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アフロ・ボリビア人（スペイン語: Afrobolivianos）、別名黒人ボリビア人（スペイン語: Bolivianos Negros）は、 主にまたは完全にサハラ以南のアフリカ系の祖先を持つボリビア人であり、そのため「アフロ・ボリビア人」という表現は、ボリビアの歴史的または文化的要素が彼らのコミュニティから発していると考えられていることを指す場合がある。また、宗教、音楽、言語、芸術、階級文化など、ボリビア社会に見られるアフリカとその他の文化的要素の融合を指す場合もある。アフロ・ボリビア人は、ボリビア政府によってボリビアを構成する民族グループの一つとして認められており、中世にアフリカを統治した君主の血統に遡る王によって儀式的に率いられている。2012年の国勢調査によると、彼らの数は23,000人であった。[ 2 ]
ボリビアでは、16世紀にはすでに鉱山で働くために奴隷が連れてこられていました。[ 3 ] 17世紀のポトシでは、約20万人のポトシの総人口のうち、3万人のアフリカ人が鉱山で働くために連れてこられました。[ 4 ]ボリビアの奴隷は、スペイン植民地の他の地域よりも高価で、800ペソ以上もしました。[ 5 ]これは、奴隷がスペイン帝国の沿岸地域の奴隷港から購入され、カルタヘナ、モンテビデオ、ブエノスアイレスなどの都市からボリビアまで徒歩で移動しなければならなかったためです。[ 6 ]
奴隷たちは過酷な状況下で働かされた。[ 7 ]
新しく連れてこられた奴隷の多くは天候のために亡くなった。コカの葉は高山病の緩和に役立った。[ 8 ]ポトシの鉱山と同様に、コカ農園はこの地域の換金作物となった。フリオ・ピネドの祖先のように、何千人もの奴隷がアシエンダでコカの葉を栽培し加工するために送られた。[ 9 ]
彼らの移動は1827年に起こった（ただし、その実施は1851年に延期された）[ 10 ] 。先住民のアイマラ族とメスティソは、アフロ・ボリビア人が来る前にユンガスに住んでいた。 [ 11 ]
「saya」という言葉は、共同作業を行いながら歌う行為を指すキコンゴ語の「nsaya」に由来する。 [ 12 ]
カポラレスはボリビアのアンデス地方で人気のダンスです。1969年にエストラーダ・パチェコ兄弟によって人気を博しました。このダンスは、歴史的に黒人奴隷、通常は混血でブーツを履き鞭を持っていた「カポラル」または「監督者」のキャラクターに触発されたもので、ボリビアのユンガス地方が起源です。しかし、ダンスの要素（衣装など）はヨーロッパ起源です。[ 13 ]
モレナダはボリビアの民俗舞踊です。この舞踊は、ポトシの銀鉱山で働くためにボリビアに連れてこられたアフリカ人奴隷の苦しみから生まれました。黒い仮面の巨大な舌は、これらの鉱山労働者の肉体的状態を表すことを意図しており、マトラカスのガラガラという音は、奴隷の鎖のガラガラという音や「白人」を風刺することとよく関連付けられています。[ 14 ] [ 15 ]
アフロ・ボリビア人は伝統的に独自のクレオール語を維持しており、初期のボザル・スペイン語とのつながりがある。[ 16 ] [ 17 ]
アフロ・ボリビア王家は、ボリビアの多民族国家の一部として公式に認められている儀礼的な君主制である。王家は、奴隷としてボリビアに連れてこられたアフリカの貴族の子孫である。[ 18 ]建国の君主であるウチチョは、コンゴ（特にバコンゴ）とセネガルの血を引いていたとされ、現在のラパス県ロス・ユンガス地方にあるピネド侯爵の農園に連れてこられた。他の奴隷たちは、王族だけが持つ部族の印が露出した彼の胴体を見て、彼が王族の血筋（古代コンゴ王国の王子[ 19 ]）であると認識したとされ、彼は後に1823年に戴冠した。この君主制は今日まで存続しており、現在の君主であるフリオ・ピネド国王はウチチョの直系の子孫である。[ 20 ]
祝祭、クレオール語（その後脱クレオール化）、植民地時代を生き延びた宗教などの側面は、文化的には消滅したが、断片は残っている。[ 21 ] ボリビアの大部分から孤立しているため、アフロ・ボリビア人は、アメリカ合衆国のアフリカ系アメリカ人英語に似たボリビア・スペイン語の方言を話す。 [ 22 ] [ 23 ] [ 17 ] [ 16 ]アフロ・ボリビア人は、ローマ・カトリック教徒であることに加えて、マクンバやブードゥー教の儀式など、アフリカ系ディアスポラの宗教の要素を取り入れており、これは主にチカロマとムルラタの町で普及しているキリスト教の実践に影響を与えている。[ 24 ]サブサハラ・アフリカに起源を持つダンス、楽器、技術などの音楽の伝統は、今日に至るまでアフロ・ボリビア人のアイデンティティを定義している。[ 25 ] [ 26 ]
彼らは伝統文化を維持しており、現在ムルラータではフリオ・ピネドが率いるアフロ・ボリビア王朝が存続している。アフロ・ボリビア人は東方のコチャバンバやサンタクルス・デ・ラ・シエラにも広がっている。
アフロ・ボリビア人コミュニティは文化の保存に熱心に取り組んでいるにもかかわらず、多くのアフロ・ボリビア人は、不寛容のために深刻な人種差別や社会からの孤立感を経験していると報告している。アフロ・ボリビアにおける人種差別や差別を実際に犯罪とする法律は徐々に批准され、最初の反差別法（法律45）は2010年に可決されたが、激しい抗議や暴動に見舞われた。2009年、エボ・モラレス大統領は、アフロ・ボリビア人の権利を明記し、その自由の保護を保障する憲法改正を加えた。この改正は先住民にも概ね適用され、3年後の国勢調査には含まれなかったものの、アフロ・ボリビア人をボリビアの少数民族として公式に認めた。 2009年に憲法が改正されたことに加え、モラレス大統領は脱植民地化副大臣を創設し、人種差別を犯罪とする政策を策定するとともに、識字率の向上とボリビアにおける人種関係の改善に取り組んでいます。脱植民地化副大臣はまた、ヨーロッパの植民地化によって生じた肌の色による差別や人種差別を根絶するとともに、「異文化共生」の理念を推進しています。これは、国民があらゆる民族の伝統や文化慣習を社会への貢献として認識するという理念です。
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