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イスラエルの大祭司（ ヘブライ語: כֹּהֵן גָּדוֹל 、ローマ字表記: kohēn gaḏol、文字通り「偉大な祭司」）[ 1 ]は、コハニム（イスラエルの祭司職） の長でした。彼は幕屋、後にエルサレムの神殿で行われる礼拝、およびいくつかの非儀式的な事柄において独特の役割を果たしました。すべての祭司と同様に、彼はトーラーの最初の祭司であるアロンの子孫であることが求められました。しかし、他の祭司とは異なり、大祭司はより厳しい律法に従い、独特の祭司服を着用し、特定の儀式を行うことが許された唯一の祭司でした。
ヘブライ語聖書では大祭司は多くの称号で呼ばれていますが、コーヘン・ガドルという称号が主流になったのは第二神殿時代に入ってからでした。[ 1 ]
後に標準的なヘブライ語の称号となった「大祭司」の称号に加えて、「主祭司」（כֹּהֵן הָרֹאשׁ kohēn hāroš ）や「油を注がれた祭司」（ כֹּהֵן מָשִׁיחָ kohēn māšiḥ ）という用語も使用されました。トーラーでは、より長い記述が用いられることもあります。民数記35章25節の「聖なる油で油を注がれた偉大な祭司」 、レビ記16章32節の「父に代わって奉仕するために油を注がれ、身に着せられた祭司」、レビ記21章10節の「兄弟たちよりも偉大な祭司で、頭に油を注がれ、衣を着せられた者」、出エジプト記29章30節の「彼[アロン]に代わって、聖なる奉仕のために会見の幕屋に来る息子たちの中から選ばれた祭司」などです。
いくつかの聖句では、特定の人物の名前が挙げられており、その人物は「その」祭司、つまり当時の大祭司であると理解されている。
最初の祭司長は、すべての祭司の祖先であるアロン自身でした。彼は出エジプト記28章1-2節と29章4-5節によれば、ヤハウェによってこの役割に任命されました。
聖書に登場するその他の著名な大祭司には、アロンの息子エレアザル、エレアザルの息子ピネハス、エリ、そしてザドクなどがいる。
バビロン捕囚後、最初の大祭司は大祭司ヨシュアであり、彼は政治的支配者ゼルバベルと並んで著名な指導者として言及されている。[ 2 ]歴代誌上5章38-40節とハガイ書2章2節によれば、ヨシュアはエゼキエルの預言に従ってツァドク派であった。 [ 3 ]
大祭司の息子が後を継ぐものと想定されていたが、[ 4 ]必ずしもそうなるわけではなかった。その役割は最終的にピネハス（またはその子孫）から、エレアザルの兄弟イタマルの子孫であるエリに引き継がれた。しかし、エリの一族はサムエル記上2章27-35節の罪のために大祭司職の権利を失い、列王記上2章35節と 歴代誌上24章2-3節によれば、ソロモンがエリの子孫であるアビアタルの代わりにエレアザルの子孫であるザドクを任命したことで、その預言は成就した。
大祭司の卓越した地位は、彼の罪が民衆の罪ともみなされるという事実からも明らかである。[ 6 ]彼はウリムとトゥンミムを託され、[ 7 ]それらは彼の衣服に身につけられていた。[ 8 ]
ヨム・キプールの日、彼は一人でヨム・キプール神殿の奉仕を行い、エルサレムの神殿の至聖所に入り、自分自身と民のために贖罪を行った。[ 9 ]レビ記4章16節によれば、民全体の罪のために犠牲を捧げることができたのは彼だけであった。また、レビ記6章13-15節によれば、彼は自分自身と全祭司のために、1日に2回穀物の供え物を捧げたが、律法の文言は必ずしも明確ではない。過失による殺人者は、大祭司が死ぬまで避難都市の1つに留まる必要があり、その時点で民数記35章25節、28節、32節によれば、殺人者は家に帰ることができた。
大祭司だけが聖別式で聖油を注がれた[ 10 ]。そのため「油注がれた祭司」という称号が与えられた[ 11 ]（ただし、アロンとその息子たちの最初の聖別式では、彼ら全員が油を注がれた[ 12 ]）。聖別式では、特別な大祭司の祭服を7日間着用することも求められた[ 13 ] 。
彼は儀式的汚染を厳しく避ける必要があった。レビ記21章11節によれば、彼は死者の遺体、たとえ両親の遺体であっても接触することを禁じられていた。これは、レビ記21章1-3節によれば近親者の死によって儀式的に不浄になることができる通常の祭司とは異なる。また、レビ記21章10節によれば、彼は髪を乱したり露出させたり、喪のしるしとして衣服を引き裂いたりすることも禁じられていた。彼はイスラエル人の処女とのみ結婚することが許され、他のいかなる性的接触も禁じられていた。[ 14 ]
トーラーは、祭司が幕屋で奉仕する際に着用する特定の衣服を規定している。[ 15 ]大祭司は8つの特別な衣服を着用した。そのうち4つはすべての祭司が着用する同じタイプのもので、残りの4つは大祭司専用のものであった。
すべての司祭に共通する祭服は、司祭のチュニック、司祭の帯、司祭のターバン、そして司祭の下着であった。
大祭司に特有の祭服は 、祭司ローブ、エフォド（ベストまたはエプロン）、祭司の胸当て、祭司の金の頭当てであった。上記の「金の衣服」に加えて、彼はヨム・キプールの神殿礼拝の時だけ着用する白い「麻の衣服」（ビグデイ・ハバド）一式も持っていた。 [ 16 ]
出エジプト記に最初に言及されている大祭司はアロンであるが、ルイス・ギンズバーグは『ユダヤ人の伝説』の中で、伝説では神の大祭司の称号を最初に名乗ったのはエノクであり、その後メトセラ、ラメク、ノア、セム、メルキゼデク、アブラハム、イサク、レビが続いたと述べている。[ 17 ]
大祭司はすべての祭司の長であり、聖油を塗られ、祭司の衣を着せられるべきである。しかし、聖油が手に入らない場合は、[ 18 ]追加の4つの衣を着せられることで十分とみなされる。[ 19 ]このように着せられた大祭司は、メルベ・ベガディムと呼ばれる。この着せられ方は、8つの衣服を着せ、8日間連続してそれを脱ぐことから成り立っているが、初日の（聖油を塗る）着せられれば、その職務を遂行する資格を得るのに十分である。[ 20 ]「聖油を塗られた」大祭司と「着せられた」大祭司の唯一の違いは、前者が意図しない違反に対して雄牛を捧げることである。[ 21 ]
トーラーではその職に就く資格年齢は定められていませんが、ラビの伝承によれば20歳でした。[ 22 ]（比較のために言うと、レビ人は30歳から働き始めました。[ 23 ]）ヨセフスは、オニアス3世の息子が父の後を継ぐには若すぎた（νήπιος néotios ）ため、弟のヤソンが後を継いだと記録しています。 [ 24 ]しかし、約140年後、ヘロデ大王はこの最低年齢制限を無視し、ハスモン朝の権力を無力化しようとして、17歳のアリストブロスを大祭司に任命しました。[ 25 ]
出生と家系の正当性は不可欠であり、そのため系図記録の保管には注意が払われ[ 26 ]、母親が戦争で捕虜になった者には不信感が持たれた[ 27 ]。ヨセフスによれば、外国の地で生まれたことは資格剥奪にはならなかった[ 28 ] 。
大祭司は、他のすべての祭司と同様に、神殿で奉仕する際には裸足で奉仕した。他のすべての祭司と同様に、祭服を着る前にミクヴァに身を浸し、聖なる行為を行う前に手と足を洗わなければならなかった。一般の祭司も大祭司も、祭司服を着なければ奉仕することはできなかった。[ 29 ]さらに、犠牲が罪の贖いを容易にするのと同様に、祭司の衣服も贖いを容易にすると教えられている。[ 30 ]
他の祭司は交代制の週と祭りの時のみ奉仕し（しかもその役割はくじで決められた）、大祭司はいつでも祭司の儀式を行うことを選択できた。ヨセフスは、大祭司はほぼ例外なく安息日、新月の日、そして三つの祭りの儀式に参加したと主張している。[ 31 ]これはまた、シラ書1章に記されている祭壇における大祭司の姿の輝かしい描写からも推測できる。
大サンヘドリンのみが、大祭司を任命または任命を承認する権利を有していた。大祭司の聖別は昼間にのみ行うことができた。二人の大祭司が同時に任命されることはなかった。すべての大祭司には、セガン（代理）、ミシュネ（第二）、または「メムネ」（任命）と呼ばれる代理人が右側に立っていた。もう一人の補佐役は「カトリコス」と呼ばれた。[ 32 ]
鞭打ち刑を伴う罪については、大祭司は3人の裁判官による裁判で判決を受けることがあり、刑罰を受けた後は職務に復帰することができた。[ 33 ]大祭司は、体格、知恵、威厳、物質的な富において他のすべての祭司よりも優れていることが期待されていた。もし彼が貧しかった場合は、他の祭司たちが彼を裕福にするために協力した。[ 34 ]しかし、これらの条件のいずれも必須ではなかった。
大祭司は名誉を重んじる必要があった。一般の人々と交わることは許されず、衣服を脱いだ姿や公衆浴場などに姿を見せることも許されなかった。しかし、他の人を誘って一緒に入浴することはできた。[ 35 ]公の宴会に参加することは許されなかったが、喪に服している人を慰めるために訪問することはできた。ただし、その場合でも、定められた作法によって彼の威厳は守られていた。[ 36 ]
大祭司は、喪に服している間、自分の家族が亡くなった場合、その棺に付き添うことも、神殿や自分の家を離れることも許されなかった。人々は慰めを与えるために彼を訪ねた。彼らを迎えるとき、セガンは彼の右に、その次の階級の者が、そして人々は彼の左に座った。人々は言った。「私たちはあなたの贖罪です」。彼は答えた。「天から祝福がありますように」。[ 37 ]慰めを与える間、彼は椅子に座り、人々は床に座った。彼は衣服を上からではなく、足元近くから裂いた。上から裂くと鞭打ちの刑罰となるからである。[ 38 ]彼は髪を乱すことも、切ることも許されなかった。[ 39 ]彼は神殿に付属する家を一つ持ち、[ 40 ]エルサレムの町にもう一つ家を持っていた。彼の名誉は、彼がほとんどの時間を聖所で過ごすことを要求した。[ 41 ]大祭司は裁判所の管轄下にあったが、死刑を伴う犯罪で告発された場合は、大サンヘドリンで裁判を受けた。しかし、彼は証言を拒否することができた。[ 42 ]
大祭司は結婚していなければならず、「処女としか結婚してはならない」とされていた。不測の事態に備えて、ヨム・キプールの直前に第二の妻を用意しておくことが提案された。[ 43 ]しかし、一度に妻は一人しか持つことができなかった。[ 44 ]彼はハリザを行うことができ、それは未亡人にも与えることができた。未亡人もレビラート婚の対象であったからである。離婚した妻は再婚することができた。[ 45 ]神殿に入るときは、3人の男に支えられて幕まで行った。[ 46 ]彼は望むときにいつでも礼拝に参加することができた。[ 47 ]ヨム・キプールには白い衣を着ていたが、他の機会には金の祭服を着ていた。[ 48 ]ヨム・キプールの前の7日間は、彼の重要な職務の準備に費やされ、レビ記に違反するような事故を防ぐための予防措置が取られた。[ 49 ]その日の儀式については、ミシュナー・ヨマに詳しく記述されている。[ 50 ]
継承は彼の息子の一人を通して行われ、彼の家族内にとどまることになっていた。[ 51 ]彼に息子がいない場合は、その職は次に成人した兄弟に引き継がれた。これはハスモン朝時代の慣習であったようだ。
この時代、大祭司はザドクの子孫である祭司の家系に属していた。この伝統は紀元前2世紀、ハスモン朝の統治時代に終わりを迎え、その地位はザドクとは無関係の他の祭司の家系によって占められるようになった。[ 52 ]
追放後、王位継承は当初は父から息子への直接的な流れであったようだが、後に民政当局が任命権を僭称するようになった。例えば、アンティオコス4世エピファネスはオニアス3世を廃位してヤソンを後継者にし、その後メネラオスが続いた。[ 53 ]
ゼルバベルの死を皮切りに、政治的指導と祭司的指導を単一の役職に統合する傾向が見られました。この発展の最終段階は、ハスモン朝の大祭司たちが反乱に成功した後に君主制を継承したことでした。しかし、ハスモン朝の国家的独立が終わると、大祭司職は再びその性格を変え、世襲制の終身職ではなくなりました。大祭司は頻繁に任命され、解任されました。ヨセフス[ 54 ]に同時代の複数の「大祭司」（ἀρχιερεῖς）への言及があるのは、このためかもしれません。解任された大祭司は称号を保持し、特定の職務を継続して遂行していたようです[ 55 ]。末期においても、この役職は明らかに少数の名門家系（おそらく「大祭司の家系」であるベネイ・コハニム・ゲドリム）に限定されていました[ 56 ] 。
ヘロデ大王は6人もの大祭司を指名し、アルケラオスは2人を指名した。ローマ総督キリニウスとその後継者たちは、アグリッパ1世、カルキスのヘロデ、アグリッパ2世と同様に、任命権を行使した。時には民衆が候補者を選出することもあった。バビロン捕囚以前の大祭司は終身制であったようで、[ 57 ]実際、アロンからバビロン捕囚までの期間の大祭司の数は、第二神殿崩壊前の60年間よりも少なかった。
ヨセフスは第二神殿時代の最高祭司を52人しか挙げておらず、ヒルカノス2世、ハナニール、ヨアザルの再任については触れていない。
大祭司はサンヘドリンの議長であった。この見解は、イェシーバーの長であるファリサイ派のタンナイム（ズゴット）が大サンヘドリンの議長も務めたとする後のユダヤ教の伝承（ハギガ2:2）と矛盾する。しかし、資料（「ユダヤ古代誌」20:10、「アポロン駁論」2:22、比較「ユダヤ古代誌」4:8:14、14:9:3-5 [議長としてのヒュルカノス2世]、20:9:1 [アナヌス]）を注意深く読むと、マカバイ時代以降、大祭司が政治、法律、祭司職のすべてにおいて最高権威を行使する者と見なされていたという事実から、サンヘドリンの議長職はほぼ確実に大祭司に委ねられていたことがわかる（イシドール・ローブ著「REJ」1889年、19:188-201、イェルスキ著「大サンヘドリンの内部組織」22-28頁を参照。同書によれば、ナシが大祭司であり、アポロンがベト・ディンはファリサイ派のタンナであった。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Hirsch , Emil G. (1901–1906). "High Priest" . In Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.