茶色（人種分類）

褐色は人種による分類であり、通常は政治的および肌の色に基づいた、明るい褐色から中程度の褐色の肌を持つ特定の集団に対するカテゴリーです。

18 世紀と 19 世紀に、ヨーロッパとアメリカの著述家は、「人種」間の地理的な違いを「科学的」に提唱しました。これらの人種モデルの多くは、説明されているグループに色を割り当てており、次の例のように「褐色人種」が含まれているものもありました。

• 18世紀後半、ドイツの人類学者ヨハン・ブルーメンバッハは、リンネの4色人種モデルを拡張し、褐色人種である「マレー人種」を追加した。これには、オーストロネシア語族のマレー人（タイ南部、カンボジア、インドネシア、フィリピン、マレーシア、ブルネイ、パタニ、スマトラ、マダガスカル、台湾人など）と、太平洋諸島のポリネシア人とメラネシア人、オーストラリアのパプア人とアボリジニが含まれていた。^{[1] [2]}
• 1775年、「エディンバラのジョン・ハンターは、明るい茶色というラベルの下に南ヨーロッパ人、イタリア人、スペイン人、ペルシャ人、トルコ人、ラップランド人を茶色というラベルの下に含めました。」^[3]
• ジャン・バティスト・ジュリアン・ドマリウス・ドハロイの5人種体系は、オセアニア人だけでなくエチオピア人も褐色人種に含めた点でブルーメンバッハの体系とは異なっていた。ルイ・フィギエはドマリウス・ドハロイの分類を採用して改良し、エジプト人も褐色人種に含めた。^[4]
• 1915年、ドナルド・マッケンジーは「地中海人種または褐色人種、その東の支流はインドまで、西の支流はイギリス諸島まで達する...[そして]先王朝時代のエジプト人...[および]新石器時代の人類の一部が含まれる」と考えた。^[5]

• 優生学者 ロトロップ・ストッダードは、著書『白人の世界的優位に対抗する有色人種の台頭』（1920年）の中で、「褐色人種」を北アフリカ、アフリカの角、コーカサス（一部）、近東、中東、中央アジア、南アジア、東南アジア、オーストロネシア（マレー人種^[6]）原住民と位置付けた。ストッダードの「褐色人種」は5つの「主要人種」の1つであり、「白人」、「黒人」、「黄色人種」、「アメリカ先住民」（または「赤人種」）と対照的である。^[7]
• グラフトン・エリオット・スミスは、紅海からインドまで、セム人やハム人を含む多くの集団が比較的近い物理的関係にあると考え、褐色人種をジュゼッペ・セルジの以前の地中海人種概念の自然な延長として考えました。この一般的な概念では、褐色人種は祖先が関係する人々の「地中海-ハム-セム」の共同グループで構成されており、エリオット・スミスはこれに原エジプト人を含めました。^[8]

これらおよび他の人種理論は科学的に否定されている。2012年の人類生物学の教科書は、「[カールトン] クーンのホモサピエンテーションの主張を含む、人種に基づく分類のこれらの主張は、現代人の起源の古さ、およびすべての現生人類の本質的なゲノム的アフリカ的性質を示す古生物学およびゲノム研究によって信用を失った」と述べている。^[9]

19世紀には、単一の「褐色人種」という概念が、複数の「褐色人種」に取って代わられることもあった。カスタは1852年に『グラマー』で、単一の「褐色人種」が存在することを否定し、実際には異なる言語を話す複数の人種が存在すると述べている。^[10] 1858年の『インドおよび東アジアと南アジアの百科事典』^[11]では、キーンが「褐色人種」を4つに分けたと記されている。西側の分派をマレー人、北西側のグループをミクロネシア人、東の群島の人々をマオリ人およびポリネシア人と名付けた。

「褐色人種」という呼称は、20世紀と21世紀にいくつかのグループに適用されてきました。人種と民族の社会学者であるエドワード・テレスとジャック・フォーブス^[12]は、この分類は生物学的に無効であると主張しています。しかし、テレスが指摘するように、それは依然として社会学的に重要な意味を持っています。人間間の実際の生物学的差異や人間の皮膚の色の実際の複雑さに関係なく、人々は皮膚の色、髪の強さ、言語、文化などの特徴を使用して、自分自身を「褐色」と認識し、他のグループの人々を「褐色」と認識して分類します。

フォーブスは、髪の色やカールなど肌の色以外の特徴が「適切でない場合でも」色のカテゴリーの「トリガー」として機能する「まとめる」プロセスについて言及しています。^{[12] [13]}

1950年代（およびそれ以降）の南アフリカでは、「褐色人種」はカラードと呼ばれ、婚外の異人種間の性交で生まれた人々を指す。彼らは、主にコイサン人とヨーロッパ人の血を引くナミビアに住むレヘボス・バスター族とは区別される。アフリカーンス語では、「bruin」（「褐色」）、「bruines」（「褐色人」）、「bruinmense」（「褐色人」）などがあり、遺産、政治的課題、アイデンティティなど、さまざまな微妙なニュアンスが盛り込まれている。南アフリカ人の中には、「カラード」よりも「bruinmense」という呼称を好む者もいる。^{[14] [15]}

南アフリカの鉛筆テストは、肌の色以外の特徴が判定基準として使われた一例である。鉛筆テストは、「黒」と「有色人種」、または「有色人種」と「白人」を区別するもので、色の要素ではなく、髪の毛のカール具合と強さ（つまり、髪の毛が鉛筆を自力で保持できるかどうか）に依存していた。鉛筆テストは「肌の色よりも勝る」可能性があった。^{[16] [17]}

スティーブ・ビコは1976年の裁判で、ボショフ判事から「褐色人種」という誤った呼び名を与えられた際、その呼び名を拒否した。^[18]

ボショフ：しかし、なぜあなた方はあなた方のことを黒人と呼ぶのですか？なぜ褐色人種とは呼ばないのですか？あなた方は黒人というより褐色人種です。

ビコ：白人は白人よりもピンクや黄色や青白い肌をしていると思うのと同じです。

ボショフ：そうですね...しかし、ではなぜ「ブラウン」という言葉を使わないのですか?

ビコ: いいえ、実際、歴史的に私たちは黒人として定義されてきたと思います。そして、私たちが「非白人」という用語を拒否し、自分たちが考えているように自分たちを呼ぶ権利を自らに課したとき、私たちの前には数多くの選択肢が利用可能になりました...そして、私たちはまさにこれが最も受け入れやすいと感じているからこそ、この選択肢を選んだのです。

ペネロピ・オークス^[18]は、ビコの議論は「茶色」よりも「黒」を選んだものだと特徴づけている。なぜなら、ビコにとってはそれが「個人主義的で文脈から切り離された意味では間違っているように見えるかもしれないが、最も有効で意味があり適切な表現」だからである（オークスの強調）。

これは、1909年5月から1922年2月まで新聞APOのオランダ語-アフリカーンス語欄に掲載された風刺コラム「Straatpraatjes」（実際の著者は明らかにされていないが、アブドラ・アブドゥラマンであると考えられている）の架空の主人公、ピート・ウイトハルダーとは対照的である。ウイトハルダーは、カラードの読者を対象としたコラムで、自分を「een van de ras」（「人種の一員」）と紹介し、自分を「bruine mens」と特徴づけ、自分をカラードであると認識していた。^[14]

ブラジル人は、一般的には、モレノm. [moˈɾenu]、モレナf. [moˈɾenɐ]というカテゴリーも使用している。これは文字通り「浅黒い」という意味で、ポルトガル語で「ムーア人」を意味するmouroに由来し、ヨーロッパ人よりも肌の色が濃い表現型の人々と認識されていた。したがって、モレノまたはモレナは「ムーア人」表現型の人であり、これは「黒髪の人々」を意味することもあるため非常に曖昧であるが、パルドや「黒人」の婉曲表現としても使用されている。1995年の調査では、人口の32%が自分をモレノと認識し、さらに6%がモレノ クラロ（「明るいモレノ」）と認識していた。7%が自分を「パルド」と認識していた。^[13]

ブラジル医学生物学研究誌が発表した包括的な研究によると、平均して白人ブラジル人はヨーロッパ系ゲノムの祖先が 70～90% 以上であるのに対し、黒人ブラジル人はヨーロッパ系ゲノムの祖先が 60% であることが判明しました。この研究は、「白人と黒人に見られる祖先の多様性の高さは、各ブラジル人がモザイクゲノムの中にヨーロッパ系、アフリカ系、アメリカインディアン系の祖先をそれぞれ独自の割合で持っていることを示唆している。したがって、ブラジル人の遺伝的多様性を扱う唯一の根拠は、彼らを有色人種グループのメンバーとして考えるのではなく、1 億 9000 万人の人間として、それぞれ独自のゲノムと人生の歴史を持つ個人として考えることである」と結論付けています。^[19]

褐色人種のアイデンティティに関連して、カナダでこの用語が一般的に使われるのは、南アジア系および中東系の人を指す場合が多い。^{[20] [21] [22] [23] [24] [25]}

「褐色」は、大衆文化の中で、南アジア系アメリカ人、中東系アメリカ人、ネイティブアメリカン、ラテン系アメリカ人を指す言葉として使われてきた。軽蔑的な言葉として、あるいは褐色人種としてのアイデンティティのように、自己認識のために使われることもある。ジュディス・オルティス・コファーは、呼称は地理的な場所によって異なると指摘し、プエルトリコでは彼女は「白人」とみなされていたが、米国本土では彼女は「褐色人種」とみなされていたと述べている。^[26] ブルックリン・カレッジの英語教授でエジプト系アメリカ人のムスタファ・バヨウミは、褐色人種と自認する人々に白人と自認するよう強制している米国国勢調査を批判する意見記事の中で、自身を「褐色人種のアラブ系アメリカ人」と称した。^[27]

「褐色アメリカ人」という用語は、フィリピン系アメリカ人に対する蔑称としても、また自己識別語としても使われてきた。^[28]さらに、東南アジアや南アジア系のアメリカ人の中には、米国で「アジア系アメリカ人」という用語が通常指す東アジア系アメリカ人と区別するために「褐色アジア人」や「褐色南アジア人」という用語を使用する者もいる。^{[29] [30]}

ブラウン・プライドは、主にアメリカ合衆国のラテン系混血人の間で、褐色肌をプライドの形として受け入れることで、肯定的な自己イメージを育もうとする運動である。 ^[31]ブラウン・プライドは、白い肌は褐色の肌よりも美しいという人種差別的または色彩差別的な物語に対する反応である。 ^[31]ブラウン・プライドは、1960年代にチカーノ運動やブラック・イズ・ビューティフル運動とともに、アメリカ合衆国のメキシコ系アメリカ人の間で初めて出現した。 ^{[31] [32]}

米国では、主流メディアが、褐色人種を白人アメリカ人や「アメリカ」という概念全般に対する脅威である人種的分類として言及することがあった。 ^[33]これは、米国の人口構成を変えつつある「褐色人種の潮流」というレトリックを通じて行われており、その根底には否定的なトーンがしばしば含まれている。 ^[33]これは、褐色人種と見なされる人々、特にラテン系の人々に対する人種的恐怖をかき立てる可能性がある。 ^[33]

• ブロンズ（人種分類）
• 人種差別
• 肌の色による差別
• るつぼ

• アレクサンダー・ウィンチェル (1890)。「XX. 褐色人種の系譜」。プレアダム派: あるいは、アダム以前の人類の存在の証明。SC グリッグスと仲間たち。xvii 以降。