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アゴスティーノ・ブルニアス（1730年頃 - 1796年4月2日）は、主に西インド諸島で活躍したイタリアの画家である。1730年頃にローマで生まれたブルニアスは、サン・ルカ・アカデミアを卒業後、画家としてキャリアをスタートさせた。著名なスコットランド人建築家ロバート・アダムと親交を結び、彼と共にイギリスに戻った後、ブルニアスはウィリアム・ヤング卿の指導の下、画家としてのキャリアを続けるため、イギリス領西インド諸島へと旅立った。彼は主に西インド諸島の様々なプランテーション所有者とそのプランテーションを描くよう依頼されたが、西インド諸島の自由有色人種や文化生活を描いた作品も数多く制作した。ブルニアスは西インド諸島でのキャリアのほとんどをドミニカ島で過ごし、1796年にそこで亡くなった。歴史家たちはブルニアスの作品について様々な評価を下しており、西インド諸島の文化を反体制的に描いたことを称賛する者もいれば、プランテーション生活の過酷さを美化していると主張する者もいる。ハイチの革命家トゥーサン・ルーヴェルチュールは、彼の作品を高く評価していた。
ブルニアスは1730年頃にローマ で生まれました。正確な生年月日は不明です。ファーストネームはアブラハム、アレクサンダー、オーガスト、オースティンなど様々な形で記録されており、姓はブルナイスやブルニャスと記録されています。[ 1 ] [ 2 ]彼はローマで最も権威のある美術機関の1つであるサン・ルカ・アカデミアの学生になりました。1752年に油絵を出品し、1754年には絵画で第2級第3位を受賞しました。[ 3 ] [ 4 ]ブルニアスは、1754年から1756年にかけて「イタリアの壮大な遺跡」を研究するグランドツアーを行っていた著名なスコットランドの建築家ロバート・アダムと出会いました。アダムはローマの工房でブルニアスを雇い、ブルニアスは1758年にアダムがイギリスに戻る際に同行しました。ブルニアスはイギリスでのアダムの多くの建築プロジェクトで製図家兼画家として働きました。アダムは彼の作品を称賛し、ブルニアスを「生粋の画家」と呼んだ。彼の壁画や絵画は、イギリスの上流階級のいくつかの邸宅の内部の壁を覆っていた。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]ブルニアスの初期の作品の現存例としては、現在ヴィクトリア・アンド・アルバート博物館に所蔵されているケドルストン・ホールの朝食室を飾るために依頼された古典様式の絵画5点がある。[ 5 ] 1762年までに、ブルニアスはロンドンのカーナビー・マーケットのブロード・ストリートに住んでおり、1763年と1764年にはフリー・ソサエティ・オブ・アーティスツで作品を展示した。[ 3 ] [ 2 ]
1764年末、ブルニアスはウィリアム・ヤング卿の雇いのもと、ロンドンを出発してイギリス領西インド諸島へ向かった。ヤング卿は当時、パリ条約によってフランスが小アンティル諸島の領土をイギリスに割譲したことを受け、「ドミニカ、セントビンセント、グレナダ、トバゴの割譲地売却委員会の委員長」に新たに任命されたばかりだった。その後、1768年にウィリアム・ヤング卿はドミニカ副総督に、1770年にはドミニカ総督に任命された。ブルニアスはヤング卿の西インド諸島旅行に同行した。この機会を通して、彼は先住民カリブ族の生活や、発展途上にあった18世紀のクレオール文化など、様々な題材を得ることができた。西インド諸島を描いた最初のスケッチは1765年にブリッジタウンで描かれたもので、そのうちの1枚は「バルバドスのムラートの少女」と題された人気の版画となった。ウィリアム・ヤング卿に続いて、ブルニアスはドミニカの首都ロゾーに定住した。[ 1 ]ブルニアスは西インド諸島から、1770年にロンドンで開催された芸術家協会の展覧会に2点の素描を出品した。[ 2 ] [ 6 ]ヤング総督は、1773年にイギリスに帰国するまで、ブルニアスの主要な後援者であり続けた。
ブルニアスはカリブ海で多くのスケッチ、水彩画、油絵を完成させた。アメリカ大陸で活動していた多くの芸術家と同様に、ブルニアスは増え続ける作品コレクションを宣伝し販売するために、1775 年頃にイギリスに戻った。1777 年と 1779 年に、彼の西インド諸島の絵画 3 点がロイヤル アカデミーで展示された。[ 7 ]この功績に続いて、彼は西インド諸島の絵画の版画を出版し、その中には「彼自身の手による」ものもあった。[ 6 ] [ 7 ] [ 2 ]この時期に彼はまた、ストウ ハウスの図書館前室のために「カリブ海の先住民」の壁画を制作した。[ 1 ]ブルニアスが西インド諸島を離れている間に、ドミニカとセントビンセントはフランスに占領された。イギリスは1783年にヴェルサイユ条約が締結されるまで植民地を取り戻すことはできなかった。ブルニアスは1784年にようやくドミニカに戻ることができ、1796年にドミニカ島で亡くなるまでそこに留まった。[ 1 ]彼はドミニカとセントビンセントに戻り、セントビンセント・グレナディーン植物園のキュレーターであるアレクサンダー・アンダーソンからの植物画一式の依頼など、いくつかの仕事を引き受けた。[ 1 ]
1790年代のハイチ革命中、ハイチの革命家でありブルニアスの支持者の一人であったトゥーサン・ルーヴェルチュールは、ブルニアスの西インド諸島の風景をそれぞれ手描きで再現したミニチュアで飾られた18個のボタンをベストに付けていた。 [ 8 ] [ 9 ]彼のデザインの版画は死後も出版され続けた。ハーバード大学のフォッグ美術館、イェール英国美術センター、テート（ロンドン）は彼の作品を所蔵している。[ 2 ]彼の作品は、ヴィクトリア・アンド・アルバート博物館[ 10 ] 、クーパー・ヒューイット・スミソニアン・デザイン博物館[ 11 ]、ブルックリン美術館[ 12 ]にも収蔵されている。
ブルニアスの作品集を見ると、彼は主に人物画家であり、強い古典主義の影響を受けていることがわかる。1760年代にロバート・アダムスと交流があったことから、ブルニアスはイギリスにおける初期の新古典主義、あるいは最初の古典復興運動にしっかりと位置づけられている。風景画やその他の主題を描くこともあったが、初期の作品や後期の西インド諸島を題材とした作品では、古典主義の影響を受けた人物像が最も一般的な特徴となっている。[ 13 ] 1808年、画家であり批評家でもあるエドワード・エドワーズは、ブルニアスの作品群を「パネルや天井のための装飾的な主題で、色彩と明暗の両方を用いたもの」と西インド諸島を題材としたものと要約した。[ 6 ]
ドミニカ、セントビンセント、セントキッツ、バルバドスの彼の絵画は、植民地時代のこれらの島々の生活についての貴重な洞察を与えてくれる。彼の作品は、18世紀のカリブ海で広く見られた多様なヨーロッパ、カリブ、アフリカの文化の影響を描いている。彼は特に「黒人の祭り」、ダンス、市場、その他の関連する文化的伝統を記録することに長けており、先住民カリブ族の文化的慣習も示している。ブルニアスのカリブ族のスケッチと絵画は、18世紀の美術における先住民カリブ文化の最もよく記録された例のいくつかとして歴史家から注目されている。[ 8 ] [ 12 ]ブルニアスは、当時の西インド諸島の人々が着ていた服のスタイルを多様かつ多様に描写したことで、服飾史家からも注目されている。[ 1 ]
ブルニアスはカリブ海での最初の数年間、特にパトロンであるウィリアム・ヤング卿から白人プランテーション所有者の家族を描くよう依頼されていたが、彼の作品はすぐにカリブ海で反体制的な政治的役割を担うようになった。多くの人々にとって、ブルニアスのカリブ海の生活を描いた作品は、奴隷制のない自由な西インド諸島社会を支持しているように見え、歴史家は彼の作品が西インド諸島における人種的階層の不自然さを暴露していると指摘している。例えば、キャンバスに油彩で描かれた「風景の中の子供と召使いを連れた自由な有色人種の女性たち」（1764～96年頃）では、自由な有色人種の男女が特権を持ち、裕福である様子が描かれている。ハイチ革命家のトゥーサン・ルーヴェルチュールも、ハイチ革命中にブルニアスの作品のパトロンであった。このつながりは、カリブ海全域の西インド諸島の人々の間の文化的絆を示すものとして歴史家によって指摘されている。[ 8 ] [ 12 ]
同時に、複数の歴史家は、ブルニアスの描いた有色人種のコミュニティのイメージは、西インド諸島のプランテーションでの生活の厳しい現実を美化し、覆い隠していると主張している。[ 13 ] [ 3 ]ドミニカ共和国の歴史家レノックス・ホニーチャーチによれば、ブルニアスの版画は、歴史家で政治家のブライアン・エドワーズが西インド諸島の歴史について書いた本で使用された。エドワーズは奴隷制度擁護派で奴隷制度廃止論に反対しており、奴隷制は幸福で人道的な状態であるという彼の主張を裏付けるためにブルニアスの版画を解釈した。[ 1 ]
イタリア生まれでイギリスで成功を収めたアゴスティーノ・ブルニアスは、25年以上にわたり西インド諸島で過ごし、主にドミニカ島に居住していた。セントビンセント島にも住んでいたことが知られており、バルバドス、グレナダ、セントキッツ、トバゴにも滞在したことがある。
彼は1774年頃、イギリスに戻る少し前にドミニカのルゾーで家族を築き、その後アメリカ独立戦争の勃発により家族と離れ離れになった。教会の記録によると、彼の子供たちの母親は「自由なムラートの女性」で、少なくとも2人の子供がいたようだ。約10年後に家族と再会した後、彼は亡くなるまでルゾーで家族と暮らした。[ 1 ]複数の歴史家は、ブルニアスのイタリア系カトリック教徒としてのアイデンティティが、1763年以前のフランス植民地支配下で形成された多様なクレオール化したカトリック共同体に彼を同情させ、イギリス人移民プランテーション所有者のプロテスタント社会から彼をやや疎外させたのではないかと示唆している。[ 1 ] [ 14 ]
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