ヒンドゥー教の聖典

18世紀のヒンドゥー教の文献の写本（サンスクリット語（デーヴァナーガリー文字）およびオリヤー語）。

4つのヴェーダ（リグ・ヴェーダ、サーマ・ヴェーダ、ヤジュル・ヴェーダ、アタルヴァ・ヴェーダ）は、北インドのヴェーダ時代に起源を持つヒンドゥー教の膨大な文献群であり、リグ・ヴェーダは紀元前1200年頃に編纂され、そのサンヒターとブラーフマナは紀元前800年頃までに完成している。^{[ 16 ]}ヴェーダ・サンスクリット語の賛歌で書かれたこれらの文献は、サンスクリット文学の最古の層であり、ヒンドゥー教の最古の聖典である。^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}ヒンドゥー教徒はヴェーダを時代を超越した啓示^{[ 16 ]} 、アパウルシェヤ（「人間のものではなく、超人的」^{[ 20 ]}、「非人格的で、作者なし」を意味する）であると考えている。^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}ヒンドゥー教では、ヴェーダの知識は永遠であり、創造されたものではなく、人間や神の源によって書かれたものではなく、賢者によって見られ、聞かれ、伝えられたものだと信じられている。^{[ 6 ]}

ヴェーダはシュルティ（「聞かれたもの」）文学とも呼ばれ、 ^{[ 24 ]}スムリティ（「記憶されたもの」）と呼ばれる他の宗教文書と区別されます。正統派のインド神学者にとって、ヴェーダは啓示であり、何らかの形で神の働きであると考えられています。ヒンドゥー教の叙事詩マハーバーラタでは、ヴェーダの創造は創造を司る神ブラフマーによるものとされています。^{[ 25 ]}

4つのヴェーダ^{[ 26 ] [ 27 ]}はそれぞれ、 4つの主要なテキストタイプに分類されています。

1. サムヒター（マントラと祝福）、
2. アラニヤカ（儀式、祭礼、犠牲、象徴的犠牲に関する文献）
3. ブラーフマナ（儀式、祭礼、供犠に関する注釈書）と
4. ウパニシャッド（瞑想、哲学、精神的な知識について論じたテキスト）。^{[ 26 ] [ 28 ] [ 29 ]}

ウパニシャッドは、ヒンドゥー教の中心的な哲学的概念を含むヒンドゥー教のテキストの集まりです。^{[ 8 ] [注1 ]}ウパニシャッドは、ヒンドゥー教の哲学的思想とその多様な伝統の基礎となっています。^{[ 9 ] [ 30 ]}

ウパニシャッドは一般的にヴェーダーンタと呼ばれ、「ヴェーダの最後の章、部分」または「ヴェーダの目的、最高の目的」を意味すると解釈されています。^{[ 31 ]}ブラフマン（究極の実在）とアートマン（魂、自己）の概念はすべてのウパニシャッドの中心的な考えであり、^{[ 32 ] [ 33 ]}「あなたのアートマンを知る」がそのテーマの中心です。^{[ 33 ]}ウパニシャッドの中心的な考えはヒンドゥー哲学に永続的な影響を与えてきました。^{[ 8 ] [ 9 ] [注2 ]}

200以上のウパニシャッドが知られており、そのうち10が最も古く、最も重要で、ムキヤ（主）または主要なウパニシャッドと呼ばれています。^{[ 34 ] [ 35 ]} 10のムキヤ・ウパニシャッドは、イシャ、ケーナ、カタ、プラシュナ、ムンダカ、マンドゥキヤ、タイッティリヤ、アイタレーヤ、チャンドーギヤ、ブリハダラニヤカです。^{[ 36 ]}ムキヤ・ウパニシャッドは、主にブラーフマナとアーラニヤカの最後の部分にあり^{[ 37 ]}、何世紀にもわたって各世代によって暗記され、口頭で伝えられてきました。初期のウパニシャッドはすべて紀元前であり、一部はおそらく仏教以前（紀元前6世紀）^{[ 38 ]}からマウリヤ朝時代まで遡ります。^{[ 39 ]}残りのウパニシャッドのうち、約95篇はムクティカ聖典の一部であり、紀元初期から中世ヒンドゥー教にかけて編纂された。ムクティカ聖典の108篇以外にも、新しいウパニシャッドは近世初期から近代にかけて編纂され続けたが、多くの場合、ヒンドゥー教とは無関係の主題を扱っていた。^{[ 40 ] [ 41 ]}

プラーナは「歴史」または「古い」という意味で、紀元前3世紀から紀元後1000年の間に編纂されたサンスクリット語の文献です。^{[ 46 ]}プラーナは、特に伝説やその他の伝統的な伝承など、幅広いトピックを網羅した、膨大なジャンルのヒンドゥー教の文献です。^{[ 47 ]}主にサンスクリット語で書かれていますが、地域の言語でも書かれており、^{[ 48 ] [ 49 ]}これらの文献のいくつかは、ヴィシュヌ、シヴァ、デヴィなどの主要なヒンドゥー教の神々にちなんで名付けられています。^{[ 50 ] [ 51 ]}

プラーナ文献は百科事典的であり、 ^{[ 52 ]}宇宙論、宇宙論、神々、女神、王、英雄、賢者、半神の系譜、民話、巡礼、寺院、医学、天文学、文法、鉱物学、ユーモア、恋愛物語、神学、哲学など、多様なトピックを網羅している。^{[ 47 ] [ 49 ] [ 50 ]}プラーナの内容は多様であり、各プラーナは膨大な量の写本として残されており、写本自体も膨大で包括的である。ヒンドゥー教のプラーナは匿名のテキストであり、おそらく何世紀にもわたる多くの著者の作品である。対照的に、ジャイナ教のプラーナのほとんどは年代が特定でき、著者も特定できる。^{[ 48 ]}

18 のマハ プラーナ(大プラーナ)があります:アグニ プラーナ、バーガヴァタ プラーナ、バーヴィシャプラーナ、ブラフマンダプラーナ、ブラフマヴァイヴァルタプラーナ、ガルーダ プラーナ、クルマプラーナ、リンガ プラーナ、マルカンデーヤプラーナ、ナラディヤプラーナ、パドマ プラーナ、シヴァプラーナ、スカンダ プラーナ、ヴァマナ プラーナ、ヴァラハ プラーナ、ヴァーユ プラーナ、ヴィシュヌ プラーナ^{[ 46 ]}と 18 のウパ プラーナ(小プラーナ) ^{[ 53 ]} 40 万以上の詩句がある。^{[ 47 ]}プラーナはヒンドゥー教における経典の権威を享受していないが^{[ 53 ]} 、スムリティとみなされる。^{[ 54 ]}これらのヒンドゥー教の聖典はヒンドゥー文化に影響を与え、ヒンドゥー教の主要な国や地域の年間祭典を刺激してきました。^{[ 55 ]}バーガヴァタ・プラーナは、プラーナ文献の中で最も有名で人気のあるテキストの1つです。^{[ 56 ] [ 57 ]}バーガヴァタ・プラーナはクリシュナへのバクティ（献身）を強調しています。バーガヴァタ・プラーナはクリシュナ・バクティ文学の重要なテキストです。^{[ 46 ] [ 58 ]}

「偉大なインドの物語」と訳されるマハーバーラタは、おそらく紀元前3世紀から紀元後3世紀の間に編纂され、現存する最古の部分は紀元前400年頃よりそれほど古くはない。^{[ 59 ] [ 60 ]}このテキストは、おそらくグプタ朝初期（紀元後4世紀頃）までに最終的な形に達した。^{[ 61 ] [ 62 ]}この作品は伝統的にヴェーダヴィヤーサに帰せられており、10万以上のシュローカで構成されている。^{[ 63 ]} 

マハーバーラタの物語は、従兄弟同士の2つのグループ（パーンダヴァとカウラヴァ）間の戦争とクルクシェートラ戦争の余波を扱っています。^{[ 63 ]}マハーバーラタはまた、ダルマ（義務）やヒンドゥー教の多くの重要人物の物語を教えており、バガヴァッド・ギーターも含まれています。^{[ 15 ]}

バガヴァッド・ギーターは700のシュローカから成り、戦争が始まる前に戦場でクリシュナとアルジュナの間で交わされた対話です。バガヴァッド・ギーターの中でクリシュナはアルジュナにアートマ（魂）、神、モークシャ、ダルマについて教えています。^{[ 64 ]}

ラーマーヤナは、古代サンスクリット語の文献で、最も古い部分は紀元前5世紀に作られたと考えられており、賢者ヴァールミーキに帰せられ、24,000以上の詩句が含まれています。^{[ 65 ]}

この叙事詩は、ヴィシュヌ神の化身であるラーマとその妻シータ、そして弟ラクシュマナの生涯を描いています。物語の中心は、ラーマ、シータ、ラクシュマナが耐え忍んだ14年間の追放生活であり、その間にシータはランカーのラーヴァナに誘拐されます。ラーマはラクシュマナ、ハヌマーン（ラーマの信者）、そして軍隊を伴ってラーヴァナと戦い、最終的にラーマがラーヴァナを討ち取って勝利します。叙事詩は、ラーマ、シータ、ラクシュマナがアヨーディヤーに戻り、ラーマが王として戴冠し、アヨーディヤーを統治するところで終わります。^{[ 15 ]}

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