺伝的起源、混合、非対称性の研究では、キューバ人サンプルの132人の男性で35のY染色体SNPがタイプ分けされた。この研究には中国系の祖先を持つ人は含まれていない。サンプルはすべて白人と黒人のキューバ人だった。132人の男性サンプルのうち2人は東アジアのハプログループO2に属しており、これは広東人の間でかなりの頻度で見られる。^[76]

エルサルバドルでは、黒人男性奴隷とアメリカ先住民女性との混血結婚が頻繁に行われていた。これらの奴隷の多くは、自由を得ること（自分自身でなくとも、子孫が）を望んでアメリカ先住民女性と混血結婚した。これらの結婚から、アフリカ人とアメリカ先住民の混血児が多数生まれた。スペイン人はこのようなアフリカ系アメリカ先住民の結婚を阻止しようとしたが、2つの集団の混血は阻止できなかった。奴隷たちは自由の見込みを持って原住民を追いかけ続けた。リチャード・プライスの著書『マルーン社会』（1979年）によると、植民地時代には、アメリカ先住民女性はアメリカ先住民男性よりも黒人男性と結婚することを好み、黒人男性は子供が自由に生まれるように黒人女性よりもアメリカ先住民女性と結婚することを好んだことが記録されている。プライスは、1877年に出版されたHHバンクロフトによる植民地メキシコに関する歴史からこれを引用した。エルサルバドルのアフリカ系住民も同様の状況下で生活しており、植民地時代には黒人男性と原住民女性の混血は一般的だった。^[77]

グアテマラでは、黒人やムラートの男性がマヤ人や他の原住民の女性と結婚する例が多くあった。こうした結婚は、地域によって一般的であったが、他の地域ではそうではなかった。エスクイントラ（当時はエスクインテペケと呼ばれていた）では、標高の高い場所に住んでいたピピル語を話す原住民は、黒人やムラートの男性が集中していた低地の沿岸の暑い土地から離れて暮らす傾向があった。しかし、この時期（1671～1701年）に黒人男性の数が増えるにつれ、原住民の女性と結婚する傾向が生まれた。サポティトラン（別名スシテペケス）では、エスクイントラよりもスペイン人の割合が多かった。そのため、より少数のアフリカ人人口では同族婚の機会が少なくなり、18世紀初頭には黒人がマヤ人と結婚し、ムラートがメスティーソや身分の低いスペイン人と結婚するにつれて、アフリカ人は姿を消していった。最後に、ピピル地区のグアサカパンでは、10%が非先住民であったが、マヤ人またはピピル人と自由な混血人との教会結婚は稀であった。しかし、黒人男性は非公式な結婚でマヤ人女性と頻繁に結婚し、その結果、この地域と沿岸地域全体にかなりの数の混血人口が生まれた。バジェ・デ・ラス・バカスでは、黒人男性奴隷もマヤ人女性と結婚した。^[78]

コスタリカの中国人は、広東語圏の男性移民に由来する。純粋な中国人はコスタリカ人口のわずか1％を占めるに過ぎないが、ジャクリーン・M・ニューマンによると、中国人、中国人と結婚した人、中国人との混血の人を数えると、コスタリカの人口の10％が中国人である。^[79]それ以降の中国人移民のほとんどは広東語圏の人々であったが、20世紀最後の数十年間には、台湾からも多くの移民がやってきた。多くの男性が単身働きに来て、コスタリカ人女性と結婚し、広東語を話す。しかし、最初の中国人移民の子孫の大多数はもはや広東語を話さず、自分たちを純粋なコスタリカ人だと思っている。[ ^80]彼らは、ティカン人女性（ヨーロッパ人、カスティソ人、メスティーソ人、インド人、黒人の混血）と結婚した。^[81] 1989年の国勢調査によると、コスタリカ人の約98%は白人、カスティソ、メスティーソで、80%は白人またはカスティソでした。1940年代まで、コスタリカの中国人コミュニティの大部分は男性でした。^[82 ]メキシコの元々の中国人コミュニティの大部分は男性で、彼らはメキシコ人女性と結婚しました。^[83]

コスタリカの多くのアフリカ人も他の人種と結婚していた。植民地時代後期のカルタゴでは、結婚したアフリカ人男性 182 人のうち 33%、結婚したアフリカ人女性の 7% が他の人種の配偶者と結婚していた。サンホセではこの数字はさらに顕著で、結婚したアフリカ人男性 134 人のうち 55%、結婚したアフリカ人女性 65 人のうち 35% が他の人種 (ほとんどがメスティーソ) と結婚していた。カルタゴ自体では、スペイン人の妻を持つアフリカ人男性が 2 人、インド人の妻を持つアフリカ人男性が 3 人、インド人男性と結婚したアフリカ人女性が 9 人いた。スペイン人が混血女性と同居することは、ニカラグアと北に接する牧畜地域以外ではめったになかった。そこでも、スペイン人女性 2 人がアフリカ人男性と同居していた。^[84]

ハイチでは、少数民族の中にアジア系の人がかなりの割合を占めています。ハイチには、東インド人とアフリカ人の混血であるマラブー族も住んでいます。彼らは、マルティニークやグアドループなどの他のカリブ諸国からやって来た東インド人移民とアフリカ人奴隷の子孫です。現在のマラブー族の子孫のほとんどは、下系子孫であり、したがって、ほとんどがアフリカ人の祖先です。

この国には、日本人と中国人のハイチ人人口もかなり多い。この国で最も著名なアフリカ系アジア人の一人は、中国人移民の父とアフリカ系ハイチ人の母の間に生まれた故エドゥアール・ワー画家である。

黒人女性やインド人女性が中国人男性との間に子供をもうけると、その子供はジャマイカ英語でチャイナ・ライアルと呼ばれた。^[85]ジャマイカの中国人コミュニティが統合できたのは、中国人女性が不足していたため、中国人の間にインド人女性との結婚に対するオープンな姿勢があったためである。^[86]ヴェリーン・A・シェパードによると、ジャマイカのインド人の間では女性の共有はあまり一般的ではなかった。^[87]インド人女性の数が少ないため、インド人男性の間で争いが起こり、インド人男性による妻殺害の増加につながった。^[88] 1845年から1847年にかけてジャマイカで年間インド人年季奉公移民の11％をインド人女性が占めた。^[89]何千人もの中国人男性とインド人男性が地元のジャマイカ人女性と結婚した。研究「ハイチとジャマイカのY染色体の多様性：性別による遺伝子流動の対照的なレベル」によると、父系の中国人ハプログループO-M175は、現地のジャマイカ人（非中国人ジャマイカ人）の3.8％の頻度で見られ、これにはインド人のH-M69（0.6％）とL-M20（0.6％）が含まれます。^{[90]この国の最も著名なアフリカ系アジア人には、}レゲエ歌手のショーン・ポール、タミ・チン、ダイアナ・キングがいます。

1849年から1874年にかけて、約30万人の広東人の苦力と移民（ほとんどが男性）がラテンアメリカに移住し、その多くがキューバ、ペルー、ガイアナ、トリニダードの黒人、メスティーソ、ヨーロッパ人と結婚し、同棲した。

さらに、ラテンアメリカ社会では、アフリカ人と非有色人種との間の教会認可結婚と事実婚の両方が増加しました。^[84]

1810 年のブエノスアイレスでは、アフリカ人男性の 2.2%、アフリカ人女性の 2.5% だけが非有色人種 (白人) と結婚していた。1827 年には、この数字は男性で 3.0%、女性で 6.0% に増加した。アフリカ人男性が軍隊に入隊するようになるにつれ、人種の混合はさらに進んだ。1810 年から 1820 年の間に、軍隊に入隊したアフリカ人男性はわずか 19.9% だった。1850 年から 1860 年の間に、この数字は 51.1% に増加した。このため、アルゼンチンではアフリカ人男性と女性の間で性的不均衡が生じた。アフリカ人女性と非有色人種男性との結婚は、この国への大規模なイタリア人移民をきっかけに、より一般的になった。これを受けて、あるアフリカ人男性論説委員は、コミュニティ内の性的不均衡を考えると、「パンが手に入らない黒人女性はパスタで我慢しなければならない」と皮肉った。^[84]

植民地時代には、多くの黒人が先住民（主にアイマラ族）と結婚することが多かった。こうした関係の結果、2つの文化（アイマラ族とアフロボリビア人）が融合した。

1953年のボリビアの農地改革後、黒人は（先住民と同様に）より良い教育と雇用機会を求めて農村からラパス、コチャバンバ、サンタクルスなどの都市に移住した。これに関連して、黒人はブランコ（白人）やメスティーソなど肌の色が薄い人々と結婚し始めた。これは、彼ら自身、特に子供たちをボリビア社会にうまく統合するための手段として行われた。^[91]

ブラジルはラテンアメリカで最も人口が多く、人種的に最も多様な国の一つでもある。ブラジル地理統計研究所（IBGE）によると、ブラジルの人種構成は、白人43.5%（8,820万人）、パルド45.3% （9,210万人）、黒人10.2%（2,070万人）、先住民0.8%（170万人）、黄色人種0.4%（85万人）となっている。^[92]人種的起源よりも肌の色に焦点を当てることは議論を呼んでいる。その人種構成のため、ブラジルは人種関係の点で米国と比較されることが多いが、ブラジルのこのような強い混血人口の存在は、米国との主な違いの一つとして挙げられている。[ 93 ^]ブラジルでの最近の非難は、人口のかなりの部分が非白人であることを示している。^[94]しかし、個人の表現型に対する主な人種的影響に基づいて、さらに用語に分類することもできます。

ブラジルの人種に関する体系的なデータ収集は、この地域で最も広範囲に及ぶものの一つと考えられている。しかし、IBGE は人種の人口統計を測定する方法について絶えず批判されてきた。重要な違いは、ブラジルが人種ではなく肌の色に基づいてデータを収集していることである。したがって、「パルド」カテゴリは実際には特定の表現型に関係するものではなく、個人の肌の色にのみ関係する。つまり、「パルド」の人は、白人とアメリカインディアンの祖先を持つ人から、アフリカ人とポルトガル人の祖先を持つ人まで多岐にわたる可能性がある。これら 2 つの表現型には、「パルド」という包括的な用語では表されない明らかな違いがある。IBGE が人種ではなく肌の色に焦点を当てていることの重要性に焦点を当てた研究は数多くある。エリス・モンクは、社会学的観点からこの人種フレームワークがブラジル社会に与える影響を示す研究を発表している。政府が白人と非白人（混血、黒人、アメリカ先住民）の二分法をどのように実施したかについての議論で、彼は次のように述べている。「ブラジル政府は、1990年代から、肌の色に関係なく、アフリカの祖先に基づいて、黒人か白人かという二分法で自分たちを捉えるようブラジル人に促すキャンペーンを主導した」。[ ^95]この展開は、米国で使用されている人種の枠組みに似た、黒い肌の独特の人種として自分たちを区別したいアフリカ系ブラジル人や黒人意識運動の支持を得て、継続している。^[95]

ブラジル領土におけるポルトガル植民地 の初期段階では、ポルトガル人植民者、先住民族、アフリカ人奴隷の混合が促進された。この構成は、ラテンアメリカのほとんどの植民地で一般的であった。この意味で、多くの社会学者がブラジルの植民地体験をメキシコのそれと比較している。ジルベルト・フレイレの独創的な著作「カサ・グランデとセンザーラ」の出版以来、社会学者はブラジルを、宗教的または階級的偏見なしに人種間の関係が受け入れられた独特の植民地史を持つ国と見なしている。フレイレは次のように述べている。

ブラジル人の国民感情は、封建制度がここでは完全に支配的な国家や全能の教会を認めなかったという事実、また、その制度の下で、また同時にその制度に反して行われていた混血の状況によって深く影響を受けており、そのため支配階級が主要な征服者であるポルトガル人の純粋または準純粋なヨーロッパの血統と完全に同一視されることは容易ではない。その結果、外国人に対する共感によって和らげられた国民感情が生まれ、事実上普遍主義となるほどで​​ある。確かに、その傾向において普遍的である代わりに、狭量で排他的または民族中心主義的な社会民主主義に向かって前進する国民を想像することは不可能であろう。

フレイレにとって、性的な偏見がなかったことが人種の混合を促し、今日見られる幅広い遺伝的多様性を生み出した。ポルトガル人男性は先住民やアフリカ人女性と結婚し、子供をもうけた。この社会的影響により、肌の色が著しく多様化し、「混血」とみなされる人々の人種的祖先が曖昧になった。ブラジル人の表現型を生み出す上で、ある人種が他の人種よりも影響力を強めることは段階的に起こった。例えば、1940年代後半に移民政策が緩和され、複数のヨーロッパ人コミュニティが流入したが、現在では北部と北東部のブラジル人コミュニティが「白人化」したと考えられている。^[96]

英領西インド諸島では人種混交は違法ではなかったが、ガイアナ^{[97]、[98] [99]}、ベリーズ^{[100]、[101] [102]、}ジャマイカ^{[103] [104]}、トリニダード^{[105] [106] [107] [108]}の人口は今日、世界で最も多様性に富んだ国の一つである。

1849年から1874年にかけて約10万人の中国人苦力（ほとんどが男性）がペルーに移住し、メスティーソ、ヨーロッパ人、アメリカインディアン、ヨーロッパ/メスティーソ、アフリカ人、ムラート出身のペルー人女性と結婚した。そのため、今日のペルーの中国人の多くは、中国人、スペイン人、アフリカ人、アメリカインディアンの混血である。中国人とペルー人の混血は約130万～160万人と推定されている。アジア系ペルー人は人口の3％と推定されているが、ある情報源によると、中国人の血を引く国民の数は420万人で、これは国の総人口の15％に相当する。^[109]ペルーでは、中国人以外の女性が主に男性の中国人苦力と結婚した。^[110]

ペルーやキューバへ渡った中国人移民の中には、女性はほとんどいなかった。^{[111] [112]}ペルー人女性の中には、中国人男性移民と結婚した者もいた。^{[113] [114] [115] [116] [117]}中国人男性は、苦力として働いていた間に、ペルー人女性とアフリカ系ペルー人女性の両方と関係を持った。中国人男性は都市でペルー人女性と接触し、そこで関係を築き、混血の子供をもうけた。これらの女性たちはアンデス山脈や沿岸地域から来ており、もともと都市から来たわけではなく、沿岸の農村部のアシエンダには、アンデス山脈出身のインディヘナ（原住民）とセラナ（山岳部）出身の若い女性が働きに来ていた。これらのアンデス原住民女性は、中国人男性からアフリカ人よりも結婚相手として好まれた。仲人が中国人男性とインディヘナやセラナの若い女性との結婚を仲介した。^[118]ペルー人女性と中国人男性の結婚に対して、一部のペルー人は人種差別的な反応を示した。^[119]ペルー原住民女性（チョーラ族、原住民、インディヘナ族、インディヘナ）と中国人男性の間に混血児が生まれた場合、その子供はインヘルトと呼ばれた。これらのインヘルトがペルー社会の構成要素になると、中国人男性は結婚相手としてインヘルト出身の少女を探し求めた。黒人の母親から生まれた子供はインヘルトとは呼ばれなかった。^[120]下層階級のペルー人は中国人男性と性的関係や結婚を結び、一部の黒人やインド人女性は中国人と「交配」したとアルフレド・サチェッティは主張し、混血が中国人を「進行性退化」に陥らせていると主張した。カサ・グランデ高地では、インド人女性と中国人男性が共同体的な「集団結婚」に参加し、高地の女性が中国人仲人から頭金を受け取った後に連れ込まれ、その結婚が取り決められた。^{[117] [121]}

ペルーとキューバでは、インディアン（ネイティブアメリカン）、混血、黒人、白人の女性が中国人男性と結婚したり、性的関係を持ったりしており、混血、黒人、白人の女性の結婚はキューバ委員会の報告書で報告されている。また、ペルーでは、黒人とインディアン（ネイティブ）の女性が中国人男性と結婚したことは、労働契約が結婚によって無効になったにもかかわらず、彼女たちが中国人男性を支配し「服従」したため、彼女たちには有利で、男性には不利であったとニューヨークタイムズが報じている。結婚において役割が逆転し、ペルー人女性が結婚権を持ち、家族を支配し、中国人男性を奴隷のように従順で「卑屈で」「従順で」「女らしく」し、彼らに命令する。「時々…彼（中国人男性）は、暗い肌のチョラ（ネイティブインディアンと混血の黒人女性）やサンバ（混血の黒人女性）の魅力にとりつかれ、改宗して教会に入信し、 「褐色のお嬢様と結婚の絆を結ぶ」。^[122]中国人男性は夫として求められ、「褐色の乙女たち」（ペルー人女性）から「獲物」とみなされた。なぜなら、彼らは「模範的な夫、勤勉、愛情深く、誠実で従順」で「家にいると便利」とみなされていたからである。ペルー人女性は「弱い器」ではなく「より良い半分」となり、中国人夫を平等に扱うのではなく「上品なやり方で」命令する。一方、中国人苦力の労働契約は結婚によって無効になるが、ペルー人妻は、その無効を単に以前の「主人」が中国人男性に対する権限を彼女に譲り渡し、彼女が彼の「愛人」となり、彼を「奴隷」として保持していると見なし、中国人男性が結婚で権力を持つだろうという不満や憶測をすぐに終わらせた。^[123]

東南アジアにおける異民族間の結婚には深い歴史的ルーツがあり、1世紀以降にインド人商人が現地住民と結婚し、インド化された王国が誕生したことに始まります。9世紀からはアラブ人商人もこの地域に定住し、現地の女性と結婚してイスラム教を広めました。この異民族間の結婚のパターンは、14世紀から17世紀にかけて中国人、インド人、アラブ人商人、ポルトガル人、日本人商人の間でも続きました。

中国では、当初は異民族間の交際は奨励されていなかったが、ペルシャ人女性は10世紀から12世紀にかけて広州に居住し、現地のコミュニティの一員となっていた。明王朝は統合を確実にするために、中央アジア、モンゴル、中国の民族間の結婚を強制した。この結婚の傾向には、遺伝的利益が認められたため奨励されたチベット人、ウイグル人、そして後にはロシア人と中国人の結婚も含まれていた。

ベトナム戦争中、アメリカ兵とベトナム人女性との関係から多数のアメラジアンが誕生し、その数は1万5000人から3万人と推定されている。第二次世界大戦中、東アジアおよび東南アジア各地で日本兵による性的暴行が行われ、混血の子孫が生まれた。戦後、特にバリ島では、地元の男性がさまざまな国からの女性観光客と関係を持つなど、セックスツーリズムが流行した。

中央アジアと南アジアでは、異民族間の結婚が一般的で、中央アジア人はモンゴル人、トルコ人、イラン人の混血の子孫である。アフガニスタンのハザラ人はトルコ・モンゴルの侵略によりモンゴル人の祖先を持つ。インドでは、特にゴアでポルトガル人男性がインド人女性と結婚するなど、異民族間の結婚が盛んに行われた。アングロ・インド人コミュニティはイギリス人とインド人の結婚から生まれたが、1857年の反乱後、異人種間結婚禁止法により衰退した。

1905 年、現地の植民地政府はドイツ領南西アフリカにおける「混血」カップルの民事婚を禁止した。3 年後、1905 年以前に結ばれた「混血」カップルの結婚はすべて遡及的に無効とされた。

第一次世界大戦後の数年間、フランス軍はラインラントを占領し、アフリカ人兵士を部隊に組み入れました。彼らの子供たちは「ラインラントの庶子」として知られていました。

1933年以降、ナチスは、ユダヤ人はいわゆる遺伝的（血縁的）なつながりによって一つの集団を形成するよう束縛された人々の集団であり、非ユダヤ人はその集団に加わることも離脱することもできないと宣言した。ナチスは、当時ドイツのユダヤ人に対して行っていた差別と迫害を正当化するため、ユダヤ人の影響はドイツにおいて有害であると宣言した。差別と迫害を免れるためには、ナチスが考えていたアーリア 人種とのつながりを証明する必要があった。

ナチスは人相について盛んに語ったが、遺伝子検査も人相における外見上の人種的特徴とも言われるものによって人種的所属が決定されることはなく、それを決定づけたのは祖父母の宗教的所属の記録だけであったというのは矛盾していた。以前は祖父母が自分の宗教を選択できたが、ナチス時代には、祖父母がもともとユダヤ教を信仰していて後に他の宗教に改宗したとしても、その人は強制的にユダヤ人として分類され迫害された。そのため、3人または4人の祖父母がユダヤ教の会衆のメンバーとして登録されていた場合、その孫は、ハラハー（ユダヤ人の母親から生まれたユダヤ人であるか、改宗によってユダヤ人になったかの大まかな意味）によるユダヤ人であるか、背教者、無宗教者、キリスト教徒であるかに関係なく、ユダヤ人とみなされて迫害されたのである。

1935年のニュルンベルク法は、人種的に優れているとみなされる人々、いわゆるアーリア人と、人種的に劣っているとみなされる人々 、いわゆる非アーリア人との結婚を禁じた。これらの法律は、少なくとも一方のパートナーがドイツ国民である結婚をすべて禁じた。非アーリア人は主にユダヤ系ドイツ人とユダヤ系の非ユダヤ人ドイツ人で構成されていた。「アーリア人」の公式定義では、ユダヤ人以外のヨーロッパ人はすべてアーリア人と分類され、^[124]アーリア人と非アーリア人の性的関係は、人種冒涜（人種の冒涜）として処罰されるようになった。^[125]

結局、混血結婚で生まれた子供、および 1936 年 7 月 31 日以前に婚外の混血関係から生まれた子供は、いつ生まれてもMischlingeまたは混血児とみなされ、差別されました。しかし、ニュルンベルク法が可決された時点でまだ結婚していなかった混血の両親から後に生まれた子供は、両親が海外で結婚していたり​​未婚のままであったとしても、 Geltungsjudenとみなされ、差別されました。結局、ユダヤ教の会衆に登録された子供も Geltungsjuden とみなされ、差別されました。

1940年、ユダヤ人は様々な強制労働の対象となった。この命令はユダヤ人と分類される配偶者全員に部分的に課せられたが、この命令から免除されたユダヤ人と分類される配偶者は、未成年の子どもの世話をしているユダヤ人と分類される夫と妻だけだった。文書によると、混血のカップルが迫害から免除されることはなかったが、これは特にユダヤ人と分類される配偶者の場合に当てはまった。^[126]

ユダヤ系ドイツ人とユダヤ系非ユダヤ人の組織的な追放は1941年10月18日に始まった。 ^{[127]実際、}混血結婚していたドイツ系ユダヤ人とユダヤ系非ユダヤ人は、ほとんどが追放を免れた。^[128]混血結婚がいわゆるアーリア人配偶者の死亡、またはユダヤ人と分類される配偶者の離婚で終わった場合、ドイツ国内に居住していたユダヤ人と分類される配偶者は通常その後すぐに追放されたが、夫婦にゲルトゥングスユーデンとみなされない未成年の子供がいる場合はそうではなかった。^[129]

1943年3月、ベルリンに居住し、特権のない混血結婚生活を送っていたユダヤ人とユダヤ系非ユダヤ人を追放する試みは、いわゆるアーリア人の血縁関係にある義理の親族による抗議により失敗に終わった（ローゼン通り抗議運動参照）。また、混血結婚の結果生まれたアーリア人に分類される夫とミシュリングに分類される子供（16歳以上）は、1944年秋からトート機関によって強制労働に連行された。

1945年2月/3月に行われた最後の試みは、絶滅収容所がすでに解放されていたため終了した。しかし、2,600人が全土からテレージエンシュタットに移送され、そのほとんどは戦争の最後の数ヶ月を生き延び、解放を見ることができた。^[130]

戦争が始まると、人種汚辱法はすべての外国人に適用されるようになった。^[131]ゲシュタポは「ドイツ国民の人種的統一に対する危険」を理由に、ドイツ人と東欧の労働者との性関係を厳しく迫害した。^[131] 1942年12月7日の法令では、「許可されていない性交」は死刑に処されるとされていた。^[132]ナチスドイツに連れてこられた外国人労働者は、ドイツ人の血を引く人々にとって脅威とみなされた。^{[133]ドイツ人と性関係を持った} ポーランド人労働者と東欧の労働者は死刑に処せられた。^[134]戦争中、何百人ものポーランド人、ベラルーシ人、ウクライナ人、ロシア人の男性がドイツ人女性との関係を理由に処刑された。^{[135] [136]}

1945年のナチスドイツの敗北により、いわゆる混血結婚を禁じていた法律が撤廃された。ナチス時代に同棲していたカップルが法的制限のために未婚のまま戦後に結婚した場合、彼らの希望により、結婚日はカップル成立の日を遡及的に法的に認められた。^[137]配偶者の一方がすでに死亡していた場合でも、結婚は遡及的に認められた。西ドイツ連邦共和国では1,823組のカップルが結婚の承認を申請し、1,255件が認められた。

20世紀初頭、ベトナム人男性の中にはフランス人女性と結婚した人もいたが、ほとんどの場合、彼らは性交渉や売春宿、職場などを通じて関係を隠さなければならなかった。1918年の公式記録によると、ベトナム人男性とフランス人女性のうち250人が正式に結婚し、1363組のカップルがフランス人の親の同意やフランス当局の承認を得ずに同棲していた。^{[138] [139]}

6世紀後半から7世紀にかけて、征服したスラヴ人が大部分を占めるアヴァール・カガン国を形成した中央アジアの遊牧民であるアヴァール人は、妻や娘を側室として利用していた。^[140]

毎年、フン族（アヴァール人）は冬を過ごすためにスラヴ人のところへやって来て、スラヴ人の妻や娘を奪って一緒に寝た。また、すでに述べたような他の虐待に加え、スラヴ人はフン族に税金を払うことも強いられた。しかし、当時これらのウェンド人（スラヴ人）の妻や娘たちと一緒に育てられていたフン族の息子たちは、この抑圧についには耐えられなくなり、フン族への服従を拒否し、すでに述べたように反乱を起こした。

— フレデガー年代記、第 4 巻、セクション 48、642 年頃に書かれた

ハンガリー人は、もともとヴォルガ川とウラル山脈の間の森林地帯に住んでいた古代フィン・ウゴル系民族に起源を持つと考えられている。^{[141] 10世紀の}マジャル人の移住当時、現在のハンガリーには約20万人のスラヴ人が住んでいたが、^[142]彼らはマジャル人に同化されるか奴隷にされた。^[142]

13世紀のロシア遠征の際、モンゴル人は遊牧民であるクマン族約4万世帯をカルパティア山脈の西に追いやった。 ^[143]イランのジャシック人はモンゴル人に敗れた後、クマン人とともにハンガリーにやって来た。何世紀にもわたって彼らはハンガリーの住民に完全に同化した。^[144] ハンガリーへの第一次モンゴル侵攻を目撃し生き延びたイタリアの修道士、ロジェリウス・オブ・アプリアは、モンゴル人は地元の女性を辱めることに「喜びを見出した」と指摘した。^[145]

1938年から、ホルティ・ミクローシュ政権下のハンガリーは、ドイツのニュルンベルク法に倣って一連の反ユダヤ主義措置を可決した。1938年5月29日に公布された最初の法律は、各商業企業、報道機関、医師、技術者、弁護士におけるユダヤ人の数を20%に制限した。2番目の反ユダヤ主義法（1939年5月5日）は、初めてユダヤ人を人種的に定義し、2人、3人、または4人のユダヤ人生まれの祖父母を持つ人々をユダヤ人と宣言した。ユダヤ人はいかなるレベルの政府でも雇用が禁じられ、新聞の編集者になることもできず、演劇や映画の俳優、医師、弁護士、技術者におけるユダヤ人の数は6%に制限された。民間企業は12%を超えるユダヤ人を雇用することを禁じられた。25万人のハンガリーのユダヤ人が収入を失った。彼らのほとんどは投票権も失った。第2のユダヤ人法が施行される前は、ボルショド県（ミシュコルツを除く）のユダヤ人人口の約31％、2496人が投票権を持っていた。この新しい反ユダヤ法が施行されてから1か月も経たないうちに行われた次の選挙では、わずか38人の特権階級のユダヤ人だけが投票できた。^[146]

古代史において、イベリア半島は原住民と結婚した外国人の侵略を頻繁に受けていた。この地域に最初に到着した外国人集団の 1 つはインド・ヨーロッパ語族の ケルト人で、先史時代のイベリア半島でインド・ヨーロッパ語族以前の イベリア人と結婚してケルティベリア人を形成した。その後、セム語族のフェニキア人、カルタゴ人、インド・ヨーロッパ語族のローマ人が古典古代にイベリア半島のローマ以前の人々と結婚した。

彼らの後にはゲルマン系の西 ゴート族、スエビ族、ヴァンダル族、イラン系の サルマティア人、アラン族が続き、彼らも古代後期にヒスパニアの現地住民と結婚した。6世紀には、スパニア地方はビザンチン帝国（東ローマ帝国）に再征服され、ビザンチン系ギリシャ人もそこに定住したが、それから1世紀も経たない うちに再び西ゴート王国に奪われた。

イベリア半島におけるアラブ人と非アラブ人（ベルベル人または現地のイベリア人）との結婚で生まれた子孫は、ムラディまたはムワラドと呼ばれていた。このアラビア語は、現代のアラブ世界では今でも、アラブ人の父と非アラブ人の母を持つ人々を指すのに使われている。 ^[147]一部の資料では、この用語がスペイン語のMulattoの語源であると考えている。^{[148] [149]}しかし、スペイン王立アカデミーは、このような語源説を支持していない。^{[150]これは、この用語が主に}アルアンダルスの時代に、イスラム教に改宗した、または祖先が改宗した現地のイベリア人（キリスト教徒と異教徒）を指すのに使われていたためである。一例として、バスク系イスラム教徒の王朝であるバヌ・カシが挙げられる。また、多くのムラディは、アラブの奴隷貿易によって東ヨーロッパから連れてこられたサカリバ（スラブ人）奴隷の子孫でもある。ヨーロッパのキリスト教徒は、民族的起源に関係なく、イベリア半島のイスラム教徒全員を総称して「ムーア人」と呼んだ。^{[引用が必要]}

1492年に完了したレコンキスタの後、ムーア人のほとんどはイスラム領土に逃亡するか、キリスト教に改宗することを余儀なくされた。キリスト教に改宗した者はモリスコと呼ばれ、イベリア半島で異人種間結婚禁止法が施行されていたリンピエサ・デ・サングレ（血の清浄）の教義に基づき、異端の容疑者としてスペイン異端審問所からしばしば迫害された。^[151]

祖先がムーア人やユダヤ人と混血した者は、密かにイスラム教やユダヤ教を実践していると疑われ、異端審問所から特に監視されることが多かった。バスク人が普遍的なイダルギア（最下級貴族）であると主張したことは、マヌエル・デ・ララメンディ（1690-1766）^[152]のような学識者によって正当化された。アラブ人の侵略がバスク地方に達していなかったため、バスク人は元々の純粋さを保っていると信じられていたが、スペインの他の地域では混血が疑われていたからである。イダルギアは多くのバスク人を行政の公職に就かせるのに役立った。^{[153] 2008年12月、}アメリカ人類遺伝学誌に掲載されたイベリア半島の現在の人口の遺伝子研究では、約10％が北アフリカ人を祖先とし、20％がセファルディ系ユダヤ人を祖先としていると推定されている。しかし、遺伝子構成と宗教的所属の間には直接的な関連がないため、彼らの研究結果と強制的あるいは自発的な改宗との間に直接的な結論を導き出すことは難しい。^[154]それにもかかわらず、セファルディムの結果は矛盾しており^{[155] [156] [157] [158] [159]}、イベリア半島で行われた遺伝子研究全体の中で再現されておらず、後に著者自身によって疑問視され^{[154] [160] [161] [162]}、さらに、5000年から1万年前の東地中海からのはるかに古い移住もセファルディムの推定を説明していた可能性があると推定しているスティーブン・オッペンハイマーによっても疑問視されている。「彼らは実際にはユダヤ人移民の移住を見ていると仮定しているが、同じ血統が新石器時代に導入された可能性もある」。^[163]スペインで行われた残りの遺伝子研究では、北アフリカの寄与は2.5/3.4％^[要出典]から7.7％の範囲であると推定されています。^[164]

イスラム教徒が占領していた他の地域と同様、南イタリアがイスラム支配下にあった時代、イスラム教徒の男性がキリスト教徒やユダヤ教徒の女性と結婚することはイスラム婚姻法で認められていた。具体的には、 9世紀から11世紀のシチリア首長国、そして最も重要度の低いものとしては847年から871年の短命だったバーリ首長国である。この場合、ほとんどの混血結婚は北アフリカ出身のアラブ人やベルベル人の男性と、地元のギリシャ人、ローマ人、イタリア人女性との間で行われた。このような混血結婚はシチリア首長国で特に一般的で、970年代にこの地を訪れたある作家は、田舎での混血の一般的さに衝撃を受けたと述べている。^[165]ノルマン人が南イタリアを征服した後、シチリア王国のすべてのイスラム教徒市民（外国人、現地人、混血を問わず）は「ムーア人」として知られるようになった。シチリア王ルッジェーロ2世の統治下でアラブ・ノルマン文化が短期間栄えた後、後の統治者はムーア人に対し、キリスト教に改宗するか、 1224年に 王国から追放してイスラム教徒の居住地であるルチェーラに移すよう強制した。

マルタでは、近隣のシチリア島やカラブリア島から来た北アフリカ人とイタリア人が、フェニキア人、ギリシャ人、ローマ人、ヴァンダル人の子孫である現地住民と結婚した。 [ ^{166 ]}マルタ人の中にはそのような結婚の末裔がおり、マルタ語はシチリア・アラビア語から派生したものである。^[167]

時には、イタリアの都市国家もアラブの奴隷貿易に積極的な役割を果たし、ムーア人とイタリア人の商人が奴隷を交換することもあった。

第二次世界大戦中、グミエとして知られるフランスのモロッコ人部隊は、イタリア、特にモンテ・カッシーノの戦いの後に戦争レイプを犯した。 ^[168]また、フランスとドイツでも少数のレイプを犯した。イタリアでは、モンテ・カッシーノの戦いの後にグミエが犯した集団レイプの被害者は、マロッキナーテと呼ばれている。イタリアの情報源によると、女性や子供を含む7,000人以上のイタリア民間人がグミエによってレイプされた。^[169]

17 世紀にはすでに、ロシア人入植者とシベリアの原住民の間で多くの結婚が行われていました。

メティス財団は、混血のロシア人は約4万人いると推定している。^[170]

1920年代には、妻子を中国に残してきた男性も含め、多くの中国人男性が現地の女性と結婚した。特に、10年前の戦争や動乱で未亡人となった女性がそうであった。混血の子供にはロシア風の名が与えられる傾向があり、父親の中国姓をそのまま残す子もいれば、ロシア風の姓を名乗る子もいた。また、父親の姓と名を新しい姓として使った新しい姓を作った子もかなり多かった。

2017年、モスクワタイムズは「ロシアでは異人種間の結婚がより一般的になりつつある」と報じた。^[171]

ヴァイキングは東ヨーロッパのスラブ人優位の地域を探検し、やがてその領土に定住した。950年までに、これらの集落は地元住民との結婚を通じて大部分がスラブ化された。東ヨーロッパは当時、アラブ人奴隷貿易の重要な供給源でもあり、サカリバ（スラブ人）奴隷はアラブ世界に連れて行かれ、そこで女性や少女たちはしばしばハーレムで奉仕し、そのうちの何人かはアラブ人の主人と結婚した。13世紀にモンゴル帝国が東ヨーロッパの大半を併合したとき、モンゴル人も地元住民と結婚し、モンゴルのヨーロッパ侵攻中にはしばしば戦争レイプや性奴隷の捕獲に関わった。

15世紀後半、インド系ルーツを持つロマ人が英国にやってきた。英国のロマ人は現地住民と結婚し、ロマ人にはロマニカルとして知られるようになった。インドでは、英国東インド会社の従業員や役員、その他のヨーロッパの兵士がインド人女性と結婚した。これらの結婚で生まれた子供はアングロ・インディアンと呼ばれた。^[172]インド人女性が夫と暮らすために英国に移住することもあった。^[173]英国東インド会社は、多くの南アジア人ラスカー（英国の商船会社に雇われた海事補助員）を英国に連れてきたが、当時英国にはアジア人女性が不足していたため、その多くが現地の白人英国人妻と定住した。 ^[174]

過去数十年の間に、異民族間の関係はますます受け入れられるようになった。2001年の時点で、英国における全結婚の2％が異民族間である。非白人人口がはるかに少ない（9％）にもかかわらず、英国での異民族間の結婚は米国と同じくらい一般的であるが、米国では人種の具体的な定義がはるかに少ない（人種の定義が英国の86であるのに対し、米国では4つ）。^[175] 2005年の時点で、英国生まれのアフリカ系カリブ人男性のほぼ半数、英国生まれのアフリカ系カリブ人女性の3分の1、インド系およびアフリカ系男性の5分の1が白人のパートナーを持っていると推定されている。^[176] 2009年の時点で、英国の10人に1人の子供が混血または混民族の家族（白人の英国人の親と英国出身ではない白人の親のいる家族もこの数字に含まれる）で暮らしており、5人に2人の中国人女性は異なる人種のパートナーを持っている。^[177]中国人男性の5人に1人は異人種のパートナーがいる。2001年の英国国勢調査によると、黒人の英国人男性は黒人女性よりも異人種と結婚する可能性が約50％高かった。中国人英国人女性（30％）は、男性（15％）の2倍の確率で異民族と結婚した。

スタンフォード大学の研究チームは、地中海東岸からインド北部まで広がる広い三日月形の土地に住む人々の中で、アフリカ以外で最も多様性に富んだ人々を発見した。彼らの理論によれば、この地域はアフリカからの移民が最初に入植した地域のひとつであるだけでなく、住民にヨーロッパ人と東アジア人の遺伝子が多数含まれていることから、この地域は長い間人間の街道であり、両方向から多数の移民が征服、交易、そして一般的にはその全域で繁殖を行っていたことがわかる。同じ研究チームはまた、中東の遊牧民ベドウィン族が実際にはヨーロッパ人や南アジア人といくつかの類似点を持っていることも発見した。 ^[要出典]

中世から近世にかけてのアラブ人奴隷貿易では、民族間の性的奴隷制度が一般的であり、非アラブ諸国の軍閥から買われた女性や少女はしばしば側室となった。^{[178]これらの奴隷のほとんどは}、サハラ以南アフリカ（主にザンジ）、南アジア（ヒンズー教徒）、北コーカサス（主にチェルケス人） 、^[179]中央アジア（主にトルコ人）、中央および東ヨーロッパ（主にサカリバ）などの地域から来ていた。^[180]バルバリア海賊も、 16世紀から19世紀の間に西ヨーロッパと北アメリカから多くの奴隷を捕らえた。 ^{[181] [182]}アラブの征服者、貿易業者、探検家が、アフリカ、アジア（アジアの項を参照）、ヨーロッパ（ヨーロッパの項を参照）のさまざまな地域で、征服または貿易した土地の現地の女性と結婚することも一般的だった。

異民族間の関係は、アラブ社会では一般に受け入れられており、中世のアラブ文学やペルシャ文学ではかなり一般的なテーマとなっていた。例えば、自身もキプチャク人の奴隷の少女と結婚したペルシャの詩人ニザーミーは、 『七人の美女』（1196年）を著した。その枠物語では、ペルシャの王子がビザンチン、中国、インド、ホラズム、マグレブ、スラブ、タタールの王女を含む7人の外国の王女と結婚する。12世紀のアラビアのアンダルスの物語であるハディース・バヤド・ワ・リヤドは、イベリアの少女とダマスコの男性の恋愛物語であった。千夜一夜物語の「ヤマンの男と6人の奴隷の少女」には、イエメン人男性と外国の奴隷の少女たちとの関係が描かれており、そのうち4人は白人、黒人、茶色、黄色人種であった。^[183]​​ 千夜一夜物語のもう一つの物語「黒檀の馬」では、ペルシャの王子カマル・アル・アクマルが、同じく彼女との結婚を望んでいたビザンチン皇帝から恋人であるサナアの王女を救い出すという話である。 ^[184]

ある研究によると、アラビア語を話す人々 、つまりパレスチナ人、ヨルダン人、シリア人、イラク人、ベドウィンには、サハラ以南のアフリカから大量のmtDNA遺伝子が流入しており、過去3千年以内にその割合は全血統の10～15%に達するという。^{[185] [186]}イエメン人の場合、平均は35%とさらに高い。^[185]

ジェノグラフィック・プロジェクトとして知られる遺伝人類学的研究により、中世の十字軍が中東に残した微かな遺伝子痕跡と思われるものが発見された。研究チームはシリア、レバノン、パレスチナ、ヨルダンで、おそらく第7回および第8回キリスト教十字軍に関連する特定のDNAシグネチャーを発見した。十字軍は主にフランス、イギリス、神聖ローマ帝国などのヨーロッパの王国から来た。^[187]

人身売買は湾岸協力会議加盟国において小規模ながら今日も続いており、旧ソ連諸国、東ヨーロッパ、極東、アフリカ、南アジア、中東の他の地域から女性や子供が人身売買されている。 ^{[188] [189] [190]}

2014年現在、イスラエルのユダヤ人人口のうち、学童の25％以上、新生児の35％以上がアシュケナージ系とセファルディ系/ミズラヒ系の混血であり、この割合は毎年0.5％ずつ増加している。ユダヤ人人口の50％以上は、少なくとも部分的にセファルディ系/ミズラヒ系の血を引いている。^[191]

イスラエルでは、すべての結婚は宗教当局の承認が必要であり、民事婚は国外で行われた場合は法的に認められる。結婚に関する規則は、各宗教の厳格な宗教的ガイドラインに基づいている。イスラエルの法律では、結婚を含むイスラエルのユダヤ教に関するすべての問題に対する権限は、正統派であるイスラエルの首席ラビの管轄である。正統派ユダヤ教は国家が認める唯一のユダヤ教であり、イスラエルで正統派以外のラビが執り行う結婚は認められない。

ラビは、イスラエルにおいて、正統派ユダヤ教徒であるかどうかに関わらず、ハラハーのユダヤ教徒（つまり、ユダヤ人の母親から生まれた人、または改宗によりユダヤ教徒になった人）が、非ユダヤ人または父系でユダヤ教徒の血を引く（つまり、ハラハーによればユダヤ人ではない）パートナーと結婚することを、正式なユダヤ教への改宗を受けない限り禁じている。その結果、イスラエルでは、異なる宗教的伝統を持つ人々は、他の宗教の人と合法的に結婚することができず、多宗教のカップルは結婚するために国外に出なければならない。

イスラエルでは、ハラハーに則ったユダヤ教徒（正統派か否かに関わらず）と非ユダヤ教徒、あるいはキリスト教徒と非キリスト教徒、イスラム教徒と非イスラム教徒の結婚における唯一の選択肢は、パートナーの一方が、正統派ユダヤ教、キリスト教宗派、イスラム教宗派を問わず、相手の宗教に正式に改宗することです。父系のユダヤ教徒（つまり、ハラハーによればユダヤ人として認められていない人）が、ハラハーに則ったユダヤ教徒（つまり、ユダヤ人の母親から生まれたか、正統派への改宗によりユダヤ教徒になった人）が正統派か否かに関わらず結婚することを望む場合も、正式に正統派ユダヤ教に改宗する必要があり、そうしないと合法的に結婚できません。

ハアレツ紙の記事「法務省が『拒否者』のための民事婚法案を起草」によると、30万人、つまり15万組のカップルが、パートナーの異なる宗教的伝統や非ハラハー的ユダヤ人としての身分に基づく結婚制限の影響を受けています。^[192] 2014年の世論調査では、イスラエルのユダヤ人の4分の3とイスラエルのパレスチナ人の3分の2が、異なる宗教の人と結婚しないと答えました。異宗教間の関係は、ハレディ派ユダヤ人の95％ 、伝統的および宗教的ユダヤ人の88％、世俗的ユダヤ人の64％によって反対されました。^[193]

ピスガト・ゼエヴの「ユダヤ教の火」として知られる35人のユダヤ人男性グループは、ユダヤ人女性がパレスチナ人男性と交際するのを阻止するために町を巡回している。ペタ・ティクヴァ市も異人種間の交際を阻止する取り組みを発表し、パレスチナ人男性と交際しているユダヤ人女性について友人や家族が「通報」できる電話ホットラインや、カウンセリングを提供する心理学者を提供している。キルヤト・ガト市は、ユダヤ人女性に地元のベドウィン男性と交際しないよう警告する学校プログラムを開始した。^{[194] [195]}

2010年2月、マアリヴ紙は、テルアビブ市が、ユダヤ人少女がパレスチナ人少年と交際したり結婚したりするのを阻止するために、政府後援の公式「カウンセリング プログラム」を制定したと報じた。タイムズ紙はまた、自警団の親グループがエルサレムのピスガット ゼエヴ地区を警備し、地元のパレスチナ人とユダヤ人のカップルを脅迫して阻止していると報じた。ユダヤ人の反宣教師グループ、ヤド ラヒムも、非ユダヤ人の夫からユダヤ人女性を準軍事的に「救出作戦」し、その「救出された女性たち」をウェブサイトで称賛している。^[196]

2014年、ユダヤ教からイスラム教に改宗したイスラム教徒の新郎と新婦の結婚式が、ユダヤ人の同化に反対する団体レハバによって抗議され、注目を集めた。イスラエルの裁判所は抗議の実施を許可したが、抗議者らはリション・レジオンの結婚式会場から少なくとも200メートル離れるよう命じた。これに応じて、新郎新婦を支持するデモも行われた。^[197]

2005年、超国家主義者のメイル・カハネの弟子であるベン・ザイオン・ゴプスタインが、異人種間混血反対団体レハヴァを設立した。^[198]この団体の名前は「聖地での同化を防ぐ」の頭文字をとったものである。^[199] 2019年11月、ゴプスタインはテロ、暴力、人種差別の扇動の罪で起訴された。^[200]

11世紀、ビザンチン帝国の領土であったアナトリアは、中央アジアのトルキスタンから来たセルジューク・トルコ人によって征服された。彼らの子孫であるオスマン・トルコ人は、15世紀と16世紀にバルカン半島と東ヨーロッパの大部分を併合した。イスラムの婚姻法では、イスラム教徒の男性がキリスト教徒やユダヤ教徒の女性と結婚することが認められていたため、オスマン帝国ではトルコ人男性がヨーロッパ人女性と結婚することは一般的だった。例えば、オスマン朝のさまざまなスルタンは、ギリシャ人（ルーム）、スラブ人（サカリバ）、ベネチア人、北コーカサス人、フランス人を妻に持つことが多かった。

オスマン帝国では、オスマン帝国のエリート層がヨーロッパ人を妻や妾にすることが多かった（南東ヨーロッパと東ヨーロッパのセクションを参照）ことに加え、その逆の機会もあった。帝国は若いキリスト教徒の少年たち（ヨーロッパ人とキリスト教徒のレバント人）をトルコ帝国のエリート部隊であるイェニチェリとして採用した。これらのイェニチェリは中東と北アフリカを含むトルコ帝国全体に駐留し、中東と北アフリカ出身のヨーロッパ人男性と女性の間の民族間関係につながった。

オスマン帝国のスルタンの側室は主に買われた奴隷で構成されていた。イスラム法はイスラム教徒が同胞を奴隷にすることを禁じていたため、スルタンの側室は一般的にキリスト教徒であった。スルタンの母親は、厳密には奴隷であったが、非常に強力な称号である「ヴァリデ・スルタン」を与えられ、時には帝国の実質的な支配者となった（女性のスルタン制を参照）。注目すべき例としては、17世紀初頭のオスマン帝国を支配したギリシャ人キリスト教司祭の娘、キョセム・スルタンが挙げられる。 ^{[201]もう一つの注目すべき例としては、}スレイマン大帝の愛妻であったロクセラナが挙げられる。

これらのヨーロッパ人の妻の中には、ヴァリデ・スルタン（「母なるスルタン」）として帝国に大きな影響を与えた者もいる。有名な例としては、後にスレイマン大帝のお気に入りの妻となったウクライナ人のハーレム奴隷ロクセラナや、アブドゥルハミト1世の妻ナクシディル・スルタン（伝説によると、フランス皇后ジョゼフィーヌの従妹エメ・デュ・ビュク・ド・リヴェリーではないかとされている）などである。オスマン帝国ではこのような異人種間の結婚が一般的だったため、トルコの現代トルコ人人口の民族構成に大きな影響を与えており、中央アジアのテュルク系人口とは異なっている。 ^{[202]異人種間の結婚に加え、オスマン帝国のスルタンの大規模なハーレムは、ヨーロッパ系キリスト教徒の女性}妾でほぼ全員が構成されていることが多かった。^[203] 1640年から1648年までオスマン帝国を統治したスルタン・イブラヒム狂王は、ボスポラス海峡でハーレムの側室280人を溺死させたと言われている。 ^[204]少なくとも彼の側室の1人、ウクライナ人の少女トゥルハン・ハティツェはタタール人の襲撃の際に捕らえられ奴隷として売られ、彼の治世を生き延びた。

混血は、西オーストラリア州アボリジニ保護官のAOネヴィルによる意図的な政策であり、彼は西オーストラリア州で増加している「混血」アボリジニ人口からアボリジニの特徴を「排除」することを望んでいた。その結果、彼は「黒いベルベット」で一夜を過ごすことを望んだヨーロッパ系オーストラリア人によって混血の少女が性的虐待を受けたり強姦されたりした事件を起訴できなかった。そのような結婚で生まれた子供たちは、しばしば母親から引き離され、ムーア川とキャロルプの「強制収容所」に収容された。これは「盗まれた世代」として知られる政策の一環であった。^[205]

混血を避けたいという願望も、白オーストラリア政策の成立と継続的施行の要因となった。1949年、移民大臣アーサー・カルウェルは「混血の人々が我が国を跋扈するのは望んでいない」と述べ、ロレンゾ・ガンボア（オーストラリア人の妻と子がいるフィリピン人男性で米陸軍の退役軍人）の入国を拒否する政府の決定を正当化した。^{[206] [207]}

混血結婚は非常に一般的で、ほぼ普遍的に受け入れられている。マオリであると自認する人々は、通常、少なくとも2つの異なる民族の祖先（「ティプナ」 ^{[208] ）を持っている。歴史的に、これは混血結婚によって「本物の」マオリがニュージーランドから徐々に姿を消しつつあるという信念につながった。 [209]}この見解は、マオリ文化と伝統の復活と再構築が多数派の意見の拒否と一致する1960年代後半から1970年代まで、ニュージーランドで支配的だった。^[210]

マオリ族が消滅しつつあるという信念は、植民地化以来、ヨーロッパ人とマオリ族の間で高い割合で結婚が行なわれてきたという現実に部分的に基づいていた。マオリ文化と伝統の復興の過程で、この信念は「マオリ」を人種ではなく民族的アイデンティティとして再定義することによって挑戦を受けた。^[211]その結果、ある人物はヨーロッパ人/アジア人/太平洋人の親とマオリ人の親を持つかもしれないが、2人のマオリ族の子孫と同じくらい「本物のマオリ」であると見なされる。

2010年時点では、マオリ族の出生の3分の2、太平洋諸島系の出生の半分、白人とアジア系の出生の3分の1が複数の民族グループに関係している。^[212]

ブラジルの社会学者ジルベルト・フレイレによると、ポルトガル植民地では異人種間の結婚は一般的であり、少ない人口を増やし、成功し団結した入植地を保証する方法として宮廷によってさえ支持されていた。したがって、入植者はしばしばアフリカ人奴隷を解放して妻にさせた。両親が結婚していれば、子供は完全なポルトガル国籍を保証された。ブラジル、カーボベルデ、モザンビーク、東ティモール、マカオ、サントメ・プリンシペなど、いくつかの旧ポルトガル植民地には大規模な混血人口がいる。ブラジルの場合、ホセ・デ・アレンカールの影響力のある「インディアン主義」小説（オ・グアラニー、イラセマ、ウビラハラ）は、おそらく他の植民地よりもさらに踏み込んで、真のブラジル人種を作るために混血を主張した。^[213]

旧植民地におけるポルトガル人と現地人との間の混血結婚は、すべてのポルトガル植民地で非常に一般的でした。アフリカでは、1970年代半ばに旧ポルトガル植民地が独立するまで、異人種間の結婚は一般的でした。ブラジルでの異人種間の結婚は、国の中心部で金が発見された1700年代に始まりました。これにより、ほぼ100年続いた壮大なゴールドラッシュが発生しました。この時期に、100万人近くの男性が手っ取り早く財産を築こうとブラジルに移住しましたが、そのほとんどはポルトガル人でした。これらの男性は家族を呼び寄せるつもりがなかったため、その過程でアフリカ人奴隷またはネイティブアメリカンの女性との間に子供をもうけることになりました。この時期の移民は圧倒的に男性であったため、反人種差別法の施行に関してはそれほど厳しくない社会が生まれました。

しかし、ブラジルは西半球で奴隷解放を認めた最後の国であり、1888年にようやく実現した。奴隷が解放されると、農園主は奴隷の代わりとしてヨーロッパからの移民を奨励した。20世紀初頭、優生学がブラジルに導入され、白人種が他の人種より優れていると主張したが、結局はブラジルの混血の継続に何らかの形で貢献した。優生学は「白化政策」でムラート女性（黒人と白人の両親の娘）に白人男性との結婚を奨励した。彼らによると、その子供は母親よりもずっと白い肌で生まれるという。モデスト・ブロコスの有名な絵画は、これらの希望を描写しており、黒人の祖母が両手を空に挙げ、白人の孫を授かったことを神に感謝している様子が描かれている。絵の中では、白人男性がドアのところに座り、その妻である混血女性が子供を抱いているが、母親の肌は娘よりもずっと黒い。