
ファレロンのデメトリオス(デメトリオス・ファレロン、デメトリウス・ファレレウスとも呼ばれる。‹TFDを参照›ギリシア語:Δημήτριος ὁ Φαληρεύς ; 紀元前350年頃 - 紀元前280年頃[1])は、アテネの弁論家であり、アテネの古代港町ファレロン出身である。テオプラストス、そしておそらくはアリストテレスの弟子であった彼は、逍遥学派の哲学者の最初のメンバーの一人でした。デメトリオスは著名な政治家であり、マケドニア王カッサンドロスにアテネの統治を任じられ、10年間単独の統治者として統治しました。この間、彼は法制度の重要な改革を導入する一方で、カッサンドロスを支持する寡頭政治も維持しました。
デメトリオスは紀元前307年に敵によって追放された。彼はまずテーベに行き、その後紀元前297年以降はアレクサンドリアの宮廷に赴いた。彼は歴史、修辞学、文学批評の分野で広範囲に著作を残した。彼を孫のファレロンのデメトリオスと混同してはならない。ファレロンのデメトリオスはおそらく262年から255年までマケドニア王アンティゴノス・ゴナタスに代わってアテネの摂政を務めたと思われる。[2]
人生
デメトリオスはファレロンで紀元前350年頃に生まれた。彼は、身分も財産もなかったファノストラトスの息子であり、反マケドニアの弁論家ヒメレオスの兄弟であった。[3]彼は詩人メナンドロスとともに、テオプラストスの学校で教育を受けた。[4]彼はハルパルスをめぐる論争の頃、紀元前325年頃に公職に就き、すぐに演説の才能によって名声を得た。彼はフォキオンの寡頭政治支持派に属し、その政治家の精神で行動した。クセノクラテスが紀元前322年頃にメティカス(外国人居住者)に対する新しい税を支払えなくなり、アテネ人が奴隷にすると脅したとき、デメトリオスが彼の負債を買い取って税を支払ったことで、彼はようやく救われた(一説によると)。[5]紀元前317年にフォキオンが死去した後、カッサンドロスはデメトリオスをアテネの行政のトップに据えた。彼は10年間その職を務め、広範囲にわたる法改正を行った。アテネ人はデメトリオスに非常に特別な栄誉を与えた(そのほとんどは彼が後にアテネから追放された後に取り消された)し、彼のために360体もの像が建てられた。[6] しかし、デメトリオスはアテネの下層階級や民主派の政治派閥に不人気だった。彼らはデメトリオスが民主的な選挙権に制限を課したことを不快に思い、彼を親マケドニア派の傀儡統治者としか見ていなかった。[7]
スティーブン・V・トレイシーによれば、彫像に関する物語は歴史的なものではなく、またデメトリオスが後にアレクサンドリア図書館の設立に大きな役割を果たしたとも主張している。[8]
彼は紀元前307年まで権力を握っていたが、その年カッサンドロスの敵デメトリオス・ポリオルケテスがアテネを占領し、デメトリオスは逃亡を余儀なくされた。[9]彼の統治の後半の時期には、あらゆる放縦にふけっていたと言われており、[10]晩餐会やパーティ、情事に年間1200タラントを浪費したと伝えられている。ペルガモンのカリュスティオスは、彼にはテオグニスという名の恋人がいて、アテネの少年たちは皆彼に嫉妬していたと述べている。[11]彼が追放された後、彼の敵はアテネの人々に彼を死刑にするよう仕向け、その結果、友人のメナンドロスが危うく犠牲になりそうになった。彼の彫像は、1つを除いてすべて破壊された。
デメトリオスはまずテーベに行き[12]、その後(紀元前297年のカッサンドロスの死後)アレクサンドリアのプトレマイオス1世の宮廷に赴き、長年プトレマイオス1世と最も良好な関係を保ち、王国の法律の改正を託されたとさえ言われている。[13]アレクサンドリア滞在中、彼は主に文学の探求に専念し、常に祖国への想いを大切にしていた。[14]
プトレマイオス1世が即位すると、デメトリオスは不興を買い(どうやら間違った候補者プトレマイオス・ケラウノスを支持したようである)、[15]上エジプトに追放された。一説によると、メンフィス・サッカラの彫像は彼のものだという。[16]彼は毒蛇に噛まれて死んだと言われ[17]、ディオスポリス・カトに埋葬された。[18]彼の死は紀元前283年直後に起こったようである。
作品と遺産

文学作品
デメトリオスはアッティカ弁論家として名にふさわしい最後の人物であり[19]、その後その活動は衰退した。彼の弁論は、デモステネスの弁論のような崇高さよりも、柔らかく、優美で、優雅であると特徴づけられた[20] 。彼の多数の著作の大部分はおそらくエジプト滞在中に書かれたものであり[21]、幅広い主題を扱っており、ディオゲネス・ラエルティオス[22]が挙げた一覧は、彼が非常に幅広い知識を持った人物であったことを示している。これらの著作は、一部は歴史的、一部は政治的、一部は哲学的 (例えば、イソペイア、イソピア寓話集)、一部は詩的なものであったが、すべて失われてしまった。彼の名で伝わっている『様式について』 ( Περὶ ἑρμηνείας ) は、後代の作家によるもので、紀元後2世紀頃の作品である。
教育と芸術
アテネでは悲劇の上演は多額の費用がかかることから廃れていました。[23]人々に費用をかけずに知的な娯楽を提供するために、彼はホメロスの詩やその他の詩を朗読家によって舞台で朗読させました。[24]
ストラボンによれば、[25]デメトリオスは、アリストテレスの学校の配置をモデルにしたアレクサンドリア図書館の所在地であるムセイオンの創設に影響を与えた。ムセイオンには、ペリパトス(屋根付き通路)、システィオン(共同の食事室)、そして分類された巻物の整理室があった。
最古の情報源である、紀元前 180年頃 ~紀元前 145年頃に書かれた偽典『 アリステアスの手紙』 [26]によると、この図書館は当初、プトレマイオス1世ソテル(紀元前367年頃~紀元前 283年頃)の治世中に、ファレロンのデメトリオス[27]によって組織された。他の情報源によると、その息子プトレマイオス2世(紀元前 283年 ~紀元前246年)の治世中に創設されたという。 [28]
文化的参照
ディオゲネス・ラエルティオス
ディオゲネス・ラエルティオスは著書『哲学者の生涯』の一部をデメトリオス・ファレレウスに捧げている。[29]
ヘーゲル
ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルは『哲学史講義』の中で、デメトリオス・ファレレウスについて「デメトリオス・ファレレウスと他の人々は、アレクサンダーの死後すぐにアテネで神として崇められ、崇拝されるようになった」と述べている。[30] ヘーゲルの主張の正確な出典は不明である。ディオゲネス・ラエルティオスはこれについて言及していない。[29]
どうやら、ヘーゲルの誤りはプルタルコスの『デメトリオス伝』の誤読から来ているようだ。同書はデメトリオス・ポリオルケテスに関するもので、デメトリオス・ファレレウスに関するものではない。[要出典] [31]しかしプルタルコスは、同書の中でデメトリオス・ポリオルケテスがアテネでデメトリオス・ファレレウスを征服した経緯を述べている。そして、同書の第12章でプルタルコスは、デメトリオス・ポリオルケテスがディオニュソス 神によって栄誉を与えられた経緯を述べている。どういうわけか、プルタルコスのこの記述はヘーゲルだけでなく他の人々にとっても混乱を招いた。[32]
注記
- ^ ドランディ 1999、49-50頁。
- ^ C. ハビヒト『アレクサンダーからアンソニーまでのアテネ』(ロンドン、1997年)、151-154ページ。
- ^ ラエルティウス 1925b、§ 75;アエリアン、ヴァリア・ヒストリア、xii。 43
- ^ ストラボン、9.1.20;ディオグ・ラート.5.36
- ^ ラエルティウス 1925、§ 14。
- ^ ラエルティウス 1925b、§ 75;ディオドロス・シクルス、xix。 78;コルネリアス・ネポス、ミルティアデス、6.
- ^ グリーン、ピーター(1990年)。アレクサンダーからアクティウムまで。カリフォルニア大学出版局。pp.44-48。
- ^ トレイシー、スティーブン V. (2000)。「ファレロンのデメトリオス: 彼は誰で、誰ではなかったのか?」ファレロンのデメトリオス。ラトガース大学古典人文科学研究。第 9 巻、場所=ニュージャージー州ニューブランズウィック。pp. 331-345。。
- ^ プルタルコス、ディメトリオス8;ハリカルナッソスのディオニシウス、ディナルコス3.
- ^ アテナイオス、vi.272、xii.542;アエリアン、ヴァリア・ヒストリア、ix。 9;ポリュビウス、xii.13。
- ^ アテナイオス、xii.542.f
- ^ プルタルコス、ディメトリオス9;ディオドロス・シクルス、xx。 45
- ^ アエリアン、ヴァリア・ヒストリア、iii. 17.
- ^ プルタルコス『追放論』
- ^ バグナル2002、348ページ。
- ^ ラウアー博士; Ch.ピカード (1957)。 「レビュー対象作品:メンフィスのサラピイオン・プトレマイクの彫像」。アメリカ考古学研究所。61 (2): 211–215。土井:10.2307/500375。JSTOR 500375。
- ^ ラエルティウス 1925b、§ 78;シセロ、プロ・ラビリオ・ポストモ9.
- ^ Hogarth, DG (1904). 「Three North Delta Nomes」. The Journal of Hellenic Studies . 24 : 1–19. doi :10.2307/623979. ISSN 0075-4269. JSTOR 623979.
- ^ キケロ『ブルータス』 37;クインティリアヌス『10.1.§80』
- ^ キケロ、ブルータス38、285、デ・オラトーレii。 23、雄弁家27。クインティリアン、X. 1. §33
- ^ キケロ、フィニバス、v. 19 (54)
- ^ ラエルティウス 1925b、§ 80 など。
- ^背景情報については 典礼を参照してください。
- ^ アテナイオス、xiv.620;テサロニケのユースタティウス、アドホム。、p.1473
- ^ ストラボン、13.608、17.793-4
- ^ リンドバーグ、デイビッド・C.(1980年3月15日)。中世の科学。シカゴ大学出版局。pp.5– 。ISBN 978-0-226-48233-0. 2013年1月11日閲覧。
- ^ アリステアスの手紙、9–12。
- ^ フィリップス、ヘザー(2010年)。「アレクサンドリアの大図書館?」図書館の哲学と実践。ネブラスカ大学リンカーン校。2012年4月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年7月26日閲覧。
- ^ ab Laërtius 1925b、§ 75–85。
- ^ ヘーゲル、ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ (1995)。「プラトンとプラトン主義者」。哲学史講義。第 2 巻。ハルデン、ES、シムソン、フランシス H. 訳。リンカーン、ネブラスカ: ネブラスカ大学出版局。p. 125。。
- ^ プルタルコス。「デメトリウスの生涯」。
- ^ スコット1928年、148ページ。
参考文献
- Bagnall, Roger S. (2002年12月). 「アレクサンドリア: 夢の図書館」(PDF) .アメリカ哲学会紀要. 146 (4): 348–362. 2016年3月4日時点のオリジナル(PDF)よりアーカイブ。
- Dorandi, Tiziano (1999)。「第 2 章: 年代記」。Algra, Keimpe 他編『ケンブリッジ ヘレニズム哲学史』 。ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局。pp. 49–50。ISBN 9780521250283。
ラエルティオス、ディオゲネス(1925)。。著名な哲学者の生涯。第 1 巻:4。ロバート・ドリュー・ヒックス訳(2 巻版)。ローブ古典図書館。§ 6–15。
ラエルティオス、ディオゲネス(1925b)。。著名な哲学者の生涯。第 1 巻:5。ロバート・ドリュー・ヒックス訳(2 巻版)。ローブ古典図書館。§ 75–85。- イネス、ドリーン (1995)デメトリウス:スタイルについて、アリストテレス詩学、ロンギヌス『崇高について』、デメトリウスのスタイルについて。ローブ古典図書館。ハーバード大学出版局。ISBN 9780674995635
- スコット、ケネス(1928)。 「デメトリウス・ポリオルケテスの神格化:第 1 部」。アメリカ文献学ジャーナル。49 (2): 137–166。doi :10.2307/290644。JSTOR 290644。
帰属:
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Smith, William編 (1870)。Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology。 {{cite encyclopedia}}:欠落または空|title=(ヘルプ)
さらに読む
- Fortenbaugh, W.、Schütrumpf, Eckart、(2000)、ファレロンのデメトリオス: テキスト翻訳と議論。ラトガース大学古典人文科学研究 IX。トランザクション パブリッシャー、ニューブランズウィック、ニュージャージー。ISBN 0-7658-0017-9
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのディメトリアス・ファレレウスに関連するメディア- 。ブリタニカ百科事典。 Vol. VII (第 9 版)。 1878.p. 58.
- アリストテレス文書の再発見:アリストテレス文書の制定におけるデメトリオスの役割について
- デメトリウスのスタイル論、W. リース・ロバーツ(編)、ケンブリッジ大学出版局、1902年。
- Epistolographi graeci、R. Hercher (編)、Parisiis、editore Ambrosio Firmin Didot、1873 年、1-6 ページのTypi epistolares 。
