インド系ジャマイカ人

インド系ジャマイカ人

総人口
21,584
人口の多い地域
ポートランド、ウェストモアランド、クラレンドン、セントアンドリュー、セントキャサリン、セントメアリー、キングストン教区
言語
主にジャマイカ英語またはジャマイカ・パトワ語、カリブ海ヒンドゥスターニー語（ジャハジの子孫が話す程度は低い）、シンド語、グジャラート語、パンジャブ語、カッチ語、ベンガル語、タミル語、テルグ語、ヒンディー語-ウルドゥー語 、その他のインドの言語（最近の移民が話す）
宗教
ヒンズー教 · キリスト教 · イスラム教 · シーク教
関連民族
インド系カリブ人 インド人 インド系移民 インド系カリブ系アメリカ人 イギリス系インド系カリブ人 インド系フィジー人 インド系モーリシャス人 インド系南アフリカ人

インド系ジャマイカ人は、インドやその周辺地域からジャマイカに移住した人々の子孫である。インド人は、アフリカ人と多民族に次いでジャマイカで3番目に大きな民族グループを形成している。^[1]

イギリス領インドの社会経済状況の悪化により、 1845年から1917年の間に36,000人以上のインド人がインド人年季奉公制度の下、イギリス領ジャマイカに年季奉公労働者としてやってきた。その多くはヒンディー語圏のボジプールやアウワド、および北インドの他の地域から来た。南インドからの移民も少数ながらいた。やってきた労働者の約3分の2は島に残った。彼らの労働力に対する需要は、1830年に奴隷制度が廃止され、ヨーロッパからの労働者を誘致できなかった後に生まれた。モーリシャスで同様の状況でその価値を証明したインド人労働者は、中国からの労働者に加えて、イギリス領ジャマイカ政府によって求められていた。^[2]

インド人労働者の賃金は、西アフリカ出身の元奴隷よりも低かった。奴隷が労働に対して賃金を支払われなかったのは明らかだが、1830年代に解放されたとき、彼らの賃金はインド人年季奉公人の賃金よりも高かった。そのため、インド人移民は元奴隷の賃金を下回った。このことに加え、根本的な文化と言語の違い、現地住民と交わろうとしない傾向から、インド人移民はアフリカ人だけでなくイギリス人からも軽蔑された。インド人は労働者としての身分を示す「クーリー」という蔑称で嫌がらせを受けた。このような困難にもかかわらず、ジャマイカの多くのインド人はヒンズー教やイスラム教などの文化や宗教を維持している。^[3]

イギリス領インド政府は年季奉公を奨励し、カルカッタとマドラスに募集所が設立されたが、募集人一人当たりのエージェントの報酬はヨーロッパ人労働者に比べて大幅に低かった。契約に署名したインド人のほとんどは、永住するつもりではなく、労働の成果を持ってインドに帰国することを望んでいた。インド政府はジャマイカに移民保護官を任命したが、この役職は労働者よりも雇用主の利益を保護する傾向があった。厳密に言えば、労働者は治安判事の前に出頭し、契約条件を完全に理解する必要があったが、契約条件は英語で書かれており、親指の指紋だけで署名した労働者の多くは、自分の仕事の性質を理解していなかった。^[4]

20世紀半ばには、シンド、グジャラート、カッチ、ベンガル、パンジャブ地方から少数のインド人が労働者としてではなく、中国人やアラブ人移民とともに商売をする商人としてジャマイカにやって来た。 ^[5]

インド人の中には、アフリカ人、クレオール人、中国人、ヒスパニック（ラテン系）、アラブ人、ヨーロッパ人、ユダヤ人など現地の住民と結婚した人もいます。現在、ジャマイカのインド人人口は、最近移住してきた純血のインド人かその子孫、元々の年季奉公人の子孫である純血のインド人、またはダグラス、チンディアン、アングロ・インド人などの混血のインド人です。

黒人女性やインド人女性が 中国人男性との間に子供をもうけると、その子供はジャマイカ英語でチャイナ・ライアルと呼ばれた。^[6]ジャマイカの中国人コミュニティが統合できたのは、中国人女性が不足していたため、中国人の間にインド人女性との結婚に対するオープンな姿勢があったためである。^[7]ヴェリーン・A・シェパードによると、ジャマイカのインド人の間では女性の共有は一般的ではなかった。^[8]インド人女性の数が少ないため、インド人男性の間で争いが起こり、インド人男性による妻殺害の増加につながった。^[9 ] 1845年から1847年にかけて、ジャマイカにおけるインド人年季奉公移民の年間数のうち、インド人女性が11%を占めた。^[10]

インドから労働者を乗せた最初の船「メイドストーン」は、1845年にオールドハーバー湾に上陸した。この船には、北インドのさまざまな町や村から来た200人の男性、28人の30歳未満の女性、33人の12歳未満の子供が乗っていた。3年後、到着した人の数は2,439人にまで増加し、この時点でインド政府はその効果を調査するために計画を中止した。この計画は1859年に再開され、第一次世界大戦が勃発するまで続いたが、1870年代までにインド人年季奉公労働者が被った苦難の話がインド亜大陸で不安を引き起こしていた。^[11]

1917年、カリブ海諸国のジャマイカ、トリニダード、セントビンセント、セントルシア、グレナダ、セントキッツ、セントクロア、グアドループ、マルティニーク、英領ギアナ（現ガイアナ）、オランダ領ギアナ（現スリナム）、フランス領ギアナ、英領ホンジュラス（現ベリーズ）の領土におけるインド人年季奉公は終了した。^[要出典]

彼らのわずかな賃金から、配給された米、小麦粉、干し魚または干しヤギ、エンドウ豆、調味料の代金として2シリング6ペンスが差し引かれた。子供には半分の配給しか与えられなかったが、農園の管理者は子供を大事に扱うよう警告され、四半期ごとの健康診断は理論上は提供されていた。移民労働者の圧倒的多数はヒンズー教徒だったが、彼らの信仰や文化的慣習に対する配慮はほとんどなかった。非キリスト教徒の結婚は1956年まで認められず、多くがキリスト教を受け入れ、英語名を採用した。高位カーストのインド人はカリブ海への移住を禁じられていたため、多くは出航時に姓を名乗らなかった。^[12]

契約期間は1年から5年まで様々で、労働者は病気になったり、契約を自ら解約したりすれば解放された。許可なく農園を離れることはできず、違反した場合は罰金や懲役刑に処せられた。労働者とその家族の多くはフランベジア、鉤虫症、マラリアに苦しんでいた。^[13]

19 世紀中期から後半にかけてジャマイカにやってきた元来の年季奉公人のほとんどは、インドでは苗字を持っていませんでした。ジャマイカに到着すると、ジャマイカ社会に溶け込みやすくするために、国内では大多数を占めるアングロ系/英国系の苗字を名乗ることが多かったのです。しかし、インドで出身の村の名前を名乗った家族もおり、また、彼らの名前を子供たちの苗字として使っていました。

ジャマイカインディアンの姓には、マンガルー、バブーラム、シルジュ、パルタブ（プラタップ）、ブーラシン、ミクー、ジャガイ、マラー、ラムラル、ラムダス、ランペルサド、シン、ハリシン、ベハリー、バンドー、シュー、サントキエ、ペルサード、アミール、アマイル、マハビール、バブーラル、ゴポール、ゴーピー、キッスーン、ブリッジモハン、セタル、バドワ、ランバラン、クーマー (クマール)、アリ、モハメッド、バッカス、ハッサニー、ララ。

労働者のほとんどは当初インドに帰国する予定だったが、農園主たちはインド亜大陸に帰国する費用を節約するため、政府に留まる許可と定住費用の負担を求めた。インセンティブとして金銭と土地が使われ、期限が切れるとインド人には10エーカーまたは12エーカー（49,000平方メートル）の王領地が提供された^。 [ ^14]

金銭的援助は1879年に停止され、土地の援助は1897年から1903年まで停止され、労働者を本国に送還する費用（1人あたり15ポンド）と1人あたり12ポンドの土地の援助にほとんど差がなかったため、1906年に廃止されました。^[15]

労働者を本国に送還できる船が不足していたことも、多くの労働者がインドに留まったもう一つの要因だった。船は満員でなければ出航を拒否し、また時には定員オーバーとなり、期限切れの労働者が取り残されることもあった。第一次世界大戦中はドイツの潜水艦戦と船の不足により、帰国できる労働者の数は更に減少した。インド政府は、貧困、病気、自国の文化とのつながりを失っていた労働者が多かったため、労働者の帰国を奨励しなかった。^[16]

インド人労働者はプランテーションでの作業が終わった後、食生活を補うために自分の庭を耕した。彼らは島に大麻とチルムパイプに加えてタマリンドを持ち込んだ。ディワリなどのヒンズー教の祭りは祝われたが、時が経つにつれて多くがキリスト教徒になった。徐々に労働者はプランテーションを離れキングストンへ移り、既存の技術や新たに習得した技術をより生かせる仕事に就いた。インド人コミュニティは英語を第一言語とし、宝石商、漁師、理髪師、店主となった。^[17]

インド人は人口のわずかな割合であるにもかかわらず、文化に大きく貢献することで、移住先の島国に多大な影響を与えてきました。彼らは、生活のあらゆる面でジャマイカ人コミュニティに同化しながらも、インド人コミュニティの利益のために活動する独自の文化組織を維持しています。かつてのカースト制度の影響は大きく衰え、見合い結婚はもはや一般的ではありません。^[18]

精巧に作られた金の腕輪の形をしたインドのジュエリーはジャマイカでは一般的であり、その製造と販売は1860年代にまで遡ります。20世紀前半には、ジャドゥシン家などのインド人がキングストンで18金の純金を専門とするジュエリーショップを数軒経営していました。^[19]

ヒンズー教とともに、ガンジャはインドからジャマイカに伝わりました。ヒンズー教徒が宗教的実践や時には娯楽を含む精神的および医療目的でガンジャを使用することは、ジャマイカ文化に取り入れられました。ガンジャの喫煙はラスタファリアンの精神的伝統となり、彼らの生き方の中心となる信条となっています。^[20]

インド人もこの島の料理の発展に貢献してきました。ラップ・ロティ、タルカリ、キッチリー、ダル・バート（ダルとライス）、チョーカ、カレー・ヤギ、カレー・チキン、フォロウリー、ロティなどの食べ物は人気があり、国民食の一部と見なされています。^[21]

1995 年、ジャマイカ政府は、国の社会的、経済的発展に対するインディアンの貢献を認め、5 月 10 日をインディアン文化遺産の日と宣言しました。170 年以上前のインディアンの到着は、切手で記念されています。

1998年3月1日、ジャマイカのインド文化全国評議会が設立されました。これはインド文化の保存と促進を使命とするインド協会の統括組織です。^[22]

• ショーン・ブリッジモハン、騎手、ケンタッキーダービー初のジャマイカ人
• 広報担当者、ジーン・ローリー・チン
• カマラ・ジャン・ゴピエ、政治活動家
• リー・ゴプサル、レコードレーベルオーナー兼プロモーター
• ヘンリー・W・ジャガイ、作家、地域活動家
• ラジブ・マラグ、騎手
• チャツネ歌手ジョニー・ミクー^[23]
• ベテランテレビアナウンサー、トニー・パテル
• ラジャ・マラグ、シェフ^[24]
• ラメシュ・マラグ、シェフ^[25]

• エスター・アンダーソン、女優
• ターニャ・S・チュトカン、ジャマイカ系アメリカ人の裁判官
• サブリナ・コリー、女優
• ファイブスター、R&B/ポップグループ
• ジャッキー・ミットゥー、スカミュージシャン
• エイミー・アッシュウッド・ガーベイ、活動家^{[26] [27]}
• ジェイミー・ガンズ、モデル
• スチュアート・ホール、文化理論家
• レスター・ホルト、米国のニュースキャスター、ジャーナリスト^{[28] [29]}
• ダイアナ・キング、R&Bとダンスホールのアーティスト
• ドリーン・ローレンス、活動家、国会議員
• マレーネ・マラーフー・フォルテ、司法長官
• コニー・マーク、コミュニティオーガナイザー、活動家
• ミス・ジャマイカ世界美人コンテスト優勝者のイェンディ・フィリップス
• クリシュマー・サントキエ、クリケット選手
• エドワード・シアガ、銀行家、実業家、政治家、ジャマイカ元首相
• トニアン・シン、ミス・ワールド 2019
• ジャスティン・スカイ、R&B歌手
• スペシャル・エド、ラッパー、プロデューサー
• スーパーキャット、ダンスホールアーティスト
• XXXテンタシオン、ラッパー^[30]

• インド・ガイアナ語
• インド系トリニダード人とトバゴ人
• インド・カリブ海諸国
• インド・カリブ音楽
• イギリス領インド・カリブ海コミュニティ
• インド系カリブ系アメリカ人
• インド系カナダ人
• インドとジャマイカの関係

• Mansingh, L. および A. 「インドの伝統は生き続ける」、Air Jamaica の機内誌『A tabestry of Jamaica: The best of Skywritings』より。キングストン: Creative Communications Ltd. およびオックスフォード: Macmillan Publishers。pp. 364–366。
• マンシン、L.およびA.「ジャマイカにおけるインドの遺産」、ジャマイカジャーナル10（2、3、4）：10–19。
• パルブーシン、IS「インド・ジャマイカの始まり」ジャマイカジャーナル18（2）：2–10、12。
• シャーロック、P. およびベネット、H. (1998)ジャマイカ人の物語キングストン：イアン・ランドル出版社、
• シェパード、V.「移住者から市民へ：定住した東インド人コミュニティの発展」ジャマイカジャーナル18（3）：17–21。
• Singhvi, HM, ed. (2000)、「第 19 章 中南米のその他の国」(PDF)、インド人ディアスポラに関する高レベル委員会報告書、インド共和国: 外務省、2016 年 3 月 3 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ、 2010 年6 月 4 日に取得。