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シリア系アメリカ人（アラビア語: أمريكيون سوريون）は、シリア系またはシリアの出自を持つアメリカ人です。米国に到着した最初のシリア移民の大きな波は1880年代に始まりました。[ 10 ]初期のシリア系アメリカ人の多くは、ニューヨーク市、ボストン、デトロイトに定住しました。米国議会が移民を制限する1924年の移民法を可決した後、シリアから米国への移民は長い間途絶えました。40年以上後、1965年の移民法によって割当が廃止され、シリアから米国への移民が急増しました。 1961年から2000年の間に推定64,600人のシリア人が米国に移住した。[ 11 ]さらに、2011年から2024年の間に、シリア内戦の最中に推定50,004人のシリア難民が米国に移住した。[ 12 ]
1880年から1960年までの米国へのシリア移民の圧倒的多数はキリスト教徒であり、少数派はユダヤ教徒であったが、イスラム教徒のシリア人は主に1965年以降に米国に到着した。[ 13 ] 2016年の米国コミュニティ調査の1年間の推計によると、シリアの祖先を持つと主張する米国人は187,331人で、これは米国のアラブ人人口の約12%に相当する。米国には、ユダヤ人、クルド人、アルメニア人、アッシリア人、チェルケス人など、シリア出身の少数派人口も相当数存在する。[ 14 ] [ 15 ]
アメリカ合衆国のために戦死したことが知られている最古のシリア人であり、最初のアラブ人は、オスマン帝国シリアからの移民であるネイサン・バディーン二等兵で、1776年5月23日にアメリカ独立戦争中にイギリス軍と戦って戦死した。これは、同年7月4日にフィラデルフィアで開催された第二次大陸会議で独立宣言が全会一致で署名される1か月半前のことだった。[ 16 ]
シリア移民の最初の大きな波は、1889年から1914年の間にオスマン帝国領シリアからアメリカ合衆国に到着した。[ 17 ]： 303少数はパレスチナ人でもあった。[ 18 ] [ 19 ]
歴史家のフィリップ・ヒッティによると、1899年から1919年の間に約9万人の「シリア人」が米国に到着した。[ 1 ] 1900年から1916年の間に、現在のシリアの県であるダマスカス県とアレッポ県から、年間約1,000人の公式入国があったと推定される。 [ 20 ]初期の移民は主に米国東部のニューヨーク、ボストン、デトロイト、クリーブランド、ニュージャージー州パターソンなどの都市に定住した。1899年までは、オスマン帝国からの移民は全員、米国に入国する際に「トルコ人」として登録していた。20世紀初頭に「シリア人」という呼称が使えるようになると、[ 17 ] : 304この地域からの移民3,708人がシリア人として登録し、トルコ人として登録したのはわずか28人だった。[ 21 ] 1920年代には、レバノン山からの移民の大多数が「シリア人」ではなく「レバノン人」と自称するようになった。 [ 22 ]
米国への移民の多くと同様に、シリア人も経済的成功というアメリカンドリームを追い求める動機を持っていた。 [ 23 ]多くのキリスト教徒のシリア人は、宗教の自由とオスマン帝国の覇権からの脱出を求めて米国に移住し、[ 24 ] 1860年のレバノン山内戦、1840年と1845年の虐殺、アッシリア人虐殺の後、特にキリスト教徒を標的とした虐殺と血なまぐさい紛争から逃れるために米国に移住した。何千人もの移民が米国で金儲けをした後シリアに帰国し、これらの移民はさらなる移民の波を促す話を語った。多くの入植者は親戚を呼び寄せた。
シリアからの移民の数は多くなかったものの、オスマン帝国政府は大シリアの人口を維持するために移民に制限を設けた。米国議会は1924年の移民法を可決し、米国へのシリアからの移民を大幅に削減した。[ 25 ]しかし、 1965年の移民法により割当は撤廃され、シリアからの移民に再び門戸が開かれた。1960年代半ばには4,600人のシリア人が米国に移住した。[ 11 ]この時期のシリアにおけるアラブ・イスラエル紛争と宗教紛争のため、多くのシリア人が政治的抑圧を受けずに自由に暮らせる民主的な避難所を求めて米国に移住した。[ 24 ] 1961年から2000年の間に推定64,600人のシリア人が米国に移住し、そのうち10%が難民法に基づいて受け入れられた。[ 11 ] 2011年から2015年の間に、米国は自国の戦争から逃れてきた1,500人のシリア難民を受け入れた。
2016年には、同国はさらに1万人の難民を受け入れた。[ 26 ]しかし、トランプ政権は2017年にシリアからの米国への移民、およびあらゆる難民の移民を禁止した。[ 27 ]
2023年のアメリカコミュニティ調査によると、米国にはシリア系アメリカ人が198,731人住んでいます。[ 28 ]ニューヨーク市は、米国でシリア系アメリカ人が最も集中している都市です。ニュージャージー州パターソン、アレンタウン、ボストン、クリーブランド、ディアボーン、ニューオーリンズ、トレド、シーダーラピッズ、ヒューストンなどの他の都市部にも、シリア系住民が多く住んでいます。[ 20 ]
米国に最初に移住してきたシリア人の伝統的な服装と、行商人としての職業は、外国人嫌悪を引き起こした。[ 29 ]オズワルド・トゥルッツィなどの学者は、この仕事が文化交流と英語力の向上を加速させることで、最終的にシリア人の米国への統合を助けたと推測している。[ 30 ]第一世代のシリア人女性の約80%が路上商人として働いていたと推定されている。[ 31 ]彼女たちとその子供たちは、「路上アラブ人」として否定的なレッテルを貼られたり、未婚の母親や売春婦であると誤って思い込まれたりすることが多かった。[ 29 ] 1907年、ジョン・L・バーネット下院議員はシリア人を「小アジアの最も望ましくない民族の中で最も望ましくない民族」と呼んだ[ 17 ]： 306そして、このようなレッテルは、1929年にボストンで行われた調査でも再び現れ、シリア人を「嘘と欺瞞」と結びつけた。[ 32 ] [ 17 ] : 306
1890年、作家のジェイコブ・リースはシリアの子供たちに焦点を当てた著書『もう半分の人々の暮らし』を執筆し、子供たちを哀れだが危険な存在として描いた。[ 33 ] [ 29 ] 1899年、全国慈善会議は、路上市場に従事する子供たちを物乞いと同等と宣言し、子供を連れた路上商人の女性が国外追放される可能性を開いた。[ 29 ]
しかし、シリア人は新しい文化に完全に同化するために迅速に対応した。移民たちは名前を英語風に変え、英語と一般的なキリスト教の宗派を採用した。[ 34 ]シリア人は都市の飛び地に集まらなかった。行商人として働いていた移民の多くは、アメリカ人と日常的に交流することができた。否定的な偏見とは別に、シリア移民の第一世代は、キリスト教の出自のためにロマンチックなステレオタイプにも直面した。移民であり作家でもあるメアリー・アミュニは、アメリカへの統合を容易にするために、故郷を「聖地」と表現するようにアドバイスされたと述べている。「まずロザリオと十字架を掲げ、アメリカ人は非常に信心深いので、これらは聖地から来たものだと言いなさい」。[ 17 ] : 305ホレイショ・アルジャーやマーク・アントニー・デ・ウルフ・ハウなどの作家は、シリア移民を「救済可能な農民」として理解することに貢献した。[ 17 ] : 306この見解は、シリア人に古い生活様式を「非アメリカ的」として拒否し、「新しい理想を受け入れる」よう圧力をかけた。[ 35 ]
移民作家は、アミーン・リハニの1911年の作品『ハリドの書』のように、高層ビルやピラミッドのイメージが刻まれた架空のアラビア語のテキストを中心に展開するなど、しばしば移住先の文化と故郷の文化のバランスを取ろうとした。 [ 17 ]： 307シリアの学者アッバス・バッジャニなど、両方のアイデンティティが公の場で共存できる可能性を主張した者もいた。バッジャニは、「物理的にも社会的にも二つの異なる世界に住むことは、可能であるだけでなく、実際に望ましい。なぜなら、それが『シリア』の救済、啓蒙、近代化のための唯一の希望だからだ」と書いている。[ 36 ] [ 17 ]： 307
さらに、第一次世界大戦と第二次世界大戦中の兵役は同化を加速させるのに役立った。初期のシリア移民の同化は非常に成功したため、完全にアメリカ化した多くの家族の祖先を認識することが難しくなっている。[ 20 ]
キリスト教徒のシリア人は19世紀後半にアメリカ合衆国に到着しました。キリスト教徒のシリア系アメリカ人のほとんどは、ギリシャ正教、東方カトリック、シリア正教です。[ 37 ]カトリックのシリア系アメリカ人も多く、カトリックのほとんどの宗派は東方典礼に属し、マロン派カトリック、メルキト・ギリシャ・カトリック、アルメニア・カトリック、シリア・カトリック、アッシリア・カルデア・カトリックなどがあります。キリスト教徒のシリア系アメリカ人の中にはプロテスタントもいます。アッシリア東方教会と古代東方教会の信者もいます。最初のシリア系アメリカ人教会は、1895年にブルックリンの聖ラファエルによってニューヨーク州ブルックリンに設立されました。[ 38 ]現在、アメリカ合衆国には数百の東方正教会と宣教地があります。 [ 20 ] [ 39 ]
米国におけるシリア人宗教共同体の第一波は、1920年までに全米に90のマロン派、メルキト派、東方正教会を設立し、その多くは米国聖公会やカトリック教会といったアメリカのキリスト教信仰とは明確な違いを示した。[ 17 ]： 311歴史家ナフは、広範な世界的ディアスポラがシリア人のアイデンティティを脅かすにつれ、その宗教的伝統の保存がますます重要になったと述べている。[ 40 ]： 241-247
シリアのイスラム教徒は主に1965年以降に米国に到着した。[ 41 ]イスラム教で最大の宗派はスンニ派で、シリアのイスラム教徒人口の74%を占めている。 [ 42 ] そのうち12%はクルド人、5%はトルコ人である。シリアのイスラム教で2番目に大きい宗派はアラウィー派で、シーア派イスラム教に起源を持つが、9世紀から10世紀にかけて他のシーア派イスラム教グループから分離した宗教宗派である。[ 43 ]
ドゥルーズ派はシリアで3番目に大きな宗派であり、比較的小規模な秘教的な一神教の宗教宗派である。初期のシリア移民にはドゥルーズ派の行商人がいた。[ 20 ]米国は、西アジア以外ではベネズエラ（60,000人）に次いで2番目に大きなドゥルーズ派コミュニティの本拠地である。[ 44 ]一部の推定によると、米国には約30,000人[ 45 ]から50,000人[ 44 ]のドゥルーズ派がおり、南カリフォルニアに最も集中している。[ 45 ]ほとんどのドゥルーズ派はレバノンとシリアから米国に移住してきた。[ 45 ]
シリア系ユダヤ人は1908年頃に初めて米国に到着し、主にニューヨークに定住した。[ 46 ]当初はロウアー・イースト・サイドに住んでいたが、後にブルックリンのフラットブッシュのベンソンハーストとオーシャン・パークウェイに定住した。シリア系ユダヤ人コミュニティは、人口を約5万人と推定している。[ 47 ]ユダヤ人団体は、ニュージャージー州北部でさまざまなサービスを提供することで、シリア難民を支援してきた。[ 48 ] [ 49 ]
初期のシリア系アメリカ人は政治に関わっていませんでした。[ 24 ]事業主は通常共和党員でしたが、労働者は通常民主党員でした。第二世代のシリア系アメリカ人が初めて政治的役割に選出されました。アラブ・イスラエル紛争を鑑みて、多くのシリア系アメリカ人は米国内のアラブ系政治団体に参加することでアメリカの外交政策に影響を与えようとしました。 [ 50 ] 1970年代初頭、アメリカのメディアでアラブ人によく関連付けられているステレオタイプを否定するために、全米アラブ系アメリカ人協会が設立されました。[ 50 ]シリア系アメリカ人は、1985年に設立されたアラブ系アメリカ人研究所にも参加しており、同研究所はアラブ系アメリカ人の候補者、またはアラブ人やアラブ系アメリカ人に同情的な候補者を公職に支援し、促進しています。[ 24 ] 2005年から2013年までインディアナ州知事を務めたミッチ・ダニエルズは、ホムスに親戚がいるシリア移民の子孫です。[ 51 ] 2024年時点で、政治に関わっているシリア系アメリカ人の多くは、民主党を支持するよりも共和党を支持する方が好きだった。シリア系アメリカ人コミュニティのリーダーたちがミシガン州で開催された会議に出席した際、ドナルド・トランプの元外交政策顧問の一人であるリチャード・グレネルは、シリア系アメリカ人は2024年の米国大統領選挙でドナルド・トランプに投票する方が好きだったと述べた。[ 52 ]
初期のシリア移民の大多数はより良い仕事を求めて米国に到着し、通常は基本的な商業、特に行商に従事した。[ 23 ]シリア系アメリカ人の行商人は、行商には訓練がほとんど必要なく、語彙もそれほど多くなくても済むため、その仕事は快適だと感じた。シリア系アメリカ人の行商人は、小規模製造業者の製品の流通媒体としての役割を果たした。シリア人の行商人は主に衣料品などの乾物を取引していた。米国全土に広がるシリア人商人や行商人のネットワークは、シリア人居住地の分布を助け、1902年までにワシントン州シアトルでシリア人が働いているのが見られた。[ 53 ]これらの行商人のほとんどは成功し、時間が経ち、十分な資本を調達した後、一部は輸入業者や卸売業者になり、新参者を募集して商品を供給するようになった。[ 53 ] 1908年までに、米国には3,000のシリア人所有の企業があった。[ 20 ] 1910年までに、最初のシリア人億万長者が出現した。[ 54 ]
シリア系アメリカ人は徐々にさまざまな職業に就き始め、医師、弁護士、エンジニアとして働く人も多くいました。また、多くのシリア系アメリカ人は活況を呈する自動車産業にも従事し、ミシガン州ディアボーンなどの地域ではシリア系アメリカ人の大規模な集まりが見られました。[ 55 ]後にシリアからの移民は銀行、医療、コンピュータ科学などの分野で働きました。シリア系アメリカ人の職業分布は、アメリカ人全体とは異なります。2000年の国勢調査によると、シリア系アメリカ人の42%が管理職や専門職に就いており、これは全人口における同職種の34%と比較して高い割合です。さらに、シリア系アメリカ人はアメリカ人労働者全体よりも多く販売職に就いていました。[ 56 ]しかし、シリア系アメリカ人は、農業、運輸、建設などの他の職業分野では、アメリカ人労働者全体よりも働く人が少なくなっています。[ 56 ]アメリカ医師会（AMA）とシリア系アメリカ人医療従事者を代表するシリア系アメリカ人医師会（SAMS）によると、米国で開業しているシリア人医師は約4000人で、これは医療従事者全体の0.4%、外国人医学部卒業生全体の1.6%に相当する。[ 57 ]
シリア人家族の世帯収入の中央値は、全国平均よりも高い。就業中のシリア人男性の平均年収は46,058ドルで、全米平均の37,057ドル、アラブ系アメリカ人の平均年収の41,687ドルと比較して高い。[ 56 ]シリア系アメリカ人家族の世帯収入の中央値は、全世帯の平均よりも高く、貧困率は一般人口よりも低い。[ 56 ]
詳細情報：シリア料理
シリア人は食事を社会生活の重要な側面と考えています。米国で人気になったシリア料理は数多くあります。西洋料理とは異なり、シリア料理は調理に時間がかかり、値段も安く、通常はより健康的です。[ 58 ] 丸くて平たいパンであるピタパン（クブズ）と、ひよこ豆の粉、ゴマのタヒニ、レモン汁、ニンニクで作ったディップであるフムスは、人気のシリア料理です。ババガヌーシュ、つまりナスのペーストも、シリア人が作る料理です。人気のシリアのサラダには、タブーレとファットゥーシュがあります。シリア料理には、詰め物をしたズッキーニ（マフシェ）、ドルマ、ケバブ、キッベ、キッベ・ナイエ、ムジャッダラ、シャワルマ、シャンクリッシュなどの料理もあります。シリア人は、メインコースの前に、メゼと呼ばれる前菜の盛り合わせを出すことがよくあります。ザアタル、牛ひき肉、チーズのマナキッシュは人気のオードブルです。シリア人はチーズでも有名です。シリアで人気の飲み物はアラックです。シリア人が作る人気のデザートの1つはバクラヴァで、刻んだナッツを詰めたフィロ生地を蜂蜜に浸したものです。[ 58 ] レバント料理を普及させた最初のシリア系アメリカ人の1人はヘレン・コーリーで、 1962年にベストセラーとなった『シリア料理の芸術』を出版しました。 [ 59 ]
シリア音楽には、アラブ古典音楽からアラブポップ音楽、世俗音楽から宗教音楽まで、さまざまなジャンルやスタイルの音楽が含まれます。シリア音楽の特徴は、ハーモニーではなくメロディーとリズムを重視することです。シリア音楽にはポリフォニックなジャンルもありますが、一般的にシリア音楽とアラブ音楽のほとんどはホモフォニックです。シリア音楽はまた、声楽が主流であることも特徴です。エジプトとシリアの典型的なアラブ音楽アンサンブルはタクトとして知られており、標準化された音階システムを表す多数の楽器に依存し、一般的に標準化された演奏技術で演奏されるため、構造とデザインに類似した詳細が見られます。そのような楽器には、ウード、カヌーン、ラバーブ、ネイ、バイオリン、リク、タブレなどがあります。[ 60 ]シリアのユダヤ人はピズモニムを歌いました。
シリア系アメリカ人やシリア人の間でも伝統的な服装はあまり一般的ではなく、シリアとアメリカの両方で現代的な西洋服が一般的です。民族舞踊のパフォーマーは、ゴムウエストのゆったりとしたズボンであるシルワールを着用します。イスラム教徒のシリア人女性の中には、髪を覆うために着用するスカーフであるヒジャブを着用する人もいます。ヒジャブにはさまざまなスタイルがあります。
シリアの女性の伝統的な衣服は、通常、トーブと呼ばれる三角形の袖が付いた長い衣服です。これらのドレスには、さまざまなモチーフや色で刺繍が施されていることがよくあります。シリアの男性の伝統的な衣服には、男性のみが着用するズボンの一種であるシルワルがあります。このズボンは通常、黒でゆったりとしています。シリアの男性のもう1つの伝統的な衣服はジャラビエで、暖かい季節には明るい色と素材で作られたガウンであり、逆に寒い季節には暗い色とより粗い素材で作られています。[ 61 ]
シリア系アメリカ人は多くの宗教的な祝日を祝います。キリスト教徒のシリア系アメリカ人は、米国で既に祝われているキリスト教の祝日のほとんどを祝いますが、それに加えていくつかの祝日を祝ったり、異なる時期に祝ったりします。例えば、クリスマスやイースターを祝いますが、シリア人の多くは東方正教会の信者であるため、イースターは他のほとんどのアメリカ人とは異なる日曜日に祝い、また様々な聖人の日を祝います。
イスラム系シリア系アメリカ人は、ラマダン、イード・アル＝フィトル（小バイラム）、イード・アル＝アドハー（大バイラム）という3つの主要なイスラム教の祝日を祝います。ラマダンはイスラム暦の9番目の月で、この間、イスラム教徒は夜明けから日没まで断食します。イスラム教徒は精神的に身を清めるために自己規律に頼ります。ラマダンが終わると、イスラム教徒はイード・アル＝フィトルを祝い、断食を終えて大いに喜びます。イスラム教徒はまた、イスラム暦の終わりに70日後にイード・アル＝アドハー（犠牲祭を意味する）を祝います。この祝日は、毎年メッカへの巡礼であるハッジとともに行われます。[ 62 ]
多くのシリア系アメリカ人は、カジュアルなデートよりも伝統的な関係を好みます。例えば、シリア系イスラム教徒は、結婚契約書であるキタバト・アル・キタブ（アラビア語: كتابة الكتاب、英語では「本を書く」という意味）を締結してから初めてデートをします。この契約期間は数ヶ月から1年以上で、お互いの生活に慣れるための期間です。その後、結婚式が行われ、結婚が確固たるものになります。イスラム教徒は他のイスラム教徒と結婚する傾向があり、キリスト教徒も同様ですが、他の民族グループに関しては柔軟な傾向があります。他の適切なイスラム教徒のシリア系アメリカ人が見つからないため、多くのイスラム教徒のシリア系アメリカ人が他のイスラム教徒のアメリカ人と結婚しています。[ 20 ]
シリア系アメリカ人の結婚生活は通常非常に良好で、これはシリア系アメリカ人の離婚率が米国の平均離婚率を下回っていることからも明らかです。[ 20 ]一般的に、シリア系アメリカ人の夫婦は平均的なアメリカ人夫婦よりも子供が多い傾向があり、また結婚後早期に子供を持つ傾向があります。2000年の米国国勢調査によると、シリア系アメリカ人世帯の約62%が夫婦世帯でした。[ 56 ]
初期の移民を含め、シリア系アメリカ人は常に教育を非常に重視してきた。他の多くのアメリカ人と同様に、シリア系アメリカ人は教育を必要不可欠なものと考えている。一般的に、シリア系アメリカ人やその他のアラブ系アメリカ人は、平均的なアメリカ人よりも教育水準が高い。2000年の国勢調査では、学士号以上の学位を取得したシリア系アメリカ人の割合は、アメリカの全人口の1.5倍であると報告されている。[ 56 ]
多くの古いシリア系アメリカ人家族は、親が子供にアラビア語を教えないため、言語の伝統を失っています。しかし、新しい移民は言語の伝統を維持しています。2000年の国勢調査によると、シリア系アメリカ人の79.9%が英語を「非常に上手に」話します。[ 56 ]米国全土にはアラビア語の授業を提供する学校があり、アラビア語の礼拝を行う東方正教会もあります。
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