中国系ジャマイカ人

中国系ジャマイカ人は中国系ジャマイカ人で、中国からジャマイカに移住した人々の子孫も含まれる。初期の移民は19世紀にやって来たが、1980年代と1990年代にも再び移住の時期があった。初期の移民の子孫の多くは海外、主にカナダとアメリカに移住した。^[3]中国系ジャマイカ人のほとんどは客家人で、19世紀半ばから20世紀初頭にジャマイカに来た中国人年季奉公人に起源を遡ることができる人が多い。

ある研究によると、ジャマイカ人男性の約4％は父方の祖先に中国人がいるそうです。^[4]

古い国勢調査の記録には、1774年にセント・ジェームズ島のモンテゴ・ベイにアイザック・ローソンという名の「中国人画家」が住んでいたとあるが、ジャマイカの中国人のほとんどは客家人で、19世紀半ばから20世紀初頭にジャマイカに来た年季奉公労働者に起源を遡ることができる。^{[5]英国議会は1811年に西インド諸島への中国人移住の見通しを調査し、1843年には}ジャマイカ、英領ギアナ、トリニダード・トバゴに来る中国人労働者を募集しようとしたが、成果はなかった。^[6]ジャマイカへの中国人移民労働者を乗せた最初の2隻の船は1854年に到着した。1隻目は中国から直接、2隻目はプランテーション労働の契約を結んだパナマからの移民で構成されていた。 ^[7] 1870年までにさらに200隻が到着したが、そのほとんどは他のカリブ海諸島からであった。その後、1884年に680人の中国人移民からなる第三のグループが到着した。数人の西邑からの移民を除いて、これらの移民のほとんどは東莞、恵陽、宝安からの客家人であった。この第三の移民の波は、さらに多くの親戚を中国から連れてくることになる。^[5]

初期の中国人移民は、主に男性で、彼らの事業で働いていたアフリカ系ジャマイカ人女性と内縁関係を結ぶことが多かった。しかし、中国人女性がアフリカ系ジャマイカ人男性と結婚することは稀だった。ジャマイカの中国系女性の数が増えるにつれて、異人種間の結婚は一般的ではなくなった。^[8]それでも、1943年の国勢調査では、中国系の血を引くジャマイカ人の約45%が「中国系カラード」（中国人とアフリカ人の混血）の国勢調査カテゴリーに該当した。^[9]

黒人女性やインド人女性が中国人男性との間に子供をもうけると、その子供はジャマイカ英語でチャイナ・ライアルと呼ばれた。^[10]ジャマイカの中国人コミュニティが統合できたのは、中国人女性が不足していたため、中国人の間にインド人女性との結婚に対するオープンな姿勢があったためである。^[11]ヴェリーン・A・シェパードによると、ジャマイカのインド人の間では女性の共有はあまり一般的ではなかった。^[12]インド人女性の数が少ないため、インド人男性の間で争いが起こり、インド人男性による妻殺害の増加につながった。^[13 ] 1845年から1847年にかけて、ジャマイカにおけるインド人年季奉公移民の年間数のうち、インド人女性が11%を占めた。^[14]

中国人年季奉公移民の流入は、非合法だった黒人奴隷制度に代わるものとして行われた。その制度では、労働者を特定の農園主とその土地に物理的に縛り付ける5年間の契約に署名し、契約条件に違反した場合は肉体的および金銭的な罰則を受けることになっていた。^[15]契約は12時間労働で4ドルの賃金で、食料、衣服、医療、住居も含まれていたが、これらの契約は頻繁に破られた。^[16]中国人移民は年季奉公制度に依存せずに入国することもできた。これらの独立した移民は、個人の自由移民として自費で渡航することも、スポンサーに渡航費を支払って後で支払いを受けることもできた。^[17] 1917年、主に当時インドの民族主義運動を率いていたガンジーの圧力により、年季奉公移民制度全体が非合法化された。^[15]

1910年から、中国人移民は30ポンドの保証金を支払い、3つの異なる言語で50語書けるという筆記試験に合格する必要があった。中国人移民に対する制限は1931年にさらに強化されたが、中国領事館のロビー活動により1947年までに再び緩和された。^[18] 1943年の国勢調査では、ジャマイカに12,394人の中国人が居住していた。国勢調査では、中国生まれ（2,818人）、地元生まれ（4,061人）、中国系カラード（5,515人）の3つのカテゴリーに分けられ、後者はアフリカ系と中国系の混血の人々を指す。これにより、ジャマイカの中国人は、カリブ海地域で中国系キューバ人に次いで2番目に多い中国人人口となった。^{[19] [9]} 1963年までに、中国人はジャマイカの小売業を事実上独占し、乾物店の90％とスーパーマーケットの95％を支配し、洗濯屋や賭博場などの他の分野でも広範な所有権を有していました。^[20]

1970年代、何千人もの中国系ジャマイカ人が、彼らに対する民族間の暴力の波から逃れた。彼らは最初、主に米国よりも移民に寛容だったカナダに移住したが、後に米国が主要な移民先となった。その結果、中国系ジャマイカ人は、主にトロント、ニューヨーク市、南フロリダなどのジャマイカ国外に密集している。しかし、1980年代と1990年代には、ジャマイカへの新たな中国人移民の波が起こり、香港と台湾の起業家が米国市場をターゲットに島に繊維工場を設立し、しばしば中国から移民労働者を連れてきて事業所に雇用した。^[3]

他の地域の華僑コミュニティと比較すると、中国での移民の出身地に関連する故郷協会は、ジャマイカへの移民の間ではあまり影響力がなかった。 ^[21]鴻門会などのいくつかの秘密結社は、1880年代にプランテーション労働者の組織化に積極的に取り組んでいたが、ジャマイカで最初の正式な中国人組織はフリーメイソンの支部であった。^[22]その後、1891年に中国慈善協会 (中華會館) が設立された。 ^[23] CBAは、中国人サナトリウム、中国人公立学校、中国人墓地、中国人救貧院を設立した。独自の新聞も発行していた。CBAは、ジャマイカの中国人と中国の強いつながりを維持するのに貢献し、同時にジャマイカの中国人学生をジャマイカの学校制度に備えさせた。^[16] CBAは、正面に守護獅子像がある2階建ての建物で運営を続けている。1階はジャマイカ・中国歴史博物館になっている。この建物はジャマイカの切手にも描かれている。^[3]

ジャマイカ初の中国語新聞「中華商報」は1930年に鄭永康によって創刊された。5年後、中国慈善協会に買収され、華僑公報と改名された。1956年まで発行が続けられ、1975年に復活した。^[24]中国フリーメイソンも1956年まで手書きの週刊新聞「民治周刊」を発行していた。1940年に創刊された「パゴダ」は中国人コミュニティ初の英語新聞だった。中国国民党の地方支部も1953年に独自の新聞「中山報」を発行し始めた。^[22]

ジャマイカ独立以前、ミス・チャイニーズ・ジャマイカ・コンテストが毎年開催されていたが、当初はCBAの資金集めとして企画された。^[25]このコンテストはパゴダ紙の支援を受けるようになり、同紙は中国系コミュニティの少女たちに参加を勧める論説記事を書いた。また、時には参加者がまばらだったこのイベントへの参加を促すため、スポンサー賞として優勝者にマイアミへの2週間の旅行を提供するなど、スポンサーシップ賞を提供した年もあった。 ^[26]しかし、コンテストが人気を博すにつれ、そこで披露される民族的誇りは「非愛国的」かつ「非ジャマイカ的」であるとアフリカ系ジャマイカ人ジャーナリストから非難されるようになった。このコンテストは論争を避けるためにミス・チャイニーズ・アスレチック・クラブに改名されたが、それでも1962年に「公然と人種化された美人コンテスト」は最後となった。^[27]その後数年間、中国系ジャマイカ人女性は人種論争を恐れてミス・ジャマイカ・コンテストに参加しなかった。しかし、この非公式な人種の境界線は1973年に破られた。パティ・ユエンが出場してミス・ジャマイカのタイトルを獲得し、ロンドンで開催されたミス・ワールド大会で3位になったのだ。しかし、ユエンは「国の公式アイデンティティを乱す」ことを避けるため、メディアの声明で自分は中国料理さえ好きではないと主張し、中国系ルーツとはほとんど関係のない完全に同化したジャマイカ人として公に自分を表現した。^[28]

ジャマイカの中国系コミュニティ スクールである中国公立学校もあった。この学校は 1920 年に中国フリーメーソンによって設立され (中国語名は華僑公立学校)、1922 年まで運営された。1924 年に中国演劇クラブがこの学校を復活させ (中国語名を新民學学校 (文字通り「新しい人民の学校」) した)、授業料を 6 ポンドとした。演劇クラブは 1928 年までこの学校を運営し、CBA が 2,300 ポンドでこの学校を購入して現在の名称にし、より大きな建物に移転した。^{[29] CBA は 1944 年にこの学校の新しい規約を公布し、この規約では、学校は}中華民国教育部のカリキュラムに従い、中国語を第一言語とし、 「外国語」は第二言語とすると規定された。 1945年、生徒数が300人にまで急増し、競合校も設立されたため、中華民国領事館は学校を改築するための寄付金を募り、最終的に1万ポンドが集まった。1950年代には、教育言語をめ​​ぐってコミュニティ内で激しい議論が交わされ、実用性という名目でカリキュラムの現地化を提案する者もいれば、中国語による教育を放棄することは中国人としてのアイデンティティを放棄することに等しいと考える者もいた。^[30]結局、実用性を重視し、1952年にカリキュラムが再編され、英語が主な教育言語となった。1955年までに、学校には中国語を話せる教師が2人しかいなくなった。^[31]その後、学校の運命は変動し、1960年代半ばについに閉鎖された。^{[32] [33]}

中国系ジャマイカ人コミュニティは依然として大きな存在です。1970年には、ジャマイカにはまだ11,710人の中国人が住んでいました。コミュニティは依然として強く、中秋の名月や春節などの伝統的な中国の祝日を祝い続けています。^[16]

ジャマイカ全土に中国人が食料品店を構えたことは、1911年には既にジャマイカの白人と黒人の間で懸念を引き起こしていた。中国人は保険目的で自らの財産に放火した罪で有罪であると広く信じられていたが、それ以前は彼らは悪質な商慣行で告発されただけだった。^[34]

レバノン人、シリア人、キューバ人など、ジャマイカに移住し、起業家として大きな成果を上げてきた他の民族グループと同様に、中国人起業家も、地元のジャマイカの貧困層の不満の格好の標的となっていた。^[35]

ジャマイカの「有害な薬物」に関する新聞記事（1934年3月31日）によると、アヘン問題は1900年代初頭の中国人新移民に対する排外主義的態度の根源の1つとなった。白人エリート層は、店主として大量にやってくるこの新しい波の中国人移民を我慢できなくなった。新聞の社説（1913年6月10日）は、以前の中国人移民と現在の「貧困に苦しむ無知な同胞」を区別し、ジャマイカの「アヘン恐怖」の原因は「原住民が下劣で致命的な習慣に屈している」ため、彼らに責任があるとした。この最初の反中国人攻撃は、アヘン薬物取引に根ざしていた。1918年に最初の大規模な反中国人暴動の基盤が築かれた。^[36]

ハワード・ジョンソン (1982) は著書の中で、他の反中国人事件と比較すると、1918 年の事件はジャマイカにおける反中国人感情の大規模な表現であったと主張した。この事件はエワートンで始まり、セント・キャサリンの他の地域、セント・メアリー、セント・アン、クラレンドンなどの他の教区に急速に広がった。この事件は、エワートンの中国人店主が非番のジャマイカ人警官とジャマイカ人「愛人」との情事に巻き込まれているのを目撃したという話によって引き起こされた。店主と彼の中国人友人数名がジャマイカ人男性を残酷に殴打した。その後、警官が殺されたという噂が広まり、中国人店主に対する暴力が勃発した。

1920 年代後半の手紙 (1926 年 9 月 22 日) で、植民地大臣 L.P. ワイソンは警察と会談しました。手紙によると、ワイソンは中国人移民に対する法律を適用しなかった政府を非難しました。「店員の公然たる搾取、精神の破壊、賭博法 (ピーカパウ) など」。ワイソンの脅迫は過激でした。彼は中国人に対する極端な暴力を主張し、「彼らの店を焼き払う」と脅しました。

1934年1月と3月の新聞報道では、中国人によるこの「有害な」麻薬取引について記述されており、それが「慢性的なアヘン中毒者」になりつつあるその地域の下層階級の間で広がっていることへの懸念が表明された。^[37]

ジャマイカへの初期の中国人移民は、中国の民間信仰の要素を持ち込んだ。その最も典型的な例は、彼らが古いCBAビルに建てた関羽の祭壇で、CBAが本部を移転した後もそこに残っている。^[38]しかし、彼らの祖先が中国から最初に移住してから数十年が経過し、伝統的な中国の宗教的慣習はジャマイカの中国人の間ではほぼ消滅した。^{[39]一部の伝統的慣習は20世紀までずっと存続し、最も顕著なのは中国人墓地で、}清明節の期間に家族が先祖の墓を掃除しに行くのが、CBAによる共同活動としてよく企画されていた（英語では客家語の「掛山」にちなんでGah Sanと呼ばれる）。しかし、ジャマイカ系中国人コミュニティの多くが北米本土に移住したため、この墓掃除の公的、共同体的な側面は消滅し、2004年にCBAが復活させようとするまで10年以上も行われなかった。^[40]

キリスト教はジャマイカの中国人の間で支配的な宗教となっている。彼らは主に、多数派のプロテスタントではなくカトリック教会を信仰している。英国国教会信者もジャマイカの中国人コミュニティーに見られるが、バプテスト教会（伝統的にアフリカ系ジャマイカ人コミュニティーと結びついている）など、ジャマイカで広く見られる他の宗派は、ジャマイカの中国人の間ではほとんど見られない。^[41]ジャマイカの中国人のキリスト教への改宗はいくつかの方法で起こった。結婚や出産の法的承認を容易に得るために便宜上改宗した者もいれば、地元の女性と関係を持った中国人男性は、子供の代父母の選択や子供の日曜学校への出席を通じて教会コミュニティーに吸収されることが多かった。さらに、1960年代半ばに閉校するまで、カトリックの教師が中国人公立学校で英語を教えていたため、ジャマイカの中国人は有名なカトリックの中等学校に入学しやすかった。^[33] 1950年代半ばには改宗者が多数いたが、これは中国人が「ますます現地社会に適応しようとしている」ことの証拠である。中国公立学校の元校長である何如軍は、当時中国人のキリスト教改宗者を誘致する上で大きな役割を果たした。^[42]

香港や中国本土からの中国人移民の最新波は主に非キリスト教徒だが、彼らは広く目にする中国の宗教的慣習を持ち込んではいない。彼らのうち数人は既にプロテスタントで、中国語で礼拝を行う独自の教会を設立している。言語の壁のため、彼らはジャマイカの中国人コミュニティのより同化した層とのつながりがほとんどない。^[43]

中国系ジャマイカ人もレゲエの発展に影響を与えてきた。中国系ジャマイカ人がレゲエに関わるようになったのは1960年代、ヴィンセント・「ランディ」・チンとその妻パトリシア・チン、そして彼らのレーベルVPレコードがきっかけで、ビーニ・マンやショーン・ポールなどのアーティストがキャリアをスタートさせた。レゲエ音楽のライナーノーツに中国系の姓が載っているのを今でもよく見かけ、影響が続いていることがうかがえる。^{[44] [45]}

同化は世代を超えて行われ、今日ではジャマイカ系中国人のうち中国語を話せる人はほとんどおらず、大半は英語またはジャマイカ・パトワ語を母国語としている。大多数は英語風の名前を持ち、多くは中国風の姓を持つ。このグループの人々の間では、中国の食文化がかなりの部分まで生き残っている。^[要出典]

ジャマイカの中国人によくある姓には、Chai、Chan、Chang、Chen、Chin、Chong、Chung、Chow、Fong、Fung、Hugh、Kong、Leung、Li、Lim、Ling、Lowe、Lyn、Ng、Wan、Wang が含まれます。 、ウォン、ヤップ、ヤップ、ヤング、ユエン、ヤン、チャン、鄭、朱。^[要出典]

• スーパーダップス
• タイソン・ベックフォード、モデル
• ナオミ・キャンベル、モデル、女優、実業家
• アシュリー・チン、女優
• クライブ・チン、レコードプロデューサー
• テッサーン・チン、歌手
• ヴィンセント・チン、レコードプロデューサー、VPレコードレーベルの創設者兼オーナー
• ハーマン・チン・ロイ、レコードプロデューサー
• コーネル・チンスー、フットボール選手
• デロイ・チャック閣僚^[18]
• マーク・チャン、サッカー選手
• パトリック・チャン、アメリカンフットボール選手^[46]
• 著名なジャマイカの音楽グループのギタリスト兼パーカッショニスト、マイキー・チャン
• サラ・クーパー、コメディアン^[47]
• アイーシャ・カリー、女優、作家
• ヴィンセント・ホサン、実業家
• レスリー・コング、音楽プロデューサー
• ロビン・リー、女優、作家
• マイケル・リーチン、億万長者の実業家、慈善家、ポートランド・ホールディングス社の会長兼CEO
• ローズ・レオン閣僚^[18]
• ニコール・リン、女優
• ポーラ・マディソン、ジャーナリスト、作家、実業家
• ショーン・ポール、レコーディングアーティスト、プロデューサー、俳優
• レイチェル・スミス、フットボール選手
• カリン・テイラー、モデル、女優
• クリーシャ・ターナー、レコードアーティスト、ソングライター
• トム・ザ・グレート・セバスチャン・サウンドシステムの創始者、トム・ウォン
• ヘンリー・ヴァーノン・ウォン、物理学者
• バイロン・リー・アンド・ザ・ドラゴネアーズ、ミュージシャン、レコードプロデューサー、起業家
• ジョシュ・ホサン、アイスホッケー選手
• フィル・チェン、ベースギタリスト

• カリブ海と中国の関係
• 中国とジャマイカの関係
• 中国系カリブ人

• ブライアン、パトリック（1996）、「ジャマイカの中国人コミュニティのクレオール化」、レッドドック、ローダ（編）『カリブ社会における少数民族』、西インド諸島大学出版、pp. 173-272、ISBN 978-976-618-024-9
• リー・ラッセル（1998）「ジャマイカにおける中国人小売食料品貿易」、王凌麒、王功武（編）『中国人ディアスポラ：選集』第2巻、シンガポール：タイムズ・アカデミック出版社、112～130頁、ISBN 978-981-210-093-1

• ジャマイカのウェブサイト