妻

妻 （複数形：wives）は、婚姻関係にある女性のことです。パートナーと別れた女性は、離婚判決によって結婚が法的に解消されるまで、妻であり続けます。パートナーが亡くなった場合、妻は未亡人と呼ばれます。妻のパートナーに対する権利と義務、およびコミュニティと法律における地位は、文化によって異なり、時代とともに変化してきました。

この単語はゲルマン祖語のwībamに由来し、「女性」と訳される。中英語ではwif、古英語では wīf 「女性または妻」という形であった。これは現代ドイツ語 Weib (女性、女性)、^[1] デンマーク語 viv (妻、通常は詩的な意味)、オランダ語 wijf (女性、通常は軽蔑的な意味、参照:雌犬) と関連がある。^{[2] [3] 「妻」という語句の元々の意味は、結婚や夫/妻とは関係なく、単に「女性」であり、「}助産婦」、「良妻」、「魚の妻」、「養父の妻」などの言葉に残っている。

多くの文化では、結婚後、女性は夫の姓を名乗ることが一般的に期待されていますが、これは普遍的ではありません。既婚女性は、さまざまな方法で婚姻状況を示すことができます。西洋文化では、既婚女性は一般的に結婚指輪をはめますが、他の文化では、婚姻状況を示す他のマーカーが使用される場合があります。既婚女性は一般的に「ミセス」という称号が与えられますが、一部の既婚女性は「ミズ」と呼ばれることを好む場合があり、この称号は好みによって、または女性の婚姻状況が不明な場合にも使用されます。

結婚式当日の女性は、通常、花嫁と呼ばれます。結婚式や新婚旅行の後は、この呼び方が適切だと考えられる場合もありますが、結婚生活では、一般的に妻と呼ばれます。女性が男性と結婚する場合、結婚式では、そのパートナーは花婿と呼ばれ、結婚生活では、夫と呼ばれます。女性が女性と結婚する場合、両方のパートナーは妻と呼ばれます。

ローマカトリックの儀式が今も守っている古い慣習では、花嫁という言葉は実際には婚約者を意味し、結婚の同意の交換（実際の結婚行為）まで適用されます。その時点から、儀式の残りの部分が進行中であっても、女性は妻であり、もはや花嫁とはみなされません。したがって、新郎新婦はもはやそのようには呼ばれず、代わりに新婚夫婦または「新婚夫婦」と呼ばれます。

女性を子供の文脈に置く用語である「母親」とは異なり、「妻」は他の配偶者との制度化された関係を指します。一部の社会、特に歴史的には、妾とは、多くの場合社会的地位の違いにより結婚できない男性と、通常は結婚志向の継続的な関係にある女性でした。

妻という用語は、法律（宗教法を含む）で認められた関係にある女性に最も一般的に適用され、ガールフレンド、パートナー、同棲者、恋人、妾、愛人などと呼ばれる非公式の同棲関係にある女性には適用されません。ただし、いわゆるコモンロー婚姻の女性は、自分をコモンローの妻、事実上の妻、または単に妻と呼ぶ場合があります。ジェンダーニュートラルを推進しようとする人は、両方の結婚パートナーを「配偶者」と呼ぶ場合があります。この呼称変更に対応して、多くの国や社会では、制定法を「妻」と「夫」を「配偶者」に置き換えることで言い換えています。配偶者が亡くなった元妻は未亡人です。

妻の地位は、離婚、婚姻無効、または配偶者の死亡によって終了することがある。離婚の場合、元妻、元妻、元妻などの用語がしばしば使用される。婚姻無効に関しては、これらの用語は厳密には正確ではない。これは、婚姻無効は離婚と異なり、通常は遡及的であるためであり、つまり、無効とされた結婚は、あたかも行われなかったかのように、初めから無効であるとみなされる。配偶者の死亡の場合、使用される用語は未亡人である。このような女性の社会的地位は文化によって異なる。場所によっては、未亡人相続やレビレート結婚などの潜在的に有害な慣習や社会的烙印の対象となる場合がある。^[4]一部の文化では、妻の地位の終了により、人生自体が無意味になる。一部のアジア系コミュニティ内で行われる葬儀の儀式であるサティを実践している文化では、最近夫を亡くした女性が、典型的には夫の葬儀の薪の上で故意に火をつけて自殺する。

妻の法的権利は、19 世紀以来、多くの法域で議論の対象となってきた。この問題は、ジョン・スチュアート・ミルの「女性の服従」 （1869 年）で特に取り上げられている。歴史的に、多くの社会では、妻に与えられた権利と義務とは大きく異なる権利と義務が夫に与えられてきた。特に、夫婦の財産の管理、相続権、結婚した子どもの行動を指示する権利は、通常、男性の配偶者に与えられてきた。しかし、この慣行は 20 世紀に多くの国で大幅に制限され、より現代的な法令では、性別に関係なく配偶者の権利と義務を定義する傾向がある。結婚における完全な男女平等を確立した最後のヨーロッパ諸国には、1980 年代のスイス、^[5]ギリシャ、^[6]スペイン、^[7]フランス^[8]がある。しかし、世界中のさまざまな結婚法では、夫が引き続き権限を持っている。例えば、イラン民法第1105条には「夫婦関係においては、世帯主の地位は夫の独占的権利である」と規定されている。^[9]

世界の一部の地域では、次のような伝統的な支払いや交換が一般的に行われています。

• 花嫁またはその家族が夫に持参金を持ってくる。
• 夫またはその家族が花嫁の家族に花嫁料を支払う。
• 両方の支払いは家族間で交換され、
• または夫が妻に持参金を支払う。

持参金の目的は文化によって異なり、歴史的にも変化してきました。一部の文化では、持参金は新しい家族の設立を支援するためだけでなく、夫が妻に対して重大な犯罪を犯した場合、持参金を妻またはその家族に返還するという条件としても機能していました。この条件により、結婚中、持参金は夫によって譲渡不可能とされることがよくありました。 ^{[10]今日でも、インド、パキスタン、ネパール、バングラデシュ、スリランカなどの}南アジアの一部では持参金が期待されており、その支払いに関連する紛争は、持参金殺人や花嫁の焼き殺しなどの暴力につながることがあります。

一部の文化、特に英語圏 の西洋では、結婚すると妻が夫の姓に改名することが多い。これは、歴史的な夫婦同居の原則や、歴史的に従属的とされてきた妻の役割と結びついているため、一部の人にとっては物議を醸す慣習である。一方で、今日ではこれは単なる無害な伝統であり、自由な選択として受け入れられるべきであると主張する人もいる。^[11]一部の法域では、この慣習は差別的で女性の権利に反するものとみなされ、制限または禁止されている。たとえば、ギリシャでは1983年に配偶者間の男女平等を保証する新しい結婚法が採用されて以来、 ^[12]ギリシャの女性は生涯にわたって出生名を保持することが義務付けられている。 ^[13]

伝統的に、そして今でも多くの文化において、妻の役割は母親の役割と密接に結びついており、妻は子供を産むべきであるという強い期待があり、一方で未婚の女性は婚外子を持つべきではないと考えられていました。これらの考え方は世界の多くの地域で変化しました。多くの国で婚外子が一般的になってきました。^{[15] [16]}

特に西洋諸国では、妻の中には子供を持たないことを選択する人もいますが、そのような選択は世界の一部の地域では受け入れられていません。たとえば、ガーナ北部では、花嫁料の支払いは女性が子供を産むことの義務を意味し、避妊をしている女性は脅迫や強制の危険にさらされています。^[17]さらに、一部の宗教では結婚に子供が必要であると解釈されています。たとえば、フランシスコ教皇は2015年に、子供を持たないことを選択するのは「利己的」であると述べました。^[18]

持参金、結納品、花嫁価格などの伝統の多くは、古代に長い伝統を持っています。あらゆる品物や価値の交換は最も古い源泉にまで遡り、結婚指輪も同様に、常に相手への忠誠を保つ象徴として使われてきました。

古代ローマでは、アウグストゥス帝が結婚と出産を奨励する婚姻法、パピア・ポッパエア法（Lex Papia Poppaea）を導入した。この法律では、結婚しなかった若者や姦通を犯した若者に罰則も課していた。そのため、男性は25歳から60歳、女性は20歳から50歳までが結婚と出産の法定年齢とされた。^[19]ウェスタの処女である女性は、6歳から10歳の間に選ばれ、フォロ・ロマーノのウェスタ女神神殿で30年間巫女として仕え、その後結婚できた。^[20]貴族の女性は12歳という若さで結婚したことが知られており、^[21]下層階級の女性は10代を少し過ぎてから結婚する可能性が高かった。^{[22] [23]古代ローマ法では、花嫁は少なくとも12歳以上である必要があり、これはローマカトリック教会の}教会法で採用された基準である。古代ローマ法では、12～25歳の花嫁との最初の結婚には花嫁とその父親の同意が必要だったが、後期古代ローマ法では25歳以上の女性は親の同意なしに結婚することが認められていた。^[24]父親には子供のために良い有用な結婚相手を探す権利と義務があり、子供が成人するずっと前に婚約を取り決めることもあった。 ^[25]実家の利益を図るため、上流階級の娘は立派な家に嫁いだ。^[26]娘が提案された夫の性格が悪いことを証明できれば、結婚を合法的に拒否できた。^[26]結婚の法的同意年齢は、乙女の場合は12歳、若者の場合は14歳だった。^[21]後期古代では、ほとんどのローマ人女性は10代後半から20代前半で結婚したようだが、貴族の女性は下層階級の女性よりも若い年齢で結婚し、貴族の乙女は最初の結婚まで処女であることが求められた。^[27]後期古代ローマ法では、遺言書がない場合、娘は両親から平等に相続しました。^[28]さらに、ローマ法では、妻の財産は夫の財産とは法的に別個のものとして認められていました。^[29]ヨーロッパの一部の地域や植民地時代のラテンアメリカの法制度でも同様でした。

キリスト教文化は、妻の社会における立場や結婚に関する見解に関して、新約聖書に導かれていると主張している。新約聖書は、男性と女性の両方の離婚を非難し（コリント人への第一の手紙 7:10–11）、夫は一夫一婦制を前提としている。つまり、妻は「自分の」夫を持ち、夫は「自分の」妻を持つべきである（コリント人への第一の手紙 7:2）。中世では、これは妻が他の妻と夫を共有すべきではないという意味だと理解されていた。その結果、近代以前の西洋、特に中世と近世では離婚は比較的珍しく、ローマ時代、中世後期、近世の夫は公に複数の妻を娶ることはなかった。

近代以前では、愛のためだけに結婚することは珍しいことだったが^[30]、近世までに文学では理想となった。^[31] 12世紀、ローマカトリック教会は、結婚の同意に関する法的基準を大幅に変更し、12歳以上の娘と14歳以上の息子は、たとえ秘密裏に結婚したとしても、両親の承認なしに結婚することを許可した。^[32]教区の研究では、中世後期の女性は両親の承認を得ずに結婚することがあったことが確認されている。^[33]秘密結婚や親の同意を得ずに行われた結婚を有効とみなすというローマカトリック教会の方針は物議を醸し、16世紀にはフランス王室とルーテル教会の両方がこれらの慣習を終わらせようとしたが、限られた成果しか得られなかった。^[34]

新約聖書は妻の財産権について何も述べていないが、実際には宗教よりも世俗法の影響を強く受けていた。近代以前の西洋で最も影響力があったのは民法であったが、中世盛期にイギリスの慣習法が出現した英語圏の国々では例外であった。さらに、地元の慣習法が妻の財産権に影響を与えた。その結果、近代以前の西洋における妻の財産権は地域によって大きく異なっていた。妻の財産権と娘の相続権は法制度の違いにより地域によって大きく異なっていたため、妻が所有できる財産の額も大きく異なっていた。中世後期に遡るイギリスの慣習法制度では、遺言書がない場合、娘と年下の息子は通常、土地所有から除外されていた。イギリスの慣習法では、存命の夫を持つ妻（「feme couvert」）は、自分の名前で少しの財産しか所有できない制度があった。^[35]自活が困難な女性にとって、結婚はほとんどの女性の経済的地位にとって非常に重要であった。この問題は文献で広く取り上げられており、女性の権力が限られている最も重要な理由は、女性に対する平等な教育と平等な財産権の否定であった。^{[36]この状況は、英国の保守的な道徳家ウィリアム}・ブラックストン卿によって次のように評価された。「夫と妻は一体であり、夫は一体である。」^[37]英語圏における既婚女性の財産権は、1882年の既婚女性財産法や同様の法改正によって改善され、存命の夫を持つ妻は自分の名義で財産を所有できるようになった。20世紀後半まで、一部の地域や時代では、女性が妻として迎えることなく処女を奪った男性に対して、花輪代金を求めて訴訟を起こすことができた。 ^[38]

女性が結婚したくない場合は、別の選択肢として、修道院に修道女として入ることもあった。^{[39] 「}キリストの花嫁」となること、^[40]その状態では、女性の貞操と経済的生存が保護される。^{[40] [41]}妻も修道女もキリスト教のヘッドカバーを着用し、結婚の権利によって保護されていることを宣言した。^[42]修道女になるという選択肢よりもはるかに重要なのは、西洋における無宗教の独身女性という選択肢であった。未婚の女性、つまりフェム・ソールは、財産を所有し、自分の名前で契約を結ぶ権利を持っていた。ジョン・ハジナルによって初めて定量的に実証されたように、19世紀から20世紀初頭にかけて、聖職者ではない西洋女性の未婚率は典型的には10～15%にも達し、他の主要な伝統的文明では記録されていない女性の独身率であった。^[43]さらに、近世西洋女性は他の主要な伝統文化に比べてかなり高い年齢（典型的には20代半ばから後半）で結婚していた。西洋女性の初婚年齢が高いことは、少なくとも16世紀半ばにまで遡る伝統的な西洋の結婚パターンであることが、多くの教区再建研究によって示されている。^[44]

20世紀には、西洋の結婚における妻の役割は2つの大きな変化を遂げた。1つ目は「制度的結婚から伴侶的結婚への躍進」である。^[45]中世以来初めて、妻は独立した法的実体となり、財産の所有と訴訟が認められた。それまでは、パートナーは単一の法的実体であったが、夫のみがこの権利を行使することができ、これをカバーチャーと呼んだ。2つ目の変化は、中流階級および上流階級の家庭生活の劇的な変化である。1960年代にこれらの妻が家の外で働くようになり、離婚が社会的に受け入れられるようになり、ひとり親家庭や継親家庭、または「混合家族」がより「個別化された結婚」として現れた。^[46]

今日では、妻としての地位を示すために結婚指輪をはめる女性もいる。 ^[47]

今日の西洋諸国では、既婚女性は通常、教育を受けており、専門職を有しており、彼女ら（またはその夫）は、法的に獲得された産前ケアや法定産前休暇のシステムで仕事を休むことができ、出産手当または出産手当を受け取ることができる。^[48]未婚の妊娠女性とは対照的に、結婚しているというステータスにより、配偶者は子供に対して責任を持ち、妻に代わって発言することができる。配偶者が自動的に生物学的な法的親であるとみなされる国では、パートナーは妻の子供に対しても責任がある。^[49]逆に、妻が配偶者に代わって発言する場合、結婚していない場合よりも妻の方が法的権限が大きくなる場合がある。例えば、配偶者が事故で昏睡状態になった場合、妻には弁護権がある。^[50]離婚した場合、妻は扶養手当を受け取る（または支払う）こともある（ 「世界各国の法律と離婚」を参照）。

女性の収入が異性間の関係の力学に与える影響は、いくつかの要因によって異なります。カップルが強い伝統的価値観を持っている場合、女性の収入は男性のジェンダーアイデンティティに影響を与え、彼らの幸福に影響を与えます。^[51]彼らが強いリベラルな価値観を持っている場合、女性の収入は女性が家計を支えることになり、男性はより家庭的な役割を担うことになります。しかし、ほとんどの場合、カップルは相互依存関係を築き、女性の収入が必要になりますが、同時に女性が家事の大部分を担うことになります。

1970年代初頭には、女性が家事労働を担い、男性は経済的圧力により収入を得るために働くという伝統的な力学がありました。 ^[52]最終的に、第二波フェミニズムがこの力学に異議を唱えました。1980年代から、女性の高収入と離婚率の相関関係は低下し始めました。^[53]

経済的自立理論^[53]は、夫婦の一方が総収入の60％以上を稼いでいる場合、依存効果があるとしている。そのため、ここ数十年で女性の経済的自立は大幅に増加している。同時に、女性は出産の延期など、他の経済的決断にも取り組まなければならなかった。^[54]

インド・アーリア語では、妻はパトニと呼ばれ、自分のアイデンティティを含め、この世のすべてを夫と共有し、夫も同様に共有する女性を意味します。決定は、理想的には双方の同意のもとで行われます。妻は通常、家族の健康、子供の教育、親のニーズなど、家庭内のあらゆることに気を配ります。

田舎や伝統的なインドにおけるヒンズー教徒の結婚の大半は、見合い結婚です。適切な家族（同じカースト、文化、経済的地位の家族）が見つかると、男女は会って話し合い、結果を決めます。しかし、最近では西洋文化が大きな影響を与えており、新しい世代は愛のために結婚するという考え方にもっとオープンになっています。

インドの法律では、夫による女性への強姦、性的、精神的、または言葉による虐待は犯罪とみなされている。ヒンズー教では、妻はパトニまたはアルダンギニ（「より良い半分」に類似）と呼ばれ、夫またはその家族の一員を意味する。ヒンズー教では、女性または男性は結婚できるが、夫または妻はそれぞれ 1 人だけである。

インドでは、女性は額に朱色の粉をつけたり、ネックレスのような形をしたマンガルシュトラ（ヒンディー語：मंगलसूत्र）と呼ばれる装飾品をつけたり、つま先に指輪をつけたり（独身女性はつけない）して、既婚女性としての地位を示すことがある。

中国の家族法は共産主義革命によって変更され、1950年に中華人民共和国は、夫婦の財産の所有権と管理に関して配偶者に平等の権利を与える規定を含む包括的な結婚法を制定した。^[55]

日本では、1898年に明治民法が制定されるまで、女性の土地や金銭などの財産は、衣服や鏡台を除いてすべて夫に相続された。^[56]日本における女性、日本国法を参照。

聖書の教えと条件に基づくキリスト教の結婚は、一人の女性と一人の男性の間で行われるものであり、神自身が彼らを結び、人間は彼らを引き離してはならないとキリストの言葉（マタイ19：4-6）に従っています。新約聖書は、未婚のキリスト教徒の女性は、性的不道徳を避け、彼の性的情熱のために独身であるか、一人の夫のキリスト教徒の妻になる必要があると述べています（コリント人への第一の手紙7：1-2および8-9）。新約聖書は、キリスト教徒の妻が姦淫を犯した場合のみ、キリスト教徒の夫による離婚を認めています（マタイ5：32）。新約聖書は、キリスト教徒の未亡人が自分の選んだ男性と（再）結婚することを認めていますが（コリント人への第一の手紙7：39）、離婚したキリスト教徒の女性は、再婚すると姦淫を犯すことになるので禁じています（マタイ5：32）。したがって、妻は結婚せず独身でいるか、夫と和解しなければなりません (1 コリント 7:1-2 & 8-9、1 コリント 7:10-11)。クリスチャンの妻は、非クリスチャンの夫が離婚を望む場合、離婚することができます (1 コリント 7:12-16)。クリスチャンの夫は、キリストが教会を愛したように (エペソ 5:25)、またキリストが自分自身を愛したように (エペソ 5:33)、クリスチャンの妻を愛さなければなりません。クリスチャンの妻は夫を尊敬しなければなりません (エペソ 5:33)。クリスチャンの夫は、クリスチャンの妻に厳しくしてはならず (コロサイ 3:19)、繊細な器として敬意を持って扱うべきです (1 ペテロ 3:7)。

イスラム教の女性には、さまざまな権利と義務があります（メイン記事「イスラム教における配偶者の権利と義務」を参照）。結婚は結婚契約に基づいて行われます。イスラム教国であろうと、他の国における第一世代または第二世代の移民であろうと、伝統的な家族では見合い結婚が比較的一般的です。

一般的に女性は、ハディースに述べられているように、ヒジャブのような特定の衣服を着用することになっていますが、伝統が浸透している国の文化に応じて、ヒジャブのスタイルは異なる場合があります。^{[57] [58]}夫は花嫁にマフル^{を支払わなければなりません。 [59]}

伝統的に、イスラム教の妻は家庭と家族を管理する保護された貞潔な人物とみなされている。妻は子供を育て、次世代のイスラム教徒を育てるという重要な役割を担っている。イスラム教では、妻が財産を所有したり働いたりできる場合でも、妻が家に留まることが強く推奨されている。夫は妻のあらゆる必要にお金を使う義務があるが、妻は裕福であってもお金を使う義務はない。ムハンマドはすべてのイスラム教徒の男性に妻を大切にするよう命じたと言われている。アル＝ティルミズィーのハディースには、ムハンマドが「最も完全な信仰を示す信者は最も優れた人格を持つ者であり、最も優れた者は妻に最もよく尽くす者である」と述べたと伝えられている。^[60]

伝統的に、イスラム教徒の既婚女性は、結婚指輪などの外見的なシンボルによって未婚女性と区別されることはない。しかし、女性の結婚指輪は、ここ30年ほどの間に西洋文化から取り入れられてきた。^[61]

ユダヤ教の女性にはさまざまな権利と義務があります（メイン記事「ユダヤ教の結婚観」を参照）。結婚はケトゥバと呼ばれるユダヤ教の結婚契約に基づいて行われます。伝統的な家庭では、見合い結婚と恋愛結婚が混在しています。

伝統的な家庭では、既婚女性はティシェルのような特別な衣服を着ます。

かつて、ヒビ人であるシェケムという男が、イスラエル人の妻を得るために持参金を申し出たが、彼自身がイスラエル人ではなかったため拒否された。創世記 34

古代には、裁判官、女王、摂政女王、王妃、王妃、預言者であったイスラエルの女性がいました。デボラはラピドト（「たいまつ」を意味する）という名前のイスラエル人の妻でした。デボラは裁判官であり、預言者でした。^[62] エステルはアハシュエロスというペルシャ王のユダヤ人の妻でした。エステルはペルシャ王の王妃であると同時に、ペルシャのユダヤ人の王妃であり、彼らの預言者でもありました。^{[63] [64]} バテシバはダビデ王の王妃であり、その後、ソロモン王の王妃でした。彼女が入場すると、ソロモンは玉座から立ち上がり、彼女に頭を下げ、玉座を持ってくるように命じ、彼女を右手に座らせました。これは、彼女が王妃であり、入場時にダビデ王に頭を下げていたときとはまったく対照的です。^[65]預言者エレミヤは、エレミヤ書13章18-20節で、息子の王国統治に加わる女王の母親を描いています。預言者イザヤの妻は女預言者でした。イザヤ書8章3節

妻は法律上の夫以外の誰とも性的関係を持たないという期待が、有史以来のほとんどの時代、またほとんどの文化において広く信じられてきた。この貞操の期待に反することは、一般に姦通または婚外性交と呼ばれる。歴史的に、姦通は重大な違法行為、時には犯罪、罪とみなされてきた。たとえそうでなくても、特に離婚の理由として、依然として法的な結果を招く可能性がある。姦通は財産分与の際の考慮要素となる可能性があり、子どもの地位や親権に影響を与える可能性がある。さらに、世界の一部の地域では、姦通は社会的追放につながる可能性がある。さらに、カトリック、ユダヤ教、イスラム教の血縁関係の規則では、元妻または未亡人が元夫の親族の何人かと性的関係を持ったり結婚したりすることを禁じている。

世界の一部の地域では、姦通は名誉殺人や石打ちなどの暴力行為につながる可能性がある。一部の法域、特にシャリーア法を適用する法域では、そのような行為が合法的に行われることが認められている。^[要出典]

2010年9月現在、サウジアラビア、スーダン、イラン、イエメン、アラブ首長国連邦、ナイジェリアの一部の州では、石打ち刑が法定刑となっており^{[66] 、これは既婚者の姦通（「ジーナ・}アル・モフセナ」）に対する刑罰である^[67]。

無料辞書のウィクショナリーで「妻」を調べてください。

ウィキクォートに妻に関する引用句があります。

• 花嫁誘拐
• 妻を売る