ロバート・オブ・ムラン

ロバート・ド・ムラン（  1100年頃- 1167年2月27日）は、フランスで教鞭をとり、後にイングランドのヘレフォード司教となった、イングランドのスコラ神学者である。パリでピーター・アベラールのもとで学び、その後パリとムランで教鞭をとったため、姓はムランに由来する。教え子には、ジョン・オブ・ソールズベリー、ロジャー・オブ・ウスター、ウィリアム・オブ・ティール、そしておそらくはトマス・ベケットらがいる。ロバートは、ジルベール・ド・ラ・ポレの教えを非難した1148年のランス公会議に参加した。彼の神学上の著作のうち3冊が現存しており、彼が厳格な正統派であったことを示している。

ロバートは 1160 年にイングランドに戻り、1163 年にヘレフォード司教に任命されました。イングランド王ヘンリー 2 世は彼を司教に任命しましたが、その決定は教皇アレクサンダー 3 世とトーマス ベケットの影響を受けていました。ロバートは叙階後、ベケットと国王の論争に巻き込まれ、その間、概ね国王の側に立っていました。また、教皇および王室裁判官も務めました。

ロバートはイングランドで、おそらく1100年頃に生まれた。^[1]彼の経歴については他に何も知られていない。^[2]彼の名前は、彼が教えた場所であるフランスのムランに由来している。 ^[3]ロバートはパリでピーター・アベラールとユーグ・オブ・サン・ヴィクトールに師事し、1137年にアベラールの後を継いでモン・サント・ジュヌヴィエーヴの学校の教師となった。^[4]パリでの彼の生徒には、ソールズベリーのジョンとティルスのウィリアムがいた。^[5]イングランド王ヘンリー2世の従兄弟で、後にウスター司教となったロジャー・オブ・ウスターもロバートの生徒の一人だった。^{[6]彼はおそらく、後に}カンタベリー大司教となるトーマス・ベケットも教えたと思われるが、^{[1] [7]}これは確かではない。^{[8] [9]}

ロバートは1142年にムランに行き、学校を指導したが^[4] 、 1147年にパリに戻った。^[10]彼は1148年のランス公会議でジルベール・ド・ラ・ポレの非難に参加し^{[5] 、}ピーター・ロンバードと協力してポレの考えを撤回させた。^[1]公会議の審議終了後、小さな枢機卿会議が開かれ、ロバートとピーターのほか、クレルヴォーのベルナールとサン・ドニのシュジェールが出席した。この法廷はポレに三位一体に関する見解を否定するよう強制した。^{[11] [12]}同僚の学者、ハーバート・オブ・ボシャムはロバートを「自ら光線のように、大勢の学識ある学生たちを自らから送り出した」偉大な教師と評した。^[13]

ロバートはパリで40年以上^[14]美術学の修士として教えた後^[15] 、1160年にヘンリー2世によってイングランドに呼び戻され、1163年にヘレフォード司教に任命された。彼は12月22日にカンタベリーでトーマス・ベケット大司教によって聖職に就いた^{[16] 。 [4] [17] [a]}ベケットはヘレフォードの空席にロバートを推薦した人々の中で著名な人物だった。^[1]ベケットの後の伝記作家の一人は、ベケットが国王に海外に住むイギリス人のための聖職者を見つけるよう促したと述べている。^{[19]ロバートの選出には教皇}アレクサンダー3世が関与していたという証拠があり、1166年にベケットはロバートとウスターのロジャーに、2人とも司教職はアレクサンダーのおかげであると思い出させている。^[20]

ロバートが司教を務めていた時代の活動に関する証拠はほとんど残っていないが、 1165年に教皇の判事代理を務めたことは知られている。ヘレフォード時代の文書5点と、以前の司教によるランソニー修道院への寄付の確認書が残っており、ロバートはこれに十分の一税を追加した。^[2]また、彼は王室判事も務めた。^[21]

1163年、イングランド教会における国王の権利をめぐって、国王とカンタベリー大司教トーマス・ベケットの間で対立が起こった。 1163年10月にウェストミンスターで開かれた会議で、国王とベケットはこの問題をめぐって争い、司教たちは国王に対抗してベケットを支持した。^[22]ロバートは司教に選ばれただけでなく、教皇からベケットへの特使としてこの対立に関与しており、ウェストミンスター会議後にアレクサンダーからベケットに状況を悪化させないよう促すために派遣されたフランス人修道院長フィリップ・オブ・オーモヌに同行した。ロバートがフィリップに同行したのは、おそらく彼がベケットに影響を与えられると期待されたためだろう。^[17]

ロバートは1164年1月、国王がクラレンドンに男爵と司教の会議を招集したときに同席していた。国王は両者に対し、ヘンリー1世の祖父であるヘンリー1世の王権をいかなる留保や条件もなく支持することを宣誓するよう要求した。ベケットは最初抵抗しようとしたが、最終的には屈服し、次に他の司教たちにも宣誓を強要した。^{[23] 1164年10月、ベケットは国王の家臣に正義を否定したとして告発され、}ノーザンプトンで開催された会議で裁判にかけられ、^[24]有罪となったが、判決は受け入れなかった。^[25]裁判中、ロバートはベケットの行動を和らげようとし、精神的権威の象徴である大司教の十字架を宮廷に入るときに前に掲げることは国王への侮辱となるのでやめるよう説得した。^[2]裁判の直後、ロバートは国王にとりなし、ベケットに危害を加えないよう命じ、ベケットは自発的に亡命した。^[26]

ベケットの亡命初期、ロバートはベケットの支援にもっと力を入れなかったとして教皇から非難を受けた。^[27] 1165年夏、ロバートはロンドン司教ギルバート・フォリオに同行して教皇の使節としてヘンリー王のもとを訪れ、国王の振る舞いに対するアレクサンダー教皇の不満を伝えた。国王は臣民が教皇を訪問したり訴えたりすることを禁じており、アレクサンダーはそれと国王のベケットに対する扱いに抗議したかった。^[28] 1166年、ベケットはロバートに味方を変えるよう説得しようと、融和的な調子でロバートに手紙を書いた。ベケットの支持者ジョン・オブ・ソールズベリーは2人のフランス人学者に頼んでロバートに手紙を書かせ、彼の偽善を批判した。^[29]

1166年10月、ベケットはロバートとロジャー・オブ・ウスターにフランスで同行するよう命じ、国王との争いについて助言を求めた。彼らが旅の予定を国王に伝えると、国王は彼らにイングランドを離れることを禁じた。しかし、彼らは1167年2月に国外脱出を試みた。2月2日に逮捕され、国王の名だけでなくアレクサンダーの名でもイングランドに留まるよう命じられた。^[30]

ロベルトの神学は、現存する3つの著作、『神学に関する質問』、 『パウリの書簡に関する質問』、未完の『信条』に表現されている。著作の年代は不明だが、最初の2冊は1145年から1157年の間に書かれたと思われる。『信条』は2度改訂されており、おそらく1150年代から1160年代にかけてである。^[2]彼の著作、特に『信条』は神学の主題全体を網羅しており、キリスト教の教義に厳密に正統的である。^[5]

ロベールの『神学大全』は当時よく知られており、ロベール自身の教師たちの著作とピーター・ロンバードの著作を結びつける重要な神学上の接点であると考えられてきた。^[1]ロベールは、暴君への抵抗は聖書によって正当化されるかもしれないと述べた最初の聖パウロ注釈者である。ロベールはまた、王の行動が教会に害を及ぼす場合、王は破門される可能性があるとの見解を示した。ロベールはグラティアヌスの著作を自身の著作の出典として用い、『グラティアヌス勅令』を引用した。彼は教会法を扱ったこの著作を用いたが、法律家とはみなされていなかったようで、彼の教育は神学者のそれであった。さらに、彼が学生だった時代は、ヨーロッパの学校で教会法が独立した学問として確立されるより前のことであった。 ^{[31]ロベールは、}注釈者とその主要著作である『通常の注釈』について、注釈者が注釈を短くしすぎて理解不能なものにしていたと見なしていた。 ^[32]ロバートは論理学者としても知られており、^[33]ソールズベリーのジョンは彼を、レトリックと論理を使って公の場で議論する有力な討論者の一人と呼んだ。[3] [ ^{9 ]}

ロバートはピーター・ロンバードと共にジルベール・ポレを非難したが、ロンバードのキリスト論、つまりイエス・キリストの性質に関する見解には同意しなかった。同様に、アベラールの教えの一部には同意しなかったが、異端の非難に対してはアベラールを擁護した。しかし、ロバートはアベラールの教えと方法の一部には同意した。『センテンティア』の序文では、現代の著述家が聖ヴィクトルのヒューとアベラールであると特定している無名の二人の学者の著作を調和させたいというロバートの願いが述べられている。^[2]

ロバートは1167年2月27日に亡くなった。 ^[16] ベケットの支援者の一人ウィリアム・フィッツスティーブンは、ロバートは亡命先のベケットを訪ねることができなかったため悲しみのあまり亡くなったと書いている。 ^[30]彼はヘレフォード大聖堂に埋葬された。^[2]ロバートは、その知識と教育能力、そして個人的な資質により、大陸で高い評価を得ていた。ヘレフォードに任命される前、ソールズベリー公ジョンは彼を賞賛していたが、ベケット論争中のロバートの行動は、ジョンの古い教師に対する態度を悪化させた。^[1]

ロバートの著作はRMマーティン編集による4巻本として出版されている。彼の司教文書は1993年に出版された『Hereford 1079–1234: English Episcopal Acta Number 7』に収められている。 ^[2]