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教育の歴史は、古代文明から発見された最初の文書記録まで遡る。歴史研究は、事実上すべての国を対象としてきた。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]最も古い正式な学校は、メンチュヘテプ2世（紀元前2061～2010年）の財務官ケティの指導の下、エジプト中王国で発展した。古代インドでは、教育は主にヴェーダと仏教の学習システムを通じて行われたが、古代中国で最初の教育システムは夏王朝（紀元前2076～1600年）に作られた。古代ギリシャの都市国家では、スパルタを除いて、ほとんどの教育は私的であった。たとえば、紀元前5世紀から4世紀のアテネでは、2年間の軍事訓練を除いて、国家は学校教育にほとんど関与していなかった。古代ローマで最初の学校は、紀元前4世紀半ばまでに出現した。
ヨーロッパでは、中世初期、カトリック教会の修道院が教育と識字の中心であり、ラテン語の学問から教会が選りすぐったものを守り、書記の技術を維持していた。7世紀から19世紀にかけて中国からスペインまで広がったイスラム文明では、イスラム教徒は622年に現在のサウジアラビアの都市であるメディナで学校教育を始めた。当初はモスク（アラビア語でmasjid）で学校教育が行われていたが、その後、モスクの隣に学校が設立され、独立した教育機関となった。ヨーロッパの近代教育制度は、中世盛期の学校に起源を持つ。この時代の学校の多くは、主に聖職者の養成を目的として宗教的原則に基づいて設立された。1160年に設立されたパリ大学など、初期の大学の多くはキリスト教に基づいていた。これに加えて、1088年に設立されたボローニャ大学（世界で最も古くから継続的に運営されている大学）や、イタリアのナポリ・フェデリコ2世大学（1224年設立、世界で最も古くから継続的に運営されている国立大学）など、多くの世俗的な大学が存在した。
北ヨーロッパでは、この聖職者教育は宗教改革後の初等教育の形態にほぼ取って代わられた。ヘルバルトはドイツ語圏で広く使用された教育体系を開発した。プロイセンでは、「より多くの兵士とより従順な市民を生産する」ために、1800年頃に義務教育が始まった。1868年以降、改革者たちは西ヨーロッパのような公教育制度で日本を急速な近代化の道へと導いた。帝政ロシアでは、1897年の国勢調査によると、識字能力のある人は人口の28パーセントを占めていた。上流階級のための強力な大学ネットワークがあったが、他のすべての人々のための提供は弱かった。ウラジーミル・レーニンは1919年に、ソビエト政府の主要な目標は非識字の廃止であると宣言した。普遍的な義務教育制度が確立された。何百万人もの非識字の成人が特別な識字学校に入学した。
最も古い正式な学校は、メンチュヘテプ2世（紀元前2061年～2010年）の財務官であったケティの指導の下、エジプト中王国で発展した。 [ 4 ]
メソポタミアでは、初期の表意文字体系である楔形文字を習得するのに何年もかかりました。そのため、書記として雇われて書記の訓練を受けた人は限られていました。王族の子孫や富裕層の息子、書記、医師、神殿管理者などの専門職の人だけが教育を受けました。[ 5 ]ほとんどの男の子は父親の仕事を教えられたり、職業訓練を受けたりしました。[ 6 ]女の子は母親と一緒に家にいて家事や料理を学び、幼い子供たちの世話をしました。後に音節文字がより広く普及すると、メソポタミアの人口の識字率が向上しました。さらに後のバビロニア時代には、ほとんどの町や神殿に図書館がありました。古いシュメールのことわざには「書記の学校で優秀になりたい者は夜明けとともに起きなければならない」とありました。[ 7 ]書記という社会階級が生まれ、そのほとんどは農業に従事していましたが、中には個人秘書や弁護士として働く者もいました。[ 8 ]女性も男性と同様に読み書きを学び、セム系バビロニア人にとっては、これは絶滅したシュメール語と複雑で広範な音節文字の知識を必要とした。語彙、文法、行間訳が学生のために編纂され、古いテキストの注釈や難解な単語やフレーズの説明も含まれた。エドゥバス（紀元前2000～1600年）として知られる古バビロニアの書記学校の考古学的文脈から膨大な量のテキストが発見され、それを通じて識字能力が普及した。古代メソポタミアの叙事詩であるギルガメシュ叙事詩は、最も初期の文学作品の一つである。この叙事詩の最も初期のシュメール語版は、ウル第3王朝（紀元前2150～2000年）にまで遡る（Dalley 1989: 41–42）。
新アッシリア帝国の王アッシュールバニパル（紀元前685年頃 - 紀元前627年頃）は、書記としての教育を誇りとしていた。若い頃の学問への探求には、油占い、数学、読み書きのほか、一般的な乗馬、狩猟、戦車操縦、軍事、工芸、王室の礼儀作法などが含まれていた。彼の治世中、彼はメソポタミア全域、特にバビロニアから楔形文字の文書をニネベの図書館に収集した。これは古代中東で最初に体系的に組織された図書館であり、[ 9 ]今日でも一部が残っている。
古代エジプトでは、識字能力は教育を受けた書記官のエリート層に集中していました。特定の出自の人々だけが、神殿、ファラオ、軍事当局に仕える書記官になるための訓練を受けることが許されていました。ヒエログリフ体系は常に習得が困難でしたが、後の世紀には、書記官の地位を維持するために、意図的にさらに難しくされました。識字能力は、古代エジプトでは依然として捉えどころのない主題です。[ 10 ] [ 11 ]識字率の推定値は、非常に限られた証拠に基づく人口の1～5パーセント[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]から、はるかに高い数値[ 16 ] [ 17 ]まで幅があります。特定の時期であっても、国全体に対する一般化は、地域間の違い、そして最も重要なことに、都市部と農村部の違いを必然的に覆い隠します。都市部で読み書きができる人口の割合を著しく過小評価している可能性があります。識字率の低さに関する推定は、19世紀および20世紀の古代および中世（宗教改革以前）社会に対する見方の特徴の一つである。[ 13 ]
古代イスラエルでは、トーラー（基本的な宗教文書）には、トーラーを読み、学び、教え、書き写すという命令が含まれており、そのため識字能力と学習が求められていました。紀元64年、大祭司は学校を開設させました。[ 18 ]理解力と口頭での反復に加えて、優れた記憶力を養うことに重点が置かれました。教えられた科目の詳細については、「古代イスラエルとユダの教育の歴史」を参照してください。女子はイェシーバーで正式な教育を受けることはありませんでしたが、結婚後に家庭を維持し、7歳になる前に子供を教育できるように、多くの科目の分野を知っていることが求められました。この学校制度にもかかわらず、多くの子供が読み書きを学ばなかったようで、「ローマ支配下のパレスチナのユダヤ人人口の少なくとも90パーセントは、自分の名前を書くことしかできず、全く読み書きができなかった」[ 19 ]、または識字率が約3パーセントだったと推定されています。[ 20 ]
古代インドでは、宗教教育は主にヴェーダと仏教の宗教教育体系を通して行われていました。サンスクリット語はサンスクリットの伝統を伝えるために用いられ、パーリ語は仏教教育体系で用いられていました。ヴェーダの体系では、バラモンの男性は8歳から12歳で宗教教育を始めましたが、仏教の体系では、子供は8歳で教育を始めました。古代インドにおける教育の主な目的は、人格を育成し、自制心を養い、社会意識を高め、古代文化を保存し、発展させることでした。
仏教とヴェーダの体系では、学習内容が異なっていた。ヴェーダの学習体系では、学生はリグ・ヴェーダ、サーマ・ヴェーダ、ヤジュル・ヴェーダ、アタルヴァ・ヴェーダという4つのヴェーダに加え、儀式に関する知識、韻律、聖書解釈、文法、音声学、天文学といった6つのヴェーダンガ、ウパニシャッドなどについても学んだ。
古代インドでは、宗教的伝統は文字ではなく口頭で伝えられ、継承されていました。教育は3つの段階からなるプロセスでした。第一段階はシュラヴァナ（聞くこと）で、シュルティ（聖典）を聞くことによって知識を習得する段階でした。第二段階はマナナ（熟考すること）で、生徒は考え、分析し、推論を行う段階でした。第三段階はニディディヤーサナで、生徒は学んだ知識を実生活に応用する段階でした。
紀元前1500年頃から紀元前600年頃までのヴェーダ時代、北インドのインド・アーリア社会におけるサンスクリット語の学習は、ヴェーダ（ヴェーダの伝統の司祭によって朗唱または詠唱された賛歌、呪文、祈祷）と、その後のサンスクリット語の文献や聖典を中心に行われた。
ヴェーダの学習には、ヴェーダの正しい発音と朗誦、供犠の規則、文法と派生、作文、韻律、自然の秘密の理解、推論（論理を含む）、科学、職業に必要な技能が含まれていました。[ 21 ] 医学の知識も存在し、教えられていました。ヴェーダには、発熱、咳、脱毛、蛇咬傷など、さまざまな症状や病気に対する薬草についての記述があります。[ 21 ]
ウパニシャッドの中で最も古いものは紀元前700年頃に遡ります。ウパニシャッドは、犠牲のより深く真の意味を探求する「知恵の教え」と考えられています。これらのテキストは、教師と生徒が真理を探求する旅の仲間となるような探求的な学習プロセスを奨励しました。教授法は推論と質問を用いました。最終的な答えとして決めつけられたものはありませんでした。[ 21 ]
グルクラ教育制度は、伝統的なサンスクリット語の寄宿制学校（通常は教師の家や僧院）を支えていました。グルクラ制度では、教師（グル）と生徒（シシャ）は、社会的地位が異なっていても平等であると考えられていました。裕福な家庭の生徒は、学業を終えた後に「グルダクシナ」と呼ばれる任意の寄付を行いました。グルダクシナは、生徒が師に対して示す敬意の印です。生徒が師を精神的な導き手とみなし、感謝し、敬意を表す方法です。グルクラでは、教師は宗教、聖典、哲学、文学、戦争、政治、アーユルヴェーダ、占星術、神話史などの知識を生徒に伝えました。サンスクリット文学の体系は、詩や演劇の豊かな伝統に加え、技術科学、哲学、そして一般的にサンスクリット語の宗教文書を包含している。また、仏教やジャイナ教の多くの中心的な文献もサンスクリット語で書かれている。
2つの叙事詩は古代インドの教育の一部を形成していた。マハーバーラタは、その一部が紀元前8世紀に遡る可能性があり[ 22 ] 、人間の目標（目的、喜び、義務、解脱）について論じ、個人と社会および世界との関係（「自己」の本質）とカルマの働きを説明しようとしている。もう1つの叙事詩であるラーマーヤナは、24,000の詩句があるものの、より短い。紀元前400年から紀元後200年の間に編纂されたと考えられている。この叙事詩は、人間の存在とダルマ（義務を果たすこと）の概念というテーマを探求している[ 22 ] 。
仏教の教育制度では、教義の中にピタカ（蔵書）が含まれていた。
律蔵は、僧院に住む仏教徒の共同体を律する規則や規定を定めた仏教の経典です。律蔵は特に仏教僧（サンガ）に説かれ、人や自然との関わりにおいて規律を保つよう促します。この一連の規則は、人、動物、自然、そして環境が仏教僧によって害されることがないように保証するものです。
これは5つのニヤカ（集成）に分かれており、主に説法として記録された仏陀の教えが収められている。
本書には、仏陀の教えの要約と分析が収められている。
紀元前 5 世紀に遡るインドの初期の学問の中心地はタクシラ(タクシャシラとも呼ばれる) であり、そこではトライヴェーダと 18 の功績が教えられていた。[ 23 ]紀元前6 世紀 [ 26 ]から西暦 5 世紀[ 27 ] [ 28 ]まで、 重要なヴェーダ/ヒンドゥー教[ 24 ]および仏教[ 25 ]の学問の中心地であった。
5世紀以降、もう一つの重要な学問の中心地はナーランダーでした。マガダ王国にあったナーランダーは、有名な仏教寺院でした。チベット、中国、朝鮮、中央アジアから学者や学生が教育を求めてナーランダーにやって来ました。ヴィクラマシーラは、8世紀から9世紀にかけて建立された、最大級の仏教寺院の一つでした。
伝説によると、堯と舜（紀元前24世紀～23世紀頃）という支配者が最初の学校を設立したとされる。最初の教育制度は夏王朝（紀元前2076年～1600年）に創設された。夏王朝時代には、政府が貴族に儀礼、文学、弓術（古代中国の貴族にとって重要だった）を教える学校を建設した。
殷王朝時代（紀元前1600年～紀元前1046年）には、一般の人々（農民、労働者など）は粗末な教育を受けていました。当時、貴族の子弟は官立学校で学び、一般の人々は私立学校で学びました。官立学校は常に都市に、私立学校は農村部に建てられました。官立学校は生徒に儀礼、文学、政治、音楽、芸術、弓術を教えることに重点を置いていました。私立学校は生徒に農作業や手仕事をするように教育していました。[ 29 ]
周王朝時代（紀元前1045年～紀元前256年）には、都に5つの国立学校、邢雍（中心部に位置する皇帝の学校）、そして尚香を含む貴族や上流階級のための4つの学校がありました。これらの学校では主に六芸、すなわち礼、音楽、弓術、馬車操縦、書道、数学が教えられていました。『礼記』によると、12歳になると男子は礼に関連する芸術（音楽や舞踊など）を学び、それ以上になると弓術や馬車操縦を学びました。女子は礼、正しい振る舞い、絹の生産、機織りを学びました。[ 30 ]
周王朝時代には、中国固有の哲学の起源も発展しました。儒教の創始者である孔子（紀元前551年～紀元前479年）は、後の世代の中国人、そしてその後2000年近くにわたる中国の教育制度のカリキュラムに大きな影響を与えた中国の哲学者です。
その後、秦王朝（紀元前246年～207年）では、帝国の辺境地域を中央集権的に統制するために官僚の階層が設けられた。この階層に入るには、読み書き能力と増え続ける哲学の知識の両方が必要であった。「…教育過程の内容は、特定の機能的スキルを育成するのではなく、道徳的に啓発され教養のあるジェネラリストを育成するように設計されていた」[ 31 ] 。
漢王朝時代（西暦206～221年）には、男子は7歳で読み書き計算の基礎的な技能を学び始める準備ができていると考えられていた。[ 29 ] 紀元前124年、武帝は孔子の五経をカリキュラムとする学院を設立した。漢王朝末期（西暦220年）には、学院には14歳から17歳までの男子3万人以上が在籍していた。しかし、この時代の教育は贅沢品であった。[ 30 ]
九級制度は、中国の三国時代（西暦220～280年）と南北朝時代（西暦420～589年）に用いられた官吏登用制度である。理論上は、地方政府が有能な候補者を選抜し、その能力に応じて9段階に分類することになっていた。しかし実際には、富裕層や権力者のみが選抜された。九級制度は、隋王朝（西暦581～618年）の官吏登用試験制度に取って代わられた。
古代ギリシャの都市国家では、スパルタを除いて、ほとんどの教育は私立でした。たとえば、紀元前5世紀から4世紀のアテネでは、2年間の軍事訓練を除いて、国家は教育にほとんど関与していませんでした。[ 32 ] [ 33 ]誰でも学校を開設し、カリキュラムを決めることができました。親は、子供に学ばせたい科目を、支払える月額料金で提供する学校を選ぶことができました。[ 32 ] 貧しい親でさえ、ほとんどの親は、少なくとも数年間は息子を学校に通わせ、7歳頃から14歳頃までは、体操（陸上競技、スポーツ、レスリングを含む）、音楽（詩、演劇、歴史を含む）、読み書きを学ばせました。[ 32 ] [ 33 ]女の子が正式な教育を受けることはまれでした。文字学校では、最年少の生徒は歌でアルファベットを学び、その後、ワックスを塗った木の板にスタイラスで文字の形を模写しました。貧しい家庭や中流家庭の息子たちは、学校教育を受けた後、父親や他の職人のもとで徒弟奉公をして職業を学ぶことが多かった。[ 32 ]
紀元前350年頃には、アテネの学校では子供たちが絵画、彫刻などのさまざまな芸術も学ぶのが一般的になっていました。裕福な学生はソフィストから修辞学、数学、地理学、博物学、政治学、論理学などの科目を学ぶことで教育を続けました。 [ 32 ] [ 33 ]アテネで最も優れた高等教育機関には、リュケイオン（スタゲイラのアリストテレスによって設立されたいわゆる逍遥学派）やプラトン・アカデミー（アテネのプラトンによって設立）などがありました。裕福な古代ギリシア人の教育制度はパイデイアとも呼ばれています。その後のローマ帝国では、ギリシア語が科学の主要言語でした。高度な科学研究と教育は主にローマ帝国のヘレニズム側でギリシア語で行われました。
ギリシャの都市国家スパルタの教育制度は全く異なり、完全な服従、勇気、そして肉体的な完璧さを備えた戦士を育成することを目的としていました。7歳になると、少年たちは家から連れ出され、学校の寮や兵舎で生活しました。そこで彼らは厳しい規律のもと、スポーツ、持久力、戦闘などを教えられ、それ以外のことはほとんど教えられませんでした。人口の大部分は非識字者でした。[ 32 ] [ 33 ]
古代ローマで最初の学校は紀元前4世紀半ばまでに出現しました。[ 34 ] これらの学校は、ローマの幼い子供たちの基本的な社会化と初歩的な教育に関心を持っていました。紀元前3世紀の識字率は約1～2%と推定されています。[ 35 ]紀元前2世紀までローマの教育過程に関する一次資料や記録はほとんどありませんが、[ 34 ]この時期にローマでは私立学校が急増しました。[ 35 ]ローマ共和国、そして後のローマ帝国の最盛期には、ローマの教育制度は徐々に最終的な形を見出しました。正式な学校が設立され、有料の生徒を受け入れました（私たちが知っているような無料の公教育はほとんど見られませんでした）。[ 36 ]通常、男子と女子の両方が教育を受けましたが、必ずしも一緒にではありませんでした。[ 36 ] 現代世界で主流となっているシステムとよく似たシステムで、ローマの教育制度は階層化された学校を発展させました。
教育者のクインティリアヌスは、できるだけ早く教育を始めることの重要性を認識しており、「記憶は幼い子供にも存在するだけでなく、その年齢では特に保持力が高い」と述べている。[ 37 ]ローマの学生は、現代の学生が小学校から中学校、高校、そして大学へと進むのと同じように、学校を進んでいった。進級は年齢よりも能力に大きく依存しており[ 36 ] 、学習に対する学生の生まれ持った「才能」[ 38 ]と、高等教育を受ける経済的余裕があるかどうかが暗黙のうちに重視されていた。完全な正式な教育を期待できたのはローマのエリート層だけであった。職人や農民は、職業スキルのほとんどを仕事を通して習得することを期待していた。ローマにおける高等教育は、実用的な関心事というよりは、ステータスの象徴であった。
ギリシャ・ローマ世界の識字率は20パーセントを超えることはほとんどなく、ローマ帝国では平均して10パーセントをわずかに上回る程度であったが、地域によって大きなばらつきがあり、西方の属州ではおそらく5パーセントを超えることはなかった。古典期のギリシャでは、識字率は人口の5パーセントをわずかに超える程度であった。[ 39 ] [ 40 ]
中世において「学校」という言葉は、町の学校、教会の学校、修道院の学校など、さまざまな教育機関を指す。中世後期には、町の学校に通う生徒は通常7歳から14歳であった。こうした学校での男子生徒への指導は、読み書きの基礎（アルファベット、音節、簡単な祈り、ことわざ）から、ラテン語のより高度な指導まで多岐に渡った。これらの学校では、時折、初歩的な算術や手紙の書き方、その他ビジネスに役立つ技能も教えられていた。多くの場合、さまざまなレベルの授業が同じ教室で行われていた。[ 41 ]
中世初期、ローマ・カトリック教会の修道院は教育と識字の中心であり、ラテン語の学問から教会が選りすぐったものを守り、書道の技術を維持していた。正式に設立される以前、多くの中世の大学は何百年もの間、修道士が授業を行うキリスト教の修道院学校（Scholae monasticae）として運営され、後に大聖堂学校となった。後の大学の直接の前身となるこれらの学校の証拠は、多くの場所で6世紀初頭にまで遡る。[ 42 ]
一般的に大学とみなされる最初の中世の教育機関は、11世紀後半から12世紀にかけて、イタリア、フランス、イングランドに設立され、芸術、法律、医学、神学の研究を目的としていました。これらの大学は、はるか昔から存在していたキリスト教の大聖堂付属学校や修道院付属学校から発展したものであり、真の大学となった時期を特定するのは困難ですが、バチカンが所蔵するヨーロッパの高等教育機関（studia generalia）のリストは参考になります。
12世紀の学生たちは、自分が師事した師を非常に誇りに思っていました。彼らは、自分が教育を受けた場所や地域について他人に話すことにはあまり関心がありませんでした。現在でも、学者が独自の教義を持つ学校を引用する場合、地理的な場所ではなく、グループ名を使って学校を説明します。ロベール・ド・ムランに師事した人々は、ムラン派と呼ばれました。彼らはムランではなくパリで学んだため、師のグループ名が付けられました。12世紀の市民は、師が提供できる希少で難しい技能を学ぶことに非常に興味を持つようになりました。[ 43 ]
アイルランドは聖人と学者の島として知られるようになった。アイルランド全土に修道院が建てられ、それらは偉大な学問の中心地となった（ケルト教会を参照）。
ノーサンブリアは宗教的学問と芸術の中心地として有名でした。当初、この王国はアイルランドの修道士によって福音化され、修道院生活が花開き、ノーサンブリアはアングロ・サクソン、ケルト、ビザンチンなどの要素を組み合わせた独特の様式である島嶼芸術の形成において重要な役割を果たしました。西暦664年のウィットビー教会会議の後、ローマ教会の慣習が正式にケルトの慣習に取って代わりましたが、アングロ・ケルト様式の影響は続き、その最も有名な例がリンディスファーン福音書です。尊者ベーダ（673-735）はノーサンブリアの修道院で『イングランド教会史』（ Historia ecclesiastica gentis Anglorum 、731年完成）を執筆し、その多くはこの王国に焦点を当てています。[ 44 ]
西暦768年から814年までフランク王国の王であったカール大帝の治世は、ローマ帝国以来初めて西ヨーロッパの大部分を統一した帝国を築き上げた時代であり、その時代にはカロリング朝ルネサンスと呼ばれる文学、芸術、建築の隆盛が見られた。カール大帝は広大な征服地を通じて他国の文化や学問に触れ、フランク王国における修道院学校や写字室（書籍の写本作成施設）の整備を大幅に進めた。現存する古典ラテン語の著作のほとんどは、カロリング朝の学者たちによって写本され、保存されたものである。
カール大帝は学問に真剣に関心を持ち、宮廷で自由七科を奨励し、子供や孫に十分な教育を受けさせ、自らもパウルス・ディアコヌスから文法を学び、アルクインから修辞学、方言、天文学（特に星の動きに興味を持っていた）を学び、アインハルトから算術の研究を手伝ってもらった。イングランドの修道士アルクインはカール大帝のアーヘンの宮廷に招かれ、ノーサンブリアの修道院で受けられる正確な古典ラテン語教育をもたらした。[ 45 ]このラテン語の熟練がフランク王国に戻ってきたことは、中世ラテン語の発展における重要な一歩とみなされている。カール大帝の官房では、現在カロリング小文字 として知られる書体を使用し、ヨーロッパのほとんどの地域でコミュニケーションを可能にする共通の書体を提供した。カロリング朝の衰退後、ドイツにおけるザクセン朝の台頭は、オットー朝ルネサンスを伴った。
さらに、カール大帝は797年の勅令で、教区司祭による青少年向けの無料初等教育を確立しようと試みた。勅令には「司祭はすべての町や村に学校を設立し、信徒が子供に読み書きを学ばせるために預けたいと望むならば、司祭はそれを拒否せず、慈愛をもって教えること、そして子供たちから教育の対価を徴収せず、親が自発的に愛情から提供するもの以外何も受け取らないこと」と記されている（PL、CV、col. 196）[ 46 ]。
大聖堂付属学校や修道院は中世を通じて重要な存在であり続けました。1179年の第3ラテラン公会議では、教会は司祭が信徒に無料教育の機会を提供するよう義務付け、12世紀と13世紀のスコラ学運動として知られるルネサンスは修道院を通じて広まりました。しかし、11世紀には修道院制度から発展した大学がヨーロッパの主要都市に設立され始め、これらの学校は教育の唯一の源泉ではなくなりました。識字能力はより広い階層の人々に利用可能になり、芸術、彫刻、音楽、建築において大きな進歩がありました。[ 47 ]
1120年、スコットランドのダンファームリン修道院は、マルコム・カンモアとその王妃マーガレットの命により、英国初の高等学校であるダンファームリン高等学校を建設・設立した。これは、スコットランドの古都から教育のためにもたらされた修道院の影響力と発展を際立たせるものであった。
彫刻、絵画、ステンドグラスは、聖書のテーマや聖人の生涯を識字能力のない人々に教えるための重要な教育媒体であった。[ 48 ]
7世紀から19世紀にかけて中国とスペインに広がったイスラム文明では、イスラム教徒は622年に現在のサウジアラビアの都市であるメディナで学校教育を開始しました。当初はモスク（アラビア語でmasjid）で学校教育が行われていましたが、その後、モスクの隣に学校が独立して設立されました。最初の独立した学校はニザミヤ学校で、1066年にバグダッドに建てられました。子供たちは6歳から無料で学校に通い始めました。コーランはイスラム教徒に教育を受けることを奨励しています。そのため、古代イスラム社会では教育と学校教育が発展しました。さらに、ユネスコとギネス世界記録によると、モロッコのフェズにあるアル・カラウィーイン大学は、世界で現存する最古の継続運営されている学位授与機関であり[ 49 ]、最古の大学と呼ばれることもあります。[ 50 ]元々は859年に建てられたモスクだった。[ 51 ]
バグダッドの知恵の館は、9世紀から13世紀にかけて図書館、翻訳、教育の中心地でした。占星術、数学、農業、医学、哲学に関する著作が翻訳されました。ピタゴラス、プラトン、アリストテレス、ヒポクラテス、ユークリッド、プロティノス、ガレノス、スシュルタ、チャラカ、アーリヤバタ、ブラフマグプタなどのペルシア語、インド語、ギリシャ語の文献を基に、学者たちは世界最大の知識コレクションを蓄積し、自らの発見を通してそれをさらに発展させました。この館は、数学、天文学、医学、化学、動物学、地理学を含む人文科学と科学の研究において比類のない中心地でした。バグダッドは当時世界で最も裕福な都市であり、知的発展の中心地として知られ、人口は100万人を超え、当時最大規模でした。[ 52 ]
イスラム教のモスクの学校（マドラサ）はアラビア語でコーランを教えており、中世ヨーロッパの大学とは全く似ていなかった。[ 53 ] [ 54 ]
9世紀には、中世イスラム世界でビマリスタン医学学校が設立され、そこでイスラム医学の学生に医学の学位が授与され、医師として開業する資格が与えられました。[ 55 ] 975年にエジプトのカイロに設立されたアル＝アズハル大学は、さまざまな大学院の学位を提供し、マドラサと神学校を持ち、イスラム法、イスラム法学、アラビア語文法、イスラム天文学、初期イスラム哲学、イスラム哲学の論理を教えていたジャミア（アラビア語で「大学」）でした。[ 55 ]
オスマン帝国時代には、ブルサとエディルネの町が主要な学問の中心地となった。[ 56 ]
15世紀から16世紀にかけて、西アフリカのマリ共和国にあるティンブクトゥの町は、中東など遠方からも学生が集まるイスラム教の学問の中心地となった。この町には名門サンコレ大学をはじめとするマドラサ（イスラム神学校）があった。これらの学校の主な目的はコーランの教えであったが、論理学、天文学、歴史などの分野でも幅広い教育が行われていた。時を経て、この地域には膨大な数の写本が蓄積され、推定10万点以上の写本が町の名家によって保管されている。これらの写本の中には、イスラム教以前の時代や12世紀に遡るものもある。[ 57 ]これらの写本の内容は教訓的で、特に天文学、音楽、植物学の分野で顕著である。アフメド・ババ・センターには1万8000点以上の写本が収集されている。[ 58 ]
中国語の書き言葉には4万字以上あるが、その多くはめったに使われない。研究によると、中国語を完全に読み書きするには、3千字から4千字の知識があれば十分であることが示されている。[ 59 ]
中国では、3つの口承テキストが用いられ、子供たちに自国語の文字と儒教思想の基礎を暗記させることで教えられていた。
6世紀に成立した中国の詩『千字文』は、千年以上にわたり、子供たちに漢字を教えるための入門書として用いられてきた。この詩は、それぞれ4文字からなる250の句で構成されており、合計1000の異なる漢字が含まれている。そして、子供たちがラテン文字を学ぶ際に「アルファベットの歌」を使うのと同じように、この詩も歌われていた。
その後、子供たちは宋王朝初期（つまり11世紀頃）に作られた8文字の韻を踏んだ詩である「百姓」も学びます[ 60 ]。この詩には古代中国の400以上の一般的な姓が列挙されています。
13世紀頃から19世紀後半にかけて、幼い子供たちの教育に適した儒教思想の集大成である『三字経』は、家庭における子供たちの最初の正式な教育として用いられました。この経典は、覚えやすいように3文字ずつの組で書かれています。当時、ほとんどの人が読み書きができなかったため、この経典を口頭で暗唱する伝統が、その人気と数世紀にわたる存続を支えました。短く簡潔な3文字の詩で構成されたこの経典を通して、子供たちは多くの一般的な漢字、文法構造、中国史の要素、そして儒教の道徳の基礎を学ぶことができました。
漢字を学んだ後、社会的な地位を向上させたいと願う学生は、中国の古典を学ぶ必要があった。
初期の中国国家は、帝国の運営を担う読み書き能力のある教養ある官僚に依存していた。西暦605年、隋王朝時代に、初めて地方の有能な人材を対象とした試験制度が明確に導入された。官僚の評価と選抜のための能力主義に基づく科挙制度は、中国古典を教える学校を生み出し、清王朝末期まで1300年間使用され、1911年に西洋の教育方法に取って代わられるまで廃止された。12世紀半ば以降の科挙試験のカリキュラムの中核は、儒教の基礎的な入門書である『四書』であった。
理論上、中国では富や社会的地位に関わらず、成人男性であれば誰でも科挙に合格すれば高官になることができたが、一部の王朝では商人階級は除外されていた。実際には、科挙の勉強は時間と費用がかかる（家庭教師を雇う場合）ため、受験者のほとんどは、数は少ないものの比較的裕福な地主階級出身だった。しかし、中国の歴史には、科挙に合格することで低い社会的地位から政治的地位へと上り詰めた人物の例が数多く存在する。一部の王朝では科挙が廃止され、官職が売買されるようになったため、腐敗が蔓延し、士気が低下した。
西暦1040～1050年以前の期間、県立学校は国家によって放置され、私財を提供する裕福な後援者の手に委ねられていた。[ 61 ]当時の中国の宰相である范仲燕は、政府資金と私財を組み合わせて、使われなくなり放棄されたすべての県立学校を修復・再建するという勅令を出した。[ 61 ]彼はまた、すべての県立学校も同様の方法で修復しようとしたが、その取り組みのための資金を正式にどこから調達するかを指定しなかったため、この勅令は後の時代まで真剣に受け止められなかった。[ 61 ]范仲燕の教育への政府資金投入の傾向は、私立学校を凌駕する公立学校運動を引き起こし、この傾向は13世紀半ばまで公式には逆転しなかった。[ 61 ]
1千年紀とその前の数世紀には、ナーランダー、タクシラ大学、ウッジャイン、ヴィクラマシラ大学で高等教育が隆盛を極めた。教えられた科目には、美術、建築、絵画、論理学、数学、文法、哲学、天文学、文学、仏教、ヒンドゥー教、アルタシャーストラ（経済学と政治学）、法学、医学などがあった。各大学は特定の研究分野に特化していた。タクシラは医学の研究に特化し、ウッジャインは天文学を重視した。最大の中心地であったナーランダーは、あらゆる分野の知識を扱い、最盛期には最大1万人の学生を収容した。[ 62 ]
インドにおける仏教研究のもう一つの重要な中心地であるマハーヴィハーラは、ナーランダーの学問の質が低下したとされる事態を受けて、ダルマパーラ王（783年～820年）によって設立された。[ 63 ]
数学、天文学、物理学の分野で主要な業績を残したのはアーリヤバタである。円周率の近似値、基本的な三角関数の方程式、不定方程式、位置記法については、彼の代表作であり、5世紀のインドの数学者による数学に関する唯一現存する著作である『アーリヤバティーヤ』に記載されている。[ 64 ]この著作は、西暦820年頃にアル・フワーリズミーによってアラビア語に翻訳された。
中世においても、インドでは教育は口頭で伝えられていました。教育は個人に無料で提供され、そうすることは神聖で名誉なことと考えられていました。統治する王は教育のための資金を提供しませんでしたが、ヒンドゥー教の教育の維持のために寄付したのはヒンドゥー教徒の人々でした。ヒンドゥー教の学問の中心地である大学は、学者たちが住む場所に設立されました。これらの場所は巡礼地にもなりました。そのため、ますます多くの巡礼者がこれらの機関に資金を提供しました。[ 65 ]
イスラム教徒がインドを統治し始めてから、イスラム教育の普及が進みました。イスラム教育の主な目的は、知識の習得、イスラム教とイスラム社会道徳の普及、イスラム文化の保存と普及などでした。教育は主にマクタブ、マドラサ、モスクを通じて行われました。これらの教育は通常、貴族や地主によって資金提供されていました。教育は口頭で行われ、子供たちはコーランからいくつかの節を暗記しました。[ 66 ]
18世紀のインドでは、先住民の教育が広く普及しており、国内のほとんどの地域では、寺院、モスク、村ごとに学校があった。[ 67 ] 教えられた科目は、読み書き、算術、神学、法律、天文学、形而上学、倫理、医学、宗教などであった。これらの学校には、社会のあらゆる階層を代表する生徒が通っていた。[ 68 ]
日本の教育の歴史は、少なくとも6世紀に中国の学問が大和朝廷に伝来した時代にまで遡る。外国の文明は、しばしば日本の文化発展に新たな思想をもたらしてきた。
6世紀から9世紀にかけて、中国の教えや思想が日本に流入した。仏教の伝来とともに、中国の文字体系とその文学的伝統、そして儒教ももたらされた。
9世紀までに、帝都であった平安京（現在の京都）には5つの高等教育機関があり、平安時代の残りの期間には、貴族や朝廷によって他の学校も設立された。中世（1185年～1600年）には、禅宗の寺院が特に重要な学問の中心地となり、15世紀には足利学院が高等教育の中心地として隆盛を極めた。
アステカとは、メキシコ中央部の特定の民族集団、特にナワトル語を話し、14世紀、15世紀、16世紀にメソアメリカの大部分で政治的・軍事的支配を確立した集団を指す用語であり、この時代は年代学上、後期古典期と呼ばれている。
14歳になるまで、子供たちの教育は両親の手に委ねられていたが、カルポリの権威者によって監督されていた。この教育の一環として、アステカ人の理想を体現する「古の格言」と呼ばれる格言集を学ぶことがあった。その言語から判断すると、ほとんどの「古の格言」は数世紀にわたって発展してきたようで、アステカ文明よりも古く、おそらく他のナワ文化から取り入れられたものと思われる。
15歳になると、男女ともに学校に通った。学校には2種類あり、実用的かつ軍事的な学習を行うテルポチカリと、読み書き、天文学、政治、神学などの高度な学習を行うカルメカクがあった。この2つの教育機関はナワ族に共通していたようで、一部の専門家はアステカ文化よりも古いと指摘している。
アステカの教師（トラティミネ）は、禁欲的な国民を育成することを目的として、質素な教育制度を提唱した。
少女たちは家事や育児の技術を教わったが、読み書きは教えられなかった。すべての女性は宗教に関わるよう教えられ、女性が宗教儀式を司る絵画は存在するが、女性の司祭に関する記述はない。
15世紀から16世紀にかけてのインカ帝国時代の教育は、主に二つの分野に分かれていました。すなわち、上流階級向けの教育と一般民衆向けの教育です。王族や帝国各地から特別に選ばれた少数の人々は、アマウタ（賢者）によって正式な教育を受けましたが、一般民衆は先祖から知識や技能を継承しました。
アマウタは、イギリスの吟遊詩人に似た、特別な賢者階級を構成していました。彼らは、インカ帝国の文化、歴史、習慣、伝統に関する知識を王国全体に伝えることで、インカの口承史を後世に伝えた、著名な哲学者、詩人、司祭などで構成されていました。帝国で最も高い教育を受け、尊敬を集めていたアマウタは、王族の血を引く者だけでなく、征服された文化圏から特別に選ばれた若い世代の教育を主に担っていました。そのため、インカ帝国の領土全体における教育は社会的に差別的であり、ほとんどの人々は王族が受けたような正式な教育を受けることができませんでした。
帝国の公用語はケチュア語であったが、数十、いや数百もの地方言語が話されていた。アマウタスは、ローマ人がヨーロッパ全土でラテン語を普及させたのと同様に、一般市民が帝国の言語としてケチュア語を学ぶよう徹底した。しかし、これは教育的な理由というよりは、政治的な理由によるものだった。
1950年代、中国共産党は中国全土で初等教育の急速な拡大を監督した。同時に、将来の労働者の生産性を向上させるために、実用的技能の指導を重視するよう初等教育のカリキュラムを再設計した。パグラヤン[ 69 ]は、この時期の中国のニュースソースが、識字率の撲滅は「生産性と技術・文化革命の発展への道を開く」ために必要であると述べていたと指摘している[ 70 ] 。中国政府当局者は、教育と「生産的労働」の相互関係を指摘した[ 71 ]。ソビエト連邦と同様に、中国政府は国民経済を改善するため、他の理由とともに教育の提供を拡大した。
ヨーロッパの近代教育制度は、中世盛期の学校に起源を持つ。この時代のほとんどの学校は、主に聖職者の養成を目的として宗教的原則に基づいて設立された。1160年に設立されたパリ大学など、初期の大学の多くはキリスト教に基づいていた。これに加えて、1088年にイタリアで設立されたボローニャ大学（世界で最も古い継続運営の大学）や、 1224年にイタリアで設立されたナポリ・フェデリコ2世大学（世界で最も古い継続運営の国立大学）など、いくつかの世俗的な大学が存在した。[ 72 ] [ 73 ]貧しい人々のための無料教育は、1179年に教会によって正式に義務付けられ、すべての教会堂は、通常の授業料を支払うには貧しすぎる少年を教えるために教師を配置しなければならないと布告された。[ 74 ]教区や修道院も、少なくとも基本的な読み書き能力を教える無料学校を設立した。ごく少数の例外を除いて、司祭や修道士は地元で教え、彼らの給料はしばしば町によって補助されていた。中世ヨーロッパではこの時期に私立の独立学校が再び現れたが、それらもまた宗教的な性質と使命を持っていた。[ 75 ]カリキュラムは通常、トリヴィウム、そして程度は低いもののクアドリヴィウム（7つの自由七科）を中心に構成され、中世からルネサンス期にかけて西ヨーロッパの教養ある人々の共通語であったラテン語で行われた。[ 76 ]
北ヨーロッパでは、この聖職者教育は宗教改革後に初等教育の形態にほぼ取って代わられた。例えばスコットランドでは、スコットランド国教会が1561年1月に精神改革プログラムを発表し、各教区教会に教師を配置し、貧困層には無償教育を提供するという原則を定めた。これは1633年に可決されたスコットランド議会法によって規定され、このプログラムの費用を賄うための税金が導入された。当時、このような広範な教育制度を持つ国は少なかったが、16世紀から18世紀にかけて教育は著しく普及した。[ 77 ]
ヘルバルトはドイツ語圏で広く用いられた教育体系を開発した。プロイセンでは1800年頃に「より多くの兵士とより従順な市民を育成する」ために義務教育が始まった。マイケル・ベイルドンは「17世紀以降のイギリスで出現した教育制度は、プロテスタント帝国を支え、利益をもたらす生産的な市民を育成することに大きく結びついていた」と指摘している。[ 78 ]
中央ヨーロッパでは、17世紀の科学者で教育者のヨハネス・アモス・コメニウスが、ヨーロッパで広く採用された改革された普遍教育制度を提唱した。その普及により、政府の教育への関心が高まった。例えば、1760年代には、イワン・ベツコイがロシアの女帝エカチェリーナ2世によって教育顧問に任命された。彼は、ロシアの若者を男女ともに国立寄宿学校で教育し、「新しい人種」を育成することを提案した。ベツコイは、専門的な教育ではなく、子供たちの一般教育を支持するいくつかの論拠を提示した。「これらの原則に基づいた教育によって国民を再生することで、我々は…新しい市民を育成するだろう。」彼の考えの一部は、彼がサンクトペテルブルクに貴族の少女のために設立したスモーリヌイ学院で実現された。[ 79 ]
ポーランドは1773年に国民教育委員会（ポーランド語: Komisja Edukacji Narodowej、リトアニア語: Nacionaline Edukacine Komisija ）によって設立された。この委員会はヨーロッパの国で最初の政府教育省として機能した。[ 80 ]
18世紀までに大学は学術誌を発行するようになり、19世紀にはドイツとフランスの大学モデルが確立された。フランスでは、フランス革命中の1794年に数学者ガスパール・モンジュのもとでエコール・ポリテクニークが設立され、1804年にはナポレオン1世のもとで士官学校となった。ドイツの大学（フンボルト型）はヴィルヘルム・フォン・フンボルトによって設立され、セミナーと実験室の重要性に関するフリードリヒ・シュライエルマッハーの自由主義的な思想に基づいていた。19世紀と20世紀の大学は科学に重点を置き、上流階級の顧客層にサービスを提供した。科学、数学、神学、哲学、古代史が典型的なカリキュラムを構成していた。
教育に対する学術的な関心の高まりは、教授法の分析につながり、1770年代にはドイツのハレ大学に最初の教育学講座が設立された。ヨーロッパの他の地域における教育研究への貢献としては、スイスのヨハン・ハインリヒ・ペスタロッチやイギリスのジョセフ・ランカスターの研究などが挙げられる。
1884年、ロンドンで開催された国際保健博覧会で画期的な教育会議が開催され、ヨーロッパ各地から専門家が集まった。[ 81 ]
19世紀後半、西ヨーロッパ、中央ヨーロッパ、東ヨーロッパの一部では、読み書き算術の基礎教育が始まった。これは、政治家たちが秩序ある政治行動には教育が必要だと考えていたことが一因である。識字率が向上するにつれ、中等教育のほとんどは経済的に余裕のある人にしか開かれていないことが分かった。初等教育を確立した主要国は、第一次世界大戦の頃には中等教育にさらに力を入れざるを得なくなった。[ 82 ]
20世紀には、教育における新たな方向性として、イタリアではマリア・モンテッソーリのモンテッソーリ学校、ドイツではルドルフ・シュタイナーによるヴァルドルフ教育の発展などが挙げられる。
デンマークの教育制度は、教会によって設立された大聖堂付属学校や修道院付属学校に起源を持ち、12世紀と13世紀に設立された学校のうち7校が現在も存続している。 1536年に正式に施行された宗教改革後、これらの学校は王室の管轄となった。主な目的は、ラテン語とギリシャ語を教えることで学生を神学研究に備えさせることであった。当時の一般の初等教育はまだ非常に原始的であったが、1721年には王国全土に240の「騎兵学校」が設立された。さらに、18世紀に広まった敬虔主義の宗教運動は、ある程度の識字能力を必要とし、それによって公教育の必要性を高めた。19世紀を通じて（そして今日に至るまで）、デンマークの教育制度は、特に聖職者、政治家、詩人であるNFS・グルントヴィグの思想に影響を受けており、彼らは刺激的な教授法と国民高等学校の設立を提唱した。 1871年に中等教育は言語コースと数学・理科コースの2つに分けられました。この区分は2005年までギムナジウム（つまり学術的な高等中等教育プログラム）の構造の根幹でした。 [ 83 ]
1894年、フォルケスコーレ（「公立学校」、政府資金による初等教育制度）が正式に設立され（それまではアルムエスコーレン（「普通学校」）として知られていた）、産業社会の要求を満たすために教育制度を改善するための措置が講じられた。
1903年、ギムナジウムの3年制課程は、メレムスコーレ（「中学校」、6年生から9年生）の設立を通じて市立学校と直接結び付けられました。このメレムスコーレは後にレアルスコーレに置き換えられました。それ以前は、ギムナジウムに進学し（そして大学入学資格を得る）ことを希望する生徒は、市立学校では不十分だったため、個人指導などを受ける必要がありました。
1975年、実科学校（レアルスコーレ）は廃止され、フォルケスコーレ（初等教育）は、学業成績に関係なく生徒が同じ学校に通う平等主義的な制度へと変貌を遂げた。
1818年、ジョン・パウンズは学校を設立し、貧しい子供たちに無料で読み書きと算数を教え始めた。1820年、サミュエル・ワイルダースピンはスピタルフィールドに最初の幼児学校を開設した。1833年から、議会はイングランドとウェールズの貧しい子供たちの学費を支援するために予算を計上した。[ 84 ] 1837年、ホイッグ党の大法官ヘンリー・ブルームは公教育の準備で先頭に立った。ほとんどの学校教育は教会の学校で行われ、イングランド国教会と非国教徒の間の宗教論争は1900年以前の教育史の中心的なテーマとなった。[ 85 ]
スコットランドには独自の教育制度があります。スコットランドの教育史を参照してください。
1789年以前のアンシャン・レジームでは、教育施設と教育への願望は、主に教会と国家に将来の管理者として仕える役人を供給するために、ますます制度化されていった。フランスには、労働者階級の子供たち（男女問わず）が読み書きを学び、神を知り、愛し、仕えるための小さな地方学校が数多くあった。しかし、貴族やブルジョワ階級のエリートの息子や娘には、全く異なる教育が与えられた。男子は上級学校、場合によっては大学に送られ、女子は修道院で修行を終えることが多かった。啓蒙主義はこの古い理想に異議を唱えたが、女子教育のための真の代替案は現れなかった。知識のある女性は家庭教育によってのみ育成され、その唯一の目的はサロンで華やかに振る舞うことだった。[ 86 ]
フランスの近代教育は1790年代に始まった。1790年代の革命は伝統的な大学を廃止した。[ 87 ]ナポレオンは、技術に焦点を当てた新しい機関であるポリテクニークでそれらに取って代わろうとした。[ 88 ]初等学校は、フランスがプロイセンの教育制度 を模倣した1830年までほとんど注目されなかった。
1833年、フランスはギゾー法を制定した。これはフランス初の包括的な初等教育法である。この法律は、すべての地方自治体に対し、男子のための小学校の設立を義務付けた。また、道徳・宗教教育、読み書き、度量衡制度を中心とした共通のカリキュラムも確立した。ギゾー法による教育の拡大は、主に七月王政が将来のフランス国民の道徳性を形成し、社会秩序と政治的安定を促進しようとした意図に基づいていた。
1880年代に教育大臣を務めた反聖職者主義の政治家ジュール・フェリーは、 15歳未満のすべての子供（男女問わず）に就学を義務付けることで、近代的な共和制学校（ l'école républicaine ）を創設した。ジュール・フェリー法を参照。学校は無料かつ世俗的（laïque）であった。その目的は、若者に対するカトリック教会と君主制の支配を打ち破ることであった。カトリック系の学校は依然として容認されていたが、20世紀初頭には、それらを後援していた修道会は閉鎖された。[ 89 ] [ 90 ]
フランス植民地官僚は、平等の革命的理想に影響され、学校、カリキュラム、教授法を可能な限り標準化した。彼らは、現地の人々の野心を促進するという考えで植民地学校制度を確立したのではなく、単に本国で流行していた制度や方法を輸出しただけだった。[ 91 ]適度に訓練された下級官僚を持つことは、植民地官僚にとって非常に役立った。[ 92 ] フランスで教育を受けた新興の先住民エリートは、農村の人々を教育することにほとんど価値を見出していなかった。[ 93 ] 1946年以降、政策は優秀な学生をパリに連れてきて高度な訓練を受けさせることだった。その結果、次世代の指導者は、パリを中心とする拡大する反植民地ディアスポラに没頭することになった。印象派の植民地人は、学問に励む学者や急進的な革命家、あるいはその中間のあらゆる人々と交流することができた。ホー・チ・ミンとパリの他の若い急進派は、1920年にフランス共産党を結成した。 [ 94 ]
チュニジアは例外だった。植民地はポール・カンボンによって統治され、彼は入植者と先住民の両方のために、フランス本土をモデルにした教育制度を構築した。彼は女性教育と職業教育を重視した。独立時には、チュニジアの教育の質はフランスとほぼ同等になっていた。[ 95 ]
アフリカの民族主義者たちは、アフリカの発展を遅らせ、植民地支配の優位性を維持しようとする試みだとみなした、そのような公教育制度を拒否した。第二次世界大戦後に台頭した民族主義運動の最初の要求の一つは、フランス領西アフリカにヨーロッパ人との平等を約束する、完全な本国式の教育を導入することであった。[ 96 ] [ 97 ]
アルジェリアでは、議論は二極化していた。フランス人は科学的方法とフランス文化に基づいた学校を設立した。ピエ・ノワール（ヨーロッパからのカトリック移民）はこれを歓迎した。しかし、これらの目標は、知的敏捷性と独自の宗教的伝統を重んじるイスラム教徒のアラブ人によって拒否された。アラブ人は愛国的で教養のあるフランス人になることを拒否し、ピエ・ノワールと彼らのアラブ人の同盟者が1962年以降亡命するまで、統一された教育制度は不可能だった。[ 98 ]
1955年から1975年にかけて、南ベトナムでは教育において2つの植民地支配勢力が競合していた。フランスは引き続き教育活動を行い、アメリカは進出してきた。両者は目標に関して激しく対立していた。フランスの教育者たちはベトナムのエリート層にフランス文化を保存しようとし、植民地時代の教育局の後継組織である文化ミッションとその名門高校に頼っていた。アメリカは大多数の国民に目を向け、南ベトナムを共産主義を阻止できるほど強い国にしようとした。アメリカははるかに多くの資金を持っており、USAIDが専門家チーム、特に学術ミッションの活動を調整し資金を提供していた。フランスは、自国の歴史的な文化帝国主義の領域へのアメリカの侵略に深く憤慨していた。[ 99 ]
1897年の国勢調査によると、帝政ロシアでは識字能力のある人口は全体の28パーセントだった。上流階級向けには充実した大学ネットワークが存在したが、それ以外の層向けの教育機会は乏しかった。
1919年、ウラジーミル・レーニンは、ソビエト政府の主要目標は識字率の向上であると宣言した。普遍的な義務教育制度が確立され、何百万人もの非識字の成人が特別識字学校に入学した。教育には青年グループ（コムソモールメンバーや少年先鋒隊）が活用された。1926年には識字率は人口の56.6%に達した。1937年の国勢調査によると、識字率は男性が86%、女性が65%で、合計75%となった。
ソ連史上最も急速に初等教育が拡大したのは、第一次五カ年計画の時期と重なる。この初等教育の急速な拡大の動機は、国家の工業化と国際的覇権の目標に貢献するために必要な技能と素質を誰もが確実に身につけられるようにするというスターリンの関心に大きく起因する。実際、パグラヤン[ 69 ]は、ソ連への教育使節団で米国当局者が最も驚いたことの一つは、米国当局者自身の言葉を借りれば、「国家が国家発展の手段として教育にどれほど力を入れているか」であったと指摘している。ソ連の計画社会の組織において、教育は国家の利益のために社会的、経済的、文化的、科学的目標を達成するための主要な資源と技術の一つとみなされている。したがって、ソ連の学校には大きな責任が課せられ、包括的な支援が提供されている[ 100 ]。
初期の識字教育運動の重要な側面の一つは、「土着化」（コレニザツィヤ）政策であった。この政策は、主に1920年代半ばから1930年代後半まで続き、政府、メディア、教育における非ロシア語の開発と使用を促進した。ロシア化の歴史的慣行に対抗することを目的としたこの政策は、将来の世代の教育水準を最も早く向上させる方法として母語教育を保証するという実際的な目標も持っていた。いわゆる「国民学校」の巨大なネットワークが1930年代までに設立され、このネットワークはソビエト時代を通じて生徒数を増やし続けた。言語政策は時代とともに変化し、おそらく最初に政府が1938年にすべての非ロシア語学校でロシア語を必修科目として教えることを義務付けたこと、そして特に1950年代後半から非ロシア語学校でロシア語を主要な教授言語とする学校が増えていったことが特徴的であった。
イタリアでは、1859年にカザーティ法（Legge Casati）が制定され、イタリア統一（1861年）後の国家の教育責任が定められた時から、公立学校制度または教育制度が存在していました。カザーティ法は初等教育を義務化し、識字率の向上を目的としていました。この法律により、初等教育は各都市に、中等教育は州に、大学は国に管理が委ねられました。カザーティ法と義務教育が施行されたにもかかわらず、農村部（および南部）では子供たちが学校に通わないことが多く（初等教育への就学率が90%に達するのは70年後）、識字率（1861年には80%近くあった）が半減するまでには50年以上かかりました。
イタリアの教育制度に関する次の重要な法律は、ジェンティーレ改革でした。この法律は1923年に公布され、ベニート・ムッソリーニと彼の国家ファシスト党が政権を握っていた時期に制定されました。実際、ジョヴァンニ・ジェンティーレはファシスト体制に適した教育制度を創設する任務を負っていました。義務教育年齢は14歳に引き上げられ、段階的な制度に基づいていました。小学校の最初の5年間を終えると、「中等学校」（Scuola media）を選択して「リセオ」（liceo）やその他の中等教育に進むか、「職業訓練」（avviamento al lavoro）を選択して労働力の下層に迅速に参入することができました。この改革は、 1859年のカザーティ法によって創設されたリセオ・クラシコ（Liceo Classico）の役割を強化し（ファシスト時代には中等教育の頂点として、将来の上流階級を育成することを意図していた）、技術、商業、工業の各研究所とリセオ・サイエンティフィコを創設しました。リセオ・クラシコは、1968年まであらゆる種類の高等教育へのアクセスを提供する唯一の中等学校でした。ジェンティーレのイタリアの理想主義の影響は大きく、[ 101 ]彼はカトリック教を教育の「基礎と頂点」と考えていました。1962年に「avviamento al lavoro」が廃止され、14歳までのすべての子供は、初等教育（ scuola elementare）と中等教育（scuola media ）を含む単一のプログラムに従わなければなりませんでした。
1962年から現在に至るまで、イタリアの初等（および中等）教育の主要な構造は、いくつかの変更が加えられたものの、ほぼ変わらなかった。その変更点としては、男女間の格差の縮小（技術教育の2つの異なるプログラムの統合と、男女混合の体育の授業の任意導入による）、中等学校の構造の変更（ベルリンゲル法）、そして生徒により幅広い選択肢を提供する新しいlicei、istituti tecnici、istituti professionaliの創設などが挙げられる。
1999年、ボローニャ・プロセスで定められたガイドラインに従い、イタリアの大学制度は、従来の5年制のLaurea学位につながる旧制度（ vecchio ordinamento）から新制度（nuovo ordinamento）に移行しました。新制度では、従来のLaureaは2つのコースに分けられました。Laurea triennale （学士号に相当する3年制の学位）と、それに続く2年制のLaurea specialistica（修士号）です。後者は2007年にLaurea Magistraleと改称されました。各コースと試験に必要な作業量を定量化するために単位制が導入され（25時間＝1単位）、学習コースの変更の可能性を高め、他国でのさらなる学習や交換留学（例：エラスムス・プログラム）のための単位移行を容易にしました。しかし現在では、法学などのプログラムには5年制の学位「Laurea Magistrale a Ciclo Unico」のみが存在し、医学には6年制の学位が存在することが確立されている。
2019年、ロレンツォ・フィオラモンティ教育大臣は、2020年にイタリアが気候変動と持続可能な開発の研究を学生に義務付ける世界初の国になると発表した。 [ 102 ]
1152年にノルウェーが大司教区になった直後、トロンハイム、オスロ、ベルゲン、ハーマルに司祭を養成するための大聖堂学校が建設された。[ 103 ] 1537年のノルウェーの宗教改革後（ノルウェーは1536年にデンマークと同君連合に入った）、大聖堂学校はラテン語学校に変わり、すべての市場町にそのような学校を持つことが義務付けられた。1736年にはすべての子供に読み書きの訓練が義務付けられたが、数年後まで効果はなかった。1827年、ノルウェーはフォルケスコーレ（小学校）を導入し、1889年に7年間、1969年に9年間の義務教育となった。1970年代と1980年代にはフォルケスコーレは廃止され、グルンンスコーレが導入された。[ 104 ]
1997年、ノルウェーは小学校と中学校向けの新しいカリキュラムを確立した。この計画は、イデオロギー的ナショナリズム、子ども中心主義、コミュニティ中心主義、そして新しい教育方法の普及努力に基づいている。[ 105 ]
1842年、スウェーデン議会はスウェーデンの子供たちのための4年制小学校「フォルクスコーラ」を導入した。1882年には「フォルクスコーラ」に5年生と6年生の2学年が追加された。一部の「フォルクスコーラ」には7年生と8年生もあり、「フォルトセトニングスコーラ」と呼ばれていた。スウェーデンの就学義務は1930年代に7年間、1950年代に8年間、1962年に9年間となった[ 106 ] [ 107 ]。
ラース・ペテルソンによれば、生徒数は1900年から1947年までは緩やかに増加し、1950年代に急激に増加し、1962年以降は減少した。出生率のパターンが大きな要因であった。さらにペテルソンは、ギムナジウムが限られた上流階級から才能に基づく一般大衆へと開放されたことを指摘している。また、中央経済計画の役割、経済成長の原動力としての教育への広範な重点、ホワイトカラー職の拡大も指摘している。[ 108 ]
日本は1600年に徳川幕府（1600年～1867年）の下、世界から孤立した。1600年当時、識字能力のある庶民はごく少数であった。しかし、幕末までには、識字率は広く普及した。徳川幕府の教育は、識字率の向上、実力主義のイデオロギー、規律と能力重視といった貴重な遺産を残した。エリート層向けの伝統的な武士の教育課程では、道徳と武術が重視された。儒教の経典は暗記され、読解と暗唱が一般的な学習方法であった。算術と書道も学習された。庶民の教育は概して実用的で、読み書き算術、書道、そろばんの使い方といった基礎的な内容であった。こうした教育の多くは、かつての仏教学校に由来する寺子屋と呼ばれる学校で行われた。これらの学校はもはや宗教施設ではなく、1867年までには、寺院に主に設置されているわけでもなくなった。徳川時代末期には、このような学校が1万1000校以上あり、75万人の生徒が通っていた。教育方法には、さまざまな教科書の読解、暗記、そろばん、漢字や日本語の文字の繰り返し書き写しなどが含まれていた。 1860年代までに、日本の男子の40～50％、女子の15％が家庭外で何らかの教育を受けていた。これらの割合は、当時の主要なヨーロッパ諸国（義務教育制度があったドイツを除く）と同程度であった。[ 109 ]その後の明治の指導の下、この基盤は、西洋の科学、技術、教育方法に非常に注意を払う近代国家への日本の封建社会からの急速な移行を促進することになった。
1868年以降、改革者たちは西ヨーロッパのような公教育制度を導入し、日本を急速な近代化へと導いた。岩倉使節団のような使節団が海外に派遣され、欧米の主要国の教育制度を研究した。彼らは地方分権、地方教育委員会、教師の自主性といった理念を持ち帰った。小学校の就学率は、1870年代の就学年齢人口の約40～50％から、特に授業料に対する強い国民の抗議にもかかわらず、1900年までに90％以上に上昇した。
近代的な子供時代の概念は、1850年以降、日本が西洋と関わる中で生まれました。明治時代の指導者たちは、国民国家が個人、そして子供たちを国家のために動員する主要な役割を担うべきだと考えました。西洋式の学校がその目標を達成するための手段となりました。1890年代までに、学校は子供時代に関する新しい感覚を生み出しました。[ 110 ] 1890年以降、日本には多くの改革者、児童専門家、雑誌編集者、そして教養のある母親たちがいて、彼らは新しい感覚を受け入れました。彼らは上流中産階級に、子供たちが児童書を読んだり、知育玩具で遊んだり、特に学校の宿題に膨大な時間を費やすための自分だけの空間を持つ子供時代のモデルを教えました。これらの考えはあらゆる社会階級に急速に広まりました。[ 111 ] [ 112 ]
1870年以降、儒教に基づく学校教科書は西洋化された教科書に置き換えられた。しかし、1890年代には反動が起こり、より権威主義的なアプローチが課せられた。伝統的な儒教と神道の教え、特に人間関係の階層性、新しい国家への奉仕、学問の追求、道徳に関する教えが再び強調された。1890年の教育勅令に具体化されたこれらの理想は、教育に対する高度に中央集権的な政府の統制とともに、1945年に大規模に否定されるまで、日本の教育を大きく導いた。[ 113 ]
18世紀には、エリート層の若い男性の間で教育が広く普及しており、国内のほとんどの地域に学校があった。教えられた科目は、読み書き、算術、神学、法律、天文学、形而上学、倫理学、医学、宗教などであった。
西洋式の教育制度は、イギリス領インド時代にイギリス人によって導入され、設立されました。これは、学校での英語教育と英語化されたインド人通訳者の育成を提唱したマコーレー卿の勧告に基づくものでした。 [ 114 ]伝統的な構造はイギリス政府に認められず、それ以来衰退の一途を辿っています。
19世紀後半から20世紀初頭にかけての公教育支出は地域によって大きく異なり、西部および南部の州は東部の州の3～4倍の支出をしていた。地域間の格差の多くは、主要な収入源である土地税の歴史的な違いによるものであった。[ 115 ]
1899年から1905年までインド総督を務めたカーゾン卿は、インドの子供たちの20%以下しか学校に通っていないことを知り、大衆教育を最優先事項とした。彼の改革は識字教育と大学制度の再構築を中心としており、無段階カリキュラム、近代的な教科書、新しい試験制度を重視した。カーゾン卿の技術教育計画は、後の政権が実行に移す基礎を築いた。[ 116 ]
カナダでは、1867年の連邦成立後、教育、特にケベック州以外のフランス語学校の地位をめぐって、教育が論争の的となった。
ニュージーランドの教育は、州政府、宣教キリスト教会、私立教育による規定から始まった。教育に関する最初の議会法は1877年に可決され、初等教育の基準を確立しようとした。子供たちは6歳から16歳まで学校に通う必要があった。[ 117 ]
オーストラリアでは、1870年代に義務教育が制定されましたが、その実施は困難でした。人々は学費を払うのに苦労しました。さらに、教師たちは自分たちの仕事に見合った給料をもらっていないと感じていました。[ 118 ]
1920年代と1930年代、ムスタファ・ケマル・アタテュルク（1881年～1938年）はトルコの近代化を目指し、抜本的な教育改革を実施した。彼はまず、政務と宗教を分離した。教育はこの取り組みの要であった。1923年当時、教育機関は主に3つのグループに分けられた。最も一般的なのは、アラビア語、コーラン、暗記を基本とするマドラサであった。2番目に多かったのは、タンジマート時代の改革派学校であるイダディとスルタンであった。最後のグループは、最新の教育モデルを用いて生徒を教育する外国語の大学や少数民族学校であった。古いマドラサ教育は近代化された。[ 120 ]アタテュルクは、教育機関の積極的な再構築のために、古典的なイスラム教育を変革した。[ 120 ]彼は教育改革を、トルコ独立戦争よりも重要だと信じていた、教義からの国民の解放と結びつけた。彼は次のように宣言した。
今日、我々の最も重要かつ最も生産的な仕事は、国家教育（統一と近代化）の問題である。我々は国家教育の問題で成功しなければならないし、必ず成功するだろう。国家の解放は、この方法によってのみ達成されるのだ。」[ 121 ]
1924年、アタチュルクはトルコの教育改革の方法について助言を求めるため、アメリカの教育改革者ジョン・デューイをアンカラに招いた。 [ 122 ] 1924年に統一が実施され、教育は包括的になり、市民社会のモデルに基づいて組織された。この新しい制度では、すべての学校がカリキュラムを「国民教育省」に提出した。この省は他国の教育省をモデルとした政府機関である。同時に、共和国は2つの省を廃止し、聖職者をトルコの世俗主義の基盤の1つである宗教省の管轄下に置いた。単一のカリキュラムの下での教育の統一は「オスマン帝国の聖職者」を終わらせたが、トルコの宗教学校の終わりではなかった。宗教学校は高等教育に移され、アタチュルクの死後、後の政権によって中等教育における以前の地位に戻された。
1930年代、アルバート・アインシュタインの提案により、アタチュルクは、ドイツでのナチスの支配から逃れてきた世界的に有名な亡命教授を含む、1000人以上の著名な学者を雇用した。そのほとんどは医学、数学、自然科学の分野で、法学部や芸術学部にも少数の人がいた。ドイツから亡命してきた教授たちは、イスタンブールの12の基礎科学研究所のうち8つで所長を務め、また医学部の17の診療所のうち6つで所長を務めた。[ 123 ] [ 124 ]
1800年代後半から1900年代初頭にかけてのフランス統治下の西アフリカにおける教育は、1880年代のフランスにおける全国統一の義務教育とは異なっていた。「適応教育」は1903年に組織され、フランスのカリキュラムを基礎としつつ、フランスに関連する情報を「アフリカの状況から得られた同等の情報」に置き換えた。例えば、フランスの道徳教育には、アフリカの歴史や地元の民話に関する多くの言及が組み込まれていた。フランス語もまた、適応教育の不可欠な要素として教えられていた。
アフリカには4000万人以上の子どもがいる。ユネスコのサハラ以南アフリカ地域概況によると、2000年時点で小学校に就学していた子どもはわずか58%で、これはどの地域よりも低い就学率だった。米国国際開発庁（USAID）の報告によると、2005年時点でアフリカの学齢期の子どもの40%は小学校に通っていない。
今日、ほとんどの国で何らかの義務教育制度が導入されている。人口増加と義務教育の普及に伴い、ユネスコは今後30年間で、人類史上最多の人々が正式な教育を受けるようになると予測している。
過去数十年間で、識字率と教育を受けていない人の割合は減少した。例えば、教育を受けていない人の割合は、1960年の36%から2000年には25%に減少した。
発展途上国では、2000年の非識字率と就学していない人の割合は、1970年の数値の約半分でした。先進国では、非識字率の数値は大きく異なります。多くの場合、6%から1%に減少したと言われています。経済的に発展途上国（LEDC）の非識字率は、1970年には経済的に発展した国（MEDC）の非識字率の10倍、2000年には約20倍でした。非識字率はLEDCで大幅に減少し、MEDCではほぼなくなりました。就学していない人の割合も同様の傾向を示しました。
2000年における教育を受けていない人口の割合は、開発途上国（LEDC）では10％未満から65％以上まで大きくばらつきがあった。一方、先進国（MEDC）ではばらつきははるかに小さく、2％未満から17％の範囲であった。
20世紀半ば以降、世界中の社会は経済と技術の急速な変化を経験してきました。これは職場、ひいては学生を社会に送り出す教育システムへの要求に大きな影響を与えています。1980年代以降、政府、教育者、主要企業は、変化し続けるデジタル化が進む職場や社会のニーズに対応できるよう学生や労働者を導くための重要なスキルと実施戦略を特定する一連の報告書を発表しました。21 世紀型スキルとは、教育者、ビジネスリーダー、学者、政府機関によって、21世紀の社会や職場で成功するために必要とされる一連の高度なスキル、能力、学習意欲のことです。これらのスキルの多くは、従来の知識ベースの学術スキルと比較して、分析的推論、複雑な問題解決、チームワークなど、より深い学習とも関連しています。
紀元前4世紀にアレクサンドロス大王の部下たちがインドのタクシラにやって来た時、彼らはギリシャでは見られなかったような大学を発見した。その大学はトライ・ヴェーダと18の功徳を教えており、中国の巡礼僧である法顕が西暦400年頃にそこを訪れた時にもまだ存在していた。