オットー朝ルネッサンス

オットー朝ルネサンスは、オットー朝（またはザクセン朝）の最初の3人の神聖ローマ皇帝、オットー1世（936年 - 973年）、オットー2世（973年 - 983年）、オットー3世（983年 - 1002年）の治世中に中央ヨーロッパと南ヨーロッパで起こったビザンチン美術と後期古代美術の復興であり、主に彼らの庇護によるものであった。この運動の主導者は、教皇シルウェステル2世とフルーリの修道院長であった。^[1]オットー朝の宮廷とビザンチン帝国のコンスタンティノープルとの新たな接触は、特に美術、建築、金属細工において東ビザンチン文化と西ラテン文化の融合を促し、その一方でオットー家は7つの自由芸術に基づく学習を推進する大聖堂学校ネットワークを再活性化した。^[2]オットー朝の知的活動は主にカロリング朝の著作の延長であったが、王宮ではなく大聖堂の学校や司教宮廷（リエージュ、ケルン、マクデブルクなど）で主に流通していた。^[3]

ルネサンスの概念は、ドイツの歴史家ハンス・ナウマンによって初めてオットー朝時代に当てはめられました。より正確には、1927年に出版された彼の著作では、カロリング朝とオットー朝を「カロリングとオットー朝のルネサンス」というタイトルでひとまとめにしています。 ^[4]これは、エルナ・パツェルトが「カロリング朝ルネサンス」という用語を作り出した（『カロリングのルネサンス：初期の中世文化の記録』、ウィーン、1924年）わずか2年後であり、チャールズ・H・ハスキンズが『12世紀のルネサンス』(ケンブリッジ、マサチューセッツ、1927年)を出版したのと同じ年でした 。

中世の3つのルネサンスのうちの1つで あるオットー朝ルネサンスは、オットー王がイタリアのアデライーデと結婚して（951年） 、イタリア王国とドイツ王国が統一され、西側がビザンツ帝国に近づいた後に始まりました。オットーは、962年にローマのサン・ピエトロ大聖堂で教皇によって皇帝の戴冠式を行い、キリスト教の（政治的）統一を推進しました。

この期間は、時にはハインリヒ2世（1014-1024）の治世にも及ぶように拡大され、稀にその後継者であるザーリ人の統治にも及ぶ。この用語は、一般的にドイツでラテン語で行われた宮廷文化に限定されている。^[5] -ゲルマン国外での発展を含めるため、10世紀ルネサンス[6]または10世紀ルネサンス、あるいは10世紀^末に起こったため、1000年刷新^{[7]と呼ばれることもある。このルネサンスは、それ以前の}カロリング朝ルネサンスよりも短く、かなりの部分でその継続であったため、ピエール・リシェなどの歴史家は、これを10世紀から11世紀にかけて続く「第三のカロリング朝ルネサンス」と呼び、カール大帝の治世中に「第一のカロリング朝ルネサンス」が起こり、その後継者の下で「第二のカロリング朝ルネサンス」が起こったとする説を好んだ。^[8]

図書館はオットー朝ルネサンス期に修道院の写字室の活発な活動を通じて創設され、充実していった。そして10世紀にはさらに発展し、現存する目録からもそれがわかる。ボッビオ修道院の目録には約600冊の蔵書があり、^[9]フルーリー修道院の目録もほぼ同じ数である。^[10]ジェルベルト（後の教皇シルウェステル2世）はボッビオの蔵書の収集と目録作成に重要な役割を果たし、その財産をコレクションの資金としてつぎ込んだ。^[11] モンティエ＝アン＝デールのアドソの書庫には、ポルピュリオス、アリストテレス、テレンス、キケロ、ウェルギリウスなどの本が多数含まれていた。^[10]

『Logica vetus』（ボエティウスとポルピュリオスによるアリストテレスの翻訳とキケロの『トピカ』から成る ）は弁証法教育の基礎であり続けた。後の教皇シルウェステル2世となるゲルベルトはこれらの書物に精通しており^[12]、980年のラヴェンナとオトリックの論争の際には弁証法に精通していたことで知られた^[13]。また、997年に執筆され神聖ローマ皇帝オットー3世に捧げられた論文『理性と理性の使用について』でもその名が知られるようになった^{[14] 。}フルーリの修道院長は2つの論文でこれらの作品の注釈を書いた^{[15] 。}

シャルトルのフュルベールの著作で、おそらく彼の蔵書だったと思われる弁証法の作品集には、ポルピュリオスの『イサゴージュ』 、アリストテレスの『範疇論』、フュルベール自身の『修辞学と弁証法の区別』、キケロの『トピカ』、アリストテレスの『解釈について』、ボエティウスの3つの論評、そして997年にジェルベールが書いた『論理学』が収められている。 ^{[16] [17]}弁証法の発展はクリュニーのマジョルスによって促進された。^[16]

四分法（算術、幾何学、音楽、天文学）の分野への関心の高まりは、コンピュトゥスの計算、太陽、月、惑星の軌道などの天文学の主題に関する多くの論文、および星表を書いたアボ・オブ・フルーリのような当時の一流学者の教えに反映されました。 [ ^{18 ]}

後の教皇シルウェステル2世は、地球、惑星、星座の動きを研究するための木製の地球儀の使用^[20]、音楽研究のためのモノコードの使用^[21]、算数研究のためのそろばんの製造^{[22]を導入した。} シャルトルのフルベールはアラビア数字の使用を導入した。^[23]

ライヒェナウ学派のヘルマン・フォン・ライヒェナウは、アストロラーベ、微積分、音楽に関する論文で有名であった。^[24]

オットー朝ルネサンスは、コンスタンティノープルとの新たな接触によって活性化した芸術と建築、ケルン大司教ブルーノの大聖堂学校などの復活した大聖堂学校、936年にオットーによって設立されたクヴェードリンブルク修道院などの少数のエリート写字室による装飾写本の制作、そして政治思想において特に認められる。宮廷は、オットー1世の読み書きのできる母マティルダ、妹のザクセンのゲルベルガ、配偶者のアデライーデなど、王族の女性たちの例に倣って、宗教的、精神的生活の中心となった。オットー2世と王女テオファヌの結婚により、ビザンチンの影響はさらに強まり、983年に夫が死去すると、彼女は未成年の息子オットー3世の 皇太后として991年まで統治した。

オットー1世の帝位戴冠後、オットーの側近と改革派教会の間で帝国の理念に対する信仰が新たに生まれ、文化的、芸術的な熱狂が高まった時代が到来した。オットー朝の芸術は宮廷芸術であり、コンスタンティヌス帝とユスティニアヌス帝から続く正当な権力の源泉として、神聖で皇帝直系の血統を確認するために創作された。このような雰囲気の中で創作された傑作は、新しい芸術の基盤となった後期古代、カロリング朝、ビザンチン帝国の絵画の伝統を融合したものである。このように、この用語は、800年のカール大帝の戴冠 に伴って起こったカロリング朝ルネサンスの類似物として使用されている。

オットー朝の修道院の小グループは皇帝や司教から直接援助を受け、当時の最高の芸術形式であった中世の見事な装飾写本を制作した。コルベイが最初の写本をいくつか制作し、 1000年以降はヒルデスハイムの写字室がそれに続いた。最も有名なオットー朝の写字室はボーデン湖の島の修道院ライヒェナウにあった。ここで生まれたミニアチュールほどオットー朝の芸術のイメージを形成した作品はほとんどない。ライヒェナウの最も偉大な作品の1つはエグベルティ写本で、キリストの生涯の物語のミニアチュールを含む最も初期のサイクルであり、カロリング朝の伝統と島嶼部およびビザンチンの影響の痕跡を含むスタイルが融合している。その他のよく知られた写本としては、ライヒェナウ福音書、リューター写本、ヘンリー2世の聖書回想録、バンベルク黙示録、ヒトダ写本などがあります。

ガンダースハイムのフロスヴィタは、この時代に起こった変化を象徴しています。彼女は修道女で、テレンスの古典作品に基づいて詩や劇を作曲しました。この時代の建築も革新的で、後のロマネスク様式の先駆けとなっています。

政治的には、キリスト教の統一と帝国の理論が栄え、西洋における帝国の壮大さという古典的な概念が復活しました。オットー 2 世のギリシャ人妻テオファヌによって、ビザンチンの図像が西洋に入りました。十字架の球は王権の象徴となり、神聖ローマ皇帝はビザンチン様式でキリストの戴冠者として表現されました。オットー 3 世が永遠の都ローマを首都とし、ギリシャ・ローマ様式で宮廷の儀式を増やしたのは、 「ローマの栄光」を復活させようとしたためです。

ナポリ公爵とカプア公爵の影響で学校も復活し、古代作家の模倣者であった高名な司教聖アルファヌス1世が音楽、天文学、医学に深く関わっていた。^[25]

• ヒルデスハイムのベルンヴァルト
• ガンダースハイムのフロスウィタ
• オットー1世、オットー2世、オットー3世、ハインリヒ2世
• ヘルマンヌス・コントラクトゥス
• ジェルベール・ド・オーリヤック、シルウェステル2世として教皇に就任
• テオファヌ
• クレモナのリュートプランド、『オットーの功績』の著者
• ケルン大司教ブルーノ1世
• コーベイのウィドゥカインド、 『サクソン人の行為』（Res gestae Saxonicae ）の著者
• アデレード、ヴィリッチ修道院長
• トリーア大司教エグバート

• オットー朝美術（プレロマネスク美術）
• オットー朝建築
• 1000年のルネッサンス

• ハーリー・ケイ・ギャラティン、「中世盛期の西ヨーロッパ：900 年頃から 1300 年頃までの概要」：「オットー朝ルネサンス」
• ヘルマン・オービン、『オットー・デア・グロッセと死の研究』962 (1962)