ドグマ

ドグマとは、最も広い意味では、明確に保持され、改革の可能性がない信念のことです。それは、ユダヤ教、ローマカトリック、プロテスタント、^[1]またはイスラム教などの宗教の原理または教義の公式体系、ストア哲学などの哲学者または哲学学派の立場、ファシズム、社会主義、進歩主義、自由主義、保守主義などの政治的信念体系の形をとる場合があります。^{[2] [3]}

軽蔑的な意味では、ドグマは、攻撃的な政治的利益や権威などの強制された決定を指します。^{[4] [5]}より一般的には、それは、その信奉者が合理的に議論することを望まない何らかの強い信念に適用されます。 この態度は独断的態度、またはドグマティズムと呼ばれ、宗教に関連する問題を指すためによく使用されますが、この軽蔑的な意味は、宗教的信念に適用される正式な意味からは大きく逸脱しています。 軽蔑的な意味は、有神論的態度だけに限定されず、政治的または哲学的なドグマに関して使用されることがよくあります。

ドグマという言葉は、17世紀にラテン語のdogmaから採用されました。これは古代ギリシア語のδόγμα、ローマ字表記の dogma、文字通り 「意見、信念、判断」に由来し、古代ギリシア語のδοκεῖ 、ローマ字表記のdokeî、 文字通り「… と思われる」に由来しています。複数形はラテン語のdogmataに基づいていますが、英語ではdogmas の方が一般的に使用されている可能性があります。

ピュロン主義において、「教義」とは、明白でない事柄についての命題に同意することを指す。^[6]ピュロン主義の主要原理は、アカタレプシアという言葉で表現され、それは、物事の本質における真実に関する教義に同意を差し控える能力を暗示する。すべての主張に対して、その反論は同等の正当性をもって主張できる。したがって、ピュロン主義者は明白でない命題、すなわち教義に関しては同意を差し控える。^{[7]ピュロン主義者は、}ストア派、エピクロス派、逍遥学派 などの教義主義者は、明白でない事柄に関する教義が真実であることを証明できなかったと主張する。

キリスト教において、教義とは神の啓示によって伝えられ、教会によって定義された信念である。^[8]組織の正式な宗教的立場は、新会員に教えられるか、単に会員になることを選んだ人々に伝えられる。組織の正式な立場に同意することが出席の要件となることはまれであるが、一部の教会活動には会員資格が求められる場合がある。^[8]

教会による神の啓示の公式な解釈の狭義では、^[9]神学者は定義された教義と定義されていない教義を区別しており、前者はカトリック教会のためにローマ教皇庁などの権威ある機関によって定められた教義であり、後者は普遍的に保持されているが公式には定義されていない教義であり、普遍的な救世主としてのキリストの性質がその例である。^[10]この用語は後期ギリシャ哲学の法的用法に由来し、法令または命令を意味し、初期のキリスト教神学で同じ意味で使われるようになった。^[11] プロテスタントは程度の差こそあれ教義についてそれほど形式的ではなく、宗派特有の信念に頼ることが多いが、これらの信念をドグマと呼ぶことはめったにない。キリスト教会における最初の^{[要出典]非公式の教義の制定は、}聖イレネオによる『使徒的教えの論証』であり、これは「真理の本体」を構成する「必須事項のマニュアル」を提供している。

カトリックと東方キリスト教の教義は、ニカイア信条と、2、3、7、または20の公会議（東方教会、東方正教会、東方正教会、ローマカトリックのいずれかに応じて）の教会法に含まれています。これらの教義は、ダマスコのヨハネによって、彼の主著『知識の源泉』の3冊目の本である『正教信仰の正確な解説』で要約されています。この本では、彼は信仰の各条項を説明する際に二重のアプローチを採用しています。1つはキリスト教徒に向けられ、聖書や、時には他の教父の著作からの引用を使用し、もう1つは非キリスト教の宗教の信者と無神論者に向けられ、アリストテレス論理学と弁証法を用いています。

カトリック教徒が教義とみなす後期の14の公会議の決定と、教皇の不可謬性を行使する教皇によって公布された少数の法令（例として、無原罪懐胎と聖母被昇天を参照）は、カトリック教会の神聖な教義の一部であると考えられています。

ユダヤ教の注釈の伝統では、教義とはラビが神と真実の存在についての信仰の証明を試みる原理である。 ^[12] 教義は、合理的思考にとって必然的に真実である。^[13]ユダヤのカバラでは、教義はパルデスまたはトーラー・ニスター、つまり聖書の秘密の原型である。「論理的思考」と「合理的カバラ」の関係において、「パートズフ」は「教義」を識別する手段である。^{[説明が必要]}

見解（サンスクリット語：दृष्टि、ローマ字：  dṛṣṭi、パーリ語：diṭṭhi ）は、仏教の中心的な考え方であり、西洋の教義の概念に相当します。^[14]仏教の思想では、見解は単純で抽象的な命題の集まりではなく、思考、感覚、行動を強く形作り、影響を与える経験の充電された解釈です。^[15]したがって、見解に対する適切な精神的態度を持つことは、仏教の道の不可欠な部分であると考えられています。なぜなら、時には正しい見解を実践し、誤った見解を放棄する必要がある一方で、他の時にはすべての見解が悟りの障害と見なされるからです。^[16]

タクリド（アラビア語：تَقْليد、ローマ字：  taqlīd）は、特定の人物による教えに従うことを指すイスラム教の用語である。この用語の古典的な用法は、スンニ派とシーア派で異なる。スンニ派では、タクリドは、ムジュタヒド（独立した推論を行う資格のある人）の教えに対する一般人の正当な遵守ではなく、教えについて尋ねたり考えたりすることなく、人の教えに不当に従うことを指す。シーア派では、タクリドは、否定的な意味合いなしに、非ムジュタヒドがムジュタヒドの教えに一般的に従うことを指す。この矛盾は、イマーム派とスンニ派のイマームに対するシーア派の見解の相違に対応している。タクリドは、特定の学者が常に正しいとは限らないため、彼らの判決を無批判に受け止めるべきではないため、一種の教義と見なすことができます。^[17]

• 公理 – 真実であるとみなされる声明
• 分子生物学のセントラルドグマ – 生物システム内の遺伝情報の流れの説明
• 教義#宗教的使用 – 信念の成文化
• 教義神学 – 教会の公式神学
• コミットメントのエスカレーション – 参加者がますます大きなリスクを負う人間の行動パターン
• 信仰– 自信や信頼。証拠がないことが多い。
• ジェンダーアイデンティティ– 個人のジェンダー感覚
• 疑似懐疑主義 – 一見懐疑的だが実際には独断的な哲学的立場
• 標準的な社会科学モデル – 社会科学思想のモデルとされるもの

• ブラックバーン、サイモン (2016)。「ドグマ」。オックスフォード哲学辞典。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0198735304。
• Fuller, Paul (2005). The Notion of Diṭṭhi in Theravāda Buddhism: The Point of View (PDF) 。Routledge。 2015年2月26日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。
• McKim, DK (2001)。「教義」。Elwell, Walter A. (編)。福音派神学辞典。Baker Academic。ISBN 978-0801020759。
• オコリンズ、ジェラルド (1983)。「ドグマ」。リチャードソン、アラン、ボウデン、ジョン (編)。ウェストミンスター キリスト教神学辞典。ウェストミンスター ジョン ノックス プレス。ISBN 978-0664227487。
• Stanglin, KD (2009)。「Dogma」。Dyrness, William A.、Kärkkäinen, Veli - Matti (編)。Global Dictionary of Theology: A Resource for the Worldwide Church。InterVarsity Press。ISBN 978-0830878116。

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Wikiquote にDogmaに関する引用があります。

Wikisource には、1913 年のカトリック百科事典の記事 「Dogma」のテキストがあります。

• ドグマ アーカイブ 2007-02-13ウェイバックマシン–ストロングのNT ギリシャ語辞典
• Il Domani – ひどいラジオですか？ – del Dogma ウェイバック マシンで 2014 年 9 月 26 日にアーカイブ、エンリコ マリア ラダエリ著、ロジャー スクルートンによる序文とブルネロ ゲラルディーニ、アレッサンドロ ニョッキ マリオ パルマロ、マリオ オリヴェリによるコメント (ローマ 2012)
• イレネウス。使徒的説教の実証。pp. 70–75。[オンライン] クリスチャン クラシック エセリアル ライブラリで入手可能。聖イレネウス: 使徒的説教の実証 – クリスチャン クラシック エセリアル ライブラリ [2017 年 6 月 20 日アクセス]