ファン・ジョンヤン

Fan Zhongyan 范仲淹
三彩図会の木版画肖像画（1609年）
宋代の宰相
在任期間 1043-1045
君主	仁宗皇帝
個人情報
生まれる	989年9月5日北宋蘇州呉 県
死亡	( 1052-06-19 )1052年6月19日北宋 徐州
休憩所	中国、河南省宜川県 北緯34度29分32秒 東経112度32分53秒 / 北緯34.49222度 東経112.54806度 / 34.49222; 112.54806
配偶者	彭氏（ポン氏）
子供たち	范純祐（ファン・チュンユウ） 范純仁（ファン・チュンレン） 范純禮（ファン・チュンリー） 范純粹（ファン・チュンチュイ） 3人の娘
両親	范勇（ファン・ヨン）（父） 謝氏（母）
戒名	文正公（ぶんせいこう） 楚國公 (楚國公)

范仲厳（989年9月5日 - 1052年6月19日）は、愛称 希文（しぶん）といい、北宋の優れた政治家、著述家、学者、改革者であった。^[1]范は20年以上にわたり複数の地方職や宮廷で勤務した後、仁宗皇帝から宰相に任命され、清暦の改革を主導した。^{[2]官僚としての彼の姿勢は、}学者官僚の正しい姿勢に関するよく引用される言葉に要約されている。「彼らは天下のあらゆる悩みを真っ先に悩み、その喜びを最後に享受する」^[3] 范の哲学的、教育的、政治的貢献は今日まで影響力を持ち続けており、彼の著作は中国文学の規範の中核をなしている。彼は慈善事業を行う家督を、地域社会レベルで社会福祉を推進する重要な機関にまで高めた。

范仲燕は蘇州呉県で生まれた。父の范勇は各地の官吏を務めていたが、范仲燕が生まれた翌年に亡くなった。范仲燕の母謝夫人は蘇州に戻り、夫を范一族の祖先の墓地である天平山に埋葬した。范が4、5歳の頃、謝夫人は呉県の官吏である朱文翰と再婚した。范仲燕の名前はその後朱說に改められた。^[4]范仲燕は継父の朱と母謝夫人とともに、朱が官職に就く各地に移り住んだ。范は継父の朱の恩に常に感謝しており、出世した後も朱家に恩返ししようとした。^[5]

10代後半から20代前半にかけて、范仲厳は知識豊富な儒教知識人や道教や仏教の聖人らとともに旅をして学んだ。彼は遠くは現在の陝西省まで旅し、道士の周徳豹、屈応元、王涛などの知識人と親交を深めた。この経験は范の視野を広げた。1011年、范は現在の河南省にある四大書院の一つ、応天府書院で学び始めた。歴史的な逸話によると、彼は乏しい食糧で質素な生活を送りながらも、学問を続けたという。^{[6] 20代後半までに、彼は儒教の}古典をマスターし、道を守り、民の福祉に尽くし、私利を重んじない徳の高い儒学者になりたいという志を固めた。 ^[7]

1015年に科挙に合格して進士となり、その後樊姓を再び名乗り、母を養うために再び養育を命じられた。^[8]

1020年代初頭、范は吉清軍（現在の安徽省亳州）の知事や台州の塩類監督官（盐仓监）など、さまざまな地方の役職を務めた。その後、興化県（現在の江蘇省沿岸部）の県知事となった。1025年、同僚で友人の滕宗良（とう・そうりょう）とともに沿岸諸県の堤防建設に携わった。この3年間の事業が完了する前に、范の母が亡くなり、彼は親孝行のために職を辞した。この事業を推進した范の献身的な姿勢を称え、地元の人々は150キロメートルの堤防を「范公堤」と名付けた。 [ ^9]

1027年、樊氏は燕戌の招きで母校の応天府書院で講義を行った。この頃、教育改革と官吏の選抜に関する彼の考えが形になり始めた。彼は教育の焦点を装飾的な文学作品から古代の賢人の教えに移すことを主張し、道徳の修養と政治における行政スキルの発達の両方を強調した。^{[10] [11]}これらの考えは後に清暦の改革の青写真に組み込まれ、その後王安石によって西寧の改革で採用された。^{[9] [12]}

1036年、樊氏は開封の都督を務めた。そこで彼は若い欧陽秀を弟子として迎えた。このパートナーシップは清暦の時代に非常に重要なものとなった。都では、樊氏は太政大臣の呂毅堅が官職の選抜や昇進で優遇したことを公然と強く非難した。二人は皇帝の前で口論を続けた。衝突の結果、樊氏とその支持者たちは罰として地方の役職に追放された。^{[13] [14]}この事件は、帝国の政治を悩ませることになる広範な派閥争いの始まりとなった。^{[15] [1]}

1040年、タングート族のリーダーである李元昊の反乱に直面した朝廷は、樊を韓起とともに陝西に派遣し、防衛を視察させた。樊はタングート族の攻撃に迅速に対応できるように軍隊を再編成し、要塞化された集落に基づく長期的な防御を追求した。^{[16] [17]}彼の方法は効果的であることが証明され、最終的には1042年の宋と西夏の和平交渉を促進した。 ^[9]

1046年から1050年、清暦の改革が中止された後、范仲厳は鄧州と杭州の地方官を務めた。鄧州では、百花洲の邸宅を改修・拡張し、美しい州立公園内の学院に改築した。鄧州在任中、范は文学活動に非常に力を入れ、多数の随筆、詩、墓碑銘、手紙を著した。最も引用されているのは『岳陽塔論』である。^{[18] [19]}

宋朝が西夏に、遼朝と禅元条約で認めたものと同様の賠償金を与えた後、西夏のリーダーであった李元昊は、宋との国境を越えた貿易の再開を見越して、1044年の宋との和平交渉で最終的に従属的な地位に同意した。^{[20]国境での軍事的危機、飢饉、疫病、いくつかの地域での農民反乱など、帝国が直面した課題に対処するため、范は}傅弼、欧陽脩、韓起などの儒教の理想の擁護者とともに、宮廷で改革を開始した。 1043年秋、范仲燕と韓起は共同で、官僚試験および採用制度の改革、汚職防止のための下級地方官吏の給与引き上げ、官吏がより実力主義で採用されるようにするためのより広範な後援制度など、政府運営のさまざまな側面を網羅した10項目の提案を提出した。^{[21] [22]} しかし、彼が導入した改革の多くは、制度に大幅な変更は必要ないと考え、また官僚としてのキャリアの半ばで変更の可能性に脅威を感じた保守派政治家の反対に遭った。范と改革派の欧陽修が、定義上破壊的であると見なされる派閥を形成したとして告発された後、仁宗皇帝は1045年に改革を撤回し、改革派を中央の朝廷から追放した。^{[23]范仲燕は}鄧州 知事に降格され、そこで影響力のある華州書院を設立した。^[24]

范は1020年代後半、応天府書院で講義をしていたころから、早くも教育改革に着手していた。北宋初期、府立学校は国家から軽視され、私費を投じる裕福な後援者たちの手に委ねられていた。^{[25]宰相の范仲厳は、}五代十国（907-960）以来使われなくなり放置されていた府立学校をすべて政府資金と私費で修復・再建する勅令を出した。 ^[26]范は県レベルの学校をすべて同じように修復しようとしたが、資金を正式にどこから調達するかは指定せず、この勅令が真剣に受け止められたのは、後の宋の徽宗皇帝が県レベルの学校制度を劇的に拡大したときだった。^[27]范の政府による教育資金提供の傾向は、私学を凌駕する公立学校の動きを引き起こし、 13世紀半ばの宋の礼宗皇帝まで正式に覆されることはなかった。 ^[28]

范仲厳は、皇帝と人民の福祉の両方に忠誠を誓った、古典的な儒学者官吏とみなされていた。彼は地方の役職と中央の朝廷の両方で政府奉仕の理想を擁護し、実践した。范は、人材の採用、国境防衛、帝国が直面したさまざまな社会的および経済的課題などの主要な問題に対処することを目的とした清暦改革につながる一連の取り組みの先頭に立った。短命ではあったが、清暦改革の精神は後に王安石のような改革者にインスピレーションを与えた。范の重要性は、儒教の学習を促進し、庶民のための学校を設立したことにもある。さらに、彼はコミュニティレベルで教育と社会的支援を提供する一族組織である范慈善団地を設立することで、中国の家族主義を強化した。^{[29] [30]}

范仲言の最も有名な文学作品は『岳陽塔論』（1046年）である。この叙述的な散文作品は、当時地方長官で有名な古代の塔を再建した滕宗良の招きで書かれたものである。洞庭湖畔の城門である岳陽楼は、有名な文学作品との関連から、中国南部の三大塔の一つとして知られていた（他の2つは黄鶴楼と滕王閣である）。^[31]

この作品は、ファンが南陽の鄧州に赴任中に書かれたもので、実際に塔を視察したわけではない。^[9]この作品には、中国の学者官僚の理想について最も頻繁に引用される一節が含まれている。「朝廷で高い地位に就くと、人民を気遣い、遠くの川や湖に追放されると、君主を気遣う」。^[29]さらにファンは、同僚の学者官僚に「天下の悩みを真っ先に悩み、その喜びを最後に楽しむ」(先天下之憂而憂、後天下之樂而樂) よう呼びかけている。これらの一節は、学者官僚の自己犠牲と忠誠の奉仕という理想的な自己像を要約している。^[3]

「寧鳴而死，不默而生」も范の有名な言葉である。この言葉は1036年に書かれた『霊烏賦』（霊烏についての詩）から引用したもので、友人の梅耀塵の助言に応えて書かれたものである。梅は范に、他人を気にするのをやめて自分の仕事と生活に気を配るよう説得しようとした。それに対して范は霊鳥の寓話を語り、その比喩を使って自分の願望を表現した。^[32]それは儒学者に求められる道徳的誠実さ、健全な良心、責任を体現している。19世紀の自由主義学者胡適は范の発言をパトリック・ヘンリーの1775年の有名な宣言「自由か死か」と比較した。胡適は、ファンの言葉をヘンリーの約740年前になされた自由、あるいは言論の自由を求める大胆な呼びかけだと評した。^[33]

范仲嬰は詩作で知られている。最も有名な詩には、郷愁を詠んだ『蘇幕遮』（Su Mu Zhe）や『漁家傲』（Yu Jia Ao）などがある。蘇軾とともに、彼は詩の豪放派の創始者の一人とみなされている。^{[34] [35]} [ ^36]

曲「蘇緞帳」 - ノスタルジア: ^{[37] [検証失敗]}

范仲燕は唐代の太政大臣范呂冰の子孫である。范仲燕の近親者は皆、帝国政府の役人として勤めた。彼の祖父范残時（范贊時）は神童として9歳で科挙に合格したことで有名である。 ^[要出典]

范仲燕の4人の息子は全員宋朝の皇帝政府の役人となり、そのうちの2人、范春仁と范春礼は中国の宰相にもなった。范仲燕とその息子たち、そして范仲燕の一族と結婚した家族を合わせると、宰相は8人となり、当時の宋朝における范仲燕の一族の強力な影響力を物語っている。^[要出典]

• 范孟莉范夢齡：范仲燕の曽祖父、死後徐徐国公公に叙爵
• 范散石范贊時：范仲燕の祖父、死後曹國公および唐唐國公に叙爵
• 范永范墉: 范仲燕の父、死後に蘇蘇國公爵および周周國公爵に叙爵^[要出典]

范仲燕と彭氏出身の妻には4人の息子がおり、彼らも全員政府に入りました。

• 范春佑（范纯佑、1024—1063）
• 范春仁（1027年 - 1101年）、宋代の宰相、王安石改革の保守派の有力者、死後忠宣公に叙せられた。
• 范春麗（范纯礼、1031年～1106年）、宋の宰相、死後に恭獻公に叙任される
• 范春翠（范纯粹、1046—1117）^[要出典]

范仲燕には多くの子孫がいた。 『高平范氏族系譜』によると、9代目の子孫は范法伝（范法传）で、広東省梅県に住み、客家中国社会に完全に溶け込んでいた。^[要出典]

范大良 (范达亮) は、范法川の 12 代目の子孫、范中燕の 21 代目の子孫で、南洋または東南アジアに移住し、1879 年に 18 歳のときにインドネシアの西ジャワ州チルボンに到着しました。范大良は、オランダ語の綴りに影響されて、インドネシアでは「Hoan Tat Liang」または「Hoan Tat Liong」という別の綴り名を持っていました。范大良の別名は、布地職人、衣料品店の経営者、織物店の経営者としての Hoan Tje Huang (范之皇) です。Hoan Tat Liang は、Arengsih または Nyai Hoan Tat Liang と呼ばれるスンダ人女性と結婚して 7 人の子供をもうけました。^{[出典が必要]}

息子：

• 范炳和（范炳和）またはホアン・ピアンホーがボエン・イ・ニオ（温诒娘）と結婚
• Fan Linhe (范凛和) または Hoan Lin Ho は、Jao Jen Moy (姚园妹) と Oey Roe Nio (黄如娘)と結婚しました。
• Fan Honhe (范鸿和) または Hoan Fung Ho は Oey Hap Nio (黄合娘)と結婚^[要出典]

娘たち:

• Kang Boen Hie (江汶禧)と結婚したFan Cainiang (范彩娘) または Hoan Tjai Nio
• Tjiong Clan (蒋氏)と結婚したFan Caifeng (范彩凤) または Hoan Tjai Hoeng
• ファン・カイディン（范彩定）またはロー・クラン（罗氏）と結婚したホアン・ツァイ・ティン
• Fan Cailai (范彩来) または Hoan Tjai Loy は、Luitenant der Chinezen The Tjiauw Yong te Cheribon の息子であるThe Sin Keng (郑承庆^{) と結婚[要出典]}

ファン・ジョンヤンの存命の子孫には、現在中国北京の中央音楽学院で教鞭を執っている有名なアメリカ人音楽家、ファン・レイがいる。^[要出典]

• 詩（チ）
• 歌詩
• 宋王朝の歴史
• 宋代の文化
• 大宰相（中国）
• パトリック・ヘンリー

• イーガン、ロナルド (2010)。「北宋 (1020–1126)」。オーウェン、スティーブン (編)。ケンブリッジ中国文学史。第 1 巻。ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-11677-0。
• ファン・ジェン（2001）『范仲淹评伝』 （范仲燕評伝）中国思想家評伝シリーズ（第1版）。南京：南京大学出版局。ISBN 978-7-305-03657-6。
• リュー、ジェームズ TC (1957)。「初期の宋の改革者: ファン・チュンイェン」。フェアバンク、ジョン K. (編)。『中国の思想と制度』。シカゴ: シカゴ大学出版局。
• マクグラス、マ​​イケル (2009)。トゥイッチェット、デニス、スミス、ポール・ヤコブ (編)。ケンブリッジ中国史。第5巻、第1部: 宋王朝とその前身、907-1279。ケンブリッジ[英語]; ニューヨーク:ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-21447-6。
• モート、FW（1999年）『帝国中国：900-1800年』ハーバード大学出版局、pp.124、136-138。
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• 張 聰 エレン (2016)。「官僚政治と記念伝記 - 范仲燕の墓碑銘」。エブリー、パトリシア・バックリー、スミス、ポール・ヤコフ (編)。中国の国家権力、900-1325 。中国プログラムブック。シアトル: ワシントン大学出版局。ISBN 978-0-295-99810-7。

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• チャフィー、ジョン・W.、トゥイッチェット、デニス編（2015年）。『ケンブリッジ中国史』第5巻第2部：宋代中国、960-1279年。ケンブリッジ[英語]；ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-24330-8。
• トクトア。『宋史』第314巻（范仲燕）。
• 高平樊氏系譜 (高平范氏族谱)

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范仲淹 (Fan Zhongyan)

• 范仲燕と琴楽器
• Fan Zhongyan の ci - 英語翻訳
• ファン・ジョンヤン詩集