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六芸は古代中国文化における教育の基礎を形成しました。これらは儒教によって作られ、実践されました。
歴史
周王朝（紀元前1122-256年）[要出典]の間、学生は「六芸」を習得することが求められました。[1]
これら 6 つの芸術に秀でた男性は完璧な紳士となり、完璧な境地に達したと考えられていました。[要出典]
六芸は学者によって実践され、孔子以前から存在していたが、儒教哲学の一部となった。そのため、徐干（170-217年）は『均衡論』の中で六芸について論じている。[要出典]
六芸は孔子の72人の弟子によって実践された。[2]
六芸の概念は、帝国時代以前に発展した。軍事と民間の両方の要素を組み込んだ。民間の側面は後に四芸（琴、将棋、書道、絵画）と関連付けられた。しかし、後者は帝国後期の娯楽的な性格が強かった。琴は音楽を、将棋（囲碁、日本名で知られるボードゲーム）は軍事戦略に、書道は文章の美学と人格の修養（儀式）を扱っていたため、明らかに六芸と重なっている。[要出典]
影響
六芸を重視することで、正典の学問以上のものを知る儒教の紳士、君子が生まれた。学生に六芸を習得させるという要件は、西洋のルネサンス人の概念と似ている。古典的関心と実学は中国の数学、天文学、科学を活性化させた（劉徽、祖崇志、沈括、楊慧、朱世傑など）。この伝統は、新儒教が論語を他の芸術や技術分野よりも重視した元朝（1271-1368）以降は衰退した。 [要出典]
明の洪武帝は帝国大学である国子監で儒教の経文に加えて法律、数学、書道、馬術、弓術を重視し、科挙でも必須とした。[3] [4] [5] [6] [7] [8]弓術と馬術は1370年に洪武帝によって試験に加えられ、1162年には宋の孝宗皇帝によって武学院で非軍人の役人に弓術と馬術が必須となった。[9]南京の子午門周辺は洪武帝の下で衛兵や将軍による弓術の練習に使われた。[10]
清朝の時代になると、中国の専門家は太陰暦を正確に管理することができなくなり、暦は自然とずれてしまいました。これは中国宮廷にとって大きな恥辱でした。属国が太陰暦に固執することは、中国宮廷の主権を認めることだったからです。西洋の天文学の専門知識（イエズス会の中国宣教を参照）は、古典的な六芸の議題に部分的に定式化された、天文学と数学に対する中国の関心の余波として歓迎されました。[要出典]
参照
参考文献
- ^ 志東昊（2012年2月1日）。岐路に立つ知識人：中国の知識労働者の変化する政治。SUNY Press。pp. 37– 。ISBN 978-0-7914-8757-0。
- ^ 現代中国の宗教I（2巻セット）：宋・遼・金・元（960-1368年）。BRILL。2014年12月8日。pp.816– 。ISBN 978-90-04-27164-7。
- ^ Frederick W. Mote、Denis Twitchett (1988年2月26日)。『ケンブリッジ中国史：第7巻、明代1368-1644』。ケンブリッジ大学出版局。122～。ISBN 978-0-521-24332-2。
- ^ スティーブン・セルビー（2000年1月1日）。『中国の弓術』香港大学出版局。pp. 267– 。ISBN 978-962-209-501-4。
- ^ エドワード・L・ファーマー（1995年）。朱元璋と明代初期の立法：モンゴル統治時代の中国社会の再編。BRILL。pp.59– 。ISBN 90-04-10391-0。
- ^ サラ・シュネーウィンド（2006年）。明代中国におけるコミュニティスクールと国家。スタンフォード大学出版局。pp.54– 。ISBN 978-0-8047-5174-2。
- ^ 「サンダーソン・ベック著『明帝国1368-1644』」
- ^ 「Chinese archery training background text」。2015年10月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年12月17日閲覧。
- ^ ロー・ジョンパン（2012年1月1日）。『1127年から1368年までの中国の海洋国家：南宋・元時代の中国人の海洋進出と海軍活動に関する予備調査』NUS Press。103～。ISBN 978-9971-69-505-7。
- ^ 「洪武帝時代|故宮博物院」.