クマン人

クマン人

ユーラシアのクマン・キプチャク連合、c. 1200
人口の多い地域
クマニア
言語
クマン語
宗教
テングリズム（歴史的）、キリスト教（バルカン半島）、イスラム教（アナトリア、バルカン半島）
関連民族
キプチャク人、ペチェネグ人、タタール人、マナフ人、バシキール人、ノガイ人、カザフ人[1]

クマン人またはクマン人^{[a] [2]}は、中央アジア出身のトルコ系^{[2] [3] [4] [5]の} 遊牧民で、クマン語を話すクマン・キプチャク連邦の西部支族を構成していた。彼らはルーシ語ではポロヴェツ人、西方ではクマン人、東方ではキプチャク人と呼ばれている。 ^[6]

ペチェネグ族と近縁関係にある^{[7]彼らは、}黒海の北、ヴォルガ川沿いのクマニアとして知られる流動的な地域に居住し、そこからクマン・キプチャク人はコーカサスとホラズム帝国の政治に介入した。^{[8] : 7}クマン人はユーラシアステップの勇猛果敢な遊牧民戦士であり、中世バルカン半島に永続的な影響を及ぼした。^{[9] : 116  [10]}彼らは数が多く、文化的に洗練されており、軍事的に強力であった。^{[11] : 13}

最終的に多くが黒海の西側に定住し、キエフ・ルーシ、ガリツィア・ヴォルィーニ公国、ジョチ・ウルス・ハン国、第二ブルガリア帝国、セルビア王国、ハンガリー王国、モルダビア、グルジア王国、ビザンチン帝国、ニカイア帝国、ラテン帝国、ワラキアの政治に影響を与え、クマン移民は各国のエリート層に統合されていった。^{[12] : 281}クマン人は第二ブルガリア帝国の創設にも役割を果たした。^{[8] [13] : 50}クマン族とキプチャク族の部族が政治的に結びつき、クマン・キプチャク連邦を創設した。^{[11] : 7}

1237年のモンゴルによるキエフ大公国侵攻後、多くのクマン人がハンガリー王国に亡命を求めたが、彼らの多くはすでに数十年前にハンガリー王国に定住していた。クマン人はまた、第二ブルガリア帝国、ビザンチン帝国、ラテン帝国、ニカイア帝国のアナトリアでも重要な役割を果たした。^{[8] : 2  [12] : 283  [14] [15]}

クマン語は中世の文書にも記録されており、初期のトルコ語族の中で最もよく知られている言語である。^{[5] : 186}クマン写本はカトリック宣教師がクマン人とコミュニケーションをとるの を助けるために書かれた言語マニュアルであった。

クマンは、古代ローマの文献に要塞や門の名前として登場する。ローマの自然哲学者大プリニウス（紀元1世紀に生きた人物）は、「コーカサスの門」（デルベント、またはダリアル渓谷）について記述する際に、「クマニアという名の要塞は、その向こう側にいる無数の部族の通過を阻止するために建てられた」と述べている。^[16]ギリシャの哲学者ストラボン（紀元24年頃に死去）は、ダリアル渓谷（イベリア門またはコーカサス門としても知られる）をポルタ・カウカシカおよびポルタ・クマナと呼んでいる。^[17]

クマンという部族の本来の意味は不明である。また、この2つの部族はしばしば隣り合って暮らしていたため、特定の名前がクマン人だけを指すのか、それともクマン人とキプチャク人の両方を指すのかは不明瞭であることが多い。^{[8] : 6}

他のほとんどのトルコ語圏の人々（およびほとんどのイスラム教の資料）は、クマン人を「キプチャク人」の変形と呼び、アルメニア人は「ハルテシュク人」と呼んでいた。クマン人は主にビザンチンの著者（および少数のアラブの資料）によって使用されており、ルーシで使用されている名前は「ポロヴェツ人」である傾向があった。^[18]

トルコ語 でqu、qun、qūn、quman、qomanは「淡い、黄ばんだ、クリーム色」、「淡い黄色」、「黄色がかった灰色」を意味する。^{[19] : 51  [20]}この名前はクマン人の髪の毛を指すと通常考えられているが、著名なトルコ学者であるイムレ・バスキは、その起源は他にもあるのではないかと示唆している。

• クマン人の馬の色（クリーム色の色調はアハルテケなどの中央アジアの品種に見られます）
• クマンと呼ばれる伝統的な水容器。または
• 「力」や「権力」を意味するトルコ語。^[21]

クマン人のハンガリー語の別名、つまりクン、クノックが年代記ではクヌス、クニとして登場し、ペチェネグ人やオグゼスなどの初期の遊牧民に適用されたことを観察し、ジェルジ・ジェルフィはクンから分離していたクンではなく、フン族からクンを導き出した。 。しかし、イシュトヴァーン・ヴァザーリはジェルフィの仮説を否定し、「クマン人のハンガリー名は彼らの自称の一つ、すなわちクンに遡らなければならない」と主張した。ヒュパティア法典では、特定の個人はクマンと呼ばれていますが、ローレンシア法典の並行記述では、彼はクンと呼ばれています（「ポロフチヌ・メネム・クヌイ」 、ヴァザーリはこれをクヌ（クンのロシア語系）の転訛であると考えています）。^{[8] : 5}

クマン人がもはやその領土の支配的な勢力ではなくなった後も、人々はこの地域をクマニアと呼んでいた。モロッコの旅行家イブン・バットゥータ （1304年 - 1369年頃）はクマニアについてこう述べている。「この荒野は緑と草に覆われ、木も丘もない。高い丘も低い丘もない。この砂漠を旅するには荷馬車しかない。」ペルシャの歴史家ハムダラ・ムスタウフィ（1281年 - 1349年）は、クマニアは寒冷な気候で、牧草地も豊富で牛や馬も数多くいると書いている。^{[5] : 40} 14世紀のジョン・マンデヴィルの旅行記では、クマニアは

は世界でも有​​数の王国ですが、その全域に人が住んでいるわけではありません。一帯は寒さがひどく、人が住むことができません。また、他の一帯は暑さがひどく、人が耐えることができません。…コマニアの主要都市はサラク（セライ）と呼ばれ、インドに行く3つの道のうちの1つです。しかし、その道では、冬でなければ大勢の人が通り過ぎることはありません。その道はデルベンドと呼ばれています。もう1つの道は、トルキスタンの都市からペルシャを通って行く道で、その道では砂漠を通る旅が多くなります。3番目の道は、コマニアから来て大海を通り、アブチャズ王国を通る道です。…その後、エジプトで奴隷状態にあったコマニア人は、自分たちが大きな力を持っていると感じ、その中からスルタンを選び、そのスルタンはメレクサランと呼ばれました。そして彼の時代に、フランス王サン・ルイの領土に入り、彼と戦った。そして[兵士]は彼を捕らえて投獄したが、この[兵士]は自分の家来によって殺された。その後、彼らは別の兵士を選び、ティンピエマンと名付けた。そして彼は、一定の身代金と引き換えにサン・ルイを牢獄から解放した。その後、これらのコマン人の一人が統治し、その高位はカチャスと呼ばれ、ティンピエマンを兵士として殺し、彼をメレクメネスと名付けた。^[22]

東スラヴ語とポーランド語では、彼らはポロヴェツ人として知られており、スラヴ語の語根*polvъ「青白い、薄い黄色、金髪」に由来している。^{[23] [24] [検証に失敗した] : 43} ポロヴェツ人またはポロヴェツは、ロシア人によって古期東スラヴ語の polovŭ (половъ)「黄色い、青白い」に由来するとよく言われており、すべて「金髪」を意味する。 ^[24]古期ウクライナ語のpolovtsy (Пóловці) はpolovo 「麦わら」に由来し、「金髪、薄黄色」を意味する。西クマン人、またはポロヴェツ人は、ルーシ人によってソロチネツェとも呼ばれており、明らかにトルコ語のsary chechle「黄色い髪の」に由来している。クン族に先立って西方へと移住したシャーリー族の名前にも同様の語源が働いている可能性がある。 ^{[25] [全文引用が必要]}

しかし、O・スレイメノフによれば、 polovtsyは「青い目」を意味するスラヴ語から来ている可能性がある。すなわち、セルビア・クロアチア語の plȃv (пла̑в)は「青い」を意味するが^[26]、この単語は「色白、金髪」も意味し、上記の語源と同義である。西スラヴ語のポーランド語płowy、東スラヴ語の polovŭ、ロシア語polóvyj (поло́вый)、ウクライナ語polovýj (полови́й)を参照。^[27]キプチャク人の中に金髪の人がいた可能性は高いが、人類学的に言えば、テュルク系民族の大多数は東アジア人と混血しており、一般的にキメク人-キプチャク人は黒髪で茶色い目をしていた。^[28]ポロヴェツィの別の語源も考えられます。スラヴ語の語源*pȍlje「野原」（ポーランド語、ロシア語のpoleを参照）であり、したがって、ポロヴェツィはリポフツィとは対照的に「野の人」または「ステップの人」であったことを意味します。

ゲルマン語では、クマン人はフォルバン、ヴァラーニ、またはヴァルウェと呼ばれた。これらはすべてゲルマン祖語の語根 * falwaの派生語で、「青白い」を意味する^{[5] : 106} (>英語の「休閑」)。^{[29]ブレーメン}のアダムによるドイツの記述やエデッサのマタイオスの記述では、クマン人は「金髪の者たち」と呼ばれている。^[23]

上で述べたように、キプチャクという名前がキプチャク人のみを指していたのか、それともクマン人にも言及していたのかは不明である。この2つの部族は最終的に融合し、共存し、おそらく武器、文化、言語を交換した。クマン人は連合の西半分を占め、キプチャク人と（おそらく）カングリ/カンカリ人（おそらくカンガル人として知られるペチェネグ族の3つの部族と関係がある）は東半分を占めていた。この連合と彼らの共存により、歴史家がどちらかの国についてのみ書くことは困難だったかもしれない。^{[8] : 6}

キプチャク人の民間語源によると、彼らの名前は「中空の木」を意味するとされている。彼らによれば、中空の木の中で、彼らの最初の人間の祖先が息子を産んだという。^[30] ネメスは、シベリアのサガイ方言でのみ確認されているシベリア語のqıpčaq 「怒りっぽい、短気な」を指摘している。^[31]クリャシュトルニーはキプチャクをqovï、qovuq「不幸な、不運な」と結び付けているが、ゴールデンはqïv「幸運」と形容詞接尾辞-čāqのほうがより一致すると見ている。いずれにせよ、ゴールデンは、この民族名の元の形と語源は「論争と憶測の的となっている」と指摘している。^[32]

キエフ・ルーシ、マムルーク、ハンガリー、中国の資料には、多くのクマン・クプチャク部族の集団の名前が保存されています。

最終的にハンガリーに定住したクマン族の部族は次の7つである。^{[12] : 280, 511  [50]}

• Toqsoba（「ふっくらとした革の瓶」、「ほこりっぽい草原の部族」、または「9つの氏族」を意味する[ Toquz Oghuz「9つの部族」と比較]）、
• ボルクソル（「ペッパー・サンズ」）、
• チェルタン（「パイク」）、
• Olás（「連合、連盟」）、
• Kór ~ Kól (「少しの、少数の」)、
• イロンチュク（「小さな蛇」）と
• Koncsog（「革のズボン」）。

バスカコフは、モグティ、タトラヌイ、レヴグイ、シェリビリ、トプチャキがチョルニ・クロブキに属すると考えていた。^[51]

クマン人がユーラシア大陸のステップの西部に最終的に定住するまで、彼らの本来の故郷は不明です。

中国の著述家は、トゥール川の北に位置する渾（マンド語でHún (< MC * ɦuon )、おそらく基となる * Qunの転写）という名のティエレ族について言及している。^{[52] [53]}マルワズィーの著作（1120年頃）には、トルコ系の「クン」族が中国北部の国境、「キタイの地」（おそらく東からの移住の一部）から来たと記されている。契丹族の土地を去った後（おそらく契丹族の拡大による^{[54] : 199} ）、クンはシャリ族の領土に入り、^シャリ族を追放した。マルワズィーは、クンはネストリウス派キリスト教徒であると書いている。^{[57] [8] : 4–5}

ゴールデンは、これらのクン族は「キタン族が生まれたのと同じモンゴル民族の集合体から」生まれたのではないかと推測した。^[58]しかし、ゴールデンは後にクン族はトルコ系だったと示唆した。 ^[59]それにもかかわらず、クマン・キプチャク族の集合体の一部を形成する特定の部族はモンゴル起源であった可能性がある。ゴールデンは、オルベルリ族はもともとモンゴル語を話していたと考えており、契丹族の社会的政治的変化の結果として西方に押しやられたと主張している。^[60]

シリアの歴史家ヤクート（1179-1229）も『諸国辞典』でクンについて言及しており、「（第六イクリムは）春分点の子午線影が7、6分の1、10分の1フィートの6分の1であるところから始まる。その終わりは、始まりより1フィートだけ長い。それは、カイ族、クン族、キルヒズ族、キマク族、アト・タガズガズ族の故郷、トルコマン族の土地、ファーラブ族、ハザール人の国から始まる」と記している。^{[12] : 279  [61]}アルメニアの歴史家エデッサのマシュー（1144年死去）もクマン族について言及しており、その際「金髪」、「青白い」、「色白」を意味するχartešという名前を用いている。^{[62] : 173  [63]}

クマン人がキプチャク人を征服したのかどうか、クン人が打ち負かしたシャリ族がキプチャク人であると特定されるのなら^{[64] [65]}、あるいはキプチャク語・テュルク語を話す部族の西部大衆を単に代表しているのかは、確定できない。^[66]クン人とシャリ族（チェグレディ（1949：47-48,50）は、彼らを黄色ウイグル人^[56]と同一視している）は、おそらくキメク連合に誘い込まれたか、この連合を乗っ取ってキメク人を吸収した。その結果、キプチャク人がキメク人に取って代わり、連合の有力グループとなり、クン人が最西端の部族に対して優位に立ってクマン人となった（ただし、クン人とクマン人のつながりや、クン人がクマン人になった経緯については依然として問題が残っている。例えば、qun + man「真のクン人」？> * qumman > quman？）。キメク族はクマン・キプチャク人の間では依然としてイメク～イェメクとして表されていた。^[67]

ポタポフはこう書いている。

... 800 年代末から 1230 年にかけて、クマン人はアルタイからクリミア、ドナウ川に至る広大なステップ地帯に政治的影響力を広げました。イルティシュとその隣接するステップ地帯 (少なくともザイサン湖の下流) は、この連合の領域内にあります。この連合のメンバーは、間違いなく現在のクマンディ (アルタイ) とテレウト人の祖先でもありました。これは、トボル・イルティシュとバラバ・タタール人の言語と同様に、キプチャク語族に属する彼らの言語によって証明されています。^[要出典]

クマン人は11世紀に現在のロシア南部のステップ地帯に侵入し、ビザンチン帝国、ハンガリー王国、ペレヤスラヴリ公国、キエフ・ルーシを攻撃した。クマン人のこの地域への侵入はオグズ・トルコ人を西に移動させるよう圧力をかけ、その結果ペチェネグ人はドニエプル川の西側に移動した。^{[5] : 186}クマン人とルーシ人の攻撃は、オグズ人が黒海北部のステップ地帯から撤退する一因となった。 [ ^{5] : 114} 1076年の著作の中で、マフムード・アル・カシュガリは、東ではクマン人の領土がタラス近くの町と接していたと述べている。^{[12] : 278}クマン人が初めてブジェック（ベッサラビア）に入ったのは、1068年から1078年頃のことである。彼らは1078年にペチェネグ人と共同でアドリアノープル遠征を開始した。同年、クマン人もルーシと戦っていた。 [ ^{5] : 116}ロシアの原初年代記には、ヴォルガ・ブルガリア地方で活動していたイェメク・クマン人について言及されている。^{[12] : 279, 282}

クマン・キプチャク王国の広大な領土は、緩やかに結びついた部族単位で構成されており、これらは有力な軍事力を有していたが、政治的には強力な中央権力によって統一されることはなかった。ハーンは独自の判断で行動していた。クマン・キプチャク族は国家を樹立することはなく、代わりにクマン・キプチャク連邦（クマニア/デシュティ・キプチャク/ゼムリャ・ポロヴェツカヤ（ポロヴェツカ地方）/ポーレ・ポロヴェツコエ（ポロヴェツカ平原））を形成した。^{[8] : 7}連邦は西はドナウ川から東はカザフスタンのタラズまで広がった。 ^{[12] : 283}これはおそらく、モンゴル侵攻前には長期的な脅威に直面していなかったためであり、それが彼らの存続を長引かせたか、あるいは滅亡を早めた可能性がある。^[68]

ロバート・ウォルフは、クマン・キプチャク人がこれほど広大な領土を征服できたのは、規律と結束のおかげであると述べている。^{[54] : 201}アル・イドリーシーは、クマニアという名前はクマニア市に由来する、と述べている。彼は次のように書いている。「ハザール市からキラ​​イト市までは25マイル。そこからクマン人の名のもととなったクマニーまでも25マイル。この都市は黒クマニアと呼ばれている。黒クマニア市から白クマニアと呼ばれるトムトラカン市（マトゥルカ）までは50マイル。白クマニアは人が住む大きな都市である...確かに、第7節のこの5番目の部分には、ロシアの土地の北部とクマニアの土地の北部がある...この6番目の部分には、内クマニアの土地とブルガリアの土地の一部についての説明がある。」^[69]

12世紀のユダヤ人旅行家、レーゲンスブルクのペタキアによれば、「彼らには王はおらず、王子と王族がいるだけだ」という。^[68]クマン人は、バルカン半島のルーシ公国、ブルガリア、ビザンチン帝国、ワラキア諸国、コーカサスのアルメニアやジョージア王国（ジョージアのキプチャク人を参照）、中央アジアのホラズム帝国と交流していた。クマン人 -キプチャク人は重要な要素を構成し、婚姻関係を通じてホラズム王家と密接に関係していた。^{[70] : 31}クマン人は、中央アジアからヴェネツィアまでの貿易商との交易でも活躍していた。^[71]

クマン人はクリミア半島に商業的関心を持ち、クリミアの諸都市から貢物も受け取っていた。主要な商業地域は古代都市スダクで、イブン・アル＝アイルはここを「彼らの物質的財産が流れ出るキフジャックの都市」とみなしていた。それはハザール海に面しており、船が衣服を積んでやって来る。キフジャックは彼らから買い、奴隷として売る。ブルタスは毛皮、ビーバー、リスなどを買う。」政治的に優位だったため、クマン語はクリミア半島の共通語となった。そのため、この言語はカライ派ユダヤ人とクリミアのアルメニア人コミュニティ（彼らはキプチャク語でアルメニア語のアルファベットで書かれた多くの文書を作成した^{[62] : 176}）に採用され、何世紀にもわたって現代まで保存されてきた。 ^{[70] : 31}

クマン人が初めてルーシと遭遇したのは1055年、ルーシがペレヤスラヴリ公国に向かって進軍してきたときだったが、フセヴォロド公が彼らと協定を結び、軍事衝突は避けられた。しかし1061年、クマン人は族長ソカル率いる侵略し、ペレヤスラヴリ公国を破壊した。これが175年続く戦争の始まりとなった。^{[5] : 116  [72] [73] 1068年、}アルタ川の戦いでクマン人はヤロスラフ賢公の3人の息子、キエフ大公イジアスラフ1世、チェルニゴフ公スヴャトスラフ、ペレヤスラヴリ公フセヴォロドの軍隊を破った。クマン人の勝利後、彼らはキエフ・ルーシを繰り返し侵略し、土地を荒廃させ、捕虜を捕らえ、奴隷にしたり、南部の市場で売ったりした。最も脆弱な地域はペレヤスラヴリ公国、ノヴゴロド＝セヴェルスク公国、チェルニゴフ公国であった。^[73]

1091年、クマン人はハンガリー王国の東部を侵略し略奪した。^[74]侵略したクマン人は族長カポルツに率いられ、まずトランシルヴァニアを、次にドナウ川とティサ川の間の領土を侵略した。クマン人は莫大な戦利品と捕虜を連れてハンガリーから出ようとしたが、ハンガリー王ラディスラウス1世がテメス川付近で彼らを打ち負かした。ラディスラウス1世は生き残ったクマン人にキリスト教への改宗を勧め、大多数が受け入れたため、王は彼らをヤーシュサーグに定住させた。戦いが負けたという噂がクマン人の陣営に届き、クマン人はラディスラウス1世を復讐すると脅し、クマン人捕虜の解放を要求した。ラディスラウス1世は次の侵略を阻止するためハンガリー国境まで進軍した。両軍はセヴェリン近郊で衝突し、ハンガリー軍が勝利し、ラディスラウス王はクマン人の族長アコスを殺害した。^[75]

クマン人は1093年のストゥグナ川の戦いでキエフ大公ウラジーミル2世モノマフを破ったが、後にモノマフ率いるルーシ諸侯連合軍に敗れ、ルーシの国境からコーカサスへと追い出された。これらの戦いで、ペチェネグ族とオグズ族の一部がクマン人から解放され、ルーシの国境警備隊体制に組み込まれた。ボニャク・ハンは1096年、1097年、1105年、1107年にキエフへの侵攻を開始した。

1096年、ボニャクはキエフを攻撃し、ベレストヴェの公爵の宮殿を焼き払い、キエフ洞窟修道院も略奪した。1107年、ボニャクはキエフ大公国の公たちの軍にルブヌイ近郊で敗れた。 ^{[76]ボニャク率いるクマン人は1099年に}コロマン率いるハンガリー軍を破り、王家の宝物を奪った。1109年、モノマフはクマン人に対して再度の襲撃を行い、「1000のテント」を奪取した。^{[12] : 282} 1111年、1113年、1116年には、クマン人に対するさらなる襲撃が行われ、より多くのペチェネグ族とオグズ族の解放と編入がもたらされた。

この間、クマン人はビザンチン帝国とヴォルガ・ブルガリアを襲撃した。ヴォルガ・ブルガリアはその後、おそらくは彼の扇動によるものと思われる、キエフ大公ユーリー・ドルゴルーキーの義父であるアイエパ・ハーンによって再び攻撃された。ヴォルガ・ブルガール人はアイエパと「他の公たちを毒殺し、全員が死亡した」。^{[12] : 282  [12] : 240} 1089年、ハンガリー国王ラディスラウス1世は、ハンガリー王国を攻撃したクマン人を破った。 1091年、ユーラシア南西部の草原に住む半遊牧民族のトルコ系民族ペチェネグ人は、独立勢力としては、アレクシオス1世コムネノス皇帝率いるビザンチン軍と、トゴルトク/トゥゴルカンおよびボニャク率いるクマン軍の連合軍によって、レヴォニオンの戦いで決定的な敗北を喫した。1094年にクマン人の再攻撃を受け、多くのペチェネグ人が再び殺害された。ペチェネグ人の一部はハンガリーに逃亡し、数十年後にはクマン人自身もハンガリーに逃げた。1091年から1092年にかけて、コプルチ率いるクマン人はトランシルヴァニアとハンガリーを襲撃し、ビホルに移動してティサ川とティミシュ川まで到達した。物資と捕虜を満載したクマン人は3つのグループに分かれ、その後ラディスラウス1世王の攻撃を受け敗北した。

1092年、クマン人はルーシに対する襲撃を再開し、ポーランド王国にも攻撃を仕掛けた: ^{[5] : 121}また、リトアニア北部の都市に到達したとも伝えられている。1094年から1095年にかけて、トゥゴルカン率いるクマン人は、追放されたビザンツ皇帝僭称者コンスタンティノス・ディオゲネスを支援して（略奪の口実として）バルカン半島に侵入し、ビザンツのパリストリオン州を征服した。その後、クマン人はアドリアノープルとアンヒアロスまで進軍したが、征服することはできなかった。その後の数年間、第1回十字軍の騎士たちが帝国を通過していたとき、ビザンツはクマン人に威信のある称号と贈り物を提供して彼らをなだめ、その後良好な関係が続いた。^{[5] : 122} 1097年から1099年にかけて、キエフのスヴャトポルク2世は、プシェミシル公ヴォロダル・ペレミシルと争いを起こしていたハンガリー王コロマンに対抗するため、クマン人に援助を求めた。コロマン王とその軍はカルパティア山脈を越えてプシェミシルを包囲したが、ヴォロダル・ロスティスラヴィチの同盟者ダヴィド・イゴレヴィチは、ボニャク・ハンとアルトゥノパ率いるクマン人にハンガリー人を攻撃するよう説得した。^[77]

ハンガリー軍はクマン人に完敗した。『イルミネイテッド・クロニクル』は「ハンガリー人がこの戦いほどの惨劇に見舞われたことは滅多になかった」と述べている。 ^{[5] : 124  [78]} 1104年、クマン人はヴォロダル公と同盟を結んだ。1106年、クマン人はヴォルィーニ公国に進軍したが、スヴャトポルク2世に撃退された。1114年、クマン人はルーマニア平原西部から再びビザンチン領バルカン半島への侵攻を開始した。これに続いて1123年/1124年に別の侵攻が行われた。1135年、クマン人は再びポーランド王国に侵攻した。 1147年と1189年の第2回十字軍と第3回十字軍の間、十字軍は第2次ブルガリア帝国のアセン朝と同盟を結んでいた、あるいはビザンチン帝国に仕えていたクマン人によって攻撃された。^{[5] : 124–128}

当時のクマン人もグルジア王国に再定住し、キリスト教に改宗した。彼らはそこで重要な地位に就き、グルジア人がセルジューク・トルコの侵攻を食い止めるのを助け、グルジアをこの地域で最も強力な王国にするのに貢献した（彼らはナキヴチャカリと呼ばれた）。^{[12] : 282} 1125年に好戦的なモノマフが死去した後、クマン人はルーシ国境沿いの草原に戻った。戦闘は1128年に再開された。ルーシの資料には、ボニャク・ハンの息子であるセヴィンチが、父親が以前にしたように「キエフの黄金の門」に自分の剣を立てたいと希望したと記されている。^{[12] : 282}

1155年3月20日、グレブ・ユーリエヴィチ公は、クマン公チェムグラ率いるクマン軍の支援を受けてキエフを占領した。^[79] 1160年までに、クマン人のルーシへの襲撃は毎年の行事となっていた。これらの攻撃はルーシに圧力をかけ、黒海とコンスタンティノープルへの貿易ルートに影響を与え、ルーシは再び攻撃を試みた。1166年から1169年の間、攻撃は停止し、1169年にアイエパ・ハーンの娘の息子である大公アンドレイ・ボゴリュプスキーがキエフを支配し、グレブを傀儡とした。グレブは「野蛮な」クマン人、オグズ族、ベレンデイ族の部隊を連れてきた。後に、チェルニゴフ公国の公たちは、キエフ・ルーシとスーズダリに対してコンチェク・ハーンの軍隊を利用しようとした。このチェルニゴフとクマンの同盟は 1180 年に悲惨な敗北を喫し、コンチェクの兄弟であるエルルートが戦闘で死亡しました。1177 年、リャザンと同盟を組んだクマン軍は、ベレンデイ族とトルキル族に属する 6 つの都市を略奪しました。1183 年、ルーシ族は大規模なクマン軍を破り、コビアク (コベック) ハンとその息子、その他の名士を捕らえました。

その後、コンチェク・ハンは交渉を終えた。モンゴル侵攻に先立つ息子のケーテン・ハンと同様、コンチェク・ハンは多くのクマン人グループからより団結力のある勢力を作り出すことに成功し、西部と東部のクマン・キプチャク部族を統一した。コンチェク・ハンはまた、最上級の部族長が統治権を得るという古いクマン人の政治体制を変え、息子のケーテンに統治権を継承させた。^{[11] : 21, 22} ノヴゴロド＝セヴェルスク公国の公イーゴリ・スヴャトスラヴィチは1185年にカヤラ川付近でクマン人を攻撃したが敗北した。この戦いはルーシの叙事詩『イーゴリ遠征物語』やアレクサンドル・ボロディンのオペラ『イーゴリ公』で不滅のものとして語られている。ルーシ人とクマン人の間の攻撃と反撃のダイナミックなパターンは、両者が致命的な打撃を与えるために必要な団結を達成することはほとんどなかったことを示している。ルーシ人に対するクマン人の攻撃は、しばしばコーカサスとドナウ川流域のヨーロッパ人の影響を及ぼした。^{[12] : 282}

バルカン半島では、クマン人はすべての国家と接触していた。彼らはハンガリー王国と戦い、第二ブルガリア帝国のブルガリア人と同盟を結んだ（彼らは帝国の最も効果的な軍事的構成要素であった）^{[24] : 24} 。また、ビザンチン帝国に対してはヴラフ人とも戦った。最古のトルコ年代記『オグズナーメ（オグズ・ハーンの物語）』の異本には、クマン人が彼らの権威に服従することを拒否したマジャル人、ルーシ人、ルーマニア人（ウラク人）、バシキール人と戦ったことが記されている。^{[5] : 81}

クマン人はブルガリア人やヴラフ人と同盟を組み、^[80]タルノヴォのアセンとピョートル兄弟が率いた反乱において重要な役割を果たしたと考えられており、その結果、1185年にビザンツ帝国に勝利し、ブルガリアの独立が回復された。^[81]ヴァサーリ・イシュトヴァーンは、クマン人の積極的な参加がなければ、ヴラフ人・ブルガリア人の反乱軍がビザンツ帝国に対して優位に立つことは決してできなかっただろうし、最終的にはクマン人の軍事的支援がなければ、ブルガリアの復興は決して実現できなかっただろうと述べている。^{[8] : 73  [82]}

1185年、クマン人が第二次ブルガリア帝国の創設に参加し、その後、ブルガリアとバルカン半島の政治と民族の領域に根本的な変化をもたらした。^{[8] : xii}クマン人はブルガリア・ラテン戦争でブルガリアの皇帝カロヤンと同盟を組んだ。1205年のアドリアノープルの戦いでは、14,000人のクマン軽騎兵がラテン十字軍に対するカロヤンの圧倒的な勝利に貢献した。^[82]

クマン人の軍隊は13世紀から14世紀にかけてブルガリアとビザンチン帝国の両方で雇われ続けた。^[83]カルパティア山脈の東と南に残ったクマン人はクマニアという郡を設立し、モルダヴィアとワラキアの一部からなる地域に強力な軍事基地を築いた。^[13]

中世東欧の他の民族の多くと同様に、クマン人はジェベとスブタイに率いられた容赦なく進軍するモンゴル人に対して抵抗した。モンゴル人はホラズム朝の国王ムハンマド2世を追ってコーカサス山脈を越え、1220年に亜コーカサスでクマン人と遭遇して勝利した。クマン人のハンであるダニロ・コビアコヴィチとユーリー・コンチャコヴィチは戦闘で死亡し、ケーテン・ハンに率いられた他のクマン人はルーシの諸侯からの援助を得ることができた。^[73]

モンゴル軍がロシアに迫ると、ケーテン・ハーンは義理の息子であるガリチ公ムスティスラフ勇敢公の宮廷に逃げ込み、「馬、ラクダ、水牛、少女など、数多くの贈り物を贈った。そして、これらの贈り物を彼らに贈り、次のように言った。『今日、モンゴル軍は我々の土地を奪い、明日はお前たちの土地を奪いに来るだろう』」。しかし、ルーシは数十年にわたってクマン人の襲撃に苦しんでいたため、クマン人はほぼ1年間無視されていた。しかし、モンゴル軍がドニエストル川に沿って進軍しているという知らせがキエフに届くと、ルーシは反応した。ガリチ公ムスティスラフはキエフで軍議を開き、ムスティスラフ・ロマノヴィチ、ウラジーミル・スーズダリ公ユーリー2世、チェルニゴフ公ムスティスラフ・スヴャトスラヴィチが出席した。

諸侯はコテン・ハンのクマン人への支援を約束し、ルーシとクマン人の同盟が結成された。ルーシとクマン人は東に進軍し、発見したモンゴル人を探して殲滅することが決定された。その後、ルーシの諸侯は軍を召集し、集合地点に向かって進軍した。ルーシとクマン人の同盟軍はおよそ 8 万人であった。同盟軍がペレヤスラヴリに到着すると、モンゴルの使節が彼らを出迎え、戦わないよう説得しようとした。この試みとモンゴル人の 2 度目の試みは失敗に終わり、同盟軍はドニエプル川を渡り、東に 9 日間行軍し、知らないうちに偽の退却に導かれていた少数のモンゴル軍を追跡した。この戦いは1223 年にカルカ川付近で起こった。

混乱とミス、そしてモンゴル人の優れた軍事戦術と戦闘能力により、ルーシ人とクマン人は敗北した。混乱の中でクマン人は撤退に成功したが、ルーシ人は再編成に失敗して打ち負かされた。^{[84] : 74}クマン人はカルカ川で、プロスカネア率いるブロドニクスという名のワラチの戦士と同盟を結んだ。^{[要出典]ブロドニクスの領土は、現在のルーマニアとモルドバにまたがる}プルト川下流にあった。1237年から1240年にかけての東ヨーロッパへの第二次モンゴル侵攻の間、クマン人は再び敗北した。このとき、クマン人の集団は、まだ攻撃を受けていなかったので、ヴォルガ・ブルガール人のもとへ移った。^{[84] : 44}

イシュトヴァン・ヴァッサリーは、モンゴルの征服後、「クマン人の大規模な西方への移住が始まった」と述べている。一部のクマン人はアナトリア、カザフスタン、トルクメニスタンにも移住した。^{[62] : 174} 1237年の夏、このクマン人の流出の第一波がブルガリアに現れた。クマン人はドナウ川を渡り、今回は皇帝イヴァン・アセン2世は以前何度もできたように彼らを制圧することができなかった。彼に残された唯一の可能性は、彼らをブルガリアを南方へと進軍させることだった。彼らはトラキアを通ってハドリアノポリスやディディモティコンまで進み、以前と同じように町や田舎を略奪した。トラキア全体が、アクロポリテスが言うように「スキタイの砂漠」となった。^{[8] : 81}

クマニアへの直接攻撃は1238年から1239年にかけてのみ行われ、様々なクマン・ハーンによる深刻な抵抗に遭遇した。^[85]最後の打撃は1241年に起こり、ポントス草原に対するクマン人の支配が終わり、クマン・キプチャク連合は政治的実体として存在しなくなり、残りのクマン部族は散り散りになり、モンゴルの征服者と混ざり合ってキプチャク・ハン国（キプチャク・ハン国）やノガイ・ハン国として知られるようになる国の一部となったり、西方へと逃亡してビザンチン帝国、第二ブルガリア帝国、ハンガリー王国へと移り、そこでエリート層に統合されて多くの特権を持つ王や貴族になったりした。他のクマン人の捕虜は奴隷として売られ、エジプトでマムルーク家となり、スルタンの位を得たり、エミールやベイとして地域の権力を握ったりした。バイバルス王に率いられたマムルーク軍の一部は再びモンゴル軍と戦い、アイン・ジャールートの戦いとエルビスタンの戦いで彼らを破った。^{[84] : 58  [86]}

ヨナスとサロニウスという名の2人の指導者（前者の方が地位が高かった）の率いるクマン人の一団は、 1240年頃、おそらくモンゴルから逃れるために同盟者としてラテン帝国コンスタンティノープルに侵入した。サロニウスという名前（指導者たちを王と呼んでいるトロワフォンテーヌのアルベリクに見られる）は、おそらく「ネズミ」を意味するクマン語のシチガンという名前が訛ったものである。彼らはその年、皇帝ボードゥアン2世がニカヤ人からツルロンを奪取するのを支援した。翌年、サロニウスのキリスト教徒の娘たちは帝国の有力貴族であるボードゥアン・ド・エノーとウィリアム・ド・メリと結婚し、ヨナスの娘はボードゥアン不在時に帝国の摂政を務めたことのあるナルヨット3世・ド・トゥシーと結婚した。ナルヨットが1241年に亡くなると、妻は修道女になった。ヨナスはその年に亡くなり、異教の儀式でコンスタンティノープル郊外の古墳に埋葬された。オーブリーによれば、葬儀では8人の志願兵と26頭の馬が犠牲になったという。^{[8] : 66}

彼らはデシュティ・キプチャク地方の重要なトルコ系民族の 1 つとなった。1239 年のモンゴルの攻撃によりキプチャクの統一が崩壊した後、クマン人の一派はバルカン半島に移住し、別の一派はアナトリアに下った。彼らは後にグルジア人、ハンガリー人、トルコ人と接触した。

ジョージアとクマンの関係を築いたのはジョージアのダヴィド4世だった。セルジューク朝の侵略者に対するダヴィドの最も重要な軍事改革の一つとなったこの出来事は、ジョージアの高官代表団がクマンの本部を訪問したときに起こった。遊牧民との同盟を強化するため、ダヴィドはクマン王アトラクの娘グランダフトと結婚し、彼女の親族をジョージアに定住するよう招いた。^{[87]ダヴィドはキプチャク人とアラン人の間に休戦を仲介した。後に彼は、1109年にアトラクを破ったキエフ大公}ウラジーミル2世モノマフと協議し、遊牧民のジョージアへの自由な通行を確保した。

ハンガリー王アンドラーシュ2世は、 1211年にブルゼンランド地方をドイツ騎士団に与え、王国の南東国境の安全をクマン人から守る目的とした。ドイツ騎士団はアンドラーシュ2世に代わって1221年から1225年にかけてクマン人との戦闘を行った。^{[88] [89]}しかし、ドイツ騎士団はクマン人を倒すことに失敗し、ハンガリー王から独立した国家の建設を始めた。1238年、モンゴル軍がクマン人を攻撃した後、ハンガリー王ベーラ4世はクマン人の残存者に対し、彼らの指導者ケーテン・ハーンのもとで避難所を提供し、ケーテン・ハーンは4万世帯をキリスト教に改宗させると誓った。ベーラ王は、すでにハンガリーを脅かしていたモンゴル人に対する補助軍として、この新たな臣民を利用することを望んだ。クマン人とともに暮らしていたイランのヤズ族もクマン人に加わった。 ^{[19] : 44} モンゴルのバトゥ・ハーンはその後、ベーラにクマン人への避難をやめるよう命じ、攻撃されてもクマン人は熟練した騎手なので簡単に逃げられるが、定住民族であるハンガリー人にはそんな余裕はない、と特に強調した。ベーラはこの最後通牒を拒否した。

1240年12月頃、モンゴル軍がハンガリーに向かって進軍しているという知らせが届いた。ベーラ王はカルパティア山脈に前線の防衛線を設置した後、ブダに戻って軍議を招集し、モンゴル軍に対抗するよう結束するよう命じた。しかし、多くの男爵がクマン人に敵対していたため、事態は正反対となった。ハンガリーの男爵たちはモンゴル軍にクマン人がいることに気付いていたが、彼らは徴兵されただけで発言権がなかったためだとは知らなかった。特に男爵たちは、モンゴル軍が20年近くケーテンの民を攻撃していたにもかかわらず、ケーテンを信用していなかった。この混乱でベーラは窮地に追い込まれ、自分の力を示して反抗的な男爵たちを味方につけておく必要があると感じ、ケーテンを自宅軟禁するよう命じた。これは男爵たちをなだめることはなく、むしろ国王もケーテンに疑念を抱いていると誤って認めたかのような逆効果をもたらした。これはクマン人を怒らせた。クマン人は自分たちに対してとられた行動にまったく満足しておらず、そのような行動を招くようなことは何もしておらず、モンゴル人を憎んでいた。3月10日、モンゴル人がカルパティア峠のハンガリー防衛軍を攻撃したという知らせが届いた。これを受けてベーラはオーストリアのフリードリヒ公爵に助けを求める手紙を送った。フリードリヒ公爵は以前からベーラの王位を狙っていたが、ベーラは大軍を集めてウィーンの門まで進軍し、フリードリヒ公爵は後退を余儀なくされた。3月14日、カルパティア防衛軍がモンゴル人に敗れたという知らせが届いた。皮肉なことに、クマン人の疑念を考えると、彼らだけがモンゴル人と戦う意思があるように見えた。草原で彼らに降りかかった運命の記憶がまだ彼らの心に生々しく残っていたからだ。この頃、ベラは軍の統制を失い、多くの町が破壊されていた。その後すぐにフリードリヒが到着し、国の防衛を損なおうとして（ベラへの復讐として）、クマン人に対する感情をさらにかき立てた。

ハンガリー人は大敗し、完全な崩壊に直面した後、モンゴル軍の撃退に最も貢献したクマン人に対して自殺的な裏切り行為を行った。男爵の中にはケーテンをスケープゴートとして殺すか、モンゴル軍に引き渡すつもりでケーテンの家を訪れた者もいた。おそらくクマン・キプチャク人がモンゴルのスパイだと信じていたのだろう。しかし、男爵たちは1241年3月17日にペストでケーテンを暗殺した。 ^{[90] [c]}この暴挙の知らせがクマン陣営に届くと、「ベスビオ火山の激しさ」の噴火が起こった。この被害に対する報復として、彼らは膨大な数のハンガリー人を虐殺した。^{[9] : 117  [11] : 22}その後、クマン人はバルカン半島と第二ブルガリア帝国へと旅立ち、ハンガリーで「モンゴルの侵攻以来ヨーロッパが経験したことのないほどの」破壊活動を行った。^{[13] : 37  [91]}

ハンガリーは唯一の同盟国であり、最も有能で信頼できる軍事力を失ったため、^{[24] : 43  [92]}ハンガリーは攻撃に対してさらに弱体化し、1か月後にはモンゴル軍に滅ぼされた。^{[13] : 186  [62] : 173}侵攻後、国庫を没収され国境地帯3カ所を失ったことで一文無しとなり屈辱を受けたベーラ4世は、クマン人にハンガリーに戻って国の再建を手伝うよう懇願した。^{[13]ベーラは軍務へのお礼として、クマン人にドナウ川と}ティサ川に挟まれた大平原の地域に定住するよう招いた。この地域は1241年から1242年のモンゴルの襲撃以降、ほぼ無人となっていた。^[93]クマン族はその後、大ハンガリー平原一帯に定住し、クマニア（ハンガリー語でKunság ）という名前を含む2つの地域、大クマニア（Nagykunság）と小クマニア（Kiskunság ）を形成しました。これらの部族のうち6つは、テメス郡に定住したボルチョル（Borscol）（ボルチョル一族はルーシ周辺でも活動しており、ブルコイルとも呼ばれるジョチ・ウルスの部族でした）、小クマニアに定住したチェルタン、大クマニアに定住したオラス、小クマニアに定住したイロンチュク、チャナド郡に定住したコル、そして6番目はおそらくコンチョグでした。^{[19] : 44  [62] : 174  [93]}

クマン人が王国に入ってくると、ハンガリーの貴族たちは、国王がクマン人を利用して彼らを犠牲にして王権を強化しようとしているのではないかと疑った。^{[94] : 80}その後の数世紀の間、ハンガリーのクマン人には権利と特権が与えられたが、その範囲は当時の政治状況によって左右された。これらの権利の一部は19世紀末まで存続したが、クマン人はずっと以前にハンガリー人と同化していた。クマン人はハンガリーの現地住民とはあらゆる点で異なっており、外見、服装、髪型が彼らを際立たせていた。1270年、クマン人の族長セイハンの娘、エリザベート・クマンが^{[8] : 99  [95] [96]}ハンガリー女王となった。エリザベートは息子（後のハンガリー王ラースロー4世）が未成年であった1272年から1277年まで国を治めた。エリザベスと反対派貴族の間で争いが起こり、彼女は反乱軍により投獄されたが、1274年に支援者たちが彼女を解放した。^[97]彼女の治世中、貴重な衣服、土地、その他の品々がクマン人に贈られ、彼らの継続的な支援を確実にする意図があった。特にベーラ4世とハンガリーのイシュトヴァーン5世の内戦中、両陣営はクマン人の支援を得ようとした。この内戦中の1264年、ベーラは族長メンクが指揮するクマン軍を、その息子イシュトヴァーンと戦わせるために派遣した。^{[94] : 82  [98] : 55}エリザベスはイシュトヴァーン5世と結婚し、6人の子供の親となった。彼らの息子ラディスラウス4世はハンガリー王となり、もう一人の息子アンドラーシュ・フォン・ハンガリーはスラヴォニア公となった。1262年までにイシュトヴァーン5世は「ドミヌス・クマノルム」の称号を取得し、クマン人の最高裁判官となった。ハンガリー王の即位後、クマン人はハンガリー王の直接の支配下に入り、「クマン人の裁判官」の称号は王に次ぐ最高官僚であるパラティーノ伯爵に渡された。クマン人は独自の代表者を持ち、郡役人の管轄から免除された。^{[94] : 82}

15世紀までには、クマン人はハンガリーに定住し、村落の構造は現地の住民の構造と一致し、キリスト教化されていた。クマン人はハンガリー王と常に同盟を結んでいたわけではなく、彼らはラディスラウス4世を暗殺した。しかし、他の資料によると、ハンガリーの男爵の一部が暗殺に関与し、ラディスラウスは政敵の犠牲になったとされている。^{[98] : 82}王室および教会当局は、クマン人を排除するのではなく、組み込んだ。クマン人は、亡命を認められたときからの義務として、王室軍の軽騎兵として従軍した。彼らは（イシュトヴァーン・ヴァッサリが述べているように）勇猛かつ有能な戦士であり、王室軍で重要な役割を果たした。王は近隣諸国に対する数多くの遠征でクマン人を率いた。最も顕著なのは、 1278年にハプスブルク家のルドルフ1世とボヘミア家のオタカル2世の間で行われたマルヒフェルトの戦いで重要な役割を果たしたことだ。この戦いでは、ラディスラウス4世とクマン人（16,000人）^{[62]のうち173人}がルドルフ側についた。

ハンガリー国王は、貴族の独立勢力の増大に対抗するため、クマン人を頼りにした。^{[94] : 81}クマン人に対する国王の政策は、彼らの軍事的、政治的重要性によって決定された。ハンガリー国王は、クマン人の軍事的支援を常に利用したいと望んでいた。これが、ハンガリー国王がクマン人の定住を招き、王室の恩恵を継続的に受けた主な理由である。国王の主な目的は、クマン人とハンガリー王室の婚姻を含む、さまざまな手段でクマン人の忠誠を確保することであった。 ^{[94] : 81}ラースロー4世「クマン人」（母はクマン人エリザベス女王）は、特にクマン人を好み、ハンガリーの文化や服装を捨てて、クマン人の文化、服装、髪型を採用した。彼は、クプチェチ、マンドラ、アイドゥヴァといったクマン人の側近や妾らとともに暮らした。^{[62] : 173  [99]}

1280年と1282年にはハンガリー人とクマン人の間で衝突があった。最初は国王がクマン人に国を離れないよう説得したものの、少数のグループがワラキアへ移動した。2回目はクマン人の反乱軍と国王軍の戦いだった。 ^{[8] : 106}ホド湖の戦いは1282年のハンガリー王国とクマン人の戦いで、ハンガリー国王ラディスラウス4世がクマン人を破った。クマン人は当初フェルトのパオに住んでいたが、時が経つにつれ徐々に遊牧民としての生活を捨てていった。^{[62] : 173}クマン人の氏族の長は軍の指導者と裁判官の二重の役割を果たした。クマン人は独自の司法権を持っていたためハンガリーの司法権からは免除され、解決できない意見の相違がある場合にのみ国王に訴えた。クマン人は国王に金塊3000個を納め、その他産物や家畜も納めていた（ベーラ4世以来）。クマン人は独自の司祭を擁し、港湾税や関税は支払っていなかった。クマン人の村には地主がおらず、したがって荘園も設けられていなかった。つまり、これらの村の人々は法定労働力を購入していたのである。ハンガリー王の近衛兵はクマン人で、ニョゲルと呼ばれていた。16世紀以降、ドナウ川とティサ川の間に住むクマン人はキシュクンと呼ばれ、ティサ川の東側に住むクマン人はナジクンと呼ばれた。^{[62] : 173}クマン人の大半は大トルコ戦争中に絶滅した。^[100]

クマン人の居住地は16世紀と17世紀のトルコ戦争で破壊され、ハンガリー人よりも多くのクマン人が殺された。^{[62] : 176  [102]} 1702年頃、クマン人とヤス人の特権は失われた。宮廷は3つの地区すべてをドイツ騎士団に売却したが、これら3つの地域の領主権はハンガリーに返還された。1734年、カルツァグは市を開催する許可を得て市場町となった。この間、カルツァグは43,200ライン・フローリンで境界線を自らの所有物として買い取った。1745年5月6日、クマン人とヤス人の協力とコミュニティの物質的な強さにより、彼らは50万ライン・フローリン以上を支払い、1000人の騎兵隊を武装させて駐屯地に派遣することで、正式に自由を買い取ることができた。^[103] 18世紀初頭、ハンガリー語を話すクマン人の子孫がクマン人の領土に再定住した。^[104] 18世紀半ばには、彼らは農奴ではなく自由農民となり、地位を得た。^{[15] [105]}ここで、クマン人は近代まで自治権、言語、およびいくつかの民族的慣習を維持した。パローチの推定によると、当初ハンガリーに定住したクマン人は7万～8万人であった。他の推定では18万～20万人である。^{[62] : 173  [106] : 72}

現在でもトルコ、カザフスタン、ウクライナにはクマン人によって設立された村が残っている。^[107]

この祈りは、ハンガリーのシャーマニズムを信仰するクマン人をキリスト教化する ためにクマン語に翻訳され、TRTドキュメンタリー番組「Özü Türk」に収録されました。

^[108]

クマン人のセルビアへの関与は、セルビアとハンガリーの婚姻関係の結果として最初に起こった。ハンガリーのステファン5世は、娘のエカチェリーナ（母はクマン人の族長セイハンの娘、クマン人エリザベス女王）をセルビアのステファン・ウロシュ1世の息子ステファン・ドラグティンと結婚させた。ウロシュ王は息子とステファン王の両方に、自分が生きている間にドラグティンを国王にすると約束していたが、後に彼はこれを断った。失望したドラグティンはステファン王に援助を要請し、ステファン王はハンガリーとクマンの軍隊を貸与すると言った。その後、ドラグティンは軍隊を率いて出発し、父に向かって行軍した。ウロシュ王は再び断り、1276年にドラグティンはガツコで父の軍隊と衝突し、戦いに勝利した。その後、ドラグティンは王位に就き、セルビアの王となった。ステファン王の死後、その息子であるクマン人ラディスラウス4世は義理の兄弟であるドラグティンを支援し続けた。1270年以降、クマン人の傭兵や援軍は戦闘中の両陣営に存在し、時には彼らが従う側の命令を無視して独自に行動し、田舎を略奪した。クマン人はまた、セルビア教会の大司教区の旧司教座であったジチャを焼き払った。^{[8] : 99–101}

1272年までに、セルビアのブラニチェヴォ地方はハンガリーのバナト領となっていたが、その後すぐに、その支配者であるクデリンとダルマンが独立国家にすることに成功した。クデリンとダルマンは、ブルガリアに仕えるクマン人の戦士か、クマン人の血を引くブルガリア貴族であった。この独立への動きは、反乱を鎮圧したいと思っていたラディスラウス4世とドラグティンの怒りを買った。ダルマンとクデリンは、ハンガリー人とセルビア人に対抗するために、キプチャク・ハン国のタタール人から支援を受けていた。その後、ドラグティンは兄弟を攻撃したが、打ち負かすことはできなかった。この攻撃の後、兄弟はクマン人とタタール人の傭兵を雇った。ドラグティンは今度は、弟のミルティン王に助けを求めた。ドラグティンは再び兄弟と戦い、今度はミルティン王の助けとラディスラウス4世（クマン軍）の支援を得て彼らを打ち負かした。その後ラディスラウス4世はダルマンとクデリンとの交渉を続けたが、これは失敗に終わったため、トランシルヴァニア軍とクマン軍を彼らに対して派遣した。クマン人はブルガリア側とハンガリー・セルビア側の両方で戦った。^{[8] : 101–106}

クマン人は1290年から1300年の間、セルビア人の拡大の標的となっていた半独立のブルガリア・ヴィディン・ツァーリ国にも関与していた。 1280年、クマン系ブルガリア貴族のシシュマンがヴィディンの支配者となった。彼はおそらく、クマン系ブルガリア貴族のゲオルギオス・テルテル1世（在位1280年-1292年）が1280年にブルガリアの王位に就いた直後にヴィディンの専制君主の地位を与えられたと思われる。シシュマンはゲオルギオス・テルテル1世の近親者か兄弟であった。^[109]シシュマンは、その地域の前の支配者ヤコブ・スヴェトスラフの死後、1270年代には早くもヴィディン地方に対する権力を確立していた可能性がある。^[110]セルビアの大司教ダニロは、「当時、ブルガリア人の土地にシシュマンという王子が現れた。彼はヴィディンの町に住み、近隣諸国とブルガリアの領土の多くを手に入れた」と報告している。数年後、シシュマンはセルビアに侵入し、フヴォスノまで到達した。ジュドレロを占領できなかった後、彼はヴィディンに戻ったが、その後、ヴィディンはミルティン王の攻撃を受け、荒廃した。しかし、ミルティンはシシュマンの同盟者になるという条件で、彼を王位に就かせた。実際、シシュマンがセルビアの大ジュパンであるドラゴスの娘と結婚したことで、同盟は強化された。ミルティンが後に娘のアンナをシシュマンの息子ミカエルに妻として与えたことで、さらに安全が確保された。ミカエルは1323年にブルガリアの皇帝となった。^{[8] : 107}

現在のロシア南西部の草原に散在していたクマン人はモンゴルのジョチ・ハン国に加わり、その子孫はタタール人を含む現地住民と同化した。残ったクマン・キプチャク人の文化遺産はモンゴル人に引き継がれ、モンゴルのエリート層はクマン人とキプチャク人の多くの特徴、習慣、言語を取り入れた。クマン人、キプチャク人、モンゴル人は最終的に婚姻を通じて同化し、ジョチ・ハン国となった。クマン人はトルコ・モンゴル人とともに、13世紀後半から14世紀前半にかけてイスラム教を採用した。^[73]

1071年、クマン人はビザンチン軍の傭兵としてマンジケルトの戦いに参加し、セルジューク朝と戦った。ロマヌス皇帝はヴァン湖畔のアフラト要塞の確保にクマン人とフランク人を派遣した。報酬を受け取らなかったクマン人は後にセルジューク朝に寝返った。^[111] 1086年、クマン人はバルカン半島のビザンチン居住地を壊滅させた。後にクマン人はペチェネグ人や元ハンガリー王サロモンと合流し、ビザンチン領バルカン諸州を略奪した。その後、クマン人はディストラの長タトスに援助を与えた。1091年、クマン人とペチェネグ人の間で略奪品の分配をめぐって意見の相違が生じ、両民族の間に亀裂が生じ、これにより、クマン人（キエフ・ルーシを繰り返し襲撃していたトゴルトク/トゥゴルカンとボニャクが率いる）がアレクシオス1世コムネノスに加わり、レヴォニオンの戦いでペチェネグ人と戦うことになった。^{[5] : 120}

数週間後、クマン人はバルカン半島に侵攻した。カルカ川の戦いの後、人口が1万人を超えると推定される大規模な集団^{[112]がトラキアに侵攻し、}ニカイア帝国の支配下に入ったばかりの町を略奪した。これは1242年まで続き、ニカイア皇帝ヨハネス3世ドゥーカス・ヴァタツェスは、この状況に対応して「贈り物と外交」で彼らの支持を得た。その後、彼は彼らのほとんどをアナトリアのメアンダー渓谷とフィラデルフィア東部の地域に定住させることに成功した。これらのクマン人のほとんどは軍隊に入隊し、その後すぐに洗礼を受けた。ヴァタツェスのクマン人に対する政策は、その巨大な規模と比較的成功した結果によって際立っていた。

クマン人はアレクシオス1世コムネノス（1081-1118）の治世以来、ビザンツ帝国の軍隊で傭兵として従軍し^[4]、14世紀半ばまでビザンツ軍の最重要部隊の一つであった。彼らは軽騎兵（弓騎兵）および常備軍として従軍し^[4]、中央軍の彼らは総称してスキティコイ/スキティコンと呼ばれた。^[112]他のクマン人は帝国の辺境の高地住民としてより危険な生活を送っており、おそらく農業と遊牧を組み合わせ、ニカイア農民とトルコ系遊牧民の間の緩衝地帯として機能していた。

これらのクマン人は、ヨーロッパでのビザンチン遠征に頻繁に召集された。^{[4] 1242年、彼らはヴァタツェスによって}テッサロニキ包囲戦に使用された。1256年、皇帝テオドロス2世ラスカリスは、テッサロニキのニカエア総督に300人のクマン人の軍を残した。1259年、2000人のクマン軽騎兵がペラゴニアの戦いでニカエア帝国のために戦った。クマン人は1261年に再び関与し、コンスタンティノープルを奪還したアレクシオス・ストラテゴプロス率いる800人の軍隊の大半はクマン人だった。 1263年から1264年、1270年から1272年、1275年のビザンチン皇帝ミカエル8世パレオロゴスのヨーロッパ遠征にも、クマン人の大部隊が参加していた。1292年、アンドロニコス2世パレオロゴス皇帝は、エピルス専制君主に対する遠征で再びクマン人を雇った。クマン人はトルコの傭兵とともに、許可なく撤退することで遠征を終わらせた。

軽騎兵とは対照的に、クマン常備軍は、非常に重要な意味を持つものの、明確なグループとして一度だけ登場する。1258年に皇帝ミカエル8世パレオロゴスが摂政に選出された際、ラテン系傭兵の協議の後、宮廷にいたクマン人は「流暢なギリシャ語」でこの件について意見を述べた。これは、クマン人がギリシャ語話者とかなりの時間を過ごしていたことを示している。このクマン集団の重要性は、同化（ギリシャ化）を促進する傾向と、時間の経過とともにその構成員の社会的地位向上に由来する。この影響力のある集団の例は、1290年以前に皇帝アンドロニコス2世の下でメガス・ドメスティコス（陸軍司令官）となったシッツィガン（洗礼後はシルギアネスとして知られる）である。^[112]彼の息子シルギアネス・パレオロゴスはピンケルネスの称号を得て、アンドロニコス3世パレオロゴスやヨハネス・カンタクゼノスの友人となった。アタナシオス大修道院の記録文書には、 1184年より前の時期にアルモピア地方のクマン・ストラティオティ（バルカン半島出身の傭兵）が「プロノイア」（軍事奉仕の見返りに政府が著名な個人に収益をもたらす財産を割り当てるというビザンチンの封建制）で2つのドゥロパロイコイを受け取ったと記されている。^{[4] [113]}文化

馬はクマン文化と生活様式の中心であり^[23]、彼らの主な活動は畜産であった。騎士ロバート・デ・クラリは、クマン人を馬、羊、山羊、ラクダ、牛を飼育する遊牧民の戦士であると説明している。彼らは夏に家畜を連れて北へ移動し、冬に南へ戻った。クマン人の中には半定住生活を送り、貿易や農業のほか、鍛冶、毛皮細工、靴作り、鞍作り、弓作り、衣服作りに従事する者もいた^{[114] 。}

彼らは主に動物、主に馬と動物製品を販売し輸出していた。彼らは馬の手綱に餌袋を取り付け、長距離を移動できるようにした。彼らは荷物をほとんど持たずに遠征に出かけ、必要なものをすべて運ぶことができた。彼らは羊皮を着て、複合弓と矢で武装していた。彼らは朝一番に見た動物に祈りを捧げた。^{[115] [116]}ブルガール人のように、クマン人は水源から遠く離れた場所で水がなくなったときに馬の血を飲む（静脈を切る）ことで知られていた。彼らの伝統的な食事は、キビと肉のスープ、ビール、凝乳、クミス、パン（場所によってはパンが珍しい場合もあった）で構成されていた。^[23]

1239年から1240年にかけて、モンゴルから逃れるクマン人の大集団がドナウ川を渡った。推定人口1万人を超えるこの集団は、トラキアに定住するのに適した場所を探すため長い間さまよった。クマン人のビザンツ領土への侵入を防ぎ、彼らの軍事力を活用したいと考えていたヨハネス3世ドゥーカス・ヴァタツェスは、ビザンツにクマン人を招き入れた。彼は彼らの一部をトラキアとマケドニアに、一部をアナトリアのメアンダー（メンデレス）渓谷に、一部をフリギアとビテュニアに定住させた。^{[117] [118] [119]}オスマン帝国が彼らの居住地を征服すると、これらのクマン人はトルクメン人と混血し、トルコ人の中に同化した。^{[120] [121] [122] [123]}の治世中に西アナトリアに定住したクマン人の中には、現在北西アナトリアに住むマナフと呼ばれるコミュニティの一部の祖先がいると考えられています。^{[124] [120] [125] [126] [127] [121] [119] [128] [129]}

クマン族の存在を示す地名は、ワラキア平原の村や場所の名前に保存されている。例:オルト郡のコマナ、コマンカ、カンピア・コマンセイ、ヴァレア・コマンセイ、コマニー・ヴェチ、コマネアンカ (プラホヴァ郡)、ヴァドゥル・クマニロール (カラファト近郊) 。^[130]

馬はクマン文化と生活様式の中心であり、^[23]彼らの主な活動は畜産であった。騎士ロバート・デ・クラリは、クマン人を馬、羊、山羊、ラクダ、牛を育てる遊牧民の戦士であると説明した。彼らは夏に家畜を連れて北に移動し、冬に南に戻った。クマン人の中には半定住生活を送り、貿易や農業のほか、鍛冶、毛皮細工、靴作り、鞍作り、弓作り、衣服作りに従事する者もいた。^{[114]彼らは主に動物、主に馬や動物製品の販売と輸出を行っていた。彼らは馬の}手綱に餌袋を取り付け、長距離を移動できるようにした。彼らは荷物をほとんど持たずに遠征に出かけ、必要なものをすべて運ぶことができた。彼らは羊皮を着て、複合弓矢で武装していた。彼らは朝一番に見た動物に祈りを捧げた。^{[115] [116]}ブルガール人と同様に、クマン人は水源から遠く離れた場所で水がなくなったときに馬の血を飲む（静脈を切る）ことで知られていました。彼らの伝統的な食事はキビと肉のスープで、ビール、凝固した馬乳、クミス、パン（場所によってはパンが珍しい場合もありました）が含まれていました。^[23]

クマン社会の基本単位は血縁者から成る家族であった。^[131]家族の集団は首長に率いられた氏族を形成し、氏族の集団はハーンに率いられた部族を形成した。典型的なクマン氏族は物、動物、または氏族のリーダーにちなんで名付けられた。氏族や部族のリーダーの名前は「アパ/アバ」で終わることもあった。クマンの名前は説明的で、個人の特性や考えを表していた。氏族はキエフ大公国の年代記作者によって「クマンの塔」と名付けられた移動可能な集落に一緒に住んでいた。

クマン・キプチャク諸部族はカリスマ的な統治家によって統治される小連合を形成した。彼らは互いに独立して行動し、反対の政策を持っていた。支配地域によって各クマン部族は区別されていた。「海岸」クマン部族はドニエプル川とドニエストル川の河口の間の草原に住み、「沿岸」部族はアゾフ海沿岸に住み、「ドニエプル」部族はドニエプル渓谷の湾曲部の両岸に住み、「ドン」クマン部族はドン川渓谷に住んでいた。^[131] DA ラソフスキーは、中央アジア、ヴォルガ・ヤイク（またはウラル）、ドネツ・ドン（ヴォルガ川とドニエプル川の間）、ドニエプル川下流、ドナウ川の 5 つの独立したクマン部族を指摘している。^{[54] : 200}

ルーシはクマン・キプチャク人を2つのカテゴリーに分類した。非野生ポルヴァ人（キエフ・ルーシと友好関係にあったクマン・キプチャク連合の西部の「文明化された」クマン人）と野生ポルヴァ人（連合の東部を形成し、キエフ・ルーシと敵対関係にあった）である。^{[11] : 13}クマン・キプチャク人が領土を拡大するにつれて、オグズ人、さまざまなイランおよびフィン・ウゴル系部族、ペチェネグ人、スラヴ人など、多くの部族を追い払うか支配した。彼らはまた、ビザンチン帝国を襲撃し、数回にわたり南イタリアのノルマン人やハンガリー人と協力した。時が経つにつれて、封建制がクマン人の伝統的な社会構造を乗っ取り、これが血縁関係から領土に基づくアイデンティティの変化につながった。クマン人の中には、やがて定住して農業や皮革・鉄工、武器製造などの工芸に携わる定住生活を送る者もいた。他の者は商人となり、古代の交易路に沿って町から東洋、中東、イタリアなどの地域へ貿易を行った。^[23]

クマン人はまた、ビザンツ帝国と東方との貿易において仲介役を務め、貿易はクマン人が支配するスダク（スロシュ）、オジフ、サクシンの港を経由して行われた。ヨーロッパと近東を結ぶいくつかの陸路は、ザロズヌイ、ソリアーニ、ヴァリャーグといったクマン人の領土を通っていた。ドネツ川流域には、シャルカン、スフロフ/スグロフ、バーリンといったクマン人の町が現れ、クマン人以外の民族もそこに住んでいた。クマン人の町はハーンにちなんで名付けられるという慣習により、町の名前は時とともに変化し、シャルカンの町はオセネフ、シャルク、チェシュエフとなっている。ウクライナ南部やロシアのステップ地帯のその他の地域で見られる石のババと呼ばれる岩の像は、クマン人の宗教的カルトであるシャーマニズムと密接に関係していた。

クマン人はあらゆる宗教を容認し、イスラム教とキリスト教は彼らの間で急速に広まった。キエフ・ルーシの公国に近かったため、クマンのハーンや有力な一族は名前をスラブ化し始めた。例えば、ヤロスラフ・トムザコヴィチ、フリブ・ティリエヴィチ、ユーリー・コンチャコヴィチ、ダニロ・コビアコヴィチなどである。ウクライナの公爵家はクマンのハーンと婚姻関係にあることが多く、戦争や紛争が減った。時には公爵とハーンが共同で作戦を行うこともあった。例えば、1221年には彼らは黒海の交易都市スダクを攻撃した。この都市はセルジューク・トルコに支配されており、ルーシとクマンの貿易を妨害していた。^[73]

クマン人は金髪、色白、青い目をしたハンサムな人々であり、^{[13] : 36  [82]}魅力的な女性であると報告されている。^{[132] : 32, 52  [133]}クマン人の女性はロシア貴族の間でその美しさで高い評価を得ていた。^{[11] : 19}ロバート・デ・クラリは、クマン人は袖なしの羊皮のベストを着用することが多く、通常はブレスレットと一緒に着用されていたと報告している。^[23]ベストの下には、ふくらはぎの真ん中まで伸び、脚の間で前後に分割された半袖または長袖のチュニック/タバードを着用していた。男性はズボンとカフタンを着用し、それぞれをベルトで留めていた。これが伝統的な衣装であった。

女性もカフタンを着用し、男性が着用するものより短いパンツ、ドレス、チュニックを着用し、前、後ろ、横にスリットが入っていることもあった。衣服は装飾のため濃い深紅色に塗られるのが一般的だった。クマン人の男性は、フェルト製または革製の特徴的な円錐形の帽子をかぶっていた。フェルト製の場合は上部が尖っていてつばが広く、革製の場合は底部に毛皮の飾りがついていた。帽子のつばは前側で鋭角になっており、後ろ側と横側では上向きになっていた。女性は多種多様なヘッドドレスを着用し、円錐形の帽子をかぶっていたが、上部はフェルトで、布製のベールが後ろまで伸びていた。

このベールは首の後ろだけを覆い、髪や顔は覆わなかった。別の資料によると、髪は覆い、時には 1 本か 2 本の編み込みが見えたという。女性はさまざまな宝石を身につけていた。たとえば、 1 本または数本の金属の紐をリボンやネックレスに取り付けて首にかける首飾りや、こめかみで留める円筒形の固い素材に銀の輪を一連に付けたヘッドドレスなどである。男性は頭頂部を剃り、残りの髪はいくつかの編み込みにしていた。また、目立つ口ひげを生やしていた。他のクマン人も、頭頂部を剃らずに非常に長い髪をしていた。女性は髪を下ろしたり、サイドでねじったお団子に編んだりしていた。男性も女性も、髪に色付きのリボンを編み込む伝統に従っていた。履物としては、クマンの男性も女性も、ベルトにサポート ストラップが付いた長い革製またはフェルトのブーツを履いていた。男性も女性も、布製または金属製の腕章をしていた。^{[23] [106] : 255  [112] : 43}

クマン・キプチャク人が誓いを立てるときは、手に持った剣を真っ二つに切った犬の体に触れさせて行なった。イタリアのフランシスコ会修道士で旅行家、歴史家のヨハネス・オブ・プラノ・カルピニによると、ハンガリーの王子がクマンの王女と結婚したとき、10人のクマン人が剣で真っ二つに切った犬にかけてハンガリー王国を守ると誓ったという。十字軍に関するキリスト教の著述家であり歴史家でもあるジャン・ド・ジョインヴィル（1224年頃-1317年頃）によると、クマン人とビザンチン人が同盟を結んだとき、クマン人が犬を両陣営の間を通らせて剣で切り、ビザンチン人にも同じことをさせたという。クマン人は、もし互いに裏切ったら、自分たちもビザンチン人もバラバラに切られるべきだと言ったという。ジョインヴィレはクマの貴族の葬儀について次のように述べている。彼は椅子に座った状態で埋葬され、彼の一番の馬と一番の軍曹が生きたまま彼のそばに置かれた。

これに先立ち、軍曹はクマン人の指導者から、彼らも来世に入ったときに返すための多額の金銭を受け取っていた。クマン人のハーンは、軍曹に、クマン人の初代国王に宛てた推薦状も与え、その中で現国王は軍曹の善良な性格を証言した。これらの手続きの後、墓の上に巨大な塚が築かれた。クマン人は戦士の衣装を着たまま埋葬された。^{[106] : 255  [134]}クマン・キプチャク人は狼を非常に尊敬しており、狼は共同体の中で彼らと一緒に遠吠えすることもあった。ハーンの個人的なボディーガードはボリ（トルコ語で狼）と呼ばれていた。他の遊牧民国家と同様に、クマン・キプチャク人は互いの血を飲んだり混ぜたりすることで血の絆（象徴的に絆を強める目的）を築いた。クマン・キプチャク人の間では、民族名が個人名になることが多かったが、これはモンゴル人の間でも行われていた。この慣習には、征服した部族や民族の名前にちなんで新生児に名前を付けることが含まれていた。クマン人は「バスコルド」（バシキール人から）、「イメク」（キメク人から）、「キタン」（モンゴル系キタン人から）、「ウルス」などの名前を使用していた。^{[8] : 28}

1253年から1255年にかけてモンゴルを訪れたフランシスコ会の旅行家ウィリアム・ルブルック修道士は、クマン人の習慣について別の記述をしている。彼は、クマン人が亡くなった名士のために、東を向いて杯を持った像を建てたと述べている（これらの像は、クマン人に殺された敵を表すバルバルと混同しないように）。また、裕福な名士のために、クマン人が家の形の墓を建てたとも述べている。ルブルックは、最近亡くなった男性の目撃証言をしている。クマン人は、高い柱の間に、方位の4つに面して馬の皮16枚を4枚ずつ吊るしていた。会葬者は、死者が食べるためのクミスも置いた。他の墓にも、周囲にたくさんの石像（バルバル）が置かれ、方位の4つに背の高い像が置かれていた。

ルブリックはまた次のように書いている。「ここではクマン人がチャプチャト（キプチャク）と呼ばれ、家畜の群れを放牧していたが、ゲルマン人は彼らをヴァランと呼び、彼らの州をヴァラニアと呼び、イシドロスはドン川からアゾフ海とドナウ川まで（その地域は）アラニアと呼んでいる。そしてこの土地はドナウ川からドン川まで広がっており、アジアとヨーロッパの境界線である。タタール人が馬で駆け抜ければ、2か月でそこに到達できる。…ドナウ川からタナイス川まで広がるこの国は、すべてチャプチャト・コマン人が住んでいた。さらにドン川からヴォルガ川まで、これらの川は10日間の旅程である…そして私たちが旅を続けたこの2つの川（つまりドン川とヴォルガ川）の間の地域には、クマン人のキプチャク人が住んでいた。」^{[8] : 6  [134] [135]}

モンゴル侵攻の何年も前から、クマン・キプチャク人は近隣諸国であるクワリズミ人、ビザンチン人、グルジア人、ルーシ人と曖昧な関係（多くの場合婚姻や軍事同盟を通じて）にあり、ある時には平和を保ち、別の時には戦争をしていた。^[136]ビザンチン帝国はドナウ川の北でクマン・キプチャク人と戦争することをためらった。その代わりに、ハンガリー人のように賄賂を選んだ。クワリズミ人にはもっと重要な敵がいたので、クマン・キプチャク人を守備隊として雇った。^[23]クマン・キプチャク人が遊牧民の戦士として生計を立てる方法は数多くあった。部族とともに探検や襲撃に参加し、その後戦利品を自分のものにすることもできる。別の方法としては、略奪品の保証と引き換えに傭兵として雇われることだった。駐屯軍に所属することもできたが、これによってクマン人は軽騎兵としての技術を忘れ、貧弱な歩兵となった。モンゴル軍がサマルカンドのクマン・キプチャク駐屯軍を破壊したとき、このことが完全に利用された。^[137]クマン・キプチャクの女性は、仲間の男性戦士とともに戦った。女性は大きな尊敬を受け、男性が歩いている間、馬や荷馬車に乗ることが多かった。^{[23] [114] [132] : 52}

クマン人は旅の途中で、荷馬車を使って物資を運んだほか、マンゴネルやバリスタなどの武器も運んだ。軽いフェルト製のテントは木製の板でできたフレームで、荷馬車の上に載せて運ぶことができ、地面に簡単に置ける。テントの窓には「格子」が付いていて、中は見えにくいが外は見えやすい。クマン人は定住するにつれて、防衛と居住の目的で砦を建設した。^[23]クマン・キプチャク人は薪が手に入らないときは糞を火に使った。クマン人は窃盗に対して非常に厳しい規則（タブー）を持っていたため、馬、ラクダ、家畜（羊、牛）を羊飼いや警備員のいないところで放すことは禁止されていなかった。血の復讐の掟はクマン・キプチャク人の間では一般的だった。^[114] クマン暦は、キリスト教の影響も中国・トルコの十二年周期の痕跡も見られず、異例の暦であり、古風な制度であるように思われた。^{[70] : 51}

11世紀後半から12世紀前半まで、クマン人は主に軽騎兵として戦い、後に重騎兵を発達させた。クマン人の主な武器は、反り弓、後には複合弓（矢筒とともに腰につける）、ジャベリン、湾曲剣（シミターよりも湾曲が少ないサーベル）、メイス、そして槍による攻撃用の重い槍であった。ヨーロッパの影響により、後期クマン人の中には戦鎚や斧を使用する者もいた。防御には、丸い盾またはアーモンド形の盾、通常は無垢の列とリベットの列が交互になった半袖の鎖かたびら、薄板状の鎧（鉄製または革製）、革製の胸当て、肩当て、取り外し可能な鉄製または青銅製の擬人化されたフェイスプレート（王子やハーンの場合は金製）が付いた円錐形またはドーム形の鉄製ヘルメット、そして時にはチェーンまたは革でできたヘルメットから吊り下げられたカマイユを使用しました。

鎧は胸と背中に取り付けられた革またはフェルトの円盤によって強化された。ベルトから吊るされたアイテムは、弓、矢筒、ナイフ、櫛が入った弓ケースだった。彼らはまた、戦闘時には顔に似た形の精巧なマスクを着用していた。エジプトのクマン・マムルーク朝は、一般にモンゴルの戦士よりも重武装しており、時にはボディーアーマーを着用し、弓矢、斧、棍棒、剣、短剣、メイス、盾、槍を携行していた。クマン・マムルーク朝は、ステップの馬に比べて大きなアラブ馬に乗っていた。^{[23] [138] [106] : 255}

クマン人が一般的に用いた戦闘戦術は、軽騎兵の弓兵による攻撃の繰り返しで、馬の後ろを向いて射撃し、その後、見せかけの退却と巧みな待ち伏せを行うというものだった。この戦術を最大限の効率で維持するために、クマン人は疲労した馬の代わりとして多数の予備馬（10～12頭）を保有し、常に新しい馬が利用できるようにしていた。騎手は楕円形の鐙を使用し、馬には大きな手綱を使用した。もう1つの重要な付属品は、騎手の手首に付ける小さな鞭だった。部族の旗は、部族の紋章が入った布か、染めた馬の毛で作られており、尾が多いほど戦士やグループの重要性が増していた。西に移動したクマン人の中には西洋の紋章学の影響を受け、最終的にヨーロッパとクマンの紋章が混ざり合ったものを表示した者もいた。^[112]

ニケタス・コニアテスは、 12 世紀後半のベロイアの戦いについて記述する際に、クマン人の遊牧民の戦闘技術について興味深い記述を残しています。

彼ら（クマン人）は、父祖から学んだ習慣的な方法で戦った。攻撃し、矢を放ち、槍で戦い始める。やがて彼らは攻撃を逃走に変え、敵に追わせる。そして、鳥が空を切り裂くように、背中ではなく顔を出し、攻撃者と正面から戦い、さらに勇敢に戦う。彼らはこれを何度も繰り返し、ローマ人（ビザンチン人）に対して優位に立つと、再び後退するのをやめた。そして剣を抜き、恐ろしい咆哮をあげ、考えるよりも早くローマ人に襲いかかった。勇敢に戦った者も、臆病に振舞った者も、同じように捕らえ、虐殺した。」[8 ^{] : 55–56}

ロバート・デ・クラリは別の説明をしました。

それぞれ少なくとも10頭か12頭の馬を所有しており、その馬はよく訓練されているので、どこへでも連れて行きたい所に付いて行く。まず馬に乗り、それからまた別の馬に乗る。襲撃の際には、各馬の鼻に袋を下げ、その中に飼料を入れ、主人について行きながら餌を食べる。昼夜を問わず、彼らは止まることなく進む。彼らは非常に激しく乗り回すので、1日1晩で6日か7日か8日の旅程をこなす。彼らは途中では何も奪ったり持ち帰ったりせず、帰るときには略奪し、捕虜にし、手に入るものは何でも奪う。また、羊皮の衣を着て弓矢を携行する以外は、武装して出かけることもない。^{[54] : 200}

クマン人はテングリズムというシャーマニズムの宗教を信仰していた。彼らの信仰体系にはアニミズムとシャーマニズムの要素があり、彼らは祖先を称え、死者に品物を捧げたが、その豪華さは受け取った人の社会的地位を示すものと考えられていた。

クマン人はシャーマンをカム（女性名：カム・カトゥン）と呼び、その活動は「予言する」という意味のクムリケトと呼ばれた。クマン人は特定の概念を表すためにイラン語を使った。ウチュクマク（トルコ語の ウチュシュマクと同義語のトルコ語）は「飛び去れ、楽園」、ケシェネは「巣」（イラン語からの借用語で、魂は鳥の形をしているという概念）を意味する。^[134]

重要なメンバーの葬儀では、まず土塁を作り、その中に死者を埋葬し、死後の世界で役立つとされる様々な品物、馬（ブルガール人のように）、そして時には召使いや奴隷も埋葬した。^[23]

クマン族の占いでは動物、特にオオカミと犬が使われた。犬「イット/コペック」はクマン・キプチャク族にとって神聖なものであり、個人、部族、一族が犬や犬の種類にちなんで名付けられるほどだった。クマン族には霊界と交信するシャーマンがおり、占いの結果について質問があったときは彼らに相談した。^[99]

キリスト教領のクマン人は、 1227年にエステルゴム大司教ロバートによって、ハンガリー国王アンドラーシュ2世に忠誠を誓ったボルツ・ハーン^[139]の命令でモルダヴィアで集団洗礼を受け、洗礼を受けた。^{[98] : 48}

クマニクス写本は、1294年から1356年の間にイタリアの商人とドイツの宣教師によって書かれました。^{[62] : 173}は、中世のトルコ系クマン語の言語マニュアルであり、カトリックの宣教師がクマン人と意思疎通を図るために作成されました。 ^[134]ラテン語、ペルシア語、クマン語の用語集、文法観察、消費財のリスト、クマン語のなぞなぞで構成されていました。^{[62] : 176  [134]}最初の写本は、サライ近郊の聖ヨハネ修道院で書かれました。後の写本（1330–1340年）は、フランシスコ会の修道院で書かれたと考えられています。後に、通訳の本（商業用、商人用）や宣教師の本（説教、詩篇、その他の宗教文書とクマン語のなぞなぞを含む）など、写本のさまざまなセクションが統合されました。^[140]

通訳者の本は110ページから成り、1～63ページにはラテン語、ペルシア語、クマン語の動詞がアルファベット順に並んでいる。宣教師の本には語彙リスト、文法注釈、クマン語のなぞなぞ、宗教文書、イタリア語の詩が含まれている。クマン語のなぞなぞはトルコ語のなぞなぞとして記録されている最古の資料であり、トルコの民間伝承を構成している。なぞなぞの中には、現代のものとほぼ同一のものがある（例えばカザフ語）。クマン写本は、いくつかのクマン語・キプチャク語方言で構成されている。^[140]

クマン人の言語はキプチャク・テュルク語の一種で、14世紀までユーラシアのステップ地帯の大半で共通語となっていた。^{[141] [142]}クマン語、キプチャク語、アラビア語の文法用語集が14世紀から15世紀にかけてマムルーク朝の領土で数多く登場した。クマン人は独自の文字体系を持っていたと考えられており（歴史家ギャルファスが言及）、それはルーン文字であった可能性がある。クマン人がルーン文字を使用していたという仮説は、クマン人の墓から発見されたルーン文字のバックルについて言及している学者ハカン・アイデミルによっても示唆されている^{[62] : 176}また、クマン人にはハザール系ユダヤ人の言語的影響もあった。クマン語の「シャバット」と「シャバット・クン」（土曜日を意味する）は、ヘブライ語の「シャバット」（安息日を意味する）と関連している。このヘブライ語の影響は、11世紀半ばのハザール人とクマン人の一部との接触や結婚の結果である可能性がある。^{[140] [143]}

• イスカルまたはエスケル（後にヴォルガ・ブルガール人に加わり同化した西テュルク系ヌシビ族の部族名であるOTrk 𐰔𐰏𐰠 Izgilと比較）は、アフマド・イブン・ファドラーンが921年から922年にヴォルガ地方を訪れた後に言及している。彼らはまた、アブ・サイード・ガルデーズィーの著書『ザイン・アル・アフバール』でも言及されている。ベルンハルト・カールグレンによれば、エスケルはハンガリー人のセーケイ人になった。ユーリー・ズエフは、 1061年2月2日のクマン人とルーシ人の最初の軍事衝突について書かれたラウレンツィア写本に登場するイスカルは、部族名の擬人化であると考えた。
• シャルカン/シャラガン（大シャルカンとしても知られる）、コンチャクの祖父。彼もまたポロヴォツィア・ハーンであり、アルタ川（アルタ川の戦い）でヤロスラヴィチのルーシ軍に勝利した。ノヴゴロド第一年代記によると、シャルカンは1068年にキエフのスヴャトスラフ2世によって捕虜にされたが、ラウレンツィア写本にはそのような情報は提供されていない。1107年5月、ボニャクと共にシャルカンはルーシのいくつかの都市（ペレヤスラフとルブヌイ）を襲撃したが、同年8月にはすでにスヴャトスラフ率いるルーシ軍がクマン・オルダに壊滅的な打撃を与え、シャルカンは逃亡を余儀なくされた。
• ボニャク/マニアク^[144]、ルーシの内戦に積極的に関与したクマン人のハーン。彼には1107年のスーラ川の戦いで亡くなった兄弟タズがいた。ボニャクが最後に言及されているのは、1167年にシベリアのオレグに敗れたときである。ボニャクは、現在のザポリージャとドネツクの都市の間にある東ウクライナのステップ地帯に住んでいたクマン族ブルチェヴィチの指導者であった。
• トゥゴルカン（1028年 - 1096年）は、同胞のボニャクとともに、ビザンチン帝国の王女アンナ・コムネネの随筆に記されている。彼は息子とともに、ルーシ軍とのトルビジ川の戦いで戦死した。
• シルチャンはシャルカンの息子。彼はシヴェルスキー・ドネツ川右岸に住んでいたクマン族のリーダーだった。年代記には、キエフ大公ウラジーミル2世モノマフの死後、シルチャンは、兄のアトラク/オトロク（当時4万人のクマン軍を率いてジョージアにいた）を追って、使者と歌手のオレフをジョージアに派遣し、帰国を促したと記されている。オトロク・ハンは、故郷のステップの草であるアイヴシャンの匂いを嗅いだ後、ジョージアで勝ち取った名声と安全を放棄して、この要請に同意した。^{[12] : 281}シルチャンは、アポロン・マイコフ（1821–1897）の詩「エムシャン」の中で言及されている。
• オトロク/アトラクはシャルカンの息子でシルチャンの兄弟。1111年、彼は兄と共にルーシ人との戦いに敗れドン川下流地域に撤退した。そこでアトラクの軍勢は地元のアラン人に加わった。1117年、彼の軍はトルキル人とベレンデイの所有するサルケルとその他5つの都市を略奪し、地元のペチェネグ人、ベレンデイ人、トルキル人をルーシに逃がした。同じ頃、アトラクは北コーカサスに侵入し、クバン川の向こうに追いやろうとする地元のチェルケス人との衝突に突入した。この衝突はジョージア王ダヴィド4世によって解決され、 1118年に彼はセルジューク朝に対する軍事提供をアトラクに申し出た。ダヴィドはまた、アトラクの娘グランドゥクトと結婚した。アトラクがドン地方から撤退した後、東ウクライナのアラン公国は1116 年から 1117 年にかけて解体されました。アトラクは1125 年にウラジミール・モノマフが死去した後に復活しました。
• コンチェク/コンチャク/クムチェグ（「ズボン」の意）ハンは、オトロク・ハンの息子シャルカンの孫。12世紀後半に東クマン人の部族を統一し、その後1170年代から1180年代にかけて、キエフ公国、チェルニゴフ公国、ペレヤスラヴリ公国の集落に対して、特に破壊的な攻撃を何度も行った。コンチャクは、ノヴゴロド＝セヴェルスク公国の公たちが他のルーシ公国との支配権争いで争う際に、彼らを援助した。コンチャク・ハンは、コビアク/コベク・ハンとともに、1184年にキエフ・ルーシへの攻撃中にホロル川で敗走した。 1185年、コンチェクはイゴール・スヴャトスラヴィチの軍を破り、スヴャトスラヴィチは捕虜となった。その後、コンチェクはペレイアスラフを包囲し、チェルニーヒウとキエフ地域を荒廃させた。彼の娘はプティヴリ公ウラジーミル・イゴレヴィチ（イゴールの息子）と結婚した。コンチェクは、1202年にキエフを占領し略奪したリューリク・ロスティスラヴォヴィチに協力したクマン人と一緒にいたと推測されている。 ^{[12] : 283}コンチェク・ハーンは、ギリシャ火薬や、操作に50人の兵士を必要とする特殊な弓など、特定の技術的進歩の功績があると考えられている。[12] ^{: 283}コンチェクは、ルーシ人から「すべてのクマン人よりも偉大」と評された。^{[12] : 283}彼はカルカ川の戦いに先立つ小競り合いで死亡した。イーゴリ・スヴャトスラヴィチとルーシの公子たちがコンチャク・ハーンとその軍隊を撃退しようとした戦いは、叙事詩『イーゴリ遠征物語』（「イーゴリ遠征物語」）に永遠に刻まれている。
• セルジューク・トルコの拡大を阻止するために旅の途中で、モンゴルの侵略後にビザンチン帝国に召集されたクマン人の中には、宮廷に仕え、やがて高い地位に昇進した者もいたことが分かっている。実際、クマン人のベグの息子であったシルギアネス（シツィガン：スチャガン：ラット）は、洗礼を受けてパレオロゴス家の女性と結婚し、後にメガス・ドメスティックの称号を授かった。ビザンチン帝国における彼の子孫の存在は、ほぼ100年続いた。後にビザンチン文化に同化したこのクマン家の最後の代表者も、家の最初のメンバーと同じようにシルギアネスと名付けられた。マケドニアとトラキアの知事であったシルギアネスは、長老皇帝2世であった。 1320年に始まったアンドロニコスとその孫の争いに参加した後、彼は寵愛を失い、1334年に皇帝の部下によって殺されるまで退屈な生活を送った。^{[120] [129] [145]}

典型的なクマン人の容姿は議論の的となっている。これは、彼らが東洋に起源を持つにもかかわらず、いくつかの資料が彼らが白人で青い目、金髪であると指摘しているためである。しかし、入手可能なあらゆるデータから、より複雑な姿が浮かび上がることを詳しく述べることが重要である。文献では主に色白の肌が強調されているが（例えば、ブレーメンのアダムは彼らを「金髪の人々」と呼んでいる）、頭蓋骨測定データや遺伝子データ、そして現代美術は、外見が非常に多様な人々というイメージを裏付けている。東アジアの特徴を持つ頭蓋骨は、ヨーロッパのクマン人やペチェネグ人に関連する埋葬地でよく発見されている。^[146]

遺伝物質は混血であるが、ヨーロッパ人の母系DNAが優勢である^[147]（下記も参照）。文献とは異なり、12世紀から14世紀（クマン人が中央ヨーロッパに定住した時期に近い）の絵画やミニアチュールは、頭蓋計測と遺伝子分析によって示唆される混血人口の図を裏付ける傾向がある。アンジュー伝説では、クマン人は東アジアの特徴と黒髪で描かれており、スロバキアのクラスコヴォ教会のフレスコ画は金髪のクマン人のステレオタイプを裏付けている。^[148]

クマン人はコーカサス人の特徴を持ちながらも、肌の色が浅黒いという描写もある（例えば、ケペシュ・クロニカ・ピクトゥム）。特筆すべきは、これらの表現型はすべて、後にクマン・キプチャク連邦に統合されたと推定される中国やアラブの資料に記載されているグループに由来する点である。赤毛や青または緑の目など、色白の肌は、中国人によってすでにキンチャ（キプチャク）人の間で注目されていたが、ティエレ（クン族が属していた）は外国人のような外見とは描写されておらず、東アジア人の外見であった可能性が高い。^[148]イブン・ファドラーンは、ペチェネグ人の肌の色を浅黒い肌としているが、彼らの特徴がヨーロッパ人かアジア人かは明記していない。^[149]キプチャク人、クン族、ペチェネグ族は、最終的にすべてクマン・キプチャク連邦に同化した。

クマン人が独自の国家を持つことをやめると、彼らは徐々にユーラシアの民族（ハンガリー、ブルガリア、北マケドニア、トルコ、ルーマニア、ジョージア、カザフスタンの特定の家族、クリミアのタタール人）に吸収されていった。^[13]ドブルジャのクマン人はブルガリア人とルーマニア人に同化された。^{[62] : 176}クマン人の痕跡は、中国からバルカン半島に広がる地名に今でも見出すことができる。

• 北マケドニアのクマノヴォ市。
• ギリシャのカストリア地方にあるクマニチェヴォという名のスラブ人の村（1928年にリティアに改名）
• ギリシャのドラマ地方にあるクマニッチという名のスラブ人の村（1927年にダソトに改名）
• ルーマニアのComăneşti ;
• 中国の新疆ウイグル自治区にある都市、クマン。
• ロシアのスモレンスク州にある町、ポロフツィ。
• モギレフ州,ベラルーシ;
• クバン川とも呼ばれるコーカサス山脈の北の草原。
• セルビアのクマネ村。
• セルビア、イヴァニツァ市のクマニツァ地区。
• コマニ、モンテネグロの歴史的な部族および地域。
• アルバニア南西部、フィエル県フィエル地区のクマン市。
• アゼルバイジャンのレリク郡にある村および自治体、クマン。
• トルコのシヴァス県にあるウラシュの町と地区。
• ドブルジャ北部のコマナ（同じくルーマニア）。
• トルコのギレスン県アルクラ地区の村、コマン。
• ブルガリアのクマニテという小さな村。
• クマン、ウズベキスタン、カシュカダリョの町。
• トルコのオルドゥにあるクマンラールの町、ハンガリーのデブレツェン、
• ハンガリーのブガック村、
• ハンガリーのバーチ・キシュクン郡とヤシュ・ナジクン・ソルノク郡、キシュクンハラス市とクンセントミクローシュ市、
• ハンガリー、大クマニア州のクンマダラス村。
• ウクライナのフメリニツィクィイ州クマノフ町。
• トルコ_、 ヤロヴァ県、サルハンル村（エルマルクに改名）^[152]
• トルコ_、 ヤロヴァ県、ヨルタン村（カジミエに改名）^[153]
• トルコのブルサ県オルハンガジ地区の村、カルサック^[154]

ハリル・イナルチクやイルベル・オルタイリなどの有名なクリミア・タタール人歴史家は、タタール語という用語の使用を拒否した。クリミア・タタール人は、タタール人の移住前にポントス草原に定住していたクマン人の直系の子孫である。 ^{[155] [156]}歴史的には、クマン語はクリミア・タタール人の現在の言語の直接の祖先と考えられており、クリミア・ゴート語などの他の言語が組み込まれた可能性がある。^{[157] [158] [159] [160]}

15 世紀末までに、クリミア・タタール民族の独立形成につながる主な条件が整いました。クリミアでクリミア・ハン国の政治的支配が確立され、トルコ語 (ハン国の領土ではクマン語 - キプチャク語) が優勢になり、半島全体でイスラム教が国教の地位を獲得しました。クリミアのクマン人人口の大半は「タタール人」という名前、イスラム教、トルコ語を獲得し、半島の多民族集団を統合するプロセスが始まり、クリミア・タタール人の出現につながりました。^{[161]数世紀にわたって、}オグズ語の影響が顕著なクマン語に基づいて、クリミア・タタール語が発展しました。^{[162] [163] [164] [165]}

クモニガ（メリロット）という花もクマン人の遺物である。^[82]ガガウズ人はクマン人の子孫であると考える歴史家もいる。キプチャクリという名前は現代のガガウズ人の姓として登場する。^{[19] : 47  [82]}アゾフ海の語源は、1067年にこの地域の町を守るために殺されたアズムまたはアスフというクマン人の王子に由来すると一般に言われている。^[166]

モンゴル軍が西進し、クマン人の国を荒廃させたため、クマン人のほとんどはハンガリーや、主要な軍事同盟国であった第二ブルガリア帝国に逃れた。1185年およびそれ以降の第二ブルガリア帝国の創設にクマン人が参加したことで、ブルガリアとバルカン半島の政治および民族領域に根本的な変化がもたらされた。^[8]ブルガリア皇帝イヴァン・アセン2世はクマン人の子孫であり、彼らをラテン帝国およびテッサロニキ専制君主国に隣接する国の南部に定住させた。^[82]これらの領土は、現在のトルコ系ヨーロッパ、ブルガリア、北マケドニアにあたる。

ハンガリーに定住したクマン人は、彼らの名前であるクンサーグを冠した領土で独自の自治権を持ち、それは19世紀まで存続した。ハンガリーには、小クマン地方と大クマン地方の2つの地域が存在する。クマン人 (クン)の名前は、バーチ・キシュクン郡やヤーシュ・ナジクン・ソルノク郡、およびクンバヤやクンヘジェシュなどのいくつかの自治体の名前に残っている。ハンガリーでは、クマン人は4つの部族に組織されており、カルツァグ周辺の上クマン地方にコルバス / オラス部族、下クマン地方に他の3部族がいた。

クマン語は17世紀か18世紀にハンガリーから姿を消したが、これはおそらくトルコの占領後のことだろう。衰えつつもクマン語をある程度話せた最後の人物は、 1770年に亡くなったカルツァグ出身のイシュトヴァーン・ヴァロである。クマン語が話されなくなった1740年代に、主の祈りのクマン語版が突如現れた。それは20世紀半ばまで大クマン語圏と小クマン語圏の学校で教えられ、クマン人のアイデンティティの基礎となった。20世紀には、熱心な自称クマン人が「クマンの民間伝承」を収集した。これは、伝統的なクマンのダンス、クマン人の特性であるプライドや頑固なカルヴァン主義などの要素から構成されていた。^{[要説明] （宗教的には、}ハンガリーの宗教に関する数字を見ればわかるように、キシュクンシャーグはほぼ完全にローマカトリック教徒であるのに対し、ナジクンシャーグではプロテスタントがカトリック教徒をわずかに上回っている。）この民族意識は、クマン人の領土に付随する法的特権と結びついていた。^{[106] : 265} 19世紀の伝記作家、イシュトヴァーン・ギャルファースは1870年に、クマン人はもともとヤジゲ人とともにハンガリー語を話していたとの見解を示した。この誤りにもかかわらず、使用された資料の詳細に関して彼はこの主題について最も優れた概要を持っている^[要出典]。クマンの影響は、特に馬の飼育、食事、狩猟、戦闘の分野で、借用語の形で現代ハンガリー語にも存在している。^{[106] : 265}

第一次世界大戦後の1918年、ハンガリーでクマン民族評議会が結成された。これは、ヨーロッパに新しい独立したクマン国家を形成することを目的として、ハンガリー国家からクンサーグ地域（大クマン地域と小クマン地域）を分離する試みであった。クマン民族評議会はクンサーグの独立を宣言し、12月18日にゲデオン・ラーダイ伯爵を議長に選出した。^[167]しかし、評議会の努力は実を結ばなかった。1939年、クマン人の子孫はハンガリー到着700周年の祝賀会を組織し、式典での演説で自分たちの独立した民族的存在とアイデンティティを強調した。^[168] 1995年、クマン人の祖先と旧ナジクン地区の救済への賛辞として、クマン記念碑が開所された。 2009年とその後の2012年には、カルチャグでクマン人の世界会議が開催されました。^[103] 2週間続いた最初の会議では、学術会議、歴史展示会、出版物、クマン人に関する伝統および文化祭の発表、講演会などが行われました。2012年の会議では、農村開発大臣のサンドル・ファゼカスが、衣装、民謡、食べ物など、クマン人の伝統が今も生き続けていることに言及しました。^[169]

クマン語起源の地名は、ルーマニアのガラツィ、テレオルマン、ヴァスルイの3郡に見られ、これら3郡の名前も含まれる（ガラツィについては議論の余地あり）。クマン人の一部がハンガリーに移住した際、コモンドール犬を連れてきた。コモンドール種はハンガリーの国宝の1つに指定されており、改変から保護・保存されるべきである。コモンドールという名前は、「クマン犬」を意味するKoman-dorに由来する。^[170]

クマン人が同化した国では、「クマン」を意味する言葉に由来する姓（comanまたはkun、「kuman」など）は珍しくない。クマン人の痕跡は、ブルガリアの姓 Kunev または Kumanov（女性形 Kuneva、Kumanova）および Asenov、北マケドニアのその変形 Kunevski、Kumanovski（女性形 Kumanovska）、カザフスタンの姓 Kumanov、広く普及しているハンガリーの姓 Kun、ハンガリーの姓 Csertan、Csoreg、Kokscor、Karac、Kekcse などである。ハンガリーの姓カングル（カルチャグ家の一族のあだ名。カングルとカルチャグはそれぞれクォングルとカルサクに由来し、現代のカザフ族の氏族名（キプチャク族のクォングルとカルサク）、キルギス人がマナス叙事詩で使用した名前（モンゴル・カルムイク人の領主コングルバイと戦士コングロルとして言及）としても登場する）、ハンガリーの姓カプスコグ（「キプチャク」に由来）（コヴァツ家のあだ名カプソグ・トヤソス・コヴァツ、ハンガリーのエセニ・コプスコグの名前）、ギリシャの姓アサン。^{[8] : 40  [19] : 54  [103]}しかし、ルーマニアの「コマン」という名前とその派生語は、ごく最近まで記録されておらず、そのような名前が最も頻繁に使用される場所からクマン人の定住に関する考古学的証拠が発見されていないため、中世のクマン人とは何の関係もないようです。^[171]

14世紀から15世紀にかけてモルダビアのハンガリー人がクマン人と交流し、混交したため、クマン文化は時を経て、チェアンガイ/ハンガリーのチャンゴス語とモルダビアのルーマニア文化に影響を与えた。 ^{[172]テュルク語族の言語学者ハカン・アイデミルは、チェアンガイ/チャンゴス語と}セーケイス方言の「ir」（「彫る」、「切り込み」を意味する）や「urk/uruk」（「投げ縄」、「輪」を意味する）、「dszepu」（「羊毛」を意味する）、「korhany」（「小さな山」、「丘」を意味する）という言葉は、クマン・キプチャク語に由来すると述べている。^{[172]さらに、クマン人は}セーケイスのルーン文字とも何らかのつながりがあった可能性がある。ルーマニアやハンガリーの学者の多くは、15世紀にはモルダヴィアにかなりの数のクマン人が住んでいたと考えている。これらのクマン人は後にルーマニア人に同化した。 ^{[172]ハンガリーで}パロクという姓を持つ人々はクマン人（およびおそらくカバル人やペチェネグ人）の子孫であり、パロクはスラヴ語のポロヴェツ/ポロフツィに由来している。^[173]パロク人は起源や文化においてハンガリー人と似ていたが、トルコ人からは別のグループとみなされていた。民族名としての「パロク」という言葉の最初の記録は、1784年のメゾーケーヴェスドの記録に見られる。一部の学者は、クマン人とオランダの姓であるクーマン(s)、コーマン(s)、クーマン(s)、(デ)クーマン(s)、コマン(s)との間にもつながりはないと考えている。これらの姓は特にフランドル地方とオランダのゼーラント州で使用されていた。彼らはこれらの姓は中世のもので、「商人」の意味で使用されていたと考えている。^[174]しかし、他の学者は、低地諸国とフランスで見られるクーマン姓はクマン人に由来すると考えている。^[要出典]

クマン人は、ルーシの叙事詩『 イーゴリ遠征物語』の中でルーシの文化に登場し、ポロヴェツ舞曲をフィーチャーしたアレクサンドル・ボロディンのオペラ『 イーゴリ公』ではルーシの軍事的敵として登場する。^[要出典]

クマンという名前は、黒海地域を含むクマンラルなど、トルコのいくつかの村の名前です。アルタイ共和国の先住民であるクマンディン人（クマンディ）はクマン人の子孫です。^{[175] 17世紀までに、クマンディン人は}オビ川との合流点近くのチャリシュ 川沿いに住んでいました。その後、ロシアの君主にヤサク（財政的な貢物）を払うことを望まなかったためにアルタイに移住しました。 ^[要出典] N.アリストフは、クマンディン人、およびチェルカン人を古代トルコ人と結び付け、「紀元6～8世紀に中央アジアに強力な遊牧民国家を築き、トルコ・カガン国という名前が付けられた」としています。^[176]

クマン人/キプチャク人の血を引く人々もマムルーク朝の指導者になった。エジプトのマムルーク朝の著名なクマン人のスルタン、バイバルス王（在位1260年 - 1277年）は、フランス王ルイ9世を破り、モンゴルの侵略にも抵抗し、アイン・ジャルートの戦い（1260年）とエルビスタンの戦い（1277年）でモンゴル軍を破った（偽装撤退戦術を用いた）。^{[9] : 156  [138]}帝国のマムルーク朝はクマン人のアイデンティティを特に強く保持しており、イブン・シャッダドが記したスルタン・バイバルスの伝記は、彼の誕生とキプチャク（「キプチャク人のステップ」/クマニア）での幼少期、そして奴隷状態とその後のブルガリアと近東への旅に焦点を当てているほどである。

歴史家ディミトリ・コロベイニコフは、バイバルスの物語が、カルカ川の戦い（1223年）とモンゴルのヨーロッパ侵攻（1223-1242年）後の多くのクマン人の悲劇的な運命を要約していると述べています。ロマン・コヴァレフは、この物語は、マムルーク朝におけるクマン人のアイデンティティ感覚を広く反映した集団記憶の保存メカニズムとしてさらに見ることができると述べています。^[177] 1260年代後半、マムルーク朝はイルハン朝に対抗するためにジョチ・ウルスと同盟を結びました。^[140]ダヴィド・アヤロンが「マムルーク現象」と表現したこの特定の戦士階級の創設は、政治的に非常に重要でした。^[178]

ハンガリーのチェンゲレ村は、現在でもキシュクンサグ（「小クマニア」）と呼ばれる地域の境界にあり、1975年の考古学的発掘調査で、38体の埋葬地がある中世の教会の遺跡が発見された。埋葬地のいくつかは、クマニアン集団の特徴をすべて備えていた。すなわち、宝石をふんだんにちりばめた、ハンガリー人ではないが明らかにクマニアン風の衣装、武器としての12本の釘のついたメイス、骨でできた帯、それに付随する豚の骨などである。^[179]考古学者は、文化財と歴史的データを考慮して、埋葬地は確かに13世紀半ばのクマニアンのものであり、したがってハンガリーの初期移住者の一部は、この民族集団の出身であると結論付けた。1999年には、同時代の高位のクマニアンの墓がチェンゲレ教会から約50メートルの地点で発見された。これはハンガリーで人類学的に認証された最初のクマン族の首長の墓であり^[93]、その内容は教会の埋葬地から発掘された遺物の民族的アイデンティティと一致している。首長の墓の別の場所には馬の完全な骨格が含まれていた^{[15] 。}

クマン人の民族的起源は定かではない。^{[12] : 279  [70] : 30  [180]}同時代の資料によると、クマン人は金髪、白い肌、青い目をしていたと報告されている（これが彼らを他のグループと区別し、後の歴史家を困惑させた）^{[13] : 36  [24] : 43}しかし、頭蓋計測データや遺伝子データ、同時代美術は、外見が非常に異質な民族であったというイメージを裏付けている。^[148]

ハンガリーでクマン人と思われる標本を分析した遺伝子研究では、西ユーラシアのミトコンドリアDNA（mtDNA）系統が高頻度に見られることが判明した。^{[15] 2005年にエリカ・ボガチ・}サボらが13世紀にカルパティア盆地に移住したクマン遊牧民のmtDNAを調べた研究では、6つのハプログループが明らかになった。

これらのハプログループの1つはM系統（ハプログループD）に属し、東アジアに特徴的ですが、これは南シベリアでも2番目に多いハプログループです。他のすべてのハプログループ（H、V、U、U3、およびJT）は西ユーラシア人で、Nマクロハプログループに属します。11の残骸のうち、4つのサンプルはハプログループHに、2つはハプログループUに、2つはハプログループVに、そして1つはJT、U3、およびDハプログループに属していました。クマン人と比較すると、現代のハンガリーのサンプルは15のハプログループを表しています。1つを除いてすべて西ユーラシアのハプログループですが（残りの1つは東アジア（ハプログループF））、すべてN系統に属しています。古代のサンプルに存在する 4 つのハプログループ (H、V、U*、JT) は、現代のハンガリー人にも見られますが、同一のハプロタイプが見つかったのはハプログループ H と V のみです。ハプログループ U3 と D は古代のグループにのみ存在し、11 のハプログループ (HV、U4、U5、K、J、J1a、T、T1、T2、W、F) は現代のハンガリー人のみに存在します。現代のハンガリー人におけるハプログループの頻度は他のヨーロッパ人集団と同様ですが、ハプログループ F はヨーロッパ大陸ではほとんど存在しません。そのため、現代のハンガリー人集団にこのハプログループが存在することは、過去の何らかの寄与を反映している可能性があります。^[181]「結果は、チェンゲレの発掘で見られるように、クマン人は遺伝的に均一とは程遠いことを示唆した。しかし、墓の遺物はクマンのステップ文化の典型であり、人体測定分析に十分なほど完全な6体の骨格のうち5体は、ヨーロッパ人というよりはアジア人のようであり（Horváth 1978、2001）、そのうち2体はミトコンドリアハプログループHに属し、これは典型的にはヨーロッパ人である。人類学的調査によって部分的にヨーロッパ人の祖先であることが示された唯一の骨格が、バルカン半島で最も頻繁に見られるハプロタイプである首長の骨格であったことは興味深い。」^[181]

研究は、チェンゲレのクマン人のミトコンドリアモチーフは、クマン文化の創始者の究極の遺伝的起源ではなく、他の集団との遺伝的混合を示していると結論付けた。研究ではさらに、「これはクマン遊牧民の習慣によるものかもしれない。ステップ地帯の騎手たちは母系の祖先や言語から独立した政治単位を形成し、部族連合の一員となった。伝説によると、クマン人は襲撃した領土から頻繁に女性を連れ去った。そのため、グループの大部分の母系の血統は、移住中にクマン人と地理的につながりがあった集団の母系の血統を反映しているだろう。それでも、サンプル Cu26 のアジア人ミトコンドリア ハプロタイプは、チェンゲレのクマン人のアジア起源を反映している可能性がある。しかし、クマン人がトランスカルパティアステップ地帯を離れてハンガリーに定住するまでに、彼らはおそらく黒海とカスピ海の北の地域に住んでいたスラブ語、ウゴル語、トルコ語を話す人々から、さらにいくつかの西方遺伝要素を獲得していた。」と述べている。クマン人のサンプルの結果は、他のユーラシア人集団とともにグラフにプロットされ、それらの間の遺伝的距離が示された。ユーラシア人集団は 2 つの明確なクラスターに分けられた。1 つのクラスターには東アジアと中央アジアのすべての集団が含まれ、2 つのサブクラスターに分けることができる。1 つのサブクラスターには主に東アジアの集団 (ブリヤート人、朝鮮人、キルギス低地の集団) が含まれ、もう 1 つのサブクラスターには主に中央アジアの集団 (モンゴル人、カザフ人、キルギス高地の集団、ウイグル人) が含まれる。2 つ目のクラスターにはヨーロッパの集団が含まれる。2 つ目のクラスター内では、HVS I モチーフに基づいて、明確な構造は検出されなかったが、現代のハンガリー人を含むほぼすべてのヨーロッパの集団が、互いに小さな距離を置いて 1 つのセクションに集まっていた。クマン人はこのセクションの外側にあり、グラフの横軸より上にあることが判明した。これは、東アジア クラスターに最も近い 2 つ目のクラスターの集団である。ハンガリーのチェンゲレに住む現代のクマン人は、遺伝的にはフィンランド人、コミ人、トルコ人に最も近い。^[182]ハンガリーの現代のクマン人の子孫は、ハンガリー人や他のヨーロッパ人集団とは遺伝的に区別されている。^[183]

パンクラトフはクマンディン人に関して、人類学的にはウラル山脈と関連があるとみなし、クマンディン人はアルタイ人ほど東アジア的ではないと示唆した。 ^[184]ミトコンドリアDNA系統の大部分は北東アジアのハプログループCまたはDに属し、 Uなどの西ユーラシア系統も少数ながら存在した。

クマン人は、2019 年の戦略ゲームAge of Empires II: Definitive Editionでプレイヤーがプレイできる文明の 1 つとして登場します。さらに、プレイヤーはモンゴルから撤退しながら西方へと逃亡する物語を語るキャンペーンをプレイできます。

クマン人は、2018年のロールプレイングゲーム『キングダムカム・デリバランス』に敵役として登場します。

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  ポーランド、ニエボロフのクマン像「ババ」
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  「ババ」 11 世紀、ルハンシク
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  「ババ」 11 世紀、ルハンシク
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  「ババ」 11 世紀、ルハンシク
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  「ババ」 11 世紀、ルハンシク
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  「ババ」 11 世紀、ルハンシク
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  クマンの彫像
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  クマンの彫像
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  クマン彫刻
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  キエフ市庁舎のクマン像、12 世紀頃
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  クマン戦闘マスク
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  ドネツク地方歴史博物館のクマン像
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  クマー人の戦士の騎馬像、クンヘジス、ハンガリー
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  クマン、12世紀、エルミタージュ美術館
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  ドニプロペトロウシク、アカデミク・ヤヴォルニツキー大通りの博物館近くにあるクマン人の彫像
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  クマンの彫像
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  プレレズネ野外博物館の「ババ」
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  チョルムヒンスクのマドンナ、ルハンシク
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  クマン石像「ババ」
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  クマン石像「ババ」
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  ハンガリーのラースロー4世「クマン人」
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  ハンガリー、マジャルチャナード周辺のベレスにあるクンケレスツト (「クマンの十字架」)
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  クマの石像「ババ」
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  ベルリンの新博物館にあるウクライナのクマン像
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  クマンの鎖かたびら
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  クマンの彫像
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  ドニプロで展示されているクマンの草原芸術
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  ハンガリーのクマン人の墓
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  ドネツクのクマン人の石像が戦闘で損傷を受ける（2014年9月22日）
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  ハンガリー王ラディスラウス1世（左）によるクマの騎兵（右）の追跡、クラスコヴォ教会、スロバキア、14世紀

• クリスト、ジュラ。マック、フェレンツ (1996)。Az Árpád-ház uralkodói [アルパード家の統治者]（ハンガリー語で）。 IPCコニヴェク。ISBN 963-7930-97-3。
• ラップ、スティーブン H. (1997)。『岐路に立つ歴史を想像する: ペルシア、ビザンチン、そしてグルジアの過去の記録の建築家たち』 (博士論文)。ミシガン大学。OCLC 41881042  。
• シノール、デニス（1990）。ケンブリッジ初期内陸アジア史。

• 「クマン人からモンゴル侵略までの歴史」。シルビア・コヴァチ。クロニカ 13 (2017): 99-104。
• （ロシア語） Golubovsky Peter V. (1884) タタール人の侵攻前のペチェネグ人、トルクス人、クマン人。 9 世紀から 13 世紀の南ロシア草原の歴史 (Печенеги, Торки и Половцы до назествия татар. История южно-русских степей IX–XIII вв.) DjVu形式のRunivers.ru。
• (ロシア語) Golubovsky Peter V. (1889) ハンガリーのクマン人。歴史エッセイ (Половцы в Венгрии. Исторический очерк) はRunivers.ru (DjVu形式)にあります。
• István Vásáry (2005) 「クマンとタタール人」、ケンブリッジ大学出版局。
• ギャルファシュ・イシュトヴァーン: ヤーシュクノク・トルテネテ
• ジェルフィ・ジェルジ：Cumanicus mai kérdései の写本
• Györffy György: 非常に重要な要素
• フンファルヴィ：民族誌学
• パーフェッキー（翻訳者）：ガリシア・ヴォルィーニ年代記
• スティーブンソン、ポール。ビザンチン帝国のバルカン国境：900年から1204年までの北バルカンの政治研究、ケンブリッジ大学出版局、2000年

• 古代クマニ人のミトコンドリアDNA: 文化的にはアジア系ステップ遊牧民であり、西ユーラシアのミトコンドリアDNA系統がかなり多い
• 移住の地図 2016-03-03 にWayback Machineでアーカイブ
• クマン王家