著者 印刷版のこの作品は通常、各章の冒頭に「ダンヴァンタリ 卿が宣言したように」(サンスクリット語यथोवाच भगवान्धन्वन्तरिः )というフレーズが含まれており、この作品がダンヴァンタリの説法として位置づけられている。しかし、この作品の最も古い写本ではこの帰属が省略されており、代わりにヴァラナシの王ディヴォダーサ の作品として位置づけられている。[ 9 ] [ 10 ]
ラオは 1985年に、このテキストの原典の著者は「長老スシュルタ」(ヴリッダ・スシュルタ )であると示唆したが、この名前は初期のサンスクリット文学にはどこにも見当たらない。ラオによれば、このテキストは数世紀後に「別のスシュルタによって、次にナーガールジュナによって編集され、その後、ウッタラ・タントラと呼ばれる章のコレクションが補足として追加された」という。[ 11 ] 現在では、このテキストに貢献した古代の著者が複数いたことは、学者の間で広く受け入れられている。[ 12 ]
翻訳者のGDシンガルは、スシュルタの著作に外科手術の詳細な記述があることと、男性の革新者に比喩的な父性を帰する今では時代遅れのスタイルであることから、スシュルタを「形成外科の父」と呼んだ。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]
日付 初期の学者ルドルフ・ヘルンレは、スシュルタ・サンヒター のいくつかの概念が、紀元前600年に遡るシャタパタ・ブラーフマナ に見られる可能性があると提唱した。 [ 16 ] しかし、過去1世紀の間、インド医学文献の歴史に関する研究は大幅に進歩し、スシュルタ・サンヒターが 複数の歴史的層からなる作品であるという確固たる証拠が蓄積されている。その構成は紀元前数世紀に始まり、最初の5章を編集し、長い最終章「ウッタラタントラ」を追加した別の著者によって現在の形で完成した可能性がある。スシュルタ・サンヒター は、紀元4世紀から5世紀にかけて執筆したチャラカ・サンヒター の寄稿者である学者ドリダバラに知られていた可能性が高い。 [ 17 ] さらに、古代インドの著述家の中には「スシュルタ」という名前を使った者も複数おり、誤った帰属の可能性が生じている。[ 17 ]
フォロワー スシュルタは多くの弟子を集め、実践的な外科訓練を始める前に6年間の学習を義務付けた。スシュルタに受け入れられた学生は、野菜や死んだ動物で切開の深さと長さを完璧にするために練習することで外科手術の手順を指導された。学生が野菜、動物の死体、または柔らかい木材や腐った木材で能力を証明し、患者に対する実際の処置を注意深く観察した後、彼らは自分の手術を行うことが許された。これらの学生は、解剖学を含む医学のあらゆる側面で師から訓練を受けた。[ 22 ] [ 23 ]
医学と医師に関するスシュルタサンヒター 出版社による、スシュルタサンヒター に記載されている外科器具の復元図。KL Bhishagratna著『スシュルタサンヒターの英訳全3巻』 (カルカッタ、1907年)、 第1巻、67ページ以降より。スシュルタの 『スシュルタサンヒター 』は医師のための手引書である。スシュルタは看護師について次のように述べている。
冷静沈着で物腰が穏やかで、誰の悪口も言わず、体力があり、病人の要求に気を配り、医師の指示に厳格かつ根気強く従う者だけが、看護や患者のベッドサイドでの看護にふさわしい。(I.34)[ 24 ]
注記 ↑ サムヒターは、元の作品の後期の改訂版(改訂版)を表しています。 [ 5 ]
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外部リンク スートラスターナ、ニダーナスターナ、シャリラースターナ、チキツァスターナ、カルパスタナ、ウッタラタントラ:英語翻訳、校正、正しいスペル、織り込まれた用語集 スシュルタ・プロジェクトは、アルバータ大学 で行われているカナダの研究プロジェクトで、ネパールで最近発見された中世の写本に基づいて、スシュルタサンヒターの新たなサンスクリット語テキストを確立することを目的としている。